第七課維護(hù)憲法權(quán)威，當(dāng)好國家公民中等職業(yè)教育德育課程國家規(guī)劃新教材二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)人權(quán)是指人按其本性所應(yīng)當(dāng)享有的在社會中得以生存和發(fā)展的自由度。享有和應(yīng)當(dāng)享有首先，人權(quán)是一種權(quán)利；其次，人權(quán)指的是人的權(quán)利；最后，普遍性和特殊性是其主要特性。西方：人權(quán)是個人體驗(yàn)和自由，而不是集體權(quán)利，是人由于其人的屬性而具有的公民權(quán)利、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。否認(rèn)“集體人權(quán)”的概念。亞非新獨(dú)立國家：不僅有個人人權(quán)，也包含集體的人權(quán)和自由。對殖民地和附屬國人民來講，最大的人權(quán)問題是民族自決權(quán)；對已經(jīng)擺脫殖民統(tǒng)治的新獨(dú)立國家而言，最緊迫的人權(quán)問題就是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。而且經(jīng)濟(jì)及社會權(quán)利同公民政治權(quán)利是互相依賴、互相支持的，充分的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)保障是實(shí)現(xiàn)人類尊嚴(yán)和保障公民權(quán)利及政治權(quán)利的物質(zhì)條件。人權(quán)的歷史發(fā)展及法律文本人權(quán)的足跡

農(nóng)耕文明時(shí)代角斗士與野獸搏斗神權(quán)、王權(quán)人獸搏斗:一類是為了執(zhí)行極刑，被判極刑者手無寸鐵地與饑餓的獅子、豹子等猛獸格斗，直到被咬死吃掉為止；另一類稱作“狩獵”，“獵手”可手執(zhí)武器，如果“獵手”吉星高照，可以生還，也可得到重獎古羅馬角斗場奴隸買賣秦始皇兵馬俑黑暗的中世紀(jì)---神裁法在那樣的年代廣大人民的基本權(quán)利能否得到保障？如熱鐵神裁法:讓罪犯手握灼熱的鐵器走一段路,以手是否被灼傷來判斷是否有罪;冷水神裁法:把罪犯捆綁起來,扔到水中一段時(shí)間,以是否被淹死來定其是否有罪斯巴達(dá)克起義陳勝、吳廣起義古代反對神權(quán)、王權(quán)的斗爭,說明了….人類的歷史，就是爭取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的歷史。在古代中國，農(nóng)民領(lǐng)袖們曾發(fā)出“王侯將相，寧有種乎？”的大膽詰問，舉起過“等貴賤，均貧富”的戰(zhàn)斗旗幟。

在古羅馬奴隸制社會，奴隸起義的領(lǐng)袖們曾喊出過“不自由，毋寧死”的豪言壯語；文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期，一些歐洲新興資產(chǎn)階級的思想家強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)、一切以人為歸宿的精神，高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人文主義人文之父：彼特拉克彼特拉克莎士比亞“人在行為上多么象一個天使,在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”“我不想變成上帝,或者居住在永恒中,屬于人的那種光榮對我就足夠了.”“人生下來就是自由和平等的,一切人都有追求生存,追求幸福的權(quán)利,這種權(quán)利是天賦的,是不能被剝奪.”人的覺醒和人權(quán)觀念的誕生伏爾泰十七、十八世紀(jì)啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等和民主思想，提出人權(quán)觀念，其中伏爾泰提出天賦人權(quán)，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。啟蒙運(yùn)動時(shí)期天賦人權(quán)人類歷史上第一個人權(quán)宣言《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》是天賦人權(quán)觀念落實(shí)到具體制度的典型實(shí)例。天賦人權(quán)第一次進(jìn)入國家根本大法1789年法國的《人權(quán)宣言》以法律形式肯定了資產(chǎn)階級的人權(quán)概念。勞動條件權(quán)選舉權(quán)人權(quán)的不斷完善1948年12月10日，聯(lián)合國大會頒布《世界人權(quán)宣言》第一條

人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待。

第二條

人人有資格享受本宣言所載的一切權(quán)利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別。第三條人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全。第四條任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應(yīng)予以禁止。20世紀(jì)初，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，提出“民族民權(quán)民生”的三民主義。推翻幾千年的封建專制制度。中國人權(quán)的百年巨變孫中山領(lǐng)導(dǎo)中國人民醒過來但他的“三民主義”理想根本無法實(shí)現(xiàn)，醒過來的中國人，渾身的枷鎖和鐐銬，“三座大山”依然肆意踐踏中國的人權(quán)。1932年，第10屆奧運(yùn)會在美國洛杉磯舉行，當(dāng)時(shí)的中國政府決定不選派運(yùn)動員參加這屆奧運(yùn)會，但日本，向主辦本屆奧運(yùn)會的美國交涉，企圖以所謂的“滿洲國”來取代中國的地位，并宣布東北籍的短跑及中距離跑選手劉長春和于希渭二人為偽滿洲國代表。國人聞之大嘩，在強(qiáng)大的輿論壓力之下，政府才不得不同意體育界派出一個僅有幾人組成的代表團(tuán)，代表團(tuán)中僅有劉長春一人是運(yùn)動員。因旅途勞累，在參加的一百米和二百米預(yù)賽中即落選，但向世界宣告了中國奧林匹克運(yùn)動的存在。劉長春比賽結(jié)束後，劉長春因路費(fèi)不夠，而無法回國，後來是在當(dāng)?shù)厝A僑的捐助下，才回到中國。日本投降、國民黨垮臺，新中國建立中國人權(quán)事業(yè)從此掀開新的篇章！毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來有了國家主權(quán)的保障，中國的人權(quán)事業(yè)從此掀開新的篇章。民族獨(dú)立，人民解放。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年的堅(jiān)苦卓絕的奮斗，終于建立起中華人民共和國。1978年，實(shí)行改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展突飛猛進(jìn)，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平實(shí)現(xiàn)從貧困到溫飽，從溫飽到小康的兩次歷史性跨越。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民富起來申奧成功二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)

1997年9月黨的十五大和2002年11月黨的十六大將“人權(quán)”概念寫入黨的全國代表大會的政治報(bào)告，將“尊重和保障人權(quán)”確立為共產(chǎn)黨執(zhí)政和黨領(lǐng)導(dǎo)民主法制建設(shè)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。

2003年10月，黨的十六屆三中全會提出堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，而以人為本“就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利”。二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)黨的十七大總結(jié)近年來中國人權(quán)事業(yè)的新發(fā)展和新經(jīng)驗(yàn)，首次將“尊重和保障人權(quán)”寫入黨章。

2004年3月，第十屆全國人民代表大會第二次會議審議通過了憲法修正案，首次將“人權(quán)”概念引入憲法，在憲法中明確規(guī)定“國家尊重和保護(hù)人權(quán)”。新中國成立以特別是改革開放以來，我國在尊重和保障人權(quán)方面取得了巨大的成就，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性：堅(jiān)持通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財(cái)富和改善人民生活，使人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)得到普遍改善實(shí)行依法治國，建設(shè)法治國家，民主政治建設(shè)不斷加強(qiáng)，公民權(quán)利和政治權(quán)利得到切實(shí)保障著力改善民生為，維護(hù)社會公平公義，促進(jìn)人民平等享受經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，有力促進(jìn)和保障少數(shù)民族的合法權(quán)利開展平等交流與合作，共謀共促世界人權(quán)發(fā)展二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)國家尊重和保護(hù)人權(quán)的意義在于：尊重和保障人權(quán)是人類社會進(jìn)步的重要成果和現(xiàn)代文明社會的重要標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨和政府治國理政的重要目標(biāo)和原則，是堅(jiān)持以人為本、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的必然要求。二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)人權(quán)是指人所以為人應(yīng)該享有的權(quán)力，其內(nèi)容是廣泛的，主要包括三個基本方面：

（1）人身人格權(quán)利：人身人格權(quán)利—生命權(quán)

每個人都有獨(dú)特的生命，且這種生命只有一次，不可能再造或重生。在保障人權(quán)的清單中，生命權(quán)應(yīng)被看作首要的和最基本的。生命權(quán)要求：不得對任何人無端殺戮；不得將任何人置于毫無必要的危險(xiǎn)境地。洛克認(rèn)為，無端剝奪人的性命，或者肆意對人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人的方式對待人，因而是對“自然法”的公然違犯。倘若每個人都有權(quán)利不遭無端殺害或不使自己的生命毫無必要地受到威脅，那么，與此相關(guān)的義務(wù)就是，每個人不得以其中的任何一種方式對待他人。非法檢驗(yàn)兒童性別人身人格權(quán)利—生命權(quán)安樂死人身人格權(quán)利—生命權(quán)法西斯的大屠殺人身人格權(quán)利—生命權(quán)公民的生存權(quán)VS制度11月21日下午4點(diǎn)左右，北京某醫(yī)院，一名孕婦因難產(chǎn)生命垂危被其丈夫送進(jìn)醫(yī)院，面對身無分文的孕婦，醫(yī)院決定免費(fèi)入院治療，而其同來的丈夫竟然卻拒絕在醫(yī)院的剖腹產(chǎn)手術(shù)上面簽字.他的理由是：“我妻子是感冒，用藥治療就會好轉(zhuǎn)，還可以自己生孩子，以后我還要生二胎。如果我簽字了，醫(yī)院就不給用藥治療了。我沒錢。”。在長達(dá)3個小時(shí)的僵持過程中，該男子一直對眾多醫(yī)生的苦苦勸告置之不理，該醫(yī)院的院長親自到場、110支隊(duì)的警察也來到醫(yī)院。為確認(rèn)其精神沒有異常，醫(yī)院緊調(diào)來已經(jīng)下班的神經(jīng)科主任，經(jīng)過詢問，其精神毫無異常。該醫(yī)院婦產(chǎn)科醫(yī)生在3個小時(shí)的急救過程中，一方面請110緊急調(diào)查該孕婦的戶籍，試圖聯(lián)系上她其他家人；一方面上報(bào)了北京市衛(wèi)生系統(tǒng)的各級領(lǐng)導(dǎo)，得到的指示為：如果家屬不簽字，不得進(jìn)行手術(shù)。在“違法”與“救死扶傷”的兩難中，醫(yī)院的幾名主治醫(yī)生只好動用所用急救藥物和措施，不敢“違法”進(jìn)行剖腹產(chǎn)手術(shù)。呼吸機(jī)已經(jīng)無任何作用，幾個醫(yī)生輪番進(jìn)行心臟按摩。晚7點(diǎn)20分，22歲的孕婦搶救無效死亡。各方反應(yīng)：肖志軍：后悔送妻入院孕妻死亡是醫(yī)院方法不對死者母親：對醫(yī)院不信任態(tài)度抵觸醫(yī)院副院長：從醫(yī)20余年從未見過這種事目擊者：搶救者反復(fù)勸說無效錯過搶救最佳時(shí)機(jī)專家：醫(yī)院已盡到告知義務(wù)丈夫涉嫌過失殺人分析評論：畢文章：不簽字不手術(shù)是霸王條款彭聯(lián)聯(lián)：患者的手術(shù)權(quán)需要制度性保護(hù)李萬友：責(zé)任豈能在丈夫拒手術(shù)簽字中缺失鄭珊海：丈夫拒簽字致妻死亡的慘劇如何避免高永峰：公民生存權(quán)高于制度羈盼應(yīng)成共識人身人格權(quán)利—人身安全權(quán)學(xué)校應(yīng)做好安全措施最牛的希望小學(xué)：汶川大地震中唯一沒倒的學(xué)校這次汶川大地震中，有不少正在上課的娃娃都被措手不及的災(zāi)難永遠(yuǎn)地掩埋在了廢墟下，然而，離北川縣城15里路的一所全國百強(qiáng)希望小學(xué)卻在這次顛覆性的地震中頑強(qiáng)地存活了下來，不僅教學(xué)樓絲毫沒有垮塌，而且正在該校上課的483名小學(xué)生以及教職員工都奇跡般地全部安全撤離。在山上度過饑寒交迫的一夜后，9名老師帶著71個孩子翻山越嶺穿過災(zāi)區(qū)，成功地來到安全地綿陽市，暫時(shí)安頓在綿陽中學(xué)英才學(xué)校，吃飽了，穿暖了，洗干凈了，一個個朝氣蓬勃鮮活的生命在廢墟中開出一朵朵向著未來的希望之花……

人身人格權(quán)利—人身自由權(quán)超市保安不能

任意逮捕、拘禁二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)人權(quán)是指人所以為人應(yīng)該享有的權(quán)力，其內(nèi)容是廣泛的，主要包括三個基本方面：

（2）政治權(quán)利與自由：政治權(quán)利與自由權(quán)利—選舉與被選舉權(quán)犯人也有選舉權(quán)政治權(quán)利與自由權(quán)利—選舉與被選舉權(quán)參政權(quán)政治權(quán)利與自由權(quán)利—出版集會結(jié)社自由游行的權(quán)力二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)人權(quán)是指人所以為人應(yīng)該享有的權(quán)力，其內(nèi)容是廣泛的，主要包括三個基本方面：

（3）經(jīng)濟(jì)文化和社會權(quán)利：經(jīng)濟(jì)文化和社會權(quán)利—工作權(quán)工作的權(quán)力四川地震發(fā)生后，成都空軍導(dǎo)彈某旅官兵幫助災(zāi)區(qū)群眾插播水稻

經(jīng)濟(jì)文化和社會權(quán)利—最低生活保障權(quán)獲得國家?guī)椭鷻?quán)力經(jīng)濟(jì)文化和社會權(quán)利—婚姻自由權(quán)結(jié)婚自由、離婚自由的權(quán)力被喚醒的公民權(quán)利意識在中國這樣一個轉(zhuǎn)型國家，推進(jìn)政治文明建設(shè)的路徑其實(shí)很簡單，那就是不斷地落實(shí)一項(xiàng)又一項(xiàng)大大小小的公民權(quán)利。但是恐怕沒有人會想到，這樣一個訴求的實(shí)現(xiàn)，竟然是通過互聯(lián)網(wǎng)。是的，互聯(lián)網(wǎng)正在迅速、深刻、全面地改變著人類社會，而在中國，它的意義更是非凡。一方面，它強(qiáng)大的信息傳播，急速喚醒了人們的權(quán)利意識，另一方面，權(quán)利的落實(shí)仍要借助互聯(lián)網(wǎng)。最牛釘子戶，華南虎照事件，書記還鄉(xiāng)事件，黑磚窯事件，天門城管打死人事件等等，每一件，都讓我們在通向公民社會的路上邁進(jìn)一步……

網(wǎng)絡(luò)改變國人權(quán)利生活案例：華南虎-為權(quán)利而問責(zé)任10月12日，陜西省林業(yè)廳宣布陜西發(fā)現(xiàn)華南虎，并公布是在陜西安康市鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)文采村，村民周正龍拍攝到了一張野生華南虎的照片。最后這張照片被認(rèn)定有假，周正龍以詐騙罪被判處2年6個月有期徒刑。11月7日，陜西省一位網(wǎng)友也以“一名中華人民共和國公民”的名義，向陜西省監(jiān)察廳遞交了舉報(bào)書。他在郵件中稱，陜西省林業(yè)廳把華南虎照片專家鑒定組“照片所拍攝到的老虎屬于華南虎”的意見篡改為“照片真實(shí)可信”予以公布，涉嫌弄虛作假，并造成兩萬元國有資產(chǎn)的流失。他請求陜西省監(jiān)察廳依據(jù)有關(guān)規(guī)定，對林業(yè)廳的弄虛作假行為依法作出處理，“以維護(hù)人民政府的公信力”。毫無疑問，“華南虎照片事件”真相的公布，是新聞媒體和社會公眾堅(jiān)持不懈共同監(jiān)督的結(jié)果。陜西省林業(yè)廳公布“華南虎照”并宣稱鎮(zhèn)坪縣尚存華南虎后三天，就有網(wǎng)友說虎照是利用圖片編輯軟件編輯出來的假照片；不到一個月，又有網(wǎng)友在論壇上粘貼了一張名為《老虎臥瀑圖》的年畫照片，畫中的老虎與虎照中老虎的姿態(tài)、斑紋極其相似；門戶網(wǎng)站則公布了有關(guān)民間機(jī)構(gòu)的鑒定報(bào)告，認(rèn)為周正龍虎照中的“華南虎影像是不真實(shí)的”……在“華南虎照片事件”的每一個環(huán)節(jié)，可以說，正是新聞媒體和社會公眾鍥而不舍的監(jiān)督，才促成有關(guān)部門對“華南虎照片事件”的調(diào)查。真相已經(jīng)大白，但反思必須繼續(xù)。該怎么反思？首先必須真正了解公眾關(guān)注的焦點(diǎn)——政府的公信力。因?yàn)樵凇叭A南虎照片事件”中，相關(guān)政府部門確實(shí)犯下了“不該犯的錯”——以陜西省林業(yè)廳為例，在發(fā)布“華南虎照片”的重大新聞信息時(shí)，未按規(guī)定報(bào)批擅自召開新聞發(fā)布會，草率發(fā)布了未經(jīng)核實(shí)的虛假。其次是要及時(shí)真誠地接受輿論監(jiān)督。有的部門刻意回避企圖瞞天過海，結(jié)果反倒使自己在這起事件中越來越被動，最后導(dǎo)致１３名公職人員受到處理。再次，對虎照事件當(dāng)事人的處理，建議有關(guān)部門嚴(yán)格依法公開地進(jìn)行。“華南虎照片”事件的關(guān)鍵，不在于一個老獵人是否能狡詐地騙人，而在于其背后，權(quán)力扮演了怎樣的角色，在于是怎樣的機(jī)制和動力，使這一原本很簡單的事情變得復(fù)雜起來。現(xiàn)代新語匯往往出自被社會廣泛認(rèn)可和關(guān)注并具有相當(dāng)影響力的公共事件或外來新語，“正龍拍虎”，正是具備了具有廣泛影響力的公共事件這一條件，同時(shí)也充分體現(xiàn)了語言出自生活這一最基本的語言形成規(guī)律。正龍拍虎zhèng

lóng

pāi

hǔ

釋義：①某人或某集團(tuán)為利益所驅(qū)動而做假，被揭穿后還抵死不認(rèn)；②社會公信力缺失來源：“華南虎照”事件社會心態(tài)：爭取權(quán)利變得理直氣壯我是納稅人，我不虧欠誰在那種“為人民服務(wù)”模式下，我們對公職人員有種“謬賞”，把原本商業(yè)上的交換關(guān)系理解為帶有道德倫理含義的服務(wù)關(guān)系。所以那時(shí)將干好本職工作叫“奉獻(xiàn)”，公務(wù)員叫“公仆”?，F(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識到這種荒謬，知道不是他為我奉獻(xiàn)，而是我納稅購買了他的服務(wù)，所以就不再有那種“欠了他”的心態(tài)…第七課維護(hù)憲法權(quán)威，當(dāng)好國家公民中等職業(yè)教育德育課程國家規(guī)劃新教材二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)改革開放以來，中國政府和人民從自己的歷史和國情出發(fā)，遵循《世界人權(quán)宣言》的基本原則和人權(quán)理念，學(xué)習(xí)和借鑒古今中外人類文明進(jìn)步成果，不斷深入具體實(shí)踐，逐步形成了中國特色社會主義人權(quán)觀：二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一2、國家尊重和保護(hù)人權(quán)人權(quán)是社會全體成員的權(quán)利；人權(quán)是一個權(quán)力體系；人權(quán)是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一；穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的前提，發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的關(guān)鍵，法制史實(shí)現(xiàn)人權(quán)的保障；人權(quán)在本質(zhì)上是一國主權(quán)內(nèi)的問題；對話與合作是促進(jìn)國際人權(quán)發(fā)展的正確途徑；等等。人權(quán)在本質(zhì)上是一國主權(quán)內(nèi)的問題在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過半個多世紀(jì)的不懈努力，一個積貧積弱、人民備受屈辱的舊中國已經(jīng)成為一個人民當(dāng)家作主，不斷走向富強(qiáng)文明的新中國人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，與一個國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一3、依法行使權(quán)利和履行義務(wù)二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一3、依法行使權(quán)利和履行義務(wù)（1）堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一原則。

沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

——馬克思公民權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一（1）權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，相互依存，密不可分的。有權(quán)利就有義務(wù)，有義務(wù)就有權(quán)利。（2）權(quán)利和義務(wù)相輔相成、互相促進(jìn)的。（3）公民的某些權(quán)利和義務(wù)是相互結(jié)合的。如何理解馬克思的這句話？二、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一3、依法行使權(quán)利和履行義務(wù)公民的某些權(quán)利和義務(wù)是相互結(jié)合的《中華