第第頁(yè)統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化單元概述：在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，中華文化吸收了不少來源于異國(guó)他邦的文化，在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華。同時(shí)，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。課標(biāo)：3.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1、中華文化的發(fā)展歷程起源多元起源：中華文明多元起源，中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。先秦華夏認(rèn)同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。文化奠基：孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面的闡述，儒家文化的思想核心形成?！鞍偌覡?zhēng)鳴”成為后世思想文化發(fā)展的源頭，先秦是中華文化奠基時(shí)期。秦朝秦始皇推崇法家學(xué)說。漢朝漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流，也呈現(xiàn)出儒佛道交匯融通的景象。魏晉玄學(xué)盛行，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，崇尚老莊的清靜無為。唐朝隋唐中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)儒學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。宋元儒、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但封建禮教也嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。明清明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。近代1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流；20世紀(jì)初興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)和民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)；五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以人為本①周公提出“敬天保民”，制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。②春秋時(shí)期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。民本思想①春秋管子提出君主治國(guó)要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政。②戰(zhàn)國(guó)孟子提出“仁政”說，其“民貴君輕”的主張閃耀著民本思想的光輝。天人合一道法自然①春秋老子提出“道法自然”，追求天人合一，順應(yīng)自然規(guī)律。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷搿＜覈?guó)情懷①孔孟和墨子等均以天下為己任，“修身齊家治國(guó)平天下”是儒學(xué)的核心。②張載、范仲淹、文天祥和顧炎武等人的思想都體現(xiàn)出家國(guó)情懷的理念。崇德尚賢天下為公①孔子提出“為政以德”，主張以德治國(guó)，要求人人都應(yīng)該“見賢思齊”。②墨子主張“尚賢”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。自強(qiáng)不息厚德載物①《周易》中寫道“君子以自強(qiáng)不息”“君子以厚德載物”。②孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。和而不同①西周末年太史伯認(rèn)為“和”才能產(chǎn)生新事物。②孔子和孟子都視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出“和為貴”等。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值特點(diǎn)①中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。②各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深、體現(xiàn)了文化的多樣性。③中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強(qiáng)的包容性。④中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。⑤中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，具有延續(xù)性。價(jià)值①中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。②中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。2、中華文化的世界意義1、中華文化在交流中發(fā)展佛教文化傳入①過程：兩漢佛教傳入中國(guó)；魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒道文化相融合；隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同派別，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化；宋明時(shí)期，以儒學(xué)為核心兼容佛道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。②影響：對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面產(chǎn)生了深刻影響；但佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。近代西方文化的傳入①明末清初：明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作被翻譯到中國(guó)。②17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。③鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”；1862年，京師同文館開設(shè)英文、法文等館，還增設(shè)天文算學(xué)館；1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，翻譯軍事、工程等方面的著作；一批愛國(guó)知識(shí)分子推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)。④新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀、李大釗倡導(dǎo)民主與科學(xué)；新文化運(yùn)動(dòng)后期，陳獨(dú)秀、李大釗接受了馬克思主義；五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。2、中華文化對(duì)世界的影響漢字影響漢字傳入朝鮮、日本和東南亞地區(qū)，各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國(guó)的文字。儒學(xué)傳播儒學(xué)在東亞和東南亞等地流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒家經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。佛教傳播佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。政治制度朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)；7世紀(jì)日本以唐制為藍(lán)本進(jìn)行大化改新；越南的科舉制與中國(guó)基本一樣。科技發(fā)明指南針傳播促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來；活字印刷術(shù)傳播推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革。移民文化14世紀(jì)末，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播；15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化；鄭和下西洋擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。東學(xué)西傳明清西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化也在歐洲得到傳播并引起熱烈反響，形成“中國(guó)熱”，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第二單元豐富多樣的世界文化單元概述：世界各地的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭。在中華文化形成和發(fā)展的同時(shí)，世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文化的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，阿拉伯帝國(guó)成為東方文化交流的橋梁。古代希臘和羅馬的文化對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭和俄羅斯文化深受東正教文化的影響。南亞的古代印度文化頗具特色。東亞的朝鮮和日本、東南亞的文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋的阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展起印第安文化。課標(biāo)：3.2多樣發(fā)展的世界文化：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。3、古代西亞、非洲文化古代西亞文化文字：兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造出最早的文字——楔形文字。文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。(3)藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣；②亞述和波斯帝國(guó)王宮專制帝國(guó)統(tǒng)治威嚴(yán)。(4)《漢謨拉比法典》①內(nèi)容：前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)與違背法律后具體的懲罰措施；結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：現(xiàn)存最早成文法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授和君主專制，反映中央集權(quán)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主利益。古埃及文化(1)文字：使用象形文字，創(chuàng)造出神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。(2)建筑和藝術(shù)：受到宗教較大影響，主要體現(xiàn)在陵墓和神廟上。(3)科學(xué)和技術(shù)：發(fā)明世界上最早的太陽(yáng)歷，影響羅馬儒略歷。阿拉伯文化(1)文學(xué)：阿拉伯詩(shī)歌比賽，名為“懸詩(shī)”?！短旆揭棺T》民間傳說。(2)科學(xué)和技術(shù)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那的《醫(yī)典》醫(yī)學(xué)百科全書，醫(yī)學(xué)教科書。(3)數(shù)學(xué)：印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，至今仍被稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字”。4、歐洲文化的形成1、古希臘羅馬文化古希臘羅馬文化①哲學(xué)：古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。蘇格拉底探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。②文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，包括悲劇和喜劇。③人物雕塑和建筑藝術(shù)：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。④史學(xué)：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》奠定了政治史傳統(tǒng)。古羅馬文化①法律：《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，其內(nèi)容雖以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，但按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)，也對(duì)后世歐洲國(guó)家法律制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②文學(xué)與史學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。③建筑：留下眾多的遺產(chǎn)，萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是其中的代表。④歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。2、中古西歐文化基督教勢(shì)力崛起①496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。②756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給羅馬教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號(hào)。中世紀(jì)文化①基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。神學(xué)家們用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。②《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)有著重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。③騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活，在中古西歐文化中占有重要地位。④繼承了古希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要基礎(chǔ)。拜占庭、俄羅斯文化拜占庭①背景：395年羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)(拜占庭帝國(guó))建立；1054年基督教會(huì)分裂，東正教成為拜占庭帝國(guó)國(guó)教。②特點(diǎn)：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。③成就：《羅馬民法大全》對(duì)歐洲的法學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以羅馬式穹頂而聞名。俄羅斯①背景：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯統(tǒng)治者接受基督教，進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。②成就：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。俄羅斯宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格深受東正教的影響，俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐哥特式教堂形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征。5、南亞、東亞與美洲的文化古印度文化(1)宗教：公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從。4世紀(jì)，印度教興起，后逐漸發(fā)展為主要宗教。(2)文學(xué)：史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)史上占有重要地位。(3)藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。(4)科學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。(5)古印度文化傳播到東南亞，佛教文化和巴利文產(chǎn)生了重要影響。古代朝鮮(1)成就：7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)；12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書；音樂、舞蹈更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。(2)與中國(guó)友好交往：佛教、道教和儒學(xué)傳入朝鮮；朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。朝鮮樂舞傳入中國(guó)。古代日本(1)神道和武士道：①古代日本人認(rèn)為萬物有靈，神道逐漸發(fā)展起來。②7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇自稱是太陽(yáng)神后裔。③12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成武士道，對(duì)日本歷史產(chǎn)生了重要影響。(2)文學(xué)藝術(shù)：詩(shī)歌集《萬葉集》和小說《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇；法隆寺是日本古代建筑的代表；大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。(3)中華文化影響：日本模仿漢字，創(chuàng)制了日語(yǔ)假名；來自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。古代美洲(1)宗教：瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。(2)瑪雅：創(chuàng)造獨(dú)特文字；發(fā)明了“瑪雅歷”，知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。(3)印加：建造太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定太陽(yáng)歷和太陰歷。第三單元人口遷徙、文化交融與認(rèn)同單元概述：自古以來，人類在不斷遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重大影響。近代歐洲人的殖民擴(kuò)張改變了美洲和大洋洲的人口結(jié)構(gòu)，造成了非洲人口的嚴(yán)重?fù)p失，驅(qū)動(dòng)了亞洲勞工的大量遷移。人口遷徙帶來了這些地區(qū)的文化重構(gòu)，形成的了新的文化認(rèn)同。現(xiàn)代社會(huì)人口遷徙的主要?jiǎng)恿碜越?jīng)濟(jì)全球化，戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)因素等也造成了大量難民群體?，F(xiàn)代移民社會(huì)面臨著文化認(rèn)同的新課題。人口遷徙與文化認(rèn)同既是多樣文化廣泛接觸、交流與傳播的歷程，又是不同文化交融的過程。課標(biāo)：3.3人口遷徙與文化認(rèn)同：通過了解歷史上跨洲、跨國(guó)家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。6、古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成1、印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響前2千紀(jì)①遷徙：以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。②影響：分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對(duì)整個(gè)歐亞大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。前17世紀(jì)①遷徙：赫梯人入侵兩河流域，占領(lǐng)巴比倫城，蠶食埃及在西亞地區(qū)的土地。②影響：公元前14世紀(jì)，赫梯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，疆域從小亞細(xì)亞延伸到巴勒斯坦，多次與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。前6世紀(jì)①遷徙：波斯人征服了東到印度河流域，西到巴爾干半島北部，包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，并數(shù)次入侵希臘。②影響：在波斯帝國(guó)統(tǒng)治下，西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來。西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。前6世紀(jì)①遷徙：雅利安人從印度河流域推進(jìn)到恒河流域，把馬和鐵等帶到印度。②影響：公元前600年左右，南亞地區(qū)陸續(xù)興起一系列國(guó)家，印度歷史進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。種姓制度和佛教成為古代印度社會(huì)的重要符號(hào)，產(chǎn)生重大影響。2、亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響前2世紀(jì)—2世紀(jì)在中國(guó)北方，匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，不斷擴(kuò)張。大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)，勢(shì)力一度到達(dá)印度北部。在歐洲，日耳曼人在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷3—6世紀(jì)在中國(guó)，匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，在中原地區(qū)建立政權(quán)。此后，鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原，形成中國(guó)北方的民族大交融。同時(shí)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)開發(fā)。在歐洲，日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó)。7—8世紀(jì)7世紀(jì)，阿拉伯人開始擴(kuò)張，征服西亞和北非廣大地區(qū)。8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國(guó)。影響①亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起。②各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。7、近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移1、殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化殖民1492年，哥倫布到達(dá)美洲，歐洲國(guó)家爭(zhēng)相開始在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪。種群變化歐洲人和非洲黑人數(shù)量激增，迅速改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群；白人、黑人、印第安人以及他們之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民；形成新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新美洲文化。人口結(jié)構(gòu)①在美國(guó)和加拿大，白人占據(jù)了人口的大多數(shù)。美國(guó)在19世紀(jì)中葉建立了所謂的保留地，幸存的印第安人被趕進(jìn)保留地生活。②在海地等西印度群島國(guó)家，黑人人口占多數(shù)。③西班牙和葡萄牙殖民地混血人種成為拉丁美洲的最大族群。④在秘魯?shù)壬贁?shù)國(guó)家印第安人相對(duì)較多，但也很少過半。英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變殖民①18世紀(jì)中后期，英國(guó)殖民者來到澳大利亞和新西蘭等地。②19世紀(jì)時(shí)，隨著工業(yè)革命的開展，對(duì)原材料需求的增加，英國(guó)殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場(chǎng)。③1851年，人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來。變化原住民減少，白人成為主要居民。歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?、華工與美洲、大洋洲的開發(fā)背景①19世紀(jì)初，英美等國(guó)開始頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力。②19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)。③中國(guó)東南沿海的窮苦百姓，或是因?yàn)樯钏龋蚴潜徽T騙、綁架成為苦力。概況①華工被運(yùn)往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易。19世紀(jì)70年代，加利福尼亞華工人數(shù)有十幾萬。加勒比群島、秘魯以及古巴等地有成千上萬的華工。②19世紀(jì)中葉，大量華工來到澳大利亞開采金礦。影響①在美國(guó)，華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地的主要?jiǎng)趧?dòng)力。②在大洋洲的一些島嶼上，華工在種植園和礦山辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了這些地方的開發(fā)。③留下來的華工由于相同的文化和生活習(xí)慣，往往愿意居住在一起，在各地形成了唐人街。他們保留和傳播著中華文化，促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。8、現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化1、經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)原因二戰(zhàn)后，在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的過程中，國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)的國(guó)際化大大加強(qiáng)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成。表現(xiàn)①西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動(dòng)力，推動(dòng)了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②20世紀(jì)七八十年代，中東石油工業(yè)快速發(fā)展，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)。③經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的日本以及亞洲新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)也吸引了許多亞非移民。④20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來源地。影響①20世紀(jì)50～70年代，大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。②1980年代開始，發(fā)展中國(guó)家“知識(shí)精英”，在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮重要作用。2、難民的困境與救助難民困境①種類：難民分為戰(zhàn)爭(zhēng)難民、經(jīng)濟(jì)難民、自然災(zāi)害難民等。②原因：戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等各種原因被迫離開原籍國(guó)，且不能或不愿返回原籍國(guó)，在收留國(guó)處境艱難。③概況：二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲，如遭到納粹德國(guó)迫害而流亡的猶太難民；二戰(zhàn)后難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)，如敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)難民。難民救助①1950年，聯(lián)合國(guó)成立“聯(lián)合國(guó)難民署”，專門協(xié)調(diào)處理難民問題。②1951年，聯(lián)合國(guó)通過《關(guān)于難民地位的公約》規(guī)定救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則。③2000年聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定，從2001年起，每年的6月20日為“世界難民日”。④盡管國(guó)際社會(huì)作了很大努力，但仍然沒有改變難民逐年增加的趨勢(shì)。3、移民社會(huì)的多元文化原因移民社會(huì)的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成，在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，形成各種多元一體的移民文化。美國(guó)移民文化①原因：在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美，共同建設(shè)美國(guó)。②表現(xiàn)：白人阻礙了印第安文化的正常發(fā)展，同時(shí)也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美國(guó)移民文化。③特點(diǎn)：民族和文化的多樣性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征。④存在問題：多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題。新加坡移民文化①原因：馬六甲海峽海運(yùn)繁忙，新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國(guó)際化都市，從英國(guó)殖民地成為獨(dú)立國(guó)家。②表現(xiàn)：人口結(jié)構(gòu)中華裔超過70%，其次是馬來族和印度裔，多元文化和諧共處。第四單元商路、貿(mào)易與文化交流單元概述：商路的開辟對(duì)促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用。經(jīng)由中國(guó)西北和中亞聯(lián)通歐亞大陸的絲綢之路，為中國(guó)與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征。世界其他區(qū)域的商路，同樣展示出貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。近代以來，隨著世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成。商品的世界性流動(dòng)，促進(jìn)了各國(guó)的文化交流。各國(guó)文化隨同商品一道，傳播到世界其他地區(qū)。文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。課標(biāo)：3.4商路、貿(mào)易與文化交流：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。9、古代的商路、貿(mào)易與文化交流1、絲綢之路概念經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路，是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。概況①?gòu)堯q出使西域被稱為“鑿空”，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。②在長(zhǎng)期發(fā)展中開辟出一些支線，新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。③唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。其他商路(1)“草原絲綢之路”：從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路被稱為“草原絲綢之路”。(2)“西南絲綢之路”：從關(guān)中入蜀至成都平原，沿橫斷山南下，跨越云南，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞，溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞聯(lián)系。(3)海上絲綢之路：①西漢中國(guó)就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路。②宋元時(shí)期，造船技術(shù)先進(jìn)，指南針，官方使節(jié)和私人商賈出洋頻繁。廣州、泉州、明州成為海上絲路重要交易樞紐。③明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通巔峰。2、商路上的中西方文化傳播中國(guó)文明西傳①隨著中國(guó)絲綢的不斷向西出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)。②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由中亞向西傳播。③中國(guó)古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。④從8世紀(jì)起，瓷器成為中國(guó)大宗出口商品。⑤西亞和北非工匠大量仿制中國(guó)各類瓷器，色彩花紋都與中國(guó)瓷器類似。西方文化對(duì)中國(guó)影響①西瓜和中國(guó)古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，原產(chǎn)自西亞、中亞、南亞等地，它們基本都是通過西域傳入的。②中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。③棉花從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國(guó)，在宋元時(shí)期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。④香料、珠寶、金銀等外來商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來自海路。文化交流①佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國(guó)，此后逐漸中國(guó)化，深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。②繼佛教之后，祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。③中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。④中醫(yī)藥知識(shí)也隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。10、近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展1、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成國(guó)際貿(mào)易①原因：新航路的開辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張。②表現(xiàn)：在國(guó)際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加；貿(mào)易的擴(kuò)大促進(jìn)了股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展。③影響：推動(dòng)了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成。國(guó)際分工①原因：工業(yè)革命后，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)。②表現(xiàn)：形成了西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局。③影響：類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過更快速的交通工具輸送到世界各地。二戰(zhàn)后發(fā)展(1)簽署《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》以及各國(guó)圍繞貿(mào)易、關(guān)稅談判，推動(dòng)著世界貿(mào)易發(fā)展。(2)隨著中國(guó)改革開放發(fā)展、冷戰(zhàn)結(jié)束以及世界貿(mào)易組織的成立，世界貿(mào)易突飛猛進(jìn)。(3)生產(chǎn)國(guó)際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展，一些產(chǎn)品往往由眾多國(guó)家公司合作完成。2、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化茶文化①最初：茶在中國(guó)周邊國(guó)家傳播。②16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到世界各地。③各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化。服飾文化①中國(guó)服裝柔軟的面料、富有東方韻味的款式，融入法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中。②民國(guó)早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)，穿著方便，同時(shí)體現(xiàn)了一定的時(shí)代精神和民族特色。鐘表文化①鐘表誕生于歐洲，大約在16世紀(jì)中期由澳門傳入中國(guó)內(nèi)地。②到18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多。一些清朝高官將進(jìn)口鐘表作為珍稀物品收藏。鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行，一些公共場(chǎng)所也安裝有鐘表。③中國(guó)人制作的鐘表，其外觀多體現(xiàn)了中國(guó)自身的文化特色。第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒單元概述：人類有史以來，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但每個(gè)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)起因不盡相同。原始社會(huì)的人們主要為爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn)；奴隸生活和封建時(shí)代的人們通過戰(zhàn)爭(zhēng)開疆?dāng)U土，建立帝國(guó)；資本主義興起后，各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。課標(biāo)：3.5戰(zhàn)爭(zhēng)與文化碰撞：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。11、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”東征①遠(yuǎn)征：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)，建立亞歷山大帝國(guó)，定都巴比倫。②破壞：被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。希臘化時(shí)代①概念：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。亞歷山大去世后，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)，這些區(qū)域被稱為“希臘化世界”。②表現(xiàn)：希臘人與馬其頓人逐漸融合；作為殖民者，他們保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。③影響：希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心；促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展，如《荷馬史詩(shī)》、歐幾里得《幾何原本》、阿基米德物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼精確計(jì)算地球周長(zhǎng)等等。④特點(diǎn)：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。但在廣大的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民仍保持原有的語(yǔ)言、宗教和習(xí)俗。2、蒙古西征西征①1218年，成吉思汗復(fù)仇，第一次西征，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)到黑海北岸。②滅亡金朝后，蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。③13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占巴格達(dá)。④忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)，名義上尊元朝為宗主國(guó)。影響①客觀上推動(dòng)了東西方的交流：《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生重大影響；畏兀兒人列班·掃馬到歐洲訪問，見到了教皇和英法國(guó)王。②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙：西征的蒙古軍隊(duì)，14世紀(jì)后與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?；進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)的“色目人”融入漢族和蒙古族。12、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的擴(kuò)張1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化美國(guó)文化①原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；1787年聯(lián)邦憲法，建立了以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)的聯(lián)邦制共和國(guó)。②內(nèi)容：權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。③特點(diǎn)：在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎(chǔ)上，各種文化相互融合與混合，形成美國(guó)文化的多元特征；地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。拉美文化①背景：19世紀(jì)，西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)成為主要語(yǔ)言；等級(jí)分明的“混血社會(huì)”形成。②表現(xiàn)：傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教；拉丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一；戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。③特征：拉丁美洲的文化多元性非常明顯；偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)的印第安人仍保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)；拉美獨(dú)立后，對(duì)黑人與印第安人種族壓迫與歧視仍然存在。2、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)原因①戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向其他地區(qū)傳播；廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。②拿破侖壓迫被征服地區(qū)，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M，歐洲各地出現(xiàn)了民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。③戰(zhàn)爭(zhēng)后，封建專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。表現(xiàn)①俄國(guó)：1825年“十二月黨人”發(fā)動(dòng)起義，試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制。②波蘭：1830年貴族青年軍官和學(xué)生發(fā)動(dòng)起義，進(jìn)一步推動(dòng)民族解放斗爭(zhēng)。③德意志：要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法，統(tǒng)一趨勢(shì)已不可阻擋。3、歐洲殖民者的文化侵略原因①殖民國(guó)家改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化后者的民族意識(shí)。②被侵略的民族不同程度地接受了外來文化。表現(xiàn)①中國(guó)：出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的思潮。林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法使新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。②印度：英語(yǔ)和英國(guó)法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治。但印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來。③埃及：獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制；但阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留，伊斯蘭教仍是主要宗教。13、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞與交流1、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒背景①一戰(zhàn)前，東歐和東南歐被壓迫民族已經(jīng)存在民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng)。②一戰(zhàn)客觀上進(jìn)一步傳播了自由、民主與民族獨(dú)立的思想。③一戰(zhàn)后期，舊帝國(guó)紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。表現(xiàn)殖民地人民的民族解放運(yùn)動(dòng)形成了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系開始解體。①亞洲：中國(guó)共產(chǎn)黨成立，馬克思列寧主義開始指導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程；胡志明參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立；印度甘地領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，尼赫魯明確提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。②非洲和拉美：埃及、尼加拉瓜、墨西哥出現(xiàn)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。2、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解原因第二次世界大戰(zhàn)的打擊：①戰(zhàn)爭(zhēng)期間：反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。②戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后：殖民主義急速衰落；亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播。表現(xiàn)第二次民族民主革命浪潮席卷所有殖民地和半殖民地，世界殖民體系土崩瓦解。①朝鮮獨(dú)立；中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。②英帝國(guó)解體；法國(guó)總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展原因①現(xiàn)代化的推進(jìn)。②戰(zhàn)后新興民族國(guó)家建立。表現(xiàn)新興民族國(guó)家形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。①印度：現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣性。統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想的一些基本價(jià)值取向；同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。②新加坡、韓國(guó)：有類似的儒家文化背景，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化。③埃及：進(jìn)一步消除殖民主義的影響，復(fù)興民族文化；具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。第六單元文化的傳承與保護(hù)單元概述：文化的傳承與保護(hù)，最初以口頭傳說和史詩(shī)的形式出現(xiàn)。其后，學(xué)校、書籍、以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。然而，難以抵御的自然災(zāi)害，頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)資源的過度消耗，使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞。正是認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)保護(hù)民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義，世界各國(guó)采取了種種措施，以保護(hù)全人類共同的財(cái)富。課標(biāo)：3.6文化的傳承與保護(hù)：了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；通過萬里長(zhǎng)城、故官、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。3.7信息革命與人類文化共享：了解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播方式、內(nèi)容、規(guī)模、效果等方面的巨大影響，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類文化共享起到了前所未有的作用，對(duì)人類文化的發(fā)展提出了新課題。14、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1、學(xué)校教育的發(fā)展中國(guó)古代官學(xué)發(fā)展西周時(shí)期文化教育的重要特征是“學(xué)在官府”漢朝的太學(xué)和西晉設(shè)立的國(guó)子監(jiān)是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)；除中央官學(xué)之外，還有地方官學(xué)私學(xué)發(fā)展私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，儒家代表孔子影響最大。唐朝以后，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，白鹿洞書院最為著名影響有利于古代文化的保存與傳播。古代典籍依托于此得以傳承?？婆e考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐西方大學(xué)發(fā)展古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。法國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度。德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變。美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。近代教育發(fā)展京師大學(xué)堂既是近代中國(guó)第一所綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，主導(dǎo)新式教育的推進(jìn)，采取分科教育的方式。1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)”，成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)校”，1928年組建為國(guó)立清華大學(xué)，迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平的大學(xué)?，F(xiàn)代教育發(fā)展新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校，逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系。“文化大革命”結(jié)束后，1977年恢復(fù)高考制度。1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革步伐加快。1995年國(guó)家開始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，增加教育投入影響在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。2、印刷書的誕生書籍誕生①約在公元前三千年，埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。②中國(guó)早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料