2024年河北省語(yǔ)文高三上學(xué)期試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）標(biāo)題：新時(shí)代詩(shī)歌的崇高美新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類(lèi)意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。一、要有始終心系人民的激越真情以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫(xiě)作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。二、要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美。解析與答案：A項(xiàng)錯(cuò)誤。原文中提到“真情的流露得當(dāng)”是崇高產(chǎn)生的必要條件，但并未說(shuō)所有強(qiáng)烈情感下的詩(shī)歌都具有崇高美。崇高美還需要其他因素，如心系人民的情懷等。B.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！笔桥c李賀的“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”的對(duì)話，情感的高度一致。解析與答案：B項(xiàng)正確。此句雖未直接出現(xiàn)在原文中，但情感表達(dá)與原文主題相符，且詩(shī)句本身情感深沉，符合崇高美的特征。C.新時(shí)代優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在提醒新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免“假大空”。解析與答案：C項(xiàng)正確。原文強(qiáng)調(diào)了崇高美的重要性，并指出新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)避免空洞無(wú)物。D.詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。解析與答案：D項(xiàng)正確。原文提到詩(shī)人要有心系人民的情懷，這與D項(xiàng)的描述相符。答案：A下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.西方美學(xué)的“崇高”范疇與中國(guó)美學(xué)的“剛健”之美完全相同，只是名稱(chēng)不同。解析與答案：A項(xiàng)錯(cuò)誤。原文明確指出兩者并不相同，各有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。B.材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國(guó)的“剛健”文化比西方的“崇高”美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。解析與答案：B項(xiàng)正確。原文通過(guò)對(duì)比中西美學(xué)觀念，突出了中國(guó)“剛健”文化的豐富內(nèi)涵。C.材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。解析與答案：C項(xiàng)錯(cuò)誤。原文并未提及“崇高”范疇包含恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）標(biāo)題：文化的堅(jiān)守與傳承在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，文化似乎成了一種奢侈品，被邊緣化、被遺忘。然而，在河北省的一個(gè)小村莊里，卻有一群人，他們用自己的方式，默默堅(jiān)守并傳承著古老的文化傳統(tǒng)。這個(gè)小村莊名為“古韻村”，它坐落在群山環(huán)抱之中，仿佛世外桃源。走進(jìn)村子，首先映入眼簾的是那些歷經(jīng)滄桑卻依然矗立的古建筑，青磚灰瓦，飛檐翹角，透出一股濃厚的歷史氣息。村民們世代居住在這里，他們的生活與這片土地緊密相連，也與這里的文化緊密相連。一、古老的戲曲藝術(shù)在古韻村，最引人注目的莫過(guò)于那傳承了數(shù)百年的戲曲藝術(shù)。每當(dāng)夜幕降臨，村里的老戲臺(tái)便熱鬧起來(lái)，村民們自發(fā)組織起來(lái)，吹拉彈唱，演繹著那些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。這些戲曲不僅豐富了村民們的精神生活，也成為了他們傳承文化的重要方式。老藝人李伯是村里的戲曲傳承人，他從小跟隨父親學(xué)習(xí)戲曲，如今已年近七旬，但依然精神矍鑠，嗓音洪亮。他常說(shuō)：“戲曲是我們的根，是我們的魂，無(wú)論時(shí)代如何變遷，我們都不能忘記?！倍ⅹ?dú)特的民俗活動(dòng)除了戲曲，古韻村還有許多獨(dú)特的民俗活動(dòng)。每年農(nóng)歷三月三，村里都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，來(lái)自四面八方的游客和村民歡聚一堂，品嘗地道的小吃，觀看精彩的民俗表演，感受濃厚的鄉(xiāng)土氣息。廟會(huì)上的重頭戲是“舞龍舞獅”，村民們身著五彩斑斕的服裝，手持長(zhǎng)龍或雄獅，在鑼鼓聲中翻騰跳躍，展現(xiàn)著古韻村人的力量與智慧。這些民俗活動(dòng)不僅增強(qiáng)了村民的凝聚力，也吸引了更多人的關(guān)注和喜愛(ài)。三、文化的堅(jiān)守與傳承在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，古韻村的文化傳統(tǒng)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。年輕人紛紛外出打工，村里的老藝人逐漸老去，戲曲和民俗活動(dòng)的傳承面臨著斷代的危險(xiǎn)。然而，村里的一些有識(shí)之士意識(shí)到，只有堅(jiān)守和傳承這些文化傳統(tǒng)，才能讓古韻村保持其獨(dú)特的魅力。他們開(kāi)始采取行動(dòng)，組織年輕人學(xué)習(xí)戲曲和民俗活動(dòng)，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、文化節(jié)等活動(dòng)，激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，他們還利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段，將古韻村的文化傳統(tǒng)傳播到更廣闊的地方，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這座充滿魅力的村莊。（一）閱讀題目閱讀上述材料，完成以下小題。下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古韻村因其獨(dú)特的地理位置和豐富的文化底蘊(yùn)，成為了傳統(tǒng)文化傳承的典范。B.老藝人李伯是村里的戲曲傳承人，他對(duì)戲曲藝術(shù)的熱愛(ài)和堅(jiān)守令人敬佩。C.廟會(huì)是古韻村獨(dú)有的民俗活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月三舉行，吸引了大量游客。D.村里的有識(shí)之士通過(guò)舉辦培訓(xùn)班等活動(dòng)，努力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。答案：C解析：C項(xiàng)中“廟會(huì)是古韻村獨(dú)有的民俗活動(dòng)”表述錯(cuò)誤，文中并未提及廟會(huì)是古韻村獨(dú)有的，只是說(shuō)這個(gè)村有這一活動(dòng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段在全文中的作用。答案：第一段通過(guò)對(duì)比快節(jié)奏的現(xiàn)代生活與文化被邊緣化的現(xiàn)象，引出下文對(duì)古韻村堅(jiān)守并傳承古老文化傳統(tǒng)的介紹，同時(shí)設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。老藝人李伯對(duì)戲曲藝術(shù)有著怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。答案：老藝人李伯對(duì)戲曲藝術(shù)有著深厚的熱愛(ài)和堅(jiān)定的堅(jiān)守。他從小跟隨父親學(xué)習(xí)戲曲，年近七旬依然精神矍鑠，嗓音洪亮；他常說(shuō)戲曲是村民們的根和魂，無(wú)論時(shí)代如何變遷都不能忘記。這些都體現(xiàn)了他對(duì)戲曲藝術(shù)的熱愛(ài)和堅(jiān)守。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“文化的堅(jiān)守與傳承”的理解。答案：文化的堅(jiān)守與傳承是指在面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的沖擊時(shí)，保持對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)和傳承這些文化傳統(tǒng)。在古韻村，村民們通過(guò)組織戲曲表演、舉辦廟會(huì)等民俗活動(dòng)來(lái)堅(jiān)守和傳承自己的文化傳統(tǒng)；村里的有識(shí)之士則通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。這些做法都體現(xiàn)了對(duì)“文化的堅(jiān)守與傳承”的深刻理解和實(shí)踐。三、文言文閱讀（20分）閱讀材料吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻(xiàn)謀曰：“王其無(wú)庸戰(zhàn)。王不如約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成，將必有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無(wú)有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：曩者越國(guó)得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繁起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎？勾踐草郡之人，敢思邊睡之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國(guó)。越國(guó)固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請(qǐng)盟。今天王既封殖越國(guó)，以明聞?dòng)谔煜?，而又刈亡之，是天王之無(wú)成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無(wú)拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉?！鄙犟阒G曰：“不可許也。夫越，非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀，將玩吳國(guó)于股掌之上。夫固知君王之好勝也，故婉約其辭以從逸王志，使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)，以自傷也。夫越王好信以愛(ài)民，四方歸之，年谷時(shí)熟。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺弗耀，為蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚降于越，越曾足以為大虞乎？若無(wú)越，則吾何以春秋喔吾軍士？”乃許之成。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》卷十九）小題對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.大夫種勇而善/謀將玩吳國(guó)于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約/其辭以從逸王志/使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)/以自傷也/B.大夫種勇而善謀/將玩吳國(guó)于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約其辭/以從逸王志/使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)/以自傷也/C.大夫種勇而善/謀將玩吳國(guó)于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約其辭/以從逸/王志使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)/以自傷也/D.大夫種勇而善謀/將玩吳國(guó)于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約/其辭以從逸王志/使淫樂(lè)/于諸夏之國(guó)以自傷也/答案：B解析：根據(jù)句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“大夫種勇而善謀”是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開(kāi)；“將玩吳國(guó)于股掌之上”是狀語(yǔ)后置句，意思明確；“故婉約其辭”中“其辭”是“婉約”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)；“以從逸王志”中“以”表目的，引導(dǎo)目的狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)；“使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)”中“于諸夏之國(guó)”是介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，不可與“淫樂(lè)”斷開(kāi)。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.伯：通“霸”，指諸侯的盟主，文中指吳王夫差欲圖稱(chēng)霸諸侯。B.玉趾：對(duì)人腳步的敬稱(chēng)，多用于形容對(duì)方的尊貴或高雅。C.頓顙：即叩頭，指屈膝下拜，以額觸地，常用于請(qǐng)罪或表示恭敬。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。千秋歲秦觀水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！咀ⅰ竣僭~人于紹圣元年貶監(jiān)處州酒稅。②元祐七年三月，作者等二十六人同游西池。對(duì)這首宋詞分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“花影亂，鶯聲碎”二句以“亂”字狀花之紛繁，“碎”字表鶯聲盈耳，用筆尤工，各極其妙。B.“飄零疏酒盞，離別寬衣帶”兩句直抒胸臆，抒發(fā)了詞人因貶謫而漂泊無(wú)依、形銷(xiāo)骨立的愁苦之情。C.“憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋”兩句回憶昔日與友人同游西池的歡樂(lè)，反襯今日孤獨(dú)寂寞的悲哀。D.“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！眱删湟跃敖Y(jié)情，既寫(xiě)眼前春景，又暗喻自己愁緒之多，無(wú)法排解。答案：A解析：A項(xiàng)中“’花影亂，鶯聲碎’二句以‘亂’字狀花之紛繁，’碎’字表鶯聲盈耳”表述有誤。這里的“亂”字，并非狀花之紛繁，而是形容花影搖曳，不能自安；而“碎”字，則是形容鶯聲嘈雜，不能悅耳。因此，A項(xiàng)分析不正確。這首詞的上片主要表達(dá)了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）答案：①孤寂之感。詞人被貶他鄉(xiāng)，友人離去，詞人獨(dú)自面對(duì)暮色中的碧云，心中充滿了孤寂之情。②飄零之愁。詞人借“飄零”的酒杯和因離別而日漸寬松的衣帶，抒發(fā)了自己仕途不順、漂泊無(wú)依的愁苦。③思念之苦。詞人回憶昔日與友人同游西池的歡樂(lè)時(shí)光，反襯出今日獨(dú)自面對(duì)的孤寂與思念之苦。解析：這首詞的上片主要表達(dá)了詞人的孤寂之感、飄零之愁和思念之苦。首先，“人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)”一句，通過(guò)描繪詞人獨(dú)自面對(duì)暮色中的碧云，表達(dá)了詞人內(nèi)心的孤寂與無(wú)奈。其次，“飄零疏酒盞，離別寬衣帶”兩句，借“飄零”的酒杯和因離別而日漸寬松的衣帶，形象地表現(xiàn)了詞人仕途不順、漂泊無(wú)依的愁苦。最后，“憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋”兩句，通過(guò)回憶昔日與友人同游西池的歡樂(lè)時(shí)光，反襯出今日獨(dú)自面對(duì)的孤寂與思念之苦。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“______，______。”答案：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。解析：辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是一首懷古詞，上片懷念孫權(quán)、劉裕。開(kāi)篇借景抒情，由眼前所見(jiàn)而聯(lián)想到兩位著名歷史人物——孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往。其中“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”兩句，具體描寫(xiě)了劉裕當(dāng)年北伐的雄壯氣勢(shì)，贊揚(yáng)他北伐中原時(shí)馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、所向無(wú)敵的英雄氣概。這兩句詞不僅表達(dá)了作者對(duì)劉裕北伐的敬仰之情，也寄寓了作者渴望收復(fù)中原失地的壯志豪情。在默寫(xiě)時(shí)，需要注意“金戈鐵馬”和“氣吞萬(wàn)里如虎”的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，尤其是“戈”和“吞”字，容易寫(xiě)錯(cuò)。同時(shí)，理解句子的含義和背景，有助于更好地記憶和默寫(xiě)。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。村中陽(yáng)桃、棕櫚、大葉榕等熱帶樹(shù)木枝繁葉茂，掩映著一間間圍屋，寧?kù)o中透著生機(jī)。順著泉水潺潺，掠過(guò)路邊競(jìng)相開(kāi)放的薔薇月季，忽然尋得一隅“隱匿桃源”，那是村民們利用閑置民房改造成的咖啡屋和村史館。咖啡屋名為“牛欄”，曾作圍欄養(yǎng)牛之用，屋內(nèi)并無(wú)過(guò)多裝飾，瓶罐器具擺放得錯(cuò)落有致，日光涂抹老舊的內(nèi)壁飄窗，燭火籠罩佇立的書(shū)架桌臺(tái)，置身其中，別有一番風(fēng)味。村史館又稱(chēng)鄉(xiāng)愁館，這座面積約為一百平方米的袖珍博物館，坐落在綠樹(shù)相擁、田舍相望的農(nóng)家院內(nèi)，陳列著布滿歲月痕跡的農(nóng)耕用具、生活器皿和傳統(tǒng)服飾等老物件。藤竹做的編織品、竹木制的樂(lè)器，這些看似普通的手工藝制品，實(shí)則傳承著“黎族竹木器樂(lè)”的精湛絕妙的非遺技藝。稚童與幼貓嬉戲玩鬧，放養(yǎng)的野鴨親吻著喂哺它們的農(nóng)婦的手，狗吠聲夾雜著雞鳴聲，空氣中游蕩著兒時(shí)熟悉的泥土味，瓜果欣欣然掛在枝蔓間，鋪向遠(yuǎn)方的沃野一望無(wú)際，融合在一起，構(gòu)成了一幅既動(dòng)感十足又和諧寧?kù)o的田園風(fēng)光圖。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）答案：寧?kù)o中透著生機(jī)（或“靜謐中充滿生機(jī)”）解析：根據(jù)語(yǔ)境，此處需要描述的是熱帶樹(shù)木掩映下圍屋的氛圍，既要有寧?kù)o之感，又要體現(xiàn)出樹(shù)木繁茂帶來(lái)的生機(jī)，因此填入“寧?kù)o中透著生機(jī)”或類(lèi)似表達(dá)最為恰當(dāng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句的表達(dá)效果。（4分）答案：畫(huà)波浪線的語(yǔ)句通過(guò)一系列生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如稚童與幼貓的嬉戲、野鴨的親昵、狗吠與雞鳴的交織、泥土味的彌漫以及瓜果的掛滿枝頭，構(gòu)建了一幅和諧寧?kù)o而又充滿生機(jī)的田園風(fēng)光圖，使讀者仿佛身臨其境，感受到了鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好。解析：畫(huà)波浪線的語(yǔ)句通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如稚童與幼貓的互動(dòng)、野鴨與農(nóng)婦的親密、動(dòng)物的聲音以及自然的味道和景象，營(yíng)造了一種生動(dòng)具體的鄉(xiāng)村氛圍，讓讀者能夠直觀地感受到鄉(xiāng)村的寧?kù)o與和諧，增強(qiáng)了文章的感染力和表現(xiàn)力。文中對(duì)咖啡屋和村史館的描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）答案：文中對(duì)咖啡屋和村史館的描寫(xiě)，不僅豐富了文章的內(nèi)容，增加了文章的趣味性，還通過(guò)這兩個(gè)具有代表性的場(chǎng)所，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性和鄉(xiāng)村生活的豐富性。同時(shí)，也暗示了鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化與傳承，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力和生命力。解析：咖啡屋和村史館作為鄉(xiāng)村中的代表性場(chǎng)所，其描寫(xiě)不僅豐富了文章內(nèi)容，還通過(guò)具體的描述展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性和生活的豐富性?？Х任莸默F(xiàn)代與村史館的傳統(tǒng)形成對(duì)比，既體現(xiàn)了鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化，又展示了鄉(xiāng)村文化的傳承與延續(xù)。這種描寫(xiě)方式有助于讀者更全面地了解鄉(xiāng)村文化和生活，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感和歸屬感。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）題目：閱讀上述文章，完成以下兩個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的理解。文章最后一段提到“只要能讓我們的心靈得到放松和愉悅，哪里都是遠(yuǎn)方。”請(qǐng)結(jié)合你的個(gè)人經(jīng)歷或想象，描述一個(gè)你認(rèn)為能讓自己心靈得到放松和愉悅的“遠(yuǎn)方”場(chǎng)景。答案及解析：答案：“詩(shī)與遠(yuǎn)方”在文章中代表著人們對(duì)精神世界的追求和對(duì)美好生活的向往。詩(shī)，是心靈的慰藉和情感的抒發(fā)，它讓我們?cè)诿β档纳钪姓业揭黄瑢庫(kù)o的天地，讓心靈得以棲息。遠(yuǎn)方，則是夢(mèng)想的彼岸和未知的誘惑，它代表著我們對(duì)未知世界的探索和對(duì)新生活的期待。詩(shī)與遠(yuǎn)方的結(jié)合，讓我們?cè)谖淖峙c現(xiàn)實(shí)中自由穿梭，感受生命的無(wú)限可能，提升我們的人生境界。解析：本題要求結(jié)合文章內(nèi)容談對(duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的理解。首先，需要從文章中提取關(guān)于“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”的相關(guān)描述，理解它們各自的含義。然后，將兩者結(jié)合起來(lái)，闡述它們?nèi)绾喂餐瑯?gòu)成了人們對(duì)精神世界的追求和對(duì)美好生活的向往。最后，可以進(jìn)一步探討詩(shī)與遠(yuǎn)方在人生中的意義和價(jià)值。答案示例：在我心中，一個(gè)能讓我心靈得到放松和愉悅的“遠(yuǎn)方”場(chǎng)景是：在一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，我獨(dú)自漫步在一片廣闊的草原上。天空湛藍(lán)如洗，幾朵白云悠閑地飄著；遠(yuǎn)處，群山連綿起伏，宛如一幅精美的水墨畫(huà)；近處，一群群牛羊悠閑地吃著草，偶爾傳來(lái)幾聲清脆的鈴鐺聲。我閉上眼睛，深深地吸了一口清新的空氣，感受著大自然的寧?kù)o與和諧。在這一刻，所有的煩惱和憂愁都煙消云散，只剩下內(nèi)心的平靜和愉悅。解析：本題要求結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或想象描述一個(gè)能讓自己心靈得到放松和愉悅的“遠(yuǎn)方”場(chǎng)景。在描述時(shí)，可以運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的想象力來(lái)構(gòu)建場(chǎng)景，讓讀者能夠身臨其境地感受到那份寧?kù)o和愉悅。同時(shí)，要注意突出場(chǎng)景中的自然元素和人文情感，以展現(xiàn)“遠(yuǎn)方”的獨(dú)特魅力和吸引力。八、寫(xiě)作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：杜富國(guó)，作為“八一勛章”的獲得者，在面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)中的不明爆炸物時(shí)，毅然決然地對(duì)戰(zhàn)友說(shuō)：“你退后，讓我來(lái)?！痹谟⒂仑?fù)傷、失去雙手和雙眼后，他依然堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：“我雖然失去了雙手，但我還有健全的雙腿，可以繼續(xù)為夢(mèng)想奔跑；我雖然失去了雙眼，但我有信仰的明燈，可以繼續(xù)照亮我前行?！辈牧隙涸诟呷膶W(xué)習(xí)生活中，我們每一個(gè)人都像是走在一條漫長(zhǎng)而坎坷的道路上，面對(duì)著無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)，我們可能會(huì)感到迷茫、疲憊甚至想要放棄，但正如《百年孤獨(dú)》中所言：“我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地?！闭?qǐng)結(jié)合以上材料，以“夢(mèng)想與堅(jiān)持”為主題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。答案示例：夢(mèng)想與堅(jiān)持：照亮前行之路的明燈在人生的旅途中，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主宰者，而夢(mèng)想與堅(jiān)持則是我們前行路上最寶貴的財(cái)富。杜富國(guó)的事跡，為我們青年學(xué)生樹(shù)立了光輝的榜樣，他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了夢(mèng)想與堅(jiān)持的深刻內(nèi)涵。杜富國(guó)，這位英勇的掃雷