2023年浙江省單獨(dú)考試招生文化考試語文仿真模擬卷（二）

考生注意：

1.全卷分為試卷和答題紙。試卷共8頁，有六大題，24小題，滿分150分。考試時(shí)間

150分鐘。

2.答題時(shí)，請務(wù)必將自己的班級、姓名、學(xué)號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試

卷和答題紙規(guī)定的位置上。

3.答題時(shí)，請?jiān)诖痤}紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試卷上的作答一律無效。

一、基礎(chǔ)知識（本大題共8小題，每題3分，共24分）

1.下列標(biāo)號的句子中沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（）

①未來，中國將持續(xù)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，站在人與自然和諧共生的高度謀畫發(fā)展，②響

應(yīng)聯(lián)合國生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)十年行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施一大批生物多樣性保護(hù)修復(fù)重大工程，③深化國

際交流合作，依托“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)罩.（men）,④發(fā)揮好生物多樣性基金作用，

向發(fā)展中國家提供力所能當(dāng)（ji）的支持和幫助，推動(dòng)全球生物多樣性制理邁上新臺階。

A.①B.@C.③D.④

2.下列加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

《典籍里的中國》猶如一扇窗，帶我們進(jìn)入到古籍的世界，了解其畫”今生，感受中華

文化的博大精深。它讓我們從中國各朝的歷史典籍里看不一樣的中國，文化"冬相傳，在典籍

里，閱讀不一樣的中國。古往今來，多少學(xué)者為我國傳世的典籍叁星學(xué)竣，如今《典籍里的

中國》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家，它們不再是陽舂自事無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、

為之自豪的文化火炬。

A.前世今生B.薪火相傳C.連篇累牘D.陽春白雪

3.陳奕迅的《孤勇者》這首歌，傳唱很廣，在網(wǎng)易云音樂上的歌詞中，只有下面這句歌詞配

以標(biāo)點(diǎn)符號。對歌詞中的標(biāo)點(diǎn)符號使用分析不正確的一項(xiàng)是（）

去嗎？配嗎？這襤褸的披風(fēng)

戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)?。∫宰畋拔⒌膲?/p>

A.“去嗎？配嗎？”是連續(xù)問，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的困難。

B.“去嗎？配嗎？”可以理解為“去嗎”是疑問，“配嗎”是反問，因?yàn)椤斑@襤褸的披風(fēng)”。

C.“戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)?。　笔窃O(shè)問，表達(dá)對戰(zhàn)勝困難的決心，所以用感嘆號。

D.歌詞可以沒有標(biāo)點(diǎn)符號，所以每一句的最后沒有標(biāo)點(diǎn)符號。

4.下面是一則微信公眾號的稿件,對標(biāo)號的四句話是否有語病的分析,不正確的一項(xiàng)是（）

①嘉興南湖畔，紅色研學(xué)的隊(duì)伍停住腳步，②來自各地的青少年認(rèn)真聆聽講解，瞻仰紅船，

感悟黨的百年歷程；③“雙減”政策全面落地，課后服務(wù)時(shí)段，各所學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場上不時(shí)傳

來歡聲笑語、陣陣喝彩，藝術(shù)教室里音樂柔美悠揚(yáng)、畫筆沙沙作響；④勞動(dòng)教育深入課堂內(nèi)

外，使學(xué)校的“實(shí)驗(yàn)田”里，一雙雙稚嫩的小手在春天撒下種子，不輟耕作……

A.第①句沒有語病B.第②句沒有語病

C.第③句中“全面”和“落地”位置換一下，搭配不當(dāng)

D.第④句“使”去掉，缺少主語

5.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

《千里江山圖》卷是中國青綠山水畫的代表作之一，全卷畫長11.91

米，ooo畫卷很長，但是畫中

的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)得淋漓盡致，嘆為觀止。，可以看到畫中的顏料敷得非常厚，

是一層一層敷染上去的，它主要源自礦物質(zhì)石青和石綠的顏料，九百多年過去了，除了絹色

稍微有點(diǎn)變暗、石青石綠顏色偶爾重的地方有所脫落之外，,

①建國以來，王希孟《千里江山圖》卷于2017年9月第一次以全卷展開的形式展出

②比著名的《清明上河圖》還要長，這幅畫的作者是北宋徽宗年間一位十八歲的天才少年,

名叫希孟

③當(dāng)時(shí)顏料的提煉技術(shù)非常發(fā)達(dá)

④這幅畫，氣象磅礴，吞吐山河，簡直就是宋代的國家形象紀(jì)錄片，堪稱宋朝版《航拍中國》

⑤它在整個(gè)青綠山水畫史上是一件具有里程碑意義的作品

⑥整體仍然保持著非常鮮亮的顏色

A.②④①③⑥⑤B.①③②④⑥⑤

C.②④③①⑤⑥D(zhuǎn).①②④③⑤⑥

6.下列事例或流行語與后面的古詩文句子，主旨表達(dá)不一致的一項(xiàng)是（）

A.王亞萍，從普通的農(nóng)村女孩，成為一名航天英雄。如今，神舟十三號載人飛船成功發(fā)射,

背后也是無數(shù)英雄不畏艱苦的付出、奮斗。向英雄致敬！一一寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦

寒來。

B.造謠攻擊、網(wǎng)絡(luò)暴力、互相拉踩、干擾輿論……近年來，頻頻越界的“飯圈”亂象影響了

青少年的健康成長，引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈批評。日前，多個(gè)部門重拳出擊整治“飯圈”亂象問題。

一一雷霆之所擊,無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者.

C.沉默有時(shí)候不時(shí)金子，有時(shí)候還是孫子。一一我本將新向明月，奈何明月照溝渠。

D.生活不止眼前的茍且，還是要詩和遠(yuǎn)方。一一常抱青云之志，莫但求田間舍。

7.有我之境：指審美過程中包含客體性的自然景物，蘊(yùn)藏審美者的主觀感受。即作為觀察對

象的客觀事物染上觀察者的主觀色彩。下列最能體現(xiàn)有我之境的是（）

A.明月松間照，清泉石上流

B.星垂平野闊，月涌大江流

C.片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤

D.明月出天山，蒼茫云海間

8.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

風(fēng)流

落喬

風(fēng)經(jīng)過許多花

許多花老了的時(shí)候風(fēng)也老了

A.一個(gè)“老”字,道出了“花”的憔悴與衰敗，更道出了“風(fēng)”在歷經(jīng)滄桑后的虛空與惶恐。

B.所謂“風(fēng)流”，就是“風(fēng)”在匆匆中“流失”了厚重的真情，美麗的年華和本該擁有的許

許多多。

C.可悲的是，生活中總是有許多人，熱衷于追逐看似絢爛的“鮮花”，使人生變成了虛無縹

緲的“風(fēng)”。

D.或許，只有摒棄浮華，擺脫令人眼花繚亂的種種誘惑，選一個(gè)穩(wěn)固的基點(diǎn)立足，才算真正

的“風(fēng)流”。

二、文言文閱讀（本大題共4小題，每小題3分，共12分）

李疑尚義

李疑以尚義名于時(shí)，獨(dú)好周人急。金華范景淳吏吏部，得疾，無他子弟。人怠之，弗

舍。杖踵①疑門，告日：“我不幸被疾矣，人莫我舍。聞君義甚高，能假我一榻乎？”疑許

諾，延就坐，迅除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥。旦暮執(zhí)其

手，問所苦，如侍親戚。既而疾滋甚，不能起，渡屎污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，

不少見顏面。景淳流涕日：“我累君矣。恐不復(fù)生，無以報(bào)厚德，囊有黃白金四十余兩，在

故逆旅邸，愿自取之?！币稍唬骸盎茧y相恤，人理宜爾，何以報(bào)為？”景淳日：“君脫不取，

我死，恐為他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，攜而歸。面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識之。數(shù)

日景淳竟死疑出私財(cái)買棺殯于城南聚寶山舉所封囊寄其里人家。書召其二子至。及二子至，

取囊按籍而還之。二子以米饋，卻弗受，反照②以貨，遣歸。人于是多疑，名士大夫威喜與

疑交。（節(jié)選自宋濂《宋學(xué)士文集》）

〔注〕①踵：走到②踞（j）n）:贈(zèng)送的財(cái)物或路費(fèi)。

9.下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我不幸被疾矣一一由“秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)（《荊軻刺秦王》）”可推斷“被”解釋為“遭

受”。

B.疑許諾，延就坐一一由“余人各復(fù)延至其家（《桃花源記》）”可推斷“延”解釋為“邀

用O

C.籍其數(shù)而封識之一一由“籍吏民，封府庫（《鴻門宴》）”可推斷“籍”解釋為“登記、

記錄”。

D.人于是多疑一一由“遷客騷人，多會(huì)于此（《岳陽樓記》）”可推斷“多”解釋為“大量

地

10.下列加點(diǎn)虛詞，用法和意義不相同的一組是：（）

A.①李疑以尚義名于時(shí)②不拘于時(shí)，學(xué)于余

B.①躬為煮糜煉藥②庖丁為文惠君解牛

C.①二子以米饋，卻弗受②以地事秦，猶抱薪救火

D.①疑遂求其里人偕往，攜回歸②置之地，拔劍撞加破之

11.下列對畫浪線句子劃停頓，正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)日景淳竟死/疑出私財(cái)買棺殯于城南/聚寶山舉所封/囊寄其里人家。

B.數(shù)日景淳竟死/疑出私財(cái)買棺/殯于城南聚寶山/舉所封囊/寄其里人家。

C.數(shù)日/景淳竟死/疑出私財(cái)買棺/殯于城南聚寶山/舉所封囊寄其里人家。

D.數(shù)日/景淳竟死/疑出私財(cái)買/棺殯于城南/聚寶山舉所封囊/寄其里人家。

12.下列兩句話的翻譯全都正確的一項(xiàng)是（）

人怠之，弗舍。

①人們忌憚他，不敢讓他到家里來。

②人們對他很冷漠，不收留他。

患難相恤，人理宜爾，何以報(bào)為

③患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，還要回報(bào)干什么？

④患難中相互體恤，做人理應(yīng)如此，還要我回報(bào)什么？

A.①③B.①④C.②③D.②④

三、文字表述題（本大題共3小題，共16分）

13.上文中李疑做了哪些“尚義”的事？請用自己的話概括出來。（3分）

14.2022年，西塘漢服文化周已經(jīng)走到第十個(gè)年頭，活動(dòng)發(fā)起人方文山特別制作十周年活

動(dòng)主題曲《漢衣冠》。西塘漢服文化周讓中華傳統(tǒng)服飾與古鎮(zhèn)的詩意結(jié)合，迸發(fā)出獨(dú)特的魅

力。萬人同袍，吸引世界各地的漢服愛好者。人民網(wǎng)評論：”春秋的水、唐宋的鎮(zhèn)、明清的

建筑、古老的服飾、現(xiàn)代的人，西塘漢服文化周讓游客體驗(yàn)到了不知今夕何夕歷史穿越的魅

力?！被I備活動(dòng)正有條不紊地進(jìn)行著，請你完成以下任務(wù)：

（1）任務(wù)一：活動(dòng)宣傳稿

請你為西塘漢服文化節(jié)的活動(dòng)宣傳稿補(bǔ)寫相應(yīng)的詩句。（任選2句，2分）

一座古鎮(zhèn)，流淌千年的水，“所謂伊人，①”（《詩經(jīng)藏葭》），穿過廊

棚，一襲漢服，魂?duì)壳甑那?，“羅衣何飄搖，②”（曹植《美人》）；

氣勢磅礴的朝代嘉年華開場，如“③,五十弦翻塞外聲”（辛棄疾《破

陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）般蕩氣回腸：禮樂展演的視聽盛宴，如“誰家玉笛暗飛聲，

④”（李白《春夜洛城聞笛》般悠揚(yáng)迷人；一幕幕經(jīng)典縈繞心間。

（2）任務(wù)二：志愿者服務(wù)

西塘漢服文化周在古鎮(zhèn)不同地方開展不同主題的活動(dòng)板塊,志愿者需要為游客指導(dǎo)游玩

最佳方案。如果你是志愿者，請給游客指導(dǎo)一個(gè)“一天游玩四個(gè)活動(dòng)”的最優(yōu)方案。要求用

語禮貌、簡潔、清晰。（5分）

西塘漢服文化周活動(dòng)

時(shí)間活動(dòng)地點(diǎn)

7:00-10:00西塘杯傳統(tǒng)弓射箭古鎮(zhèn)定向賽景區(qū)內(nèi)

10:00-11:30漢服形象大使分享交流會(huì)景區(qū)內(nèi)

9:30-12:00草船借箭、射禮水上舞臺

14:00-15:30花船巡游景區(qū)內(nèi)

14:00-17:30【昏禮】水上傳統(tǒng)婚禮水上舞臺

13:00-14:00射箭表演賽主會(huì)場

15:00-17:30【武備展演】戰(zhàn)陣操演、全甲格斗主會(huì)場

9:30-17:30國學(xué)好好玩：君子六藝+國學(xué)四藝；景區(qū)內(nèi)

中國風(fēng)市集；漢服體驗(yàn)；趣打卡學(xué)知識；漢服櫥窗；

古鎮(zhèn)快閃秀；漢禮婚博會(huì)

18:00-22:00四賢祠漢服市集四賢祠

（3）任務(wù)三：寫倡議書

這幾年新冠疫情嚴(yán)重，集會(huì)活動(dòng)意味著病毒傳播擴(kuò)散，請你寫一張倡議書，建議游客“玩得

安全、玩得文明”。（6分）

四、媒體文閱讀（本大題共5小題，共18分）

材料一：

中國古籍充滿智慧，所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想值得深入挖掘、認(rèn)真汲取。我國浩如煙海的古籍

按大類可以分為經(jīng)、史、子、集四部，體現(xiàn)了古人在不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思考和哲學(xué)思想。經(jīng)部

中，現(xiàn)存?zhèn)魇拦偶匀寮医?jīng)典《六經(jīng)》影響最大。從哲學(xué)思想角度看，“《書》以道事“，蘊(yùn)

含豐富的歷史哲學(xué)思想；”《易》以道陰陽”，蘊(yùn)含豐富的宇宙哲學(xué)思想；等等。子部中，《道

德經(jīng)》以“道”為萬物本體，以“德”為萬物生成模式，《莊子》以“相對”主義、“無為而

無不為”為運(yùn)動(dòng)方式，共同構(gòu)建起了“尊道貴德”“自然無為”的哲學(xué)體系，一定程度上展

現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代關(guān)于事物變化、轉(zhuǎn)化的最高認(rèn)識水平。史部地理類《山海經(jīng)》等書，也為我們

保存了“德義仁禮信”的宇宙觀和價(jià)值觀。集部匯集了許多哲學(xué)思想的文學(xué)表達(dá)。

古圣先賢重視系統(tǒng)性地總結(jié)自身或一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思想。比如，《論語》中“志于道，

據(jù)于德，依于仁，游于藝”的構(gòu)想，《孟子》中“四端”“五行”及“盡心知性知性知天”

的闡述，西漢王褒、嚴(yán)君平、揚(yáng)雄“道德仁義禮”的體系構(gòu)建，都為我們研究古代哲學(xué)思想

提供了豐富的材料。

可見，中華民族在創(chuàng)造燦爛文明的進(jìn)程中，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了豐富系統(tǒng)的哲學(xué)思想。

但是，自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，一些中外學(xué)者習(xí)慣于運(yùn)用西方哲學(xué)史范式來書寫“中

國哲學(xué)史”，大量關(guān)于中國哲學(xué)史的著作成為西方哲學(xué)框架下的中國哲學(xué)史敘述。當(dāng)前，深

入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，要有構(gòu)建中國特色中國哲學(xué)史話語體系的意識。這既是我們書

寫中國本位“中國哲學(xué)史”的必然要求，也是增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在需要。

構(gòu)建中國特色中國哲學(xué)史話語體系，可以利用典籍中的諸子學(xué)說、百家理論，展示中國

古圣先賢在認(rèn)識世界、改造世界時(shí)的心路歷程、思想火花和哲學(xué)思維。一是積極利用古圣先

賢創(chuàng)造的中國古代哲學(xué)的標(biāo)志性成果進(jìn)行再思考。比如，中國以《道德經(jīng)》《莊子》抽象的

“道”為代表的形而上學(xué)，以《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《荀子》為代表的“人本”“民

本”和“性本”哲學(xué)，等等。二是針對中國哲學(xué)史書寫存在的西化問題，有的放矢地構(gòu)建起

中國本位的反映古圣先賢揭示事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、運(yùn)行模式和守中原理的學(xué)術(shù)范疇和話語。

可以利用孔子等倡導(dǎo)的“中庸”理論，儒家經(jīng)典確立的“尊師重教”“學(xué)以致道”“教學(xué)為先”

“格物致知”等認(rèn)知途徑。三是對于道德哲學(xué)這一中國古代哲學(xué)思想中的重要內(nèi)容，可以利

用儒、道等諸子思想資料，構(gòu)建“仁義禮樂”為用、“孝悌忠信禮義廉恥”為行的道德哲學(xué)

和情感哲學(xué)，梳理歸納“孝悌忠恕勤、溫良恭儉讓、恭寬信敏惠、仁義禮智信、天道命性情”

等實(shí)踐倫理。

今天我們沉潛豐富古籍、立足百家學(xué)術(shù)，構(gòu)建中國特色中國哲學(xué)史話語體系，進(jìn)而豐富

世界哲學(xué)思想寶庫，為人類文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。

（摘編自《人民日報(bào)》2022年9月19日）

材料二

我國古籍歷史悠久、卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。

在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要方面。新時(shí)代，我們要善于從古籍入手，

做好人文精神的歸納總結(jié)、提煉升華，為推動(dòng)人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。

“人文”一詞，最早見于《周易》，本義是指對人進(jìn)行禮樂教化。西周時(shí)期，對人的教

化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教

化成果斐然。春秋時(shí)期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強(qiáng)化?！蹲髠鳌分杏涊d了鄭

國執(zhí)政子產(chǎn)的一個(gè)故事，因?yàn)樽赢a(chǎn)認(rèn)為：“天道遠(yuǎn)，人道邇?！痹趺茨苡谩疤斓馈眮碛绊懞蜎Q

定“人道”呢？人的主體性，就這樣逐步確立起來，人文精神的內(nèi)涵也隨之越來越豐富。

在個(gè)人對自身方面，人文精神強(qiáng)調(diào)修身。我們常說的“修身、齊家、治國、平天下”，

古人把“修身”作為教化的起點(diǎn)，包含著作為獨(dú)立個(gè)體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和

尊重的思想。同時(shí)，人文精神還要求在修身時(shí)把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起。只有把天性和修養(yǎng)

有機(jī)結(jié)合在一起，才能稱得上是君子，才是真正的修身。修身要求個(gè)人高度自律、踐行諾言。

《論語》中說子路“無宿諾”，意思是子路我行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會(huì)立刻去辦。

在個(gè)人對他人方面，人文精神要求包容。古人認(rèn)為品行寬厚的君子，對于他人有一顆包

容之心?！墩撜Z》記載，孔子對“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”的冷言冷語不以為忤，

反而稱贊老農(nóng)是“隱者”。人文精神要求彼此尊重個(gè)性差異，互相理解和包容，在此基礎(chǔ)上

和而不同、和睦相處，才能構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

在個(gè)人對人類方面，人文精神提倡大愛?？鬃诱J(rèn)為，君子的核心品行是“仁”，而“仁”

的本質(zhì)就是“愛人”。不僅要愛自己的親人，還應(yīng)該愛天下之人。這種對于全人類的大愛，

是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國古人追求的社會(huì)發(fā)展的

理想狀態(tài)是《禮記》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下為公”。放在今天

可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關(guān)系人類共同命運(yùn)的大事上，國與國之間應(yīng)該攜手合作、

同舟共濟(jì)。

（摘編自《人民日報(bào)》2022年9月19日）

15.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國浩如煙海的古籍體現(xiàn)了古人在不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思考和哲學(xué)思想。

B.中國古籍中的諸子學(xué)說、百家理論，承載著古圣先賢認(rèn)識世界、改造世界的智慧。

C.在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是最重要的方面。

D.人文精神在強(qiáng)調(diào)修身時(shí)，不僅要求承認(rèn)和尊重人格尊嚴(yán)，還要求有機(jī)結(jié)合天性和修養(yǎng)。

16.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《孟子》中“四端”“五行”的闡述，西漢王褒等人“道德仁義禮”的體系構(gòu)建等哲學(xué)思

想，都為我們研究古代哲學(xué)思想提供了豐富的材料。

B.老莊“尊道貴德”“自然無為”的哲學(xué)體系，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代關(guān)于事物變化、轉(zhuǎn)化的最高

認(rèn)識水平。

C.在新時(shí)代，我們只有從古籍入手，做好人文精神的歸納總結(jié)、提煉升華，才能為推動(dòng)人的

全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。

D.“人文”一詞，最早見于《周易》，西周時(shí)期對人的教化和人自身的修養(yǎng)開始受到重視，

人文精神中“以人為本”的思想也得到了強(qiáng)化。

17.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一列舉了經(jīng)史子集四大類中國古籍的代表作品和思想，論證了儒家經(jīng)典對中國哲學(xué)思

想的影響之大。

B.材料一從再思考古圣先賢古籍、構(gòu)建中國本位學(xué)術(shù)范疇和話語、利用古籍構(gòu)建道德哲學(xué)三

方面論述構(gòu)建中國特色中國哲學(xué)史話語體系。

C.材料二從個(gè)人對自身、對他人、對人類三個(gè)方面，分別論述了人文精神強(qiáng)調(diào)修身、要求包

容和提倡大愛，條理清晰。

D.材料一、二均運(yùn)用了大量的事實(shí)論據(jù)，用先賢的眾多實(shí)踐和理論成果，論證了古籍研究的

必要性和重要性。

18.材料一作者指出中外學(xué)者存在習(xí)慣于運(yùn)用西方哲學(xué)史范式來書寫“中國哲學(xué)史”的問題,

請談?wù)勀愕目捶?。?分）

19.假設(shè)你作為編輯，主編要求你對上述材料進(jìn)行總結(jié)提煉，需要概括新時(shí)期進(jìn)行古籍研究

的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)每點(diǎn)不超過30字。（5分）

五、文學(xué)作品閱讀（本大題共5小題，每小題4分，共20分）

羊的冬天

李娟

居麻每天放羊出發(fā)時(shí)，經(jīng)過北面沙丘上的假人總會(huì)勒韁停立許久，和假人一起凝望遠(yuǎn)方。

過好一陣，又掏出煙盒紙卷，慢吞吞卷一支莫合煙，再慢吞吞地抽。有時(shí)會(huì)下馬，臥倒在假

人旁，側(cè)著身子繼續(xù)望向遠(yuǎn)方。不知那時(shí)他在想些什么，會(huì)花那么長的時(shí)間陷入沉默的遙望

之中。

放羊是辛苦的。上午十點(diǎn)左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動(dòng)，不吃不喝，直到天快

黑透了才把羊群趕回來。

我問居麻：“放羊的時(shí)候你都在干些什么？”

他說：“在放羊?！?/p>

我真蠢。

荒野茫茫，四下無物，還能干什么？當(dāng)然只能騎著馬跟著羊群走來走去了！居麻感慨地

說：“傻瓜一樣！我就像個(gè)傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個(gè)小時(shí)，一天七個(gè)小時(shí)！”

所以每天出發(fā)前，他才會(huì)花那么長時(shí)間徘徊在家門口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。

我說：“天氣暖和時(shí)，讓我也去放一天羊吧？”

他說：“你去放羊，羊哪能吃飽！”

“為啥？”

“你嘛，肯定不到兩點(diǎn)就把羊趕回家了?！?/p>

在陰沉的雪夜里，無星無月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手

電筒，給遠(yuǎn)方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無盡地徘徊。而若

是大霧的天氣，就算手電筒也沒有用了。居麻說：“到那時(shí)，所有在家的人都得出去找。”

牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，每

一個(gè)清晨，羊群準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開后的空羊圈因潮濕和溫?zé)岫?/p>

蒸騰著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無地灑著微微的碎雪粒?？偸顷幪?，總

是只可見朦朧的太陽。

每天出發(fā)前，居麻總會(huì)在滿當(dāng)當(dāng)?shù)难蛉飻D來擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)哪

只羊嘴部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來鹽水澆

洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷……

我心里很不安，總覺得這樣做不對，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗(yàn)之舉吧。

在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時(shí)捉一只羊騎在胯下，M

著它的腦袋澆水。我問他在干什么。回答：給羊“刷牙這種話當(dāng)然不能信，得靠自己觀

察。我便認(rèn)真地觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認(rèn)是在給羊治“感冒:我又問怎么

才能看出哪只羊感冒了。他說：“流鼻水，打噴嚏?！碑?dāng)然，這種話也不能信，但又實(shí)在觀察

不出。

至于給羊抹滅虱靈，也不知從何判斷。我見他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子上，

大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來判斷有蟲的部位吧？羊哪里癢了，自己會(huì)在圍墻上蹭來蹭去。唉，

這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過得很舒服，又暖和又有得吃喝。

對我這個(gè)外人來說，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災(zāi)難那么多：長途跋涉，寒冷，饑餓，

病痛……但千百年來，羊還是生存了下來。我們看到的情景大多是羊群充滿希望地經(jīng)過大地。

就不說那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。

況且羊的命運(yùn)又如此圓滿地嵌合在眼前的自然中——羊多像植物！在春天

里,夏天里,在秋天留下,又以整個(gè)冬天著

這枚種子，孕育、等待……趕著羊群走在荒野里，想到它們大多數(shù)都有孕在身，想到這些都

是平靜充實(shí)的母親，便覺得這個(gè)冬天真是意義深遠(yuǎn)。

（選自《冬牧場》，有改動(dòng)）

20.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.居麻每天放羊出發(fā)前慢吞吞地抽煙，沉默地望