山東省泰安市寧陽縣一中高三沖刺模擬新高考歷史試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．1688年英國爆發(fā)了“光榮革命”,詹姆士二世被趕跑。從血統(tǒng)上說,王位的新主人是詹姆士的女兒和女婚,這樣就保留了斯圖亞特的族譜,但王位的內(nèi)容卻因此起了變化。關(guān)于“王位的內(nèi)容”變化與后來的事實不符的是A．從專制王權(quán)到民主共和B．從個人專制到民主體制C．從王在法上到王在法下D．從國王至上到議會至上2．被譽為中國科學史上里程碑的著作是A．《禮記》 B．《史記》 C．《夢溪筆談》 D．《幾何原本》3．古羅馬時期,當事人定立“不索債簡約”以后,若債權(quán)人反悔并要求債務人給付,只要債權(quán)人具備相關(guān)免債能力,債務人可以拒絕,這是一種比較典型的“和解協(xié)議”。羅馬法中的“和解”（）A．表現(xiàn)了私法的靈活性 B．損害了債權(quán)人的利益C．實現(xiàn)了人與人的平等 D．成為現(xiàn)代債權(quán)法的依據(jù)4．“洋務運動，就其主觀動機而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻歷史的包含著逸出舊軌的趨向?！毕铝惺录荒芊从逞髣者\動“逸出舊軌趨向”的是A．成立總理衙門 B．組建北洋艦隊 C．創(chuàng)辦輪船招商局 D．開辦京師大學堂5．標語、口號從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個時代發(fā)展的特征。按時間順序排列下列標語、口號，正確的一組是①超英趕美，跑步進入共產(chǎn)主義②抗美援朝，保家衛(wèi)國③保證國家的，留足集體的，剩下都是自己的④同一個世界，同一個夢想A．①②③④ B．②③①④ C．①④②③ D．②①③④6．唐代皇帝對要官子弟任職多有限制，尤其是很多詔令都對宰相子弟進行嚴格限制，如素官回避和翰林學士的任職限制，主要是針對宰相子弟選士，回避中也將宰相子弟列為主要限制對象，唐朝的這一做法A．否定了宰相參與中樞 B．阻礙了社會階層的流動C．旨在維護君主的權(quán)威 D．提高了庶族官員的地位7．明朝內(nèi)閣首輔張居正常言“我非相，乃攝也?！贝搜訟．言不由衷 B．謙虛矜持 C．符合實際 D．擅權(quán)邀功8．下表是唐朝中央機構(gòu)職責的整理。其中④對應的機構(gòu)是官職

職責

①尚書省

掌典領(lǐng)百官。

②門下省

掌出納帝命，相禮儀。

③刑部

掌律令……按覆讞（讀[yàn]，審判定罪）禁之政。

④

掌天下土地人民錢谷之政。

A．戶部 B．吏部 C．中書省 D．禮部9．《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“夏傳子，家天下，四百載?！币韵滤捻椫信c“家天下”有關(guān)的是：A．大同之世B．傳賢不傳子C．禪讓制D．世襲制10．《每周評論》在某譯文按語中寫道：“這個宣言……，要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時代的文書?！痹搫t按語介紹的是A．《獨立宣言》B．《人權(quán)宣言》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《解放宣言》11．“農(nóng)民這樣獲得一定數(shù)量的私產(chǎn)后，因為贖買了土地，他們就擺脫了對地主的義務，而成為擁有完全自由的農(nóng)民?！鳖C布上述法令的俄國領(lǐng)導人是A．彼得一世 B．亞歷山大二世 C．列寧 D．戈爾巴喬夫12．在美國，眾議員和國家主要官員由民選產(chǎn)生，任期有明確限制，還賦予議會彈劾包括總統(tǒng)在內(nèi)的一切行政官員的權(quán)力；州政府和地方官員，絕大多數(shù)也是由民選代表或代理人組成。這體現(xiàn)了A．聯(lián)邦制原則 B．分權(quán)制衡原則C．共和制原則 D．中央集權(quán)原則二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明?！薄皠拥纳鐣泵半U進取，生活固“日益豐?！保吧硇拿β怠?；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經(jīng)濟因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴復在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……?！备杏X銳敏的嚴復將西學的“命脈”概括為“于學術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導火索是什么？（2）材料四中嚴復所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學說？（3）（接上題）這派學說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。14．（20分）閱讀材料．回答下列問題。材料日本媒體近日報道，日本、印度、德國和巴西“四國集團”爭取加入聯(lián)合國安理會常任理事國的努力遭到“全球抵制”，強烈支持這一主張的國家僅為決議草案所需票數(shù)的一半左右；四國集團“入?！迸υ俣仁艽?，實際上是當前舉步維艱的聯(lián)合國改革的一個縮影。60多年來，聯(lián)合國在維護國際和平與安全、促進國際合作方面做出了杰出的貢獻。然而，聯(lián)合國畢竟是二戰(zhàn)后各主要大國和國際力量博弈的產(chǎn)物，雖然多年來一直在進行“修修補補”，但是在后金融危機時代，聯(lián)合國已經(jīng)遠遠不能適應21世紀國際形勢的新變化，出現(xiàn)大量“治理赤字”，勢必進行改革。聯(lián)合國改革與國際體系的變革密切相關(guān)，后冷戰(zhàn)時代國際秩序重塑的復雜性，決定了聯(lián)合國改革是一個長期的過程。聯(lián)合國大多數(shù)成員對于具體的改革方案尚未形成普遍共識，尤其是對安理會的改革爭議更大，通過耐心協(xié)商來消除分歧是一項長期而艱巨的任務。聯(lián)合國內(nèi)部的改革動力依舊不足，決策程序強調(diào)協(xié)商一致，也制約著改革的步伐?！幾越瓭堵?lián)合國改革難度有多大》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價聯(lián)合國成立后的活動。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析當今聯(lián)合國改革艱辛的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】材料“詹姆士的女兒和女婿”繼承王位指的是“光榮革命”。光榮革命后，英國議會通過了一系列旨在限制國王權(quán)利的法案，英國的君主立憲制確立起來。A項民主共和的說法錯誤，英國確立的是君主立憲制；BCD項正確，但不符合題意。故選A。2、C【解析】

根據(jù)所學內(nèi)容可知，《夢溪筆談》是中國科學史上里程碑的著作，被稱為“中國十七世紀的百科全書”，故選C項；《禮記》是典章制度選集，《史記》是史學著作，《幾何原本》是數(shù)學著作，故排除ABD項。故選C。3、A【解析】

依據(jù)材料中“……只要債權(quán)人具備相關(guān)免債能力,債務人可以拒絕”信息可知，羅馬法按照契約形式解決糾紛，并且考慮債權(quán)人是否具有相關(guān)免債能力，這體現(xiàn)了羅馬私法的靈活性，因此A選項正確。B選項錯誤，依據(jù)材料信息可知，該“和解協(xié)議”是按契約解決糾紛，沒有損害債權(quán)人的利益；C選項錯誤，材料強調(diào)的是債權(quán)人和債務人之間的關(guān)系,與人與人之間的平等無關(guān)；D選項錯誤，材料并未體現(xiàn)該“和解協(xié)議”和現(xiàn)代債權(quán)法的關(guān)系。故正確答案為A選項。4、D【解析】

創(chuàng)辦于1898年的京師大學堂是中國近代國立高等教育的開端，是維新變法運動期間的成果，與洋務運動無關(guān)，故D符合題意；1861年，清政府設(shè)立總理各國事務衙門，是籌辦洋務的最高行政機構(gòu)，洋務運動期間創(chuàng)建北洋艦隊等三支海軍，洋務派創(chuàng)辦輪船招商局是近代中國第一家輪船運輸企業(yè)，總理衙門、北洋艦隊和輪船招商局的創(chuàng)立本是維護清朝統(tǒng)治，但在實際效果中推動了中國的近代化進程，故ABC不符合題意。故選D。5、D【解析】

根據(jù)所學知識可知，“趕超英美，跑步進入共產(chǎn)主義”是1958年“大躍進”時期的口號，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”是1950到1953年朝鮮戰(zhàn)爭時期的口號，“保證國家的，留足集體的，剩下的都是自己的”是1978年十一屆三中全會后，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的內(nèi)容，“同一個世界，同一個夢想”，是2008年北京奧運會的主題口號，四件事按時間先后排序為②①③④，D項正確；其他排列順序均存在錯誤，ABC三項不符合題意。6、C【解析】

根據(jù)材料，限制宰相等高官子弟任職的素官、回避等，結(jié)合所學知識可知，唐朝這一做法旨在維護君主權(quán)威，防范相權(quán)過重，C選項符合題意；限制宰相等權(quán)臣子弟當官的做法，不是對宰相參與中樞的否定，有利于社會階層的流動，無關(guān)庶族官員地位的提高，ABD三選項錯誤。7、C【解析】

內(nèi)閣不是法定一級的中樞機構(gòu)，與宰相不同，因此張居正的言論符合內(nèi)閣制度，C正確；張居正的說明符合實際，A、B、D的描述不準確，排除。8、A【解析】試題分析：熟悉唐代三省六部制下三省、六部各自職責即可答題；中書省草擬詔令；門下省審議詔令；尚書省執(zhí)行詔令、統(tǒng)率百官；吏部管人事；戶部管賦稅、戶口等；禮部管禮儀、教育等；兵部管國防；刑部管司法；工部管工程建設(shè)。從這些職責來能，“掌天下土地人民錢谷之政”是戶部的職責，即選A項?？键c：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·三省六部制。9、D【解析】材料反映的是禹建立夏朝，禹死后，其子啟繼承了禹的王位，世襲制代替禪讓制，夏朝以“家天下”的形式持續(xù)了四百年的統(tǒng)治。世襲制以血緣關(guān)系作為職位傳承的紐帶，家族統(tǒng)治是其主要的表現(xiàn)形式。所以此項與“家天下”有關(guān)。材料反映了禹建立夏朝，禹死后其子繼承其職位，做了夏王，世襲制開始，故D正確；大同之世就是在天下為公的條件下，選賢舉能使得社會不用管理就能安定，大同是公天下，禪讓制是此時期最主要的政治形式，職位傳承上，以“賢”為重，不符題意，故A錯誤；部落聯(lián)盟時期，原始民主選舉制度的反映，其意思是職位傳給賢能之人，而不是傳給兒子，不符題意，故B錯誤；部落聯(lián)盟時期，原始民主選舉制度，具體表現(xiàn)在堯讓位于賢能的舜，舜讓位于治水有功的禹，明顯與“家天下”無關(guān)，故C錯誤。10、C【解析】

根據(jù)所學知識可知，陳獨秀等人創(chuàng)立《每周評論》介紹的相關(guān)“階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合”的文件是《共產(chǎn)黨宣言》，C項正確；美國的《獨立宣言》、《解放宣言》和法國的《人權(quán)宣言》都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的，不符合“勞工聯(lián)合”，不是《每周評價》宣傳的主要內(nèi)容，ABD三項不符合題意。11、B【解析】

依據(jù)所學知識可知，材料信息“農(nóng)民這樣獲得一定數(shù)量的私產(chǎn)后，因為贖買了土地，他們就擺脫了對地主的義務，而成為擁有完全自由的農(nóng)民”是俄國1861年農(nóng)奴制改革的內(nèi)容，頒布該法令的俄國領(lǐng)導人是亞歷山大二世，故B正確；彼得一世、列寧、戈爾巴喬夫都不符合材料信息，故ACD錯誤。12、C【解析】

共和制通常是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式，是資產(chǎn)階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的理想形式之一。C項與題意相符；聯(lián)邦制原則涉及的是國家的結(jié)構(gòu)問題，排除A項；材料沒有體現(xiàn)分權(quán)制衡原則，排除B項；中央集權(quán)原則是中央加強對地方的管理與控制，這與材料主旨不符，排除D項。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。貢獻突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學意義上的“天理”，認為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進行分類、一一提煉和評價；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴復對中西文化的比較是積極的?！惇毿氵\用生動有力的唯物論觀點，……深刻多了?！谝淮熙r明地揭，出了科學與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認識，登堂入室，已達到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質(zhì)和影響；（1）積極性：在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運動的倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調(diào)文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴大了新文化的影響，進一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，（2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。D運用材料四，指出這場論戰(zhàn)的歷史源流或萌芽，進一步發(fā)掘論戰(zhàn)的意義；行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色。【解析】

（1）根據(jù)“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會”、“李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為‘靜’、‘動’文明”、“陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，……而東方社會卻陷于停滯”可知這場論戰(zhàn)的主題是東西方社會文化的差異，導火索則是《新青年》主張以西方文化取代中國傳統(tǒng)文化，從而引起了一些人的反對。（2）根據(jù)“中國最重三綱，……中國親親，……中國以孝治天下，……中國尊主”并結(jié)合所