2025屆福建省泉州市泉港二中高三最后一卷歷史試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指的是A．董仲舒筆下的孔子 B．朱熹筆下的孔子C．康有為筆下的孔子 D．陳獨秀筆下的孔子2．“過去數(shù)年間之經(jīng)驗已證明，帝國主義者及賣國之軍閥實為和平統(tǒng)一之障礙，為革命勢力之仇敵?！睘榇耍敃r某政府發(fā)動了A．鴉片戰(zhàn)爭 B．甲午戰(zhàn)爭 C．日俄戰(zhàn)爭 D．北伐戰(zhàn)爭3．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“回想起來，這一事件作為對國際聯(lián)盟和旨在維護現(xiàn)狀的整個外交結(jié)構(gòu)的第一次沉重打擊”。“這一事件”應(yīng)該是A．法西斯上臺 B．德國突襲波蘭 C．偽滿洲國事件 D．“七七”事變4．從圖一（漢郡國并行圖）到圖二（元行省分布圖）的變化，最能夠反映出：A．郡縣制仍然是地方一級制度 B．地方勢力是中央集權(quán)的隱患C．中央對地方的控制逐漸加強 D．中央與地方之間的矛盾消除5．洪武三年，明太祖命士人戴四方平定巾；洪熙年間，明仁宗令士人著青衣；明中后期，士子冠服追求詭異，顏色鮮麗，花樣多變，但屢遭政府禁止。這反映出明代A．經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 B．社會生活水平普遍提高C．士大夫階層的逐步衰落 D．服飾生產(chǎn)受到官府壟斷6．《十二銅表法》出現(xiàn)之前，羅馬貴族喜歡用習(xí)慣法裁判，主要是因為習(xí)慣法A．可以維護平民的權(quán)利 B．是傳統(tǒng)法律，不容更改C．可隨意解釋以保護貴族特權(quán) D．體現(xiàn)了法律面前人人平等7．中國共產(chǎn)黨早期的創(chuàng)始人選擇上海作為舉行中共一大的地點是經(jīng)過深思熟慮的。下列因素中，能夠為他們做出決定提供參考的最關(guān)鍵性的因素應(yīng)是A．位于長江入?？冢煌ū憬?B．有英美法租界，相對安全C．五四運動主陣地，思想激進 D．城市生活現(xiàn)代化，食宿方便8．光緒年間擔(dān)任兵部尚書的徐壽衡曾說：“我兵部惟知綠營兵數(shù)，若其勇營練軍，各督撫自為之，吾兵部安得之。國家每遇戰(zhàn)事，調(diào)派地方軍隊，一兵一卒一餉一粥，朝廷皆待之督撫”。這表明晚清時期A．綠營力量威脅國家安定 B．傳統(tǒng)的軍隊體制已經(jīng)瓦解C．權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 D．地方督撫主導(dǎo)近代化進程9．1920年，中國國內(nèi)某刊詞寫道：“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了?！边@段話旨在A．指明中國革命方向B．反思西方資本主義制度C．提高國民愛國覺悟D．推動馬克思主義中國化10．許倬云在《萬古江河》中寫道“他們清明的理性，為人類社會提出許多至今仍有待實現(xiàn)的理想?？茖W(xué)的探討與實證代替了過去神學(xué)的教條與武斷……從此以后，一般平民嘗試用選票決定如何治理國家?！蔽闹械摹八麄儭盇．開啟了人文主義思想的先河 B．打破了民眾對宗教的信仰C．恢復(fù)了被基督教泯滅的人性 D．開辟了啟蒙運動的新時代11．如表是20世紀世界局部戰(zhàn)爭與武裝沖突次數(shù)統(tǒng)計，是根據(jù)學(xué)者研究整理而成，據(jù)此可以說明20世紀80年代29場國與國之間：19場，占66%國內(nèi)沖突：10場，占34%1990-1994年18場國與國之間：3場，占17%國內(nèi)沖突：15場，占83%A．世界整體發(fā)展形勢日趨緩和B．國際格局變動導(dǎo)致國內(nèi)矛盾激化C．兩極格局有效維護了世界和平D．軍事大國不再是武裝沖突的主角12．《申報》“時評”欄目曾評述說：“今之時局，略似春秋戰(zhàn)國時之分裂。中央政府之對于各省，猶東周之對于諸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，猶諸侯相侵伐也?！痹摃r局下爆發(fā)了A．武昌起義B．五四運動C．淞滬會戰(zhàn)D．渡江戰(zhàn)役二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）古代世界的法律材料一倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。倘自由民損毀任何自由民之子之眼則應(yīng)毀其眼。倘彼損毀自由民之奴隸之眼或折斷自由民之奴隸之骨則應(yīng)賠償其買價之一半。倘自由民打地位較高者之頰則應(yīng)于集會中以牛皮鞭鞭之六十下。倘自由民之子打與之同等的自由民之子則應(yīng)賠銀一明那。倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳?！稘h穆拉比法典》材料二“十二銅表法”頒布后，羅馬共和國政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼-塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利；公元前326年，彼特留法案廢除了債務(wù)奴隸制。問：（1）材料一中的法典產(chǎn)生于什么時間、哪一文明區(qū)域？（2）材料一提供了哪些歷史信息？（3）與《漢穆拉比法典》相比，材料二所述古羅馬的“公民法”體現(xiàn)出哪些人類法制的新特征？14．（20分）（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料“政變以后，下詔廢各省學(xué)校，然民間私立者，尚紛紛可見，亦由民智已開，不可遏制?！绷簡⒊瑢⒔逃贫雀母锾岬阶兎ǖ母靖叨?，也不能不說是維新派的遠見卓識。早期革命派通過集合演講、文字宣傳等“社會教育”的形式向?qū)儆凇跋碌壬鐣焙汀爸械壬鐣钡膹V大人民宣傳其革命思想。1912年南京臨時政府成立后，教育部頒布《普通教育暫行辦法》《普通教育暫行課程標準》《民國教育部官職令》等一系列教育法令對清末舊教育進行改革，并從7月開始重新規(guī)劃學(xué)校系統(tǒng)。教育總長蔡元培在《對于教育方針之意見》中指出：清末的教育宗旨中，“忠君”與共和不符，“尊孔”與信仰自由相違，應(yīng)予以廢除，代之以“培養(yǎng)公民道德”為中心的資產(chǎn)階級教育宗旨。9月2日，教育部正式公布新的教育宗旨：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。”至此，近代資產(chǎn)階級教育體系初步確立。——摘編自李韌青《中國近代文化變遷與教育變革》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末民初教育改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析清末民初教育改革的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

讓孔子穿上西裝指借孔子宣傳西方思想，與維新派康有為《孔子改制考》符合，故選C；董仲舒將道家、法家、陰陽五行家的思想混合到儒家思想中，發(fā)展成新儒學(xué)，“西裝”不為現(xiàn)實生活中真正的西裝，而是指帶有西方的色彩，排除A；朱熹沒有受西方思想的影響，排除B；新文化運動中陳獨秀主張全盤否定儒家文化，而不是給“孔子換上西裝”，排除D?！军c睛】抓住關(guān)鍵信息“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝”，聯(lián)系康有為的維新思想分析解答。2、D【解析】

國民革命的目標是“打倒列強除軍閥”，為此國民政府發(fā)動了北伐戰(zhàn)爭，故答案為D項；鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭是外國對中國的侵略戰(zhàn)爭，與“賣國之軍閥”無關(guān)，排除A、B項；日俄戰(zhàn)爭是日本與俄國之間的戰(zhàn)爭，排除C項。3、C【解析】

偽滿洲國為國聯(lián)成立后日本在中國東北扶植的傀儡政權(quán)，與國聯(lián)“維護現(xiàn)狀”的宗旨沖突，是對國聯(lián)的沉重打擊，故選C項；法西斯上臺、德國突襲波蘭和“七七事變”皆在偽滿洲國成立之后，與“第一次”描述不符，排除ABD項。4、C【解析】

漢初的郡國并行制不利于加強中央集權(quán)，圖二的行省制加強了中央對于地方的控制，故C正確；元朝時期郡縣不是地方一級制度，排除A；圖片二的信息不能說明地方勢力是中央集權(quán)的隱患，排除B；中央與地方一直存在矛盾，并沒有消除，排除D。故選C。5、A【解析】

明代中后期，在工商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，士人的服飾冠冕日趨個性多元化，沖擊了原有“四方平定巾”“青衣”的規(guī)矩和觀念，故選A項；題干中只提及“士人”，無法體現(xiàn)“普遍”提高，排除B項；明代，士大夫階層仍借助科舉制享有很高的社會地位，排除C項；材料只說明官府對士人著裝的要求，與服飾生產(chǎn)無關(guān)，排除D項。6、C【解析】

《十二銅表法》誕生以前的羅馬法屬于習(xí)慣法，其特點是法律與習(xí)慣之間沒有明顯的界限，貴族可以隨意解釋法律，有利于維護貴族特權(quán)，C正確；習(xí)慣法是維護奴隸主貴族的利益，不是維護平民的權(quán)利，A錯誤；習(xí)慣法被《十二銅表法》代替，說明習(xí)慣法并不是不容更改，B錯誤；羅馬貴族喜歡用習(xí)慣法裁判并不是習(xí)慣法體現(xiàn)出法律面前人人平等的特點，D錯誤。7、B【解析】

在半殖民地半封建的社會背景下，中國共產(chǎn)黨為建黨選擇將上海作為一大會址的關(guān)鍵在于上海有英法美租界的掩護，相對安全，B項正確；交通便捷、思想激進、食宿方便等，不是無產(chǎn)階級為建立政黨選擇會址要考慮的最主要的問題和關(guān)乎政黨生存發(fā)展的關(guān)鍵因素，ACD三項錯誤。8、C【解析】

根據(jù)題干可知，晚清時期除傳統(tǒng)綠營之外，存在大量受地方控制的練軍力量，反映晚清時期中央集權(quán)弱化，故C項符合題意；綠營力量是滿清傳統(tǒng)軍事力量，并未威脅國家穩(wěn)定，排除A項；題干不能說明傳統(tǒng)的軍隊體制瓦解，排除B項；題干未明確中國近代化的主導(dǎo)力量，排除D項。故選C。9、A【解析】

“1920年”,“資本主義在歐美”傾于崩壞，在中國顯露出其罪惡等說法，旨在明確中國應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇俄，放棄資本主義，選擇消滅資本主義的社會主義道路，A項正確；明確資本主義的垂死和罪惡，其主旨不只是反思資本主義制度，B項錯誤；說明資本主義的發(fā)展趨勢與罪惡，目的不在于提高國民愛國覺悟，也沒有強調(diào)馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，CD兩項錯誤。10、D【解析】

根據(jù)題干“清明的理性……科學(xué)的探討與實證……嘗試用選票決定如何治理國家”可知，“他們”即資產(chǎn)階級，他們注重理性，追求科學(xué)，主張通過實現(xiàn)民主權(quán)力造就理想社會形式，體現(xiàn)了啟蒙運動時期的思想主張，故D項符合題意；開啟了人文主義思想的先河指古代希臘智者運動，排除A項；啟蒙運動并未打破民眾的宗教信仰，排除B項；恢復(fù)了被基督教泯滅的人性發(fā)生在文藝復(fù)興時期，排除C項。故選D。11、B【解析】

從表中可知，冷戰(zhàn)結(jié)束后，各國之間戰(zhàn)爭大幅減少，國內(nèi)沖突加劇，說明在冷戰(zhàn)掩蓋下國內(nèi)矛盾暴露出來，故B正確；從數(shù)據(jù)上看，冷戰(zhàn)后短短的四五年時間，就有18場局部戰(zhàn)爭與武裝沖突，不能說明世界形勢在緩和，故A錯誤；C、D材料均未體現(xiàn)，排除?！军c睛】本題考查史學(xué)研究的基本方法，解題的關(guān)鍵是看懂表的內(nèi)容?？疾槭穼W(xué)研究的基本方法，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。12、B【解析】

根據(jù)材料“猶東周之對于諸侯也”“南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖”等信息和結(jié)合所學(xué)知識可知，出現(xiàn)皖系軍閥和直系軍閥是在北洋軍閥統(tǒng)治時期（1912-1928年）；結(jié)合選項可知五四運動發(fā)生在1919年，屬于北洋軍閥統(tǒng)治時期，故B項正確。武昌起義發(fā)生在1911年，與材料中“皖直交斗”不符，排除A。淞滬會戰(zhàn)發(fā)生在1937年抗日戰(zhàn)爭期間，與材料時間不符，排除C。渡江戰(zhàn)役發(fā)生在1949年，與材料時間不符，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）時間：公元前18世紀。區(qū)域：古代兩河流域。（2）信息：條文意在處理自由民與奴隸之間、自由民與地位較高者之間的經(jīng)濟利益、人身傷害等方面的糾紛與矛盾，由此證明《漢穆拉比法典》用于協(xié)調(diào)古巴比倫各階層的社會關(guān)系；顯然法典傾向于袒護“地位較高者”，其次自由民，而奴隸則受無情迫害，反映古代兩河流域社會等級制度的存在與殘酷性；法典條文還透露出神靈信仰；《漢穆拉比法典》是研究古代兩河流域文明的第一手史料。（表層信息、深層信息取之合理，文字通順）（3）特征：公民法律地位平等；隨時間的推移，逐步出現(xiàn)的新的法律體現(xiàn)人們崇尚法治、追求法律地位平等的決心；人身依附關(guān)系逐漸解除?！窘馕觥?/p>

（1）時間：根據(jù)《漢穆拉比法典》，可得出時間是公元前18世紀。區(qū)域：《漢穆拉比法典》是古巴比倫的法典，屬于古代兩河流域。（2）信息：根據(jù)“倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益”等信息可得出條文意在處理自由民與奴隸之間、自由民與地位較高者之間的經(jīng)濟利益、人身傷害等方面的糾紛與矛盾，由此證明《漢穆拉比法典》用于協(xié)調(diào)古巴比倫各階層的社會關(guān)系；根據(jù)“倘彼損毀自由民之奴隸之眼或折斷自由民之奴隸之骨則應(yīng)賠償其買價之一半”可得出法典傾向于袒護“地位較高者”，其次自由民，而奴隸則受無情迫害，反映古代兩河流域社會等級制度的存在與殘酷性；根據(jù)“則彼等應(yīng)在神前均分其利益”可得出法典條文還透露出神靈信仰；同時根據(jù)法典的內(nèi)容可得出，《漢穆拉比法典》是研究古代兩河流域文明的第一手史料。（3）特征：根據(jù)“授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)可從公民法律地位平等、、崇尚法治、追求法律地位平等的決心、人身依附關(guān)系逐漸解除等角度分析。14、（1）背景：民族危機加重，應(yīng)對危機的需要；民族資本主義發(fā)展，希望革新體制；中外交流頻繁，民主自由思想傳播。（2）意義：對教育性質(zhì)進行重新定位，力圖建立國民教育；有利于近代資產(chǎn)階級教育體系的確立；有利于學(xué)校教育的發(fā)