PAGE2025學(xué)年統(tǒng)編版高二語(yǔ)文上學(xué)期期中考重點(diǎn)01論述類文本閱讀★學(xué)問劃重點(diǎn)★解析論述類文本，留意從形式和內(nèi)容兩方面入手。1.從形式方面分析（1）重視具有前后連接、勾聯(lián)、照應(yīng)作用的語(yǔ)言標(biāo)記；重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（2）駕馭論述文具有的結(jié)構(gòu)規(guī)律。內(nèi)容有三部分（引論——提出問題，本論——分析問題，結(jié)論——解決問題），結(jié)構(gòu)體式有四種（并列式、比照式、層進(jìn)式、總分式）。（3）分析段內(nèi)表達(dá)方式。有的語(yǔ)段，語(yǔ)言表達(dá)方式較單一；有的兼用多種表達(dá)方式，對(duì)這種語(yǔ)段，可依據(jù)不同的表達(dá)方式劃分層次。2.從內(nèi)容方面分析（1）依據(jù)句意歸類。一個(gè)語(yǔ)段由很多句子組成，精確把握句子間的意義關(guān)系，將各個(gè)句子分別歸于幾個(gè)意義點(diǎn)中，依據(jù)句子聯(lián)結(jié)的緊密程度，從意義疏松處斷開。（2）把握體現(xiàn)思路的重要語(yǔ)句，如中心句或提挈句，這些句子在語(yǔ)段中起著領(lǐng)起下文或收束上文或承上啟下的作用。依靠它們，我們便可弄清某層次開頭、結(jié)尾的界限。論述類文章的結(jié)構(gòu)主要有兩類：縱式結(jié)構(gòu)和橫式結(jié)構(gòu)?？v式結(jié)構(gòu)主要是按主要與次要、現(xiàn)象與本質(zhì)、緣由與結(jié)果等邏輯關(guān)系來支配層次的。橫式結(jié)構(gòu)又分“總分式”和“并列式”兩種方式。“總分式”包括“總分總”“總分”和“分總”三種方式。分析文章的結(jié)構(gòu)層次,把握文章思路的基本方法：技巧１：辨明文體,選準(zhǔn)角度。爭(zhēng)論文體,可從總體上依據(jù)引論、本論、結(jié)論來劃分,理清行文思路,并分析其內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法,進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)——并列、比照、總分、層進(jìn)——作切分。技巧２：辨明重要文句。文章中有些句子,如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、前呼后應(yīng)句(包括文中反復(fù)出現(xiàn)的文句)。技巧３：審辨標(biāo)記性詞語(yǔ)?？梢宰鳛闃?biāo)記性詞語(yǔ)的有：A.依次詞,B.關(guān)聯(lián)詞,C.指代詞,D.范圍詞,E.類別詞,F.過渡詞.此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ).技巧４：從形式方面分析：①重視具有前后連接、勾聯(lián)、照應(yīng)作用的語(yǔ)言標(biāo)記；重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；②駕馭文章因文體不同而具有的不同的結(jié)構(gòu)規(guī)律：爭(zhēng)論文常采納提出問題,分析問題,解決問題的結(jié)構(gòu)來論證事理。文章的思路隱含在文章的結(jié)構(gòu)之中,一篇文章的結(jié)構(gòu)。就是文章思路的詳細(xì)表現(xiàn).要想把握住文章的總體思路,就應(yīng)當(dāng)從分析文章的結(jié)構(gòu)入手.詳細(xì)地說,就是要理解文章在什么地方提出論點(diǎn),作者是如何自然地引出這一論點(diǎn)的：弄清晰文章用了哪些材料、從哪些方面或角度入手分析、運(yùn)用了哪些方法來論述這一論點(diǎn);以及看出作者是如何收束全文的，總之,要堅(jiān)持引論、本論和結(jié)論的思路,弄清晰文章的來龍去脈。做選擇題時(shí),基本方法是解除法,但還要用好“比對(duì)法”?！氨葘?duì)法”就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)、仔細(xì)地比較、比照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng).那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語(yǔ),命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要實(shí)行了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),變更原意)“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)“改”(改換詞語(yǔ),曲解文意)“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤.因此在“比對(duì)”過程中,要看選項(xiàng)刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一樣。一般而言,選項(xiàng)中的這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：一是指代詞(如“它”“其”等),比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；二是范圍詞(如“都”“全部”“人人”等),看它是否有隨意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；三是程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“也許”“必定”“可能”“好像”“已經(jīng)”“將來”等),看它是否混淆偶然與必定、已然與未然,說法確定等。比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容、比對(duì)關(guān)系分兩步:第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多.其次步,比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)，比對(duì)依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述,有的是完整的推斷形式,緣由結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)推斷句，對(duì)完整推斷形式的表述,一看所述緣由或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看緣由或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)推斷句的表述,一看文中是否供應(yīng)了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有供應(yīng))是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理?！锞毩?xí)劃重點(diǎn)★一、閱讀下面一篇文章，回答問題。走出國(guó)界的毛澤東詩(shī)詞汪建標(biāo)一代偉人毛澤東既是一位宏大的思想家、革命家、政治家和軍事家，又是一位在當(dāng)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的宏大詩(shī)人與詞人。“近代詩(shī)詞誰(shuí)堪比，文人詩(shī)家崇又驚”，毛澤東詩(shī)詞不僅在國(guó)內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在國(guó)際上亦魅力無比。毛澤東詩(shī)詞的魅力，首先來自作品的思想性和他的人格魅力，同時(shí)也來自其運(yùn)用超群的藝術(shù)技巧架構(gòu)起的詩(shī)詞意象的新奇與獨(dú)到。但凡是品讀過毛澤東詩(shī)詞的人，都會(huì)或多或少、自覺不自覺地為其詩(shī)詞那“橫空出世”的獨(dú)特魅力所激烈、所感染。正因如此，經(jīng)過公開發(fā)表及普遍傳播，毛澤東詩(shī)詞漸漸凝聚成為中華民族優(yōu)秀文化中的深層積淀，而且以其豐富的思想內(nèi)涵和雄偉的藝術(shù)氣概走出國(guó)門，成為世界人民所寵愛的藝術(shù)珍品。1937年，美國(guó)記者斯諾把毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》英譯文收進(jìn)《西行漫記》向全世界披露，標(biāo)記著毛澤東詩(shī)詞正式走出國(guó)門、邁向國(guó)際。從20世紀(jì)40年頭起先，《毛澤東詩(shī)詞》被大量翻譯成英文，先后又被轉(zhuǎn)譯或干脆翻譯成法、俄、德等其他數(shù)十種語(yǔ)言文字。與此同時(shí)，國(guó)外的學(xué)者專家還發(fā)表和出版了很多評(píng)介和探討毛澤東詩(shī)詞的文章和專著。到目前為止，已有近100個(gè)國(guó)家和地區(qū)把毛澤東詩(shī)詞作為詩(shī)歌藝術(shù)特地課題進(jìn)行探討，凡此種種，都深深體現(xiàn)出毛澤東詩(shī)詞無與倫比的國(guó)際魅力。毛澤東詩(shī)詞為第三世界人民供應(yīng)了精神支撐和民族自信。毛澤東詩(shī)詞對(duì)亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)和人民革命風(fēng)暴賜予了熱忱的謳歌和贊揚(yáng)，并對(duì)廣闊第三世界人民的民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步賜予了熱忱的祝愿和殷切的期盼。最能體現(xiàn)毛澤東的崇高國(guó)際主義豪情壯志的詩(shī)詞是兩首《念奴嬌》以及《滿江紅·和郭沫若同志》?！赌钆珛伞だ觥繁磉_(dá)了“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的崇高志向；《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹穭t對(duì)將來世界作了展望：“試看天地翻覆?！薄稘M江紅·和郭沫若同志》表達(dá)的則是堅(jiān)決與國(guó)際上的反動(dòng)派斗爭(zhēng)究竟的大無畏精神?！八暮７v云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”，甚至連整個(gè)地球也不過是一個(gè)“小小寰球”，這是何等胸襟，何等氣魄！1960年5月，毛澤東接見古巴、巴西和阿根廷等國(guó)家的代表團(tuán)時(shí)，其中一位外賓說：“主席的詩(shī)在拉丁美洲流傳很廣，人們特別寵愛，很受歡迎?！泵珴蓶|詩(shī)詞為廣闊第三世界人民留下了抗拒壓迫、勇往直前和自強(qiáng)不息的珍貴精神財(cái)寶，廣闊亞非拉發(fā)展中國(guó)家為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，把毛澤東詩(shī)詞作為反帝反封建的思想武器，這是毛澤東詩(shī)詞國(guó)際魅力的一大獨(dú)特表現(xiàn)。毛澤東詩(shī)詞不僅在第三世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也贏得了西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治人物的極大關(guān)注。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的元首和政要，為了同毛澤東見面時(shí)好借他的詩(shī)詞活躍談話氣氛，在來中國(guó)之前都要先“惡補(bǔ)”毛澤東詩(shī)詞課。美國(guó)總統(tǒng)尼克松上世紀(jì)70年頭初首次來中國(guó)訪問，見到毛澤東后的第一句話就說：“讀了您的詩(shī)詞和講話，我知道您是一位思想深刻的哲學(xué)家?！庇终f：“毛主席寫過：‘多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕?！F(xiàn)在就是只爭(zhēng)朝夕的時(shí)候了，是我們兩國(guó)人民‘攀登’那種可以締造一個(gè)新的更奇妙的世界的宏大境界的高峰的時(shí)候了。”從尼克松念毛詩(shī)這件事，可見毛澤東詩(shī)詞國(guó)際魅力的一斑?！耙粋€(gè)詩(shī)人贏得了一個(gè)新中國(guó)”，在新中國(guó)成立后，一位外國(guó)詩(shī)人這樣深情地贊譽(yù)毛澤東。由于影響巨大，毛澤東詩(shī)詞在國(guó)際上獲得了崇高評(píng)價(jià)。德國(guó)知名人士施特勞斯說：“毛澤東把一個(gè)幾十年來始終動(dòng)亂擔(dān)心、飽嘗最嚴(yán)酷斗爭(zhēng)、災(zāi)難深重的中國(guó)引進(jìn)了新的時(shí)代，并且用奇妙的詩(shī)詞記錄了這個(gè)時(shí)代的歷史進(jìn)程，他是一位杰出的詩(shī)人”。美籍著名學(xué)者特里爾在其著名的專著《毛澤東傳》一書的前言中寫道：“毛澤東是一位領(lǐng)袖、軍事指揮家、共產(chǎn)主義者，同時(shí)也是一位杰出的詩(shī)人”。而法國(guó)漢學(xué)界則把毛澤東稱為“東方詩(shī)神”。上述國(guó)際人士對(duì)毛澤東及其詩(shī)詞的評(píng)價(jià)都比較客觀公正，讓我們多視角見證了毛澤東崇高的人格力氣以及毛澤東詩(shī)詞所蘊(yùn)含的國(guó)際魅力。幾十年來，世界發(fā)生了巨大的變更，但毛澤東詩(shī)詞的藝術(shù)魅力恒久不變。（2013-12-23《解放軍報(bào)》，有刪節(jié)）1．“一個(gè)詩(shī)人贏得了一個(gè)新中國(guó)”，怎樣理解這句話?！敬鸢浮窟@句話高度評(píng)價(jià)了毛澤東這位當(dāng)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的宏大詩(shī)人。毛澤東是集政治家、思想家、軍事家、詩(shī)人于一身，“把一個(gè)幾十年來始終動(dòng)亂擔(dān)心、飽嘗最嚴(yán)酷斗爭(zhēng)、災(zāi)難深重的中國(guó)引進(jìn)了新的時(shí)代”，即建立了新中國(guó)，“并且用奇妙的詩(shī)詞記錄了這個(gè)時(shí)代的歷史進(jìn)程。”【解析】本題考查對(duì)于文章中重點(diǎn)句子含義的理解。答題時(shí)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)。理解句子含義。題干中這句話高度評(píng)價(jià)了毛澤東這位當(dāng)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的宏大詩(shī)人。答題時(shí)抓住“一個(gè)詩(shī)人”“贏”“一個(gè)新中國(guó)”結(jié)合上下文內(nèi)容，分析句子含義。2．本文在闡述毛澤東詩(shī)詞獨(dú)特魅力時(shí)，主要運(yùn)用了什么論述方法？簡(jiǎn)要概括。【答案】引用和舉例。引用毛澤東的詩(shī)詞名句，再現(xiàn)毛澤東詩(shī)詞獨(dú)特魅力。引用國(guó)際人士語(yǔ)言，說明毛澤東詩(shī)詞在國(guó)際上的巨大影響。通過實(shí)際事例來證明毛澤東詩(shī)詞所蘊(yùn)含的國(guó)際魅力，這樣寫更具勸服力。【解析】本題考查分析作品的主要論述方法的實(shí)力。題干“本文在闡述毛澤東詩(shī)詞獨(dú)特魅力時(shí)，主要運(yùn)用了什么論述方法？簡(jiǎn)要概括”，答題關(guān)鍵詞“闡述毛澤東詩(shī)詞獨(dú)特魅力”“論述方法”。答題時(shí)首先點(diǎn)出論述方法，接著結(jié)合文章內(nèi)容分析手法的表達(dá)效果。3．“毛澤東詩(shī)詞不僅在國(guó)內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在國(guó)際上亦魅力無比”，“國(guó)際魅力”體現(xiàn)在哪些方面？簡(jiǎn)要概括。【答案】①《毛澤東詩(shī)詞》被翻譯成數(shù)十種語(yǔ)言文字。國(guó)外的學(xué)者專家還發(fā)表和出版了很多評(píng)介和探討毛澤東詩(shī)詞的文章和專著。②毛澤東詩(shī)詞為第三世界人民供應(yīng)了精神支撐和民族自信。③毛澤東詩(shī)詞也贏得了西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治人物的極大關(guān)注。④毛澤東詩(shī)詞還獲得了國(guó)際人士的崇高評(píng)價(jià)?！窘馕觥勘绢}重點(diǎn)考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和篩選文章信息的實(shí)力。解答此題要仔細(xì)研讀文本，圍繞“國(guó)際魅力”篩選概括文段，總結(jié)形成答案。4．文章說：“但凡是品讀過毛澤東詩(shī)詞的人，……為其詩(shī)詞那‘橫空出世’的獨(dú)特魅力所激烈、所感染?！闭?qǐng)從學(xué)過的毛澤東詩(shī)詞中找出“橫空出世”的詩(shī)句，體會(huì)其獨(dú)特魅力。（至少三例）【答案】有“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”（《沁園春?長(zhǎng)沙》）的震聵詰問；有“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”（《七律?長(zhǎng)征》）的大無畏的革命精神；有“一年一度秋風(fēng)勁，不是春光。勝似春光”（《采桑子?重陽(yáng)》）的瀟灑感賦；有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”（《沁園春?雪》）的壯言哲語(yǔ)。【解析】題干“結(jié)請(qǐng)從學(xué)過的毛澤東詩(shī)詞中找出‘橫空出世’的詩(shī)句，體會(huì)其獨(dú)特魅力。”這是一道綜合探究題，探究的題目有兩類，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延長(zhǎng)，本題要求向外延長(zhǎng)，考生答題時(shí)留意“至少三例”。先點(diǎn)出詩(shī)句，然后詳細(xì)分析藝術(shù)魅力。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。①魯迅的文藝觀，是他早期思想的最重要的組成部分。在他的文藝思想里，顯明地貫穿著以思想革命來建設(shè)新思想，以文學(xué)革命來建設(shè)新文學(xué)的革命精神。②魯迅特別重視文學(xué)藝術(shù)在進(jìn)行啟蒙主義宣揚(yáng)中的特殊意義。他以為：“文學(xué)和學(xué)說不同，學(xué)說所以后人思，文學(xué)所以增人感?！蔽膶W(xué)和科學(xué)都在揭示生治的真理，“啟人生之秘機(jī)”，而文字是以“直語(yǔ)其事實(shí)法則”即形象的方式來揭示生活的；它雖然“縷析條分，理密不如學(xué)術(shù)”，但卻有自己為科學(xué)所不能替代的意義和作用。文學(xué)可以使人們深化人生，不知不覺地經(jīng)受其精神的感染。因此魯迅認(rèn)為文藝更便利于思想革命，促進(jìn)社會(huì)改革。魯迅在《世界旅行》的《辯言》中曾經(jīng)說過，他翻譯“科學(xué)小說”的動(dòng)機(jī)，就是想借著“小說”的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單被人接受，來宣揚(yáng)其科學(xué)思想，以促進(jìn)人民“破除迷信”、“改良思想”。③魯迅認(rèn)為文學(xué)是表現(xiàn)民族自覺的重要形式，必需傳達(dá)戰(zhàn)斗的思想內(nèi)容。他在《摩羅詩(shī)力說》中說：“摩羅之言，假自天竺，此云天魔，歐人謂之撒旦，人本以目拜倫，今則舉一切詩(shī)人中，凡立意在抗拒，指歸在動(dòng)作，而為世人所不甚愉者悉入之?！比龅┘茨Ч?，和上帝相對(duì)抗，是叛逆者的意思。魯迅借此來說明拜倫、雪萊、裴多芬、普希金等的對(duì)舊社會(huì)的叛逆精神。魯迅指出摩羅詩(shī)力的共同特點(diǎn)是：“大都不為順世和樂之音，動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗，而精神復(fù)深感后世人心，綿延至于無已。”所以魯迅所講的摩羅詩(shī)力是表現(xiàn)了人民“爭(zhēng)天拒俗”，抗拒虛偽庸俗的志向，是表現(xiàn)了詩(shī)人“剛健抗拒破壞挑戰(zhàn)”和愛國(guó)主義精神。魯迅認(rèn)為這種精神，很少表現(xiàn)在中國(guó)固有的文學(xué)中。就是像《楚辭》，也是“多芳菲凄惻之言，而抗拒挑戰(zhàn)，則終篇未能見，感動(dòng)后世，為力非強(qiáng)?！濒斞敢辉?gòu)?qiáng)調(diào)介紹外國(guó)抗拒者的文學(xué)，正是為了抗擊“無為”的文學(xué)。魯迅有著劇烈的民族自尊心，對(duì)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)從來不妄自菲簿。他強(qiáng)調(diào)介紹外國(guó)文學(xué)，只是反映了魯迅要求提高文學(xué)的戰(zhàn)斗性、抗拒性的觀點(diǎn)，并不意味著魯迅對(duì)民族遺產(chǎn)的一概否定。這方面的思想，和魯迅當(dāng)時(shí)向西洋尋求救國(guó)救民的真理的思想趨向有關(guān)，同時(shí)也和當(dāng)時(shí)中國(guó)文人埋首古書，不求進(jìn)取，深受古書毒害的現(xiàn)狀有著親密關(guān)系。④魯迅特殊重視作家志向、熱忱對(duì)創(chuàng)作的特殊意義。他這時(shí)期的作品，且不說像《摩羅詩(shī)力說》《破惡聲論》那些直抒自己革命志向的作品，就是有關(guān)自然科學(xué)方面的論文，也無不散發(fā)著他酷愛民族，酷愛祖國(guó)，追求民族獨(dú)立自由的革命熱忱。比如魯迅在《中國(guó)地質(zhì)論》一文中先概述了中國(guó)地質(zhì)之分布，接著勾畫了滿清政府和商人對(duì)帝國(guó)主義“攝服語(yǔ)韻”，不惜以領(lǐng)土主權(quán)奉送，以“博將來之圣主歡”的丑惡面目，同時(shí)描寫了老百姓抗拒帝國(guó)主義在祖國(guó)的土地上采掘礦藏的情景。魯迅說：“中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)。可容外族之探討，不容外族之探檢；可容外族之贊美，不容外族之覬覦者也。”這里劇烈地表現(xiàn)了魯迅的民族自尊心和愛國(guó)主義情感。在魯迅當(dāng)時(shí)寫的其他一些介紹自然科學(xué)的論文中都滲透著這種思想熱忱。⑤明顯，在早期的魯迅文化藝術(shù)思想中，革命浪漫主義，為魯迅早期思想和創(chuàng)作的主要特色。（摘自包忠文《論魯迅早期文化思想中的革命精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．魯迅認(rèn)為文學(xué)是以形象的方式來揭示生活的，有著學(xué)說所不能替代的意義和作用，但缺少學(xué)說的縷析條分。B．魯迅對(duì)《楚辭》的評(píng)議，反映了他對(duì)中國(guó)文學(xué)缺少戰(zhàn)斗精神的指責(zé)，流露出他要沖破傳統(tǒng)桎梏，實(shí)現(xiàn)文學(xué)戰(zhàn)斗要求的思想。C．魯迅強(qiáng)調(diào)介紹外國(guó)文學(xué)，正是為了抗擊中國(guó)的“無為”的文學(xué)，同時(shí)表達(dá)了他對(duì)民族遺產(chǎn)的否認(rèn)看法。D．魯迅認(rèn)為中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)，不拒絕外族人的贊美、學(xué)習(xí)，但決不允許外族人探檢、探討和覬覦?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括實(shí)力。本題，A項(xiàng)，曲解文意，“但缺少學(xué)說的縷析條分”說法錯(cuò)誤，原文“它雖然‘縷析條分，理密不如學(xué)術(shù)’”；C項(xiàng)，遺漏信息，“同時(shí)表達(dá)了他對(duì)民族遺產(chǎn)的否認(rèn)看法”表述錯(cuò)誤，原文為“他強(qiáng)調(diào)介紹外國(guó)文學(xué)，只是反映了魯迅要求提高文學(xué)的戰(zhàn)斗性、抗拒性的觀點(diǎn)，并不意味著魯迅對(duì)民族遺產(chǎn)的一概否定”；D項(xiàng)，混淆范圍，“但決不允許外族人探檢、探討和覬覦”表述有誤，原文為“可容外族之探討，不容外族之探檢；可容外族之贊美，不容外族之覬覦者也”，由此可見原文的意思是不容外族探檢和覬覦，是可容外族探討的。故選B。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首先闡明魯迅早期文藝思想中的革命精神，接著論述魯迅早期文藝思想中的革命精神的詳細(xì)表現(xiàn)。B．第③段在論證魯迅認(rèn)為文學(xué)是表現(xiàn)民族自覺的重要形式，必需傳達(dá)戰(zhàn)斗的思想內(nèi)容時(shí)，引用魯迅在《摩羅詩(shī)力說》中的言論是運(yùn)用了道理論證。C．第④段關(guān)于魯迅早期文藝思想中的革命精神表現(xiàn)在追求民族獨(dú)立自由，宣揚(yáng)民族自尊心和愛國(guó)主義情感的論證，運(yùn)用舉例論證和比方論證來闡明觀點(diǎn)。D．文章最終一段總結(jié)了在早期的魯迅文化藝術(shù)思想中，魯迅早期思想和創(chuàng)作的主要特色是革命浪漫主義，增加了文章的理論深度，更利于讀者理解?！敬鸢浮緾【解析】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C項(xiàng)，“運(yùn)用舉例論證和比方論證來闡明觀點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，沒有比方論證，“比如”和“像”簡(jiǎn)單誤導(dǎo)學(xué)生，這些均為舉例論證。故選C。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．魯迅之所以翻譯“科學(xué)小說”，正是因?yàn)榘盐樟宋膶W(xué)可以揭示生活的真理，簡(jiǎn)單被人接受，利于宣揚(yáng)思想的要旨。B．魯迅認(rèn)為世人對(duì)拜倫、雪萊等詩(shī)人身上抗拒行為的不滿，把他們歸類為魔鬼，這是缺少民族自覺的愚昧表現(xiàn)。C．魯迅早期革命思想的形成一方面是對(duì)當(dāng)下中國(guó)文人行為表現(xiàn)的不滿，另一方面認(rèn)為西方的思想閱歷更有利于救國(guó)救民。D．魯迅的《中國(guó)地質(zhì)論》采納對(duì)比論證，揭示了滿清政府和商人賣國(guó)求榮的卑劣行為，表達(dá)了對(duì)老百姓覺醒抗拒的確定?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。本題中，C項(xiàng)，曲解文意，“另一方面認(rèn)為西方的思想閱歷更有利于救國(guó)救民”說法錯(cuò)誤，原文為“魯迅有著劇烈的民族自尊心，對(duì)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)從來不妄自菲簿，魯迅對(duì)民族遺產(chǎn)也不是一概否定”“魯迅當(dāng)時(shí)向西洋尋求救國(guó)救民的真理的思想趨向有關(guān)，同時(shí)也和當(dāng)時(shí)中國(guó)文人埋首古書，不求進(jìn)取，深受古書毒害的現(xiàn)狀有著親密關(guān)系”，他在當(dāng)時(shí)的作品“散發(fā)著他酷愛民族，酷愛祖國(guó)，追求民族獨(dú)立自由的革命熱忱”，從這些信息可知，魯迅當(dāng)時(shí)有向西洋尋求救國(guó)救民的真理的思想趨向，并不是認(rèn)為西方的思想閱歷更有利于救國(guó)救民。故選C。三、閱讀下面的文字，完成各題。圖書是一種特殊商品，多數(shù)出版社始終重視“塑造品牌”，進(jìn)行“品牌化經(jīng)營(yíng)”。業(yè)界流行“睹書思社”的說法，美國(guó)著名出版家史密斯·貝利說：“出版社并不因它經(jīng)營(yíng)管理的才能出名，而是因它所出版的書出名?！笨梢姡切┠茏尦霭嫔绯雒?，進(jìn)而引發(fā)讀者“睹書思社”的書，就是那些能夠體現(xiàn)出版社品位的特色品牌書。品牌圖書可謂出版社的立社之本、強(qiáng)社之本、優(yōu)社之本。一個(gè)出版社假如沒有品牌產(chǎn)品，早晚會(huì)被市場(chǎng)淘汰。事實(shí)上，品牌圖書不是專家們投票評(píng)出來的，更不是出版社刻意貼標(biāo)簽自封的，而是在圖書市場(chǎng)中形成的，是通過時(shí)間隧道過濾、積淀的結(jié)果，是讀者心中的口碑。無論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，但凡稱得上是強(qiáng)社和名社的，都有品牌圖書作支撐、作招牌、作標(biāo)記。商務(wù)印書館以出版工具書和學(xué)術(shù)名著在國(guó)內(nèi)出版界獨(dú)占鰲頭，贏得“工具書王國(guó)”和“學(xué)術(shù)出版重鎮(zhèn)”的美譽(yù)?！缎氯A字典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》自出版以來就受到全國(guó)讀者的廣泛歡迎，這兩本品牌工具書給商務(wù)印書館帶來了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。早年推出的“萬有文庫(kù)”也是商務(wù)印書館的品牌圖書。這些承載大國(guó)深厚文化和世界進(jìn)步思想的招牌書、品牌書鑄就了商務(wù)印書館的歷史榮光。三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同策劃的《三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書》明確定位于國(guó)內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。追求的境界是只求有利于學(xué)術(shù)，不求聞達(dá)于世間。他們以推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步為目的，嚴(yán)格評(píng)比，激勵(lì)創(chuàng)新，提倡開放。“書比人長(zhǎng)壽。”這是出版界的一句箴言。當(dāng)代編輯理應(yīng)有這種追求。但令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在大量的平凡之作充斥市場(chǎng)，有的甚至是垃圾書。何以出現(xiàn)這種讓人汗顏、擔(dān)憂的局面?緣由雖多，但編校人員缺乏工匠精神是一個(gè)重要因素。何為工匠精神?就是止于至善、精益求精、執(zhí)著專一，著力追求完備與極致的精神。將這種精神融于日常的編輯工作中，就是要對(duì)文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始終堅(jiān)守文化的價(jià)值，樹立文化自覺的意識(shí)；在把握文化品質(zhì)、思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價(jià)值、語(yǔ)句規(guī)范、學(xué)問精確等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反復(fù)推敲，精準(zhǔn)定位。古往今來，我們的先哲執(zhí)著專一地踐行工匠精神的事例數(shù)不勝數(shù)。戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋主持編撰《呂氏春秋》，為達(dá)到盡善盡美的程度，讓人把全書謄抄一遍，懸掛于咸陽(yáng)城門，“有能增損一字者，予千金”。這就是“一字千金”典故的來歷。這個(gè)經(jīng)典故事，就是對(duì)以工匠精神打造文化精品的最好詮釋。實(shí)踐證明，精品力作都是精益求精、精雕細(xì)琢而成的，品牌圖書的打磨更是如此。當(dāng)今，在出版這個(gè)行業(yè)里，有一些不顯山、不露水、不張揚(yáng)，甘愿“為他人作嫁衣裳”的編輯，堪稱踐行工匠精神的楷模，值得仰慕和效仿。如人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生，為北京高校著名教授黃紹湘《美國(guó)簡(jiǎn)明史》的出版付出了巨大的心血。在那份手寫的總計(jì)78頁(yè)的審讀看法中，鄧?yán)显鷮?shí)的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)的看法令人嘆服，作為學(xué)者型編輯的典范，值得我們每一位編輯學(xué)習(xí)。(摘編自喬還田《品牌圖書是強(qiáng)社之本》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．只有經(jīng)過了時(shí)間的過濾和考驗(yàn)，在讀者心中形成了口碑的圖書，才能稱得上品牌圖書。B．很多人在購(gòu)買字典時(shí)往往優(yōu)先選購(gòu)《新華字典》，這其實(shí)是一種“睹書思社”的行為。C．三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同致力于推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步，只出版國(guó)內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。D．人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生是學(xué)者型編輯，堪稱踐行工匠精神的楷模，值得我們學(xué)習(xí)。【答案】C【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的實(shí)力。本題，C項(xiàng)，“只出版國(guó)內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文第四段“三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同策劃的《三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書》明確定位于國(guó)內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作”來看，原文的意思是《三聯(lián)?哈佛燕京學(xué)術(shù)從書》明確定位于國(guó)內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。故選C。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段運(yùn)用引用論證，論證了出版優(yōu)秀圖書才是出版社的生命線，否則就會(huì)被淘汰的觀點(diǎn)。B．文章多次以國(guó)內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù)，目的是論證我國(guó)出版社很重視“塑造品牌”。C．文章用“一字千金”的典故，論證了要打造精品圖書就必需具有精益求精的工匠精神。D．“書比人長(zhǎng)壽”是說一本好書可以許久流傳，意在闡明一個(gè)好編輯要具有工匠精神的觀點(diǎn)。【答案】B【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。本題，B項(xiàng)，“目的是論證我國(guó)出版社很重視‘塑造品牌’”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“品牌圖書可謂出版社的立社之本、強(qiáng)社之本、優(yōu)社之本。一個(gè)出版社假如沒有品牌產(chǎn)品，早晚會(huì)被市場(chǎng)淘汰”來看，以國(guó)內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù)是為了論證重視“塑造品牌”才能成為優(yōu)秀的出版社。故選B。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．商務(wù)印書館曾因出版“萬有文庫(kù)”而著名，如今又被稱作“工具書王國(guó)”，稱得上是強(qiáng)社和名社。B．目前大量的平凡之作充斥圖書市場(chǎng)，最根本的緣由是編校人員缺乏扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。C．工匠精神在不同行業(yè)有不同體現(xiàn)，編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對(duì)文字抱有敬畏之心。D．《呂氏春秋》因采納了“有能增損一字者，予干金”的方法，達(dá)到了盡善盡美的程度?！敬鸢浮緼【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。本題，A項(xiàng)，正確；B項(xiàng)，“編校人員缺乏扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底”于文無據(jù)，屬于過度分析；C項(xiàng)，“編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對(duì)文字抱有敬畏之心”以偏概全，由原文“將這種精神融于日常的編輯工作中，就是要對(duì)文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始終堅(jiān)守文化的價(jià)值，樹立文化自覺的意識(shí)；在把握文化品質(zhì)、思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價(jià)值、語(yǔ)句規(guī)范、學(xué)問精確等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反復(fù)推敲，精準(zhǔn)定位”可知，還有“力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反復(fù)推敲，精準(zhǔn)定位”。D項(xiàng)，說法錯(cuò)誤，原文只是說“為達(dá)到盡善盡美的程度，讓人把全書謄抄一遍，懸掛于咸陽(yáng)城門，‘有能增損一字者，予千金’”，無法推斷出“達(dá)到了盡善盡美的程度”這一結(jié)論；故選A。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字是世界上歷史最悠久、運(yùn)用人口最多的文字。漢字形體在從甲骨文到小篆、隸書、草書、楷書的發(fā)展歲月中，大體上經(jīng)驗(yàn)了從圖形化到線條化，再到筆劃化三個(gè)階段的演化，這個(gè)演化過程是一個(gè)從難到易、從繁到簡(jiǎn)、從不規(guī)范到較規(guī)范的進(jìn)步過程，漢字演化的總趨勢(shì)是不斷簡(jiǎn)化，不斷規(guī)范化。漢字之所以要簡(jiǎn)化，一方面是由于漢字自身的發(fā)展須要。漢字起源于圖畫，本身就存在著筆畫繁多，結(jié)構(gòu)困難、難認(rèn)難寫的缺點(diǎn)；另一方面是由于社會(huì)不斷發(fā)展，漢字的運(yùn)用者和運(yùn)用范圍不斷增加和擴(kuò)大，要求漢字能夠認(rèn)寫快速、運(yùn)用便利，而漢字的困難繁難卻使各種抄寫、印刷事務(wù)不能快捷。正是在這種沖突之下，漢字不得不適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的須要而趨速就簡(jiǎn)。所以，漢字簡(jiǎn)化是人們?cè)谶\(yùn)用漢字過程中自然生長(zhǎng)出來的要求，是社會(huì)發(fā)展的訴求，是不行阻擋的歷史潮流。當(dāng)然，漢字的簡(jiǎn)化決不是為所欲為的簡(jiǎn)化，而是要依據(jù)漢字規(guī)律，逐步地科學(xué)地簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化的目的是使?jié)h字有規(guī)范可循，更利于漢字在全社會(huì)的流通。漢字之所以要規(guī)范化，首先從文字的特性看，文字是代替語(yǔ)言的交際工具，為了適應(yīng)人們相互交際的須要，必定要求文字運(yùn)用的規(guī)范化。其次，從漢字字形演化和漢字運(yùn)用看，漢字字形的演化是以產(chǎn)生變異為前提的，無變異就無全部漢字的發(fā)展史，而異體的產(chǎn)生是漢字運(yùn)用者的群眾性行為，漢字運(yùn)用越普及，異體也就越多。但存在過多的異體，將影響漢字在全社會(huì)的統(tǒng)一運(yùn)用。為整理異體字繁亂的現(xiàn)象，使?jié)h字的運(yùn)用規(guī)范化，我國(guó)歷史上繼秦“書同文”以后，每隔幾百年就要做一次漢字正字法的整理工作。建國(guó)后，黨和政府有領(lǐng)導(dǎo)、有支配、有步驟地開展了漢字簡(jiǎn)化、規(guī)范化工作，并建立起了現(xiàn)代的漢字規(guī)范。改革開放以來，我國(guó)同世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教化、科技等方面的溝通日益親密頻繁，尤其是在人類已經(jīng)進(jìn)入了大數(shù)據(jù)信息時(shí)代的今日，文字與社會(huì)的關(guān)系從未有過如此的親密；同時(shí)，伴隨著世界各地孔子學(xué)院的開辦，世界上出現(xiàn)了新一波“漢語(yǔ)熱”，漢語(yǔ)在全球的影響力越來越高，規(guī)范簡(jiǎn)化漢字在國(guó)際上的影響也愈來愈大，棄繁就簡(jiǎn)已成為現(xiàn)在和將來的大趨勢(shì)。反觀國(guó)內(nèi)，社會(huì)上漢字運(yùn)用的規(guī)范化意識(shí)仍舊不太志向，在一些報(bào)刊、影視、商標(biāo)、廣告、牌匾上，濫用繁體字、異體字，生造簡(jiǎn)化字的現(xiàn)象，屢見不鮮。所以，要求漢字簡(jiǎn)化的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，比任何時(shí)代都顯得迫切。（摘編自鄧雪琴《關(guān)于漢字簡(jiǎn)化規(guī)范化的歷史回顧與思索》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．漢字始終在發(fā)展變更，每個(gè)漢字形體都有甲骨文、小篆、隸、草、楷的演化過程。B．漢字形體不斷演化，不斷進(jìn)步，讓漢字成為了世界上最古老、運(yùn)用者最多的文字。C．異體字在漢字的規(guī)范化過程中，總體表現(xiàn)為消極作用，嚴(yán)峻阻礙漢字的統(tǒng)一運(yùn)用。D．漢字自身的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展要求漢字要簡(jiǎn)易好用，漢字簡(jiǎn)化是必定的發(fā)展趨勢(shì)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解實(shí)力。A項(xiàng)，“每個(gè)漢字形體都有甲骨文、小篆、隸、草、楷的演化過程”不合文意,原文第一段相關(guān)表述為“漢字形體在從甲骨文到小篆、隸書、草書、楷書的發(fā)展歲月中，大體上經(jīng)驗(yàn)了從圖形化到線條化，再到筆劃化三個(gè)階段的演化”，選項(xiàng)與原文中“漢字形體”概念內(nèi)涵不同；B項(xiàng),因果關(guān)系錯(cuò)誤，不能由原文推出“漢字形體不斷演化，不斷進(jìn)步”是“漢字成為了世界上最古老、運(yùn)用者最多的文字”的緣由；C項(xiàng),從文中第三段“但存在過多的異體，將影響漢字在全社會(huì)的統(tǒng)一運(yùn)用”可知“總體表現(xiàn)為消極作用，嚴(yán)峻阻礙”的應(yīng)是“過多的異體”，而不是全部“異體字”。故選D。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章論證“漢字規(guī)范化”的緣由時(shí)，依據(jù)從內(nèi)因到外因的依次逐層推動(dòng)分析。B．文章擅長(zhǎng)從多角度綻開論證分析，如分析論證“漢字簡(jiǎn)化、規(guī)范化”的緣由。C．文章在分析“漢字簡(jiǎn)化”的緣由之后，又提出了漢字簡(jiǎn)化的要求，條理清晰。D．文章尾段立足時(shí)代，又聯(lián)系國(guó)內(nèi)外詳細(xì)背景，指出了規(guī)范簡(jiǎn)化漢字的迫切性?！敬鸢浮緼【解析】本題考查分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證的實(shí)力。本題A項(xiàng)，“從內(nèi)因到外因的依次逐層推動(dòng)”錯(cuò)誤，文中講解并描述的都是文字本身發(fā)展的緣由，并無外因。故選A。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．起源于圖畫的漢字，它的發(fā)展變更是必定的，從群眾中產(chǎn)生的簡(jiǎn)化字都應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵茝V。B．漢字的簡(jiǎn)化和規(guī)范化，兩者互有聯(lián)系，相互約束，共同推動(dòng)著漢字不斷地向前發(fā)展變更。C．文字在運(yùn)用過程中都有規(guī)范和變異兩個(gè)方面，文字沒有統(tǒng)一的規(guī)范，就會(huì)失去交際作用。D．我國(guó)每個(gè)時(shí)期都有漢字正字法，它促進(jìn)了漢字的發(fā)展，如秦朝“書同文”和現(xiàn)代漢字規(guī)范?！敬鸢浮緽【解析】本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。本題，A項(xiàng)，“從群眾中產(chǎn)生的簡(jiǎn)化字都應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵茝V”，不合文意，原文其次段“漢字的簡(jiǎn)化決不是為所欲為的簡(jiǎn)化”，選項(xiàng)表述過于確定；C項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，文中第三段只指出“漢字具有變異性”，而不是“文字”；D項(xiàng)，“每個(gè)時(shí)期都有漢字正字法”錯(cuò)誤，原文第三段“每隔幾百年就要做一次漢字正字法的整理工作”，選項(xiàng)不合文意。故選B。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)，就像一頭大象，而全天下的詩(shī)人，其實(shí)都是盲人摸象。每個(gè)詩(shī)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的時(shí)空不同，創(chuàng)作的閱歷不同，寫出來的詩(shī)，也就各有千秋，很難有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。這很像太陽(yáng)的萬丈光線，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，假如能夠拽住其中一縷，寫出幾句或幾首好詩(shī)來，那就是造化有成了。那么，什么是好詩(shī)？好詩(shī)首先是感性的。假如一首詩(shī)給人的印象是憑借理性的才智編織出來的，那唯恐就不是詩(shī)了。詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，超群的詩(shī)人，確定會(huì)將這種直感用文字迅疾地固定下來。它是含著體溫、裹著氣息的，是一種吸納著春溫秋肅、寒來暑往的文字表達(dá)，是能夠進(jìn)入人的情感與精神世界的詩(shī)行。感性，是一種天賦，好詩(shī)人的感性直覺都特別好，他們能夠拋開一切表面的現(xiàn)象而直抵所要表達(dá)的事物的本質(zhì)。卓越的詩(shī)人，憑借他的感性天賦，信手拈來，隨意揮灑，出神入化，比如李白與蘇東坡，幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)。這樣說來，詩(shī)就是那些具有感性天賦者的天下了嗎？當(dāng)然不是。智性也很重要。一個(gè)詩(shī)人，假如只有感性而沒有智性，很難有大作為，他們經(jīng)?；㈩^蛇尾，會(huì)寫著寫著就跑題了，尤其簡(jiǎn)單墜入云霧山中，讓人稀里糊涂。那怎樣才能寫出一首好詩(shī)呢？當(dāng)感性幫助詩(shī)人完成了對(duì)事物本質(zhì)的捕獲與文字的迅疾固化之后，智性會(huì)幫助詩(shī)人沿著感性的直覺，推動(dòng)字與字的連動(dòng)與激發(fā)，促使詩(shī)行有如神助般噴涌而出。感性迅疾轉(zhuǎn)換為智性，智性又迅疾生