作文專題：爭論的針對(duì)指引迷津中學(xué)生寫爭論文，在說理分析時(shí)的常見表現(xiàn)是“為賦新詞強(qiáng)說愁”——空泛爭論、空洞說理、無病呻吟，許多時(shí)候是在四平八穩(wěn)地說正確的“廢話”。究其根本，缺乏分析說理的內(nèi)在動(dòng)力是重要緣由。解決這一問題，不妨用一用“設(shè)置‘假想敵’”這一招。所謂“設(shè)置‘假想敵’”，是指作者在爭論某一個(gè)問題時(shí)，假定自己存在一個(gè)論辯對(duì)手，引出與自己對(duì)立的觀點(diǎn)，樹立論爭的“靶子”，并據(jù)理與對(duì)方辨析的一種論證方法。蘇洵在《六國論》中，開篇就運(yùn)用了這一手法：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。作者開篇指出“賂秦而破滅”這一觀點(diǎn)，可事實(shí)是六國之中只有三國賄賂秦國，為了彌補(bǔ)邏輯漏洞，作者馬上引出“或曰：六國互喪，率賂秦耶？”一句，指出“不賂者以賂者喪”，從而讓自己的觀點(diǎn)無懈可擊。此處，作者正是借助假定的(“或許”)“論爭對(duì)手”(“有人”)，通過反對(duì)辨析來增加論證勸服力。1．分析實(shí)質(zhì)。透過現(xiàn)象，闡述分析“假想敵”的內(nèi)在本質(zhì)，并讓這些本質(zhì)特性昭然若揭，從而賜予對(duì)方沉重一擊。試看下面的考場(chǎng)作文片段：我們的生活中，不難聽到“命里有時(shí)終須有”“努力干什么，順其自然吧”之類的話，這些被人們奉為人生格言的“金句”背后，無所作為而又追求好結(jié)果的心態(tài)不言而喻。人們對(duì)于勝利時(shí)刻投入過多的關(guān)注，導(dǎo)致偶然運(yùn)氣的因素被無限放大，最終成為運(yùn)氣確定論的擁躉。這樣看來，“佛系”心態(tài)又何嘗不是一種變相的運(yùn)氣主義論？但生活絕不是靠運(yùn)氣來經(jīng)營的，年輕人對(duì)命中注定的確定，無疑是對(duì)主觀努力的否定，是對(duì)人生掌控權(quán)的放棄，是對(duì)自己的放任自流。——選自《用努力打破運(yùn)氣確定論》片段中的加線句子在引出“假想敵”之后，用“無所作為而又追求好結(jié)果”“運(yùn)氣確定論”“變相的運(yùn)氣主義論”點(diǎn)明對(duì)方觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，又用“對(duì)主觀努力的否定”“對(duì)人生掌控權(quán)的放棄”“對(duì)自己的放任自流”三個(gè)短語構(gòu)成排比，對(duì)其實(shí)質(zhì)作進(jìn)一步的闡釋，凸顯出對(duì)方論調(diào)的錯(cuò)誤。這樣的論述分析有理性，不是在亂扣帽子，表現(xiàn)出明顯的邏輯力氣。2．指明危害。分析負(fù)面現(xiàn)象或?qū)Ψ娇捶赡軒淼膼毫雍蠊虍a(chǎn)生的嚴(yán)峻危害。事實(shí)上就是通過分析危害從反面論述自己的觀點(diǎn)。試看下面的考場(chǎng)作文片段：當(dāng)下，“佛系青年”“主動(dòng)廢人”……這些熱詞廣泛傳播，這些青年“人設(shè)”大行其道。有的人會(huì)說：這些熱詞不過是青年人的自嘲而已，何必看得這么嚴(yán)峻呢？的確，單獨(dú)看來，這一系列“喪系”名詞，更多的是帶有一種自嘲的意味。但是，當(dāng)這一堆“喪系”名詞頻繁地在社會(huì)生活中出現(xiàn)、流行乃至火爆，它可能不是一種人的自嘲自解，而是一個(gè)群體的自哀自憐。這些青年“人設(shè)”，傳達(dá)出來的是一種消極等待、追求安逸、不思進(jìn)取的想法：我已經(jīng)足夠努力了，歇一會(huì)兒理所應(yīng)當(dāng)。而且這樣的想法在群體內(nèi)不斷得到響應(yīng)，在不知不覺間腐蝕著青年人的思想，消磨了青年人的斗志。假如放任這樣的“喪系”思想傳播，會(huì)懈怠了氣力，軟化了精神?！x自《警惕“喪系”，遠(yuǎn)離頹廢》片段中的加線句子在分析相關(guān)“人設(shè)”的實(shí)質(zhì)(“一種消極等待、追求安逸、不思進(jìn)取的想法”)之后，用“腐蝕著青年人的思想，消磨了青年人的斗志”“懈怠了氣力，軟化了精神”，揭示了“佛系青年”“主動(dòng)廢人”等青年“人設(shè)”可能產(chǎn)生的嚴(yán)峻危害。這樣的辨析方法也往往和分析實(shí)質(zhì)結(jié)合在一起來運(yùn)用。3．歸謬反對(duì)。為了反對(duì)某個(gè)論題，先假定其觀點(diǎn)為真或者邏輯成立，然后由它推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，來駁斥對(duì)方論點(diǎn)的虛假性，從而證明自己的觀點(diǎn)。試看下面的考場(chǎng)作文片段：有人認(rèn)為：滿屏都是“小鮮肉”的“娘化”現(xiàn)象是時(shí)代審美的倒退。我倒不以為然。近年來，消遣圈、藝術(shù)界，作為公眾人物的集合，自始至終便存在著“硬漢”和“奶油小生”之爭。無論是早期的蔡國慶和姜文，還是如今的眾多小生和吳京，觀眾總要有個(gè)比較。但是，現(xiàn)在的文化獲得渠道不再單一，人們受教化的水平大幅度提高，審美觀也更趨多元，倘如每天一打開電視，用上手機(jī)，看到的都是斗爭劇中滿身傷痕的壯漢，抑或是各種健碩的肌肉男，這和“文革”時(shí)期翻來覆去聽八大樣板戲有什么區(qū)分？——選自《審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元開放》片段中的加線句敘述“文化獲得渠道不再單一”“審美觀也更趨多元”這些前提條件之后，假定“每天一打開電視”“用上手機(jī)”，會(huì)出現(xiàn)“看到的都是斗爭劇中滿身傷痕的壯漢，抑或是各種健碩的肌肉男”這類現(xiàn)象，進(jìn)而推導(dǎo)出“這和‘文革’時(shí)期翻來覆去聽八大樣板戲有什么區(qū)分？”的結(jié)論，以類比凸顯對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬性。這種方法事實(shí)上是通過迂回的方式來論述自己的觀點(diǎn)。,典范作品中國人失掉自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。假如單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。從前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有信任過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)悲觀之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，或許能夠只信任了自己，倒是一條新生路，但不幸的是漸漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依靠它的不行靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更許久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，覆蓋了一切罷了。然而，在這覆蓋之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，殲滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘如加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日【賞析】在概括出敵論后，魯迅用一個(gè)充分條件假言推理來否定敵論：“假如單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了。”即確認(rèn)“信‘地’”“信‘物’”和“信‘國聯(lián)’”為事實(shí)，那么，就自然推出結(jié)論：“自信其實(shí)是早就失掉了的?！笔聦?shí)上，正是在這個(gè)清晰的推理的背后，魯迅還隱含了一個(gè)人們不得不承認(rèn)的必要條件假言推理：“只有原先具備自信力的人，才會(huì)失去自信力；而中國人原先就沒有自信力，所以，說中國人失去自信力是不合事實(shí)的?！闭б豢?，魯迅好像在彌補(bǔ)敵論的不足，甚至比敵論還要變本加厲：敵論只說“中國人失掉了自信力”，而魯迅卻進(jìn)一步說“中國人原來就沒有自信力，因?yàn)樵缇褪У袅恕薄M非推波助瀾？其實(shí)不然。魯迅立論的攻擊點(diǎn)已落在“他信力”上。,考場(chǎng)佳作以優(yōu)秀之種子，孕出桃李之芳香“教化，是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！闭\如斯言，教化是人生的啟蒙，而教化者則肩負(fù)著喚醒多數(shù)個(gè)懵懂靈魂的重任；教化還是國家的根基，教化者擔(dān)當(dāng)著夯實(shí)國家根基的使命。無論老師是“大材”，還是“小材”，從這個(gè)角度來看，怎么可以說是“小用”呢？所以我以為：高材生成為中學(xué)老師正是大材大用，正所謂，只有優(yōu)秀之種子才能孕出桃李之芳香。為什么有人會(huì)認(rèn)為高材生成為中學(xué)老師是大材小用呢？首先是對(duì)中學(xué)老師工作不了解所致。有些人認(rèn)為：老師不就是一天兩節(jié)課，輕輕松松，也不須要多高學(xué)歷。其實(shí)中學(xué)老師實(shí)在不是一般人所能勝任的。有網(wǎng)絡(luò)段子云：老師，當(dāng)?shù)昧司炱频昧税?，做得了主持人演得了戲；做完了清潔工，還要想一想有心理問題的怎么辦……雖有戲謔成分，但當(dāng)過老師的都深知不易。其次，是對(duì)基礎(chǔ)教化的錯(cuò)誤相識(shí)所致。常言道，基礎(chǔ)教化像農(nóng)業(yè)，因?yàn)槌尚?，所以往往受卑視。它不像工業(yè)，特殊是高科技產(chǎn)業(yè)，投入與產(chǎn)出往往立竿見影。“十年樹木，百年樹人”，就是這個(gè)理。因此，那些“大材小用”論者自然會(huì)認(rèn)為把清華北大的高材生放到中學(xué)教化中去，實(shí)在不劃算。其實(shí)，這是一種短視的眼光，更是一種輕視教化、金錢至上的功利化思想。從小處講，教化關(guān)系到一個(gè)人的成長與一個(gè)家庭的興衰；從大處說，教化關(guān)系到國家發(fā)展的成敗。中國自古講究“從師”，求學(xué)求藝要拜師，“古之學(xué)者必有師?！本灰?，孔子顏回之師徒情意傳為佳話；君不見，能成為太子之師或皇帝之師更是無上的光榮。而且，如今國家的競(jìng)爭歸根結(jié)底是科技實(shí)力的競(jìng)爭，而科技實(shí)力提升的關(guān)鍵又在于人才，人才從哪里來？當(dāng)然是教化。清華、北大的高材生成為中學(xué)老師怎么就成了大材小用了呢？筆者看來，讓這些高材生投身基礎(chǔ)教化，著實(shí)是為教化事業(yè)注入了活水，納入了新的力氣，是以優(yōu)秀之種子，孕出桃李之芳香。以高材生為師，能豐富學(xué)生的學(xué)問。畢業(yè)于清華、北大甚至哈佛的學(xué)子，他們的學(xué)習(xí)實(shí)力是毋庸置疑的，而讓這樣的高精尖人才來指導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)，無疑是用“一大桶水”來注入“一杯水”。高超的老師能把困難的問題簡潔化，平凡的老師常將簡潔的問題困難化?？梢娒麕熤匾＜偃缋蠋熥约核讲桓?，無疑是“以其昏昏，使人昭昭”，何談“撥開云霧見明月”？所以，從這個(gè)角度來看，老師當(dāng)然是學(xué)問水平越高越有利于教學(xué)。以高材生為師，還能拓寬學(xué)生的視野。清華、北大的學(xué)生，甚至海外名校的留學(xué)生，他們?cè)陧敿獾膶W(xué)府所學(xué)的前沿之學(xué)問、自由之思想、開放之風(fēng)氣，無一不會(huì)讓中學(xué)生心馳神往。這些高遠(yuǎn)的幻想與思想的種子由他們?nèi)霾ピ谥袑W(xué)生的心田，必更能生根發(fā)芽，化作中學(xué)生精神的圖騰，使其產(chǎn)生“雖不能至，心憧憬之”的堅(jiān)決信念，支撐著他們?cè)谇髮W(xué)與追逐幻想之路上奮然前行。當(dāng)然，清華、北大的高材生花落深圳的一些中學(xué)，緣由可能還有許多，但對(duì)教化來說，實(shí)在是一件幸事。作為一名中學(xué)生，我也真心地希望以這樣的高材生為師，雖不確定能成為“高山”與“景行”，但也可以“仰止”“行止”！【賞析】文章采納先破后立的方式構(gòu)思全文，開篇引用教化名言，指出教化是一件大事，干脆有力地駁斥“小用”這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。而后分析提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)的根源所在：對(duì)老師、教化的誤會(huì)。由此綻開爭論，層層深化。巧用多種論證方法證明教化之重要，以高材生為師之必要。結(jié)尾富有思辨性，重申觀點(diǎn)，升華主題。,實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的材料，按要求寫作。在某校的家長會(huì)上，老師和家長溝通學(xué)生平常的勞動(dòng)意識(shí)和實(shí)踐實(shí)力時(shí)這樣說：我們不太讓孩子做家務(wù)，更不用說做農(nóng)活兒了，因?yàn)槲覀兿Ｍ约旱暮⒆用撾x農(nóng)村勞動(dòng)，做風(fēng)光 的城里人?！议L甲我們的孩子很少做家務(wù)，因?yàn)樽黾覄?wù)奢侈時(shí)間，會(huì)影響學(xué)習(xí)，而且即使孩子幫忙做家務(wù)，也只會(huì)越幫越忙?！议L乙不少孩子的動(dòng)手實(shí)力很差，許多手工制作的作業(yè)，往往都是家長代勞的，根本沒有起到熬煉動(dòng)手實(shí)力的作用?！佬g(shù)老師現(xiàn)在企業(yè)聘請(qǐng)，不確定須要最優(yōu)秀的人，但它們須要合適的人，特殊是動(dòng)手實(shí)踐實(shí)力很強(qiáng)的人。——班主任以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索？假如讓你代表班委會(huì)在下一次家長會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)針對(duì)此次家長會(huì)上溝通的內(nèi)容，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃妓骰蚪ㄗh。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。思路點(diǎn)撥：話題：青少年一代的勞動(dòng)意識(shí)和實(shí)踐實(shí)力。材料：兩位家長和兩位老師圍繞這一話題進(jìn)行的溝通。主要有三個(gè)方面的任務(wù)指令：一是主題指令——以“青少年一代的勞動(dòng)意識(shí)和實(shí)踐實(shí)力”為話題，代表班委會(huì)針對(duì)此次家長會(huì)上老師、家長的溝通內(nèi)容寫發(fā)言稿；二是文體指令——發(fā)言稿；三是對(duì)象指令——家長會(huì)發(fā)言稿，對(duì)象為家長。這三項(xiàng)指令暗含著這樣一些基本要求：①結(jié)合本次家長會(huì)中談到的相關(guān)內(nèi)容，有針對(duì)性地分析，并提出建議，既要兼顧各方的看法或觀點(diǎn)，又要有所側(cè)重；②留意發(fā)言稿的基本格式和文體的口語交際特點(diǎn)；③語言表達(dá)要符合對(duì)象身份特點(diǎn)，敬重家長，敬重長輩，用語要客氣委婉，不能過于生硬直白。立意和說理的側(cè)重點(diǎn)：①充分相識(shí)勞動(dòng)對(duì)于每個(gè)個(gè)體和人類社會(huì)的意義和價(jià)值，敬重勞動(dòng)和每一個(gè)勞動(dòng)者(包括自身)，用良好的觀念和看法影響自己的孩子