PAGE18-吉林省白城市通榆縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次月考試題（含解析）第I卷(選擇題60分)一、單選題（本大題共30小題，每小題2分,共60分）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根源是A.“士”在社會(huì)、政治活動(dòng)中非常活躍B.中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變革和改變C.私人辦學(xué)興起，貴族壟斷教化的局面被打破D.分封制崩潰，周王室衰落【答案】B【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的出現(xiàn)標(biāo)記著生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)處于大變革時(shí)期，舊的制度走向崩潰，新的制度尚未建立，各個(gè)階層的代表紛紛著書(shū)立作，宣揚(yáng)自己的主見(jiàn)，即百家爭(zhēng)鳴，故B正確；士人階層的崛起，這是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的文化因素，故A錯(cuò)誤；私人講學(xué)的興起，培育了一批學(xué)識(shí)豐富的學(xué)問(wèn)分子，這是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的文化因素，故C錯(cuò)誤；分封制崩潰，周王室衰落,并不是最主要的緣由，故D錯(cuò)誤。2.中國(guó)古代思想史把魏晉稱(chēng)為玄學(xué)時(shí)代，隋唐為佛學(xué)時(shí)代，宋明為理學(xué)時(shí)代。那么春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、明清之際分別可稱(chēng)為A.子學(xué)時(shí)代、實(shí)學(xué)時(shí)代、經(jīng)學(xué)時(shí)代B.子學(xué)時(shí)代、經(jīng)學(xué)時(shí)代、實(shí)學(xué)時(shí)代C.實(shí)學(xué)時(shí)代、經(jīng)學(xué)時(shí)代、子學(xué)時(shí)代D.經(jīng)學(xué)時(shí)代、子學(xué)時(shí)代、實(shí)學(xué)時(shí)代【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想產(chǎn)生和發(fā)展，春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子發(fā)展了孔子的儒家思想，故這個(gè)時(shí)期是子學(xué)時(shí)代；西漢漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，這一時(shí)期是經(jīng)學(xué)時(shí)期；明清之際的儒學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，故這個(gè)時(shí)期是實(shí)學(xué)時(shí)代。故ACD三項(xiàng)解除，B項(xiàng)正確。3.今日我們?cè)谔幚韲?guó)際關(guān)系問(wèn)題時(shí)，可以繼承和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中的()A.“和而不同”和“仁”的思想 B.民本思想C.“有教無(wú)類(lèi)”的思想 D.“民為貴，君為輕”的思想【答案】A【解析】試題分析：分析題干，給出的答題范疇是“處理國(guó)際關(guān)系”時(shí)，再分析各個(gè)選項(xiàng)，B項(xiàng)民本思想和D項(xiàng)都是闡述的治理人民的根本思想，而國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是同等的主體關(guān)系，這兩項(xiàng)和題干主旨都沒(méi)有關(guān)系，C項(xiàng)是教化思想，和題干主旨也沒(méi)有關(guān)系，今日我們處理國(guó)家關(guān)系時(shí)首先要堅(jiān)持同等、和平，這和A項(xiàng)是相契合的，答案為A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化點(diǎn)評(píng)：此題難度中等，解題的關(guān)鍵是把選項(xiàng)和題干親密結(jié)合，選擇符合“處理國(guó)際關(guān)系”這一方向的選項(xiàng)，此題主要考查學(xué)生的分析實(shí)力。4.魯迅說(shuō)：“明之中葉，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭(zhēng)的；二、講世情的?！?dāng)神魔小說(shuō)盛行的對(duì)候，講世情的小說(shuō)，也就起來(lái)了。”導(dǎo)致這一時(shí)期“講世情的小說(shuō)”流行的主要緣由是A.君主專(zhuān)制統(tǒng)治有所放松B.程朱理學(xué)促進(jìn)思想解放C.學(xué)問(wèn)分子群體起先出現(xiàn)D.商品經(jīng)濟(jì)獲得新的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“明之中葉，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多”，結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民隊(duì)伍壯大，為了滿意市民文化生活須要，小說(shuō)興起，故D正確；明清之際，君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)，A錯(cuò)誤；程朱理學(xué)束縛了人們的思想，B錯(cuò)誤；學(xué)問(wèn)分子群體早在明朝以前已經(jīng)出現(xiàn)，C項(xiàng)中“起先出現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“明之中葉，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多”“講世情的小說(shuō)”，聯(lián)系所學(xué)明清小說(shuō)出現(xiàn)的緣由分析解答。5.下表為16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的比較，通過(guò)比較反映了當(dāng)時(shí)的東西方中國(guó)西方1596年刊印李時(shí)珍的《本草綱目》1637年刊出宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》1639年刊出徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》1642年刊出徐霞客的《徐霞客游記》1543年刊出哥白尼的《天體運(yùn)行論》1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》1687年出版牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》A.中國(guó)古代科技已全面落后于西方 B.西方科技漸漸具有近代化特征C.當(dāng)時(shí)東西方的文化溝通不斷加深 D.西方已進(jìn)入了民主時(shí)期【答案】B【解析】【詳解】哥白尼的《天體運(yùn)行論》、哈維的《血液循環(huán)論》、和牛頓的學(xué)說(shuō)都屬于近代自然科學(xué)，這說(shuō)明西方科技漸漸具有近代化特征，故B正確；材料內(nèi)容并不能說(shuō)明中國(guó)古代科技已全面落后于西方，A錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)東西方的文化溝通不斷加深，C錯(cuò)誤；16、17世紀(jì)西方還沒(méi)有進(jìn)入民主社會(huì)時(shí)期，D錯(cuò)誤。6.蘇格拉底常常在公共場(chǎng)合與人交談，通過(guò)談話揭露對(duì)方的無(wú)知，以此來(lái)刺激人的求知欲，因?yàn)樗恼撧q方式，蘇格拉底也被看作是智者學(xué)派，其實(shí)二者有本質(zhì)區(qū)分。與智者學(xué)派相比，蘇格拉底A.適應(yīng)現(xiàn)實(shí)須要追求功利B.探討重心轉(zhuǎn)向人和社會(huì)C.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和確定作用D.追求學(xué)問(wèn)及人的自我約束【答案】D【解析】【詳解】蘇格拉底“通過(guò)談話掲露對(duì)方的無(wú)知，以此來(lái)刺激人的求知欲”，表明蘇格拉底重視追求學(xué)問(wèn)，蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的作用、忽視道德，追求人的自我約束，故D正確。智者學(xué)派忽視道德追求功利，不符合題意，解除A。智者學(xué)派探討重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向人和社會(huì)，不符合題意，解除B。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和確定作用，不符合題意，解除C。7.“人文主義思想的核心是主見(jiàn)以‘人’為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建者和主子，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學(xué)，是一種為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神?！毕铝羞x項(xiàng)中的詞語(yǔ)都能體現(xiàn)這確定義的是A.為所欲為、禁欲苦行、自由自在、敬重學(xué)問(wèn)B壓抑人性、張揚(yáng)特性、麻木聽(tīng)從、主動(dòng)進(jìn)取C.思想開(kāi)放、追求享樂(lè)、以人為本、探究奧妙D.言論自由、神權(quán)至上、愚昧迷信、金錢(qián)至上【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中“認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建者和主子，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視現(xiàn)世生活”可知，這是重視人的價(jià)值，崇尚人性，這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義思想，文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)，主見(jiàn)一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)，文藝復(fù)興以人文主義為指導(dǎo)思想，宣揚(yáng)特性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生華蜜；追求自由同等，反對(duì)等級(jí)觀念；崇尚理性，反對(duì)蒙昧，故C正確；封建教會(huì)主見(jiàn)“禁欲苦行”，不符合人文主義內(nèi)涵，解除A；人文主義宣揚(yáng)特性解放，不壓抑人性，B錯(cuò)誤；人文主義主見(jiàn)一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，D項(xiàng)中“神權(quán)至上”表述錯(cuò)誤，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建者和主子，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視現(xiàn)世生活”，聯(lián)系所學(xué)文藝復(fù)興思想內(nèi)容分析解答。8.宗教改革家馬丁路德主見(jiàn)基督信仰唯一的權(quán)威在《圣經(jīng)》，而教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》的詮釋并無(wú)壟斷權(quán)。他進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人皆為自己的教士”，任何信徒均可經(jīng)由閱讀《圣經(jīng)》干脆與上帝接觸、相識(shí)他的福音，而毋須透過(guò)教士的幫助。宗教改革期間，馬丁路德最可能以哪些行動(dòng)實(shí)踐上述理念（）①主見(jiàn)信眾自行選舉牧師②支持鎮(zhèn)壓德境農(nóng)夫叛亂③將《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)④聯(lián)合英國(guó)國(guó)王支持改革⑤支持改革傳統(tǒng)教會(huì)制度A.①②③ B.②⑤ C.②③④ D.③⑤【答案】D【解析】【詳解】馬丁·路德主見(jiàn)的是因信稱(chēng)義，即信徒都可以自行閱讀《圣經(jīng)》、與上帝干脆溝通，而不必借助教會(huì)和教士，所以自行選舉牧師、將《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)符合他的主見(jiàn)，故③⑤符合題意；①②④的內(nèi)容與題意反映的因信稱(chēng)義不符，解除。故選D項(xiàng)，解除ABC。故選D。9.“文藝復(fù)興”的概念在14～16世紀(jì)時(shí)己被意大利的人文主義作家和學(xué)者所運(yùn)用。該詞源自意大利文“Rinascita”，一般多寫(xiě)為法“Renaissance”。文藝復(fù)興的本質(zhì)意義在于A.復(fù)興了西方的古典文化B.沖破了封建愚昧的禁錮C.為資本主義建立統(tǒng)治地位制造了輿論D.創(chuàng)建了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù)【答案】C【解析】【詳解】“復(fù)興西方的古典文化”屬于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形式，不是本質(zhì)意義，故A錯(cuò)誤；“沖破封建愚昧的禁錮”沒(méi)有突出資本主義發(fā)展的要求，也不符合題意，故B錯(cuò)誤；文藝復(fù)興的本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，故C正確；“新的學(xué)術(shù)和藝術(shù)”屬于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，不符合題意，故D錯(cuò)誤。故選C?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“本質(zhì)意義”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)這一本質(zhì)動(dòng)身，即可解除不符合題意的選項(xiàng)，得出正確答案。10.如圖框內(nèi)對(duì)話中所論及的“新的宇宙”緣于A.牛頓的力學(xué)體系B.達(dá)爾文的進(jìn)化論C.普朗克的量子論D.愛(ài)因斯坦相對(duì)論【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀，所以材料中“牛頓的宇宙是昨天的宇宙”，所以“新的宇宙”指的是新的說(shuō)明理論體系即相對(duì)論，故D正確，解除A；B涉及的是生物領(lǐng)域，故解除；C涉及的微觀世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律，故解除?！军c(diǎn)睛】本題考查愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。由材料“牛頓的宇宙是昨天的宇宙”可知“新的宇宙”指的是相對(duì)論，相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀。11.16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲中國(guó)16世紀(jì)（明中期）哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)（明后期）伽利略天文塑遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》據(jù)材料可知()A.東西方社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同B.東西方科學(xué)發(fā)展方式相同C.科學(xué)領(lǐng)域都具有突破性D.社會(huì)主流意識(shí)對(duì)各自科技的發(fā)展影響不明顯【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)表格內(nèi)容可知西方科技成就側(cè)重于自然科學(xué)以及理論的突破，而中國(guó)的科技側(cè)重于為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)和閱歷總結(jié)，這與當(dāng)時(shí)中西方社會(huì)環(huán)境的差異有關(guān)，說(shuō)明東西方社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同，故選A項(xiàng)；發(fā)展方式相同的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，解除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)科技的突破性，解除C；當(dāng)時(shí)東西方社會(huì)主流意識(shí)對(duì)各自科技的發(fā)展具有明顯影響，解除D。故選A。12.互聯(lián)網(wǎng)之父?jìng)惣{德?克蘭羅克說(shuō)：“人人都有自已的聲音。即使你是矮窮挫，委身于地下室，香蕉皮等垃圾蓋滿地板，你卻和那些坐在游泳池里的高富帥、有著同樣的聲音，只要你能上得了網(wǎng)?！边@說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)A.加速了人們的信息溝通B.增加了人們的交往實(shí)力C.客觀上有利于人的同等D.實(shí)現(xiàn)了海量信息的共享【答案】C【解析】【詳解】本題考查互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)材料的解讀和分析及理解學(xué)問(wèn)的實(shí)力。依據(jù)材料“人人都有自己的聲音。即使你是矮窮挫，委身于地下室，香蕉皮等垃圾蓋滿地板，你卻和那些坐在游泳池里的高富帥、有著同樣的聲音，只要你能上得了網(wǎng)。”，這表明在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下，打破了人之間的交往的身份的限制，在互聯(lián)網(wǎng)下有利于人的同等的實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料不是強(qiáng)調(diào)信息溝通，解除A；材料未表明人類(lèi)的交往實(shí)力如何，解除B；D項(xiàng)從材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除。故選C。13.英國(guó)有一種樺尺蛾，在1850年前都是灰色類(lèi)型。隨著工業(yè)化的發(fā)展，煤煙把樹(shù)干熏成黑色，1850年在曼徹斯特發(fā)覺(jué)了樺尺蛾黑色的突變體。到19世紀(jì)末，黑色的樺尺蛾已升至90%以上；灰色的樺尺蛾則從90%以上下降為不到5%。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的理論是A.量子理論B.進(jìn)化論C.經(jīng)典力學(xué)D.相對(duì)論【答案】B【解析】依據(jù)材料信息“隨著工業(yè)化的發(fā)展，煤煙把樹(shù)干熏成黑色”,可知這會(huì)導(dǎo)致灰色類(lèi)型的樺尺蛾易被鳥(niǎo)類(lèi)捕食；而黑色類(lèi)型則因煤煙的掩護(hù)免遭鳥(niǎo)類(lèi)捕食反而得到生存和發(fā)展。于是黑色類(lèi)型的比率快速提高，灰色類(lèi)型的比率則不斷下降。這種情形說(shuō)明白“物競(jìng)天擇，適者生存”，能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的理論是進(jìn)化論思想，故選B。本題不涉及量子理論、經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論，解除ACD。點(diǎn)睛：本題考查進(jìn)化論思想。本題關(guān)鍵是依據(jù)材料，得出樺尺蛾的顏色因工業(yè)革命的污染發(fā)生改變，與達(dá)爾文的進(jìn)化論思想是相符的。本題須要學(xué)生適當(dāng)提取題干中的信息，進(jìn)行綜合分析。14.1842年，魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，這里的“長(zhǎng)技”指的是A.汽車(chē)制造技術(shù)B.蒸汽機(jī)車(chē)制造技術(shù)C.電話制造技術(shù)D.內(nèi)燃機(jī)制造技術(shù)【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，“長(zhǎng)技”指的是西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)時(shí)處于“蒸汽”時(shí)代，所以“長(zhǎng)技”是蒸汽機(jī)車(chē)制造技術(shù)；ACD三項(xiàng)都是其次次工業(yè)革命的成果。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)：走向世界的資本主義市場(chǎng)·“蒸汽”的力氣·“大工業(yè)”的狂飆時(shí)代15.關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為它是有悖“祖宗成法”和“圣人古訓(xùn)”的荒謬之舉；到19世紀(jì)末，維新派則認(rèn)為它是“盜西法之虛聲，而沿中土之實(shí)弊”，并提出“自由為體，民主為用”。這種差異產(chǎn)生的主要緣由是評(píng)價(jià)者A.駕馭史料的多寡B.政治立場(chǎng)的差異C.學(xué)術(shù)水平的凹凸D.時(shí)代背景的不同【答案】B【解析】【詳解】地主階級(jí)頑固派認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是有?！白孀诔煞ā焙汀笆ト斯庞?xùn)”的荒謬之舉，不主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出“自由為體，民主為用”，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方民主政治，差異產(chǎn)生的主要緣由是階級(jí)立場(chǎng)不同，故B正確；駕馭史料的多寡、學(xué)術(shù)水平的凹凸、時(shí)代背景的不同對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)會(huì)產(chǎn)生確定的影響，但不是主要緣由，解除ACD。16.陳獨(dú)秀、李大釗等曾信任，社會(huì)的變革，只應(yīng)“由人民自己一小部分一小部分創(chuàng)建……地方自治和同業(yè)聯(lián)合”的組織，逐步造成民治主義的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以此來(lái)使國(guó)民干脆成為國(guó)家主子，從而達(dá)到“打破階級(jí)制度”“實(shí)行共同勞工”和“公有主義”的目的。這說(shuō)明此時(shí)的陳獨(dú)秀、李大釗A.主見(jiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) B.贊同蘇俄式的革命道路C.傾向和平的建成社會(huì)主義 D.高舉民主、科學(xué)的大旗【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“打破階級(jí)制度”、“實(shí)行共同勞工”、“公有主義”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映的是一種社會(huì)主義思想，故C正確；資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)與社會(huì)主義明顯不符，故A錯(cuò)誤；蘇俄式的革命道路是一種暴力革命，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有敘述二者高舉民主、科學(xué)的大旗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.中國(guó)近代思想領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)了“師夷長(zhǎng)技以制夷”——“維新變法”——“民主共和”——“民主與科學(xué)"——“馬克思主義”的演進(jìn)。貫穿其中的一個(gè)共同主題是A.發(fā)展資本主義B.反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治C.救亡圖存D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義【答案】C【解析】【詳解】材料中學(xué)習(xí)“馬克思主義”而馬克思主義并不能體現(xiàn)動(dòng)身展資本主義，故Ａ選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“師夷長(zhǎng)技以制夷”是地主階級(jí)的主見(jiàn)，依據(jù)所學(xué)地主階級(jí)學(xué)習(xí)西方的目的是為了維護(hù)專(zhuān)制而非反對(duì)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中近代思想領(lǐng)域的改變體現(xiàn)出的共同主題就是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、制度或者思想，無(wú)論是哪種思潮都是在半殖民地半封建社會(huì)狀況中國(guó)先進(jìn)人士的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，故C選項(xiàng)符合題意正確；材料中“維新變法”和“民主共和”都是主見(jiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)代議制，而非社會(huì)主義制度，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。18.學(xué)者陳旭麓認(rèn)為：“近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝突出地表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是新的取代舊的，如民國(guó)取代清朝；一是新與新的遞嬗，前一種新的褪色了，后一種新的跟上來(lái)，辛亥之與戊戌是這樣，‘五四’之與辛亥是這樣，戊戌之與洋務(wù)也有這種跡象?！蓖苿?dòng)這種“新陳代謝”的核心動(dòng)力是A挽救民族危亡 B.發(fā)展資本主義C.提倡民主科學(xué) D.推動(dòng)實(shí)業(yè)救國(guó)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)反映的共同主題是救亡圖存，因此它作為核心動(dòng)力推動(dòng)著先進(jìn)中國(guó)人不斷探究救國(guó)救民的道路，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)展資本主義不符合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的特征；C選項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的主見(jiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是維護(hù)清政府的統(tǒng)治，與實(shí)業(yè)救國(guó)無(wú)關(guān)。故正確答案為A選項(xiàng)。19.針對(duì)孫中山的三民主義，資產(chǎn)階級(jí)革命家章太炎說(shuō)：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐、美少輕。以異族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈下萬(wàn)倍于滿洲?！边@表明他A.主見(jiàn)徹底反對(duì)帝國(guó)主義B.認(rèn)可民生主義C.認(rèn)為民族主義有局限性D.贊同民權(quán)主義【答案】C【解析】【詳解】從材料“就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬(wàn)倍于滿洲”中可以看出，章太炎認(rèn)為孫中山三民主義的民族主義把清政府作為最大的敵人，而沒(méi)有明確反對(duì)帝國(guó)主義，沒(méi)有看清帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的禍害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于清政府，指出了民族主義有局限性，故C項(xiàng)正確；材料反映的是章太炎對(duì)三民主義的相識(shí)，而不是“徹底反對(duì)帝國(guó)主義”，故A項(xiàng)解除；材料認(rèn)為西方列強(qiáng)侵略對(duì)中華民族的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了滿洲貴族統(tǒng)治者的影響，這是對(duì)三民主義中民族主義的相識(shí)，故BD項(xiàng)解除?！军c(diǎn)睛】關(guān)鍵信息是“就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬(wàn)倍于滿洲”。20.近代某思想家指出“生民之初，本無(wú)所謂君、臣，皆民也。民不能相治，亦不治，于是共舉一民為君，夫曰共舉之，故先有民而后有君。君者，為民辦事者也，若事不辦則易（更換）其君，乃天下之通義也”，這段話說(shuō)明，該思想家旨在強(qiáng)調(diào)A.中體西用 B.進(jìn)化原理 C.主權(quán)在民 D.君主立憲【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“君者，為民辦事者也，若事不辦則易（更換）其君，乃天下之通義也”可知，該思想家認(rèn)為君主是為百姓辦事而推舉出來(lái)的，遇事不辦應(yīng)當(dāng)換掉君主，體現(xiàn)的是主權(quán)在民，故C符合題意；中體西用是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，維護(hù)君主專(zhuān)制制度，不符合題意，解除A；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，嚴(yán)復(fù)在《天演論》中提出進(jìn)化原理，與材料信息無(wú)關(guān)，解除B；材料未體現(xiàn)君主立憲制思想，解除D。21.1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上指出：“對(duì)于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的看法，提倡自由探討，不要輕率地作結(jié)論。”這一指示()A.符合“雙百”方針的精神 B.消退了蘇聯(lián)文化的影響C.保障了文化的長(zhǎng)久旺盛 D.促進(jìn)了三大改造的完成【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“對(duì)于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的看法，提倡自由探討，不要輕率地作結(jié)論”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這一指示符合學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，藝術(shù)上百花齊放的方針，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)蘇聯(lián)文化的影響，解除B；C項(xiàng)與史實(shí)不符，解除C；1957年三大改造已經(jīng)完成，解除D。故選A。22.在建國(guó)后的某個(gè)時(shí)期，一些優(yōu)秀文藝作品如《紅旗譜》、《東方紅》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，被要求進(jìn)行修改，修改的標(biāo)準(zhǔn)仿照《紅燈記》、《沙家浜》等“樣板戲”。這個(gè)時(shí)期是（）A.建國(guó)初期 B.大躍進(jìn)時(shí)期C.文革時(shí)期 D.改革開(kāi)放新時(shí)期【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“樣板戲”可知這一時(shí)期應(yīng)當(dāng)是文革時(shí)期，故選C項(xiàng)；ABD時(shí)期并沒(méi)有實(shí)行“樣板戲”，解除。故選C。23.鄧小平曾指出：“假如60年頭以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有放射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位?！边@說(shuō)明A.科學(xué)技術(shù)確定國(guó)家的國(guó)際地位B.鄧小平重視軍工源于其軍人出身C.科技實(shí)力影響國(guó)家的國(guó)際地位D.新中國(guó)軍事工業(yè)領(lǐng)先于其他行業(yè)【答案】C【解析】本題中鄧小平的這番話是對(duì)60年頭科技發(fā)展的一種確定，也就是對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性的闡述，科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)家國(guó)際地位的提高有重要影響，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)在“確定”二字；B選項(xiàng)強(qiáng)加因果，材料沒(méi)有傳達(dá)這層含義；D選項(xiàng)從材料無(wú)法推斷。24.1977年鄧小平重新復(fù)原工作后，高度重視科教文化事業(yè)的發(fā)展。為此他①提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針②強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”③提出了“教化要面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來(lái)”的指導(dǎo)思想④復(fù)原了高考A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】試題分析：聯(lián)系所學(xué)可知，①提出了“雙百”方針是1956年提出的，錯(cuò)誤，解除；其余②復(fù)原了高考、③提出了“教化要面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來(lái)”、④強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”說(shuō)法正確。故此題應(yīng)選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教化事業(yè)·“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針·“雙百”方針的貫徹25.1990年戈?duì)柊蛦谭虮皇谟柚Z貝爾和平獎(jiǎng)。由俄羅斯教化部審查認(rèn)定、國(guó)家歷史學(xué)會(huì)編寫(xiě)的新版歷史教科書(shū)對(duì)此評(píng)述為：“蘇聯(lián)民眾對(duì)此的反映卻是敵對(duì)的、冷淡的。與此同時(shí)，西方社會(huì)卻在慶祝戈?duì)柊蛦谭驅(qū)Α鋺?zhàn)’和平演化的巨大貢獻(xiàn)?！碧K聯(lián)民眾產(chǎn)生這種反映的緣由是A.歷史教科書(shū)具有社會(huì)教化的重要作用B.當(dāng)今世界依舊存在著意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)C.蘇聯(lián)解體根本緣由是西方的和平演化D.戈?duì)柊蛦谭蚋母餂](méi)有解決好民生問(wèn)題【答案】D【解析】材料反映了蘇聯(lián)人民對(duì)戈?duì)柊蛦谭颢@獎(jiǎng)的冷漠、反對(duì)看法，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，主要是由于戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镞^(guò)程中不關(guān)注民眾的生活問(wèn)題，沒(méi)有從根本上突破斯大林模式的束縛，而這也給西方的“和平演化”供應(yīng)了機(jī)會(huì)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)。材料反映的是蘇聯(lián)民眾的看法，與意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)。蘇聯(lián)解體的根本緣由是斯大林模式的弊端，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。26.1959年，文化部在全國(guó)舉辦國(guó)產(chǎn)電影展覽，35部?jī)?yōu)秀影片同時(shí)展出，其中故事片有17部，如《五朵金花》《女籃五號(hào)》《青春之歌》《紅日》等，電影界稱(chēng)之為“難忘的1959年”。1959年電影事業(yè)發(fā)展的主要緣由是A.“破四舊”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B.“雙百”方針的制定C.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出 D.“二為”方向的確定【答案】B【解析】【詳解】1956年毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，促進(jìn)了我國(guó)文藝事業(yè)的快速發(fā)展，1959年出現(xiàn)了電影發(fā)展的高潮。故答案為B；“破四舊”是文化大革命中提出的不利文化事業(yè)的發(fā)展，A錯(cuò)誤；C是1995年提出，不符合題意，解除；1979年提出“二為”方向，解除D?！军c(diǎn)睛】本題主要考查我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合雙百方針提出的表現(xiàn)和影響來(lái)分析。27.文革時(shí)期，電影《白毛女》經(jīng)驗(yàn)了很大改編。舊版中，喜兒忍辱負(fù)重，對(duì)地主階級(jí)抱有一絲幻想；新版中，喜兒雖受盡凌辱，但絕不妥協(xié)。舊版中，楊白勞性格軟弱，竟對(duì)地主下跪請(qǐng)求，走投無(wú)路之際喝鹵水自殺；新版中，楊白勞性格剛烈，敢于抗拒，被活活打死。這種改編反映了A.“雙百”方針得到充分貫徹 B.中國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)發(fā)展新契機(jī)C.文革時(shí)期文藝形式豐富多彩 D.文藝創(chuàng)作受政治環(huán)境影響明顯【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，文革時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)遭到嚴(yán)峻破壞，電影《白毛女》經(jīng)驗(yàn)了很大改編明顯是受到文化大革命的影響，故D正確；材料中信息說(shuō)法雙百方針遭到破壞，故A錯(cuò)誤；B是改革開(kāi)放之后；文革時(shí)期是八大樣板戲，藝術(shù)形式單調(diào)，故C錯(cuò)誤。28.1896年，梁?jiǎn)⒊岢觥敖裰鲗W(xué)，周秦諸子多能道之”；同時(shí)期的譚嗣同也認(rèn)為“西法之博大精深，周密微至，按之《周禮》，往往而合”。據(jù)此可知，梁、譚二人A.借確定傳統(tǒng)文化向頑固派妥協(xié)B.傳統(tǒng)思想觀念仍舊根深蒂固C.意在以復(fù)古手段謀求社會(huì)變革D.未突破“中體西用”的藩籬【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查維新思想，旨在考查學(xué)生敏捷運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)來(lái)解讀材料和解答詳細(xì)問(wèn)題的實(shí)力。材料反映的是借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)西學(xué)，解除A項(xiàng)；材料不能反映梁、譚二人傳統(tǒng)思想觀念仍舊根深蒂固，解除B項(xiàng)；從材料信息來(lái)看，梁?jiǎn)⒊妥T嗣同強(qiáng)調(diào)西學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，事實(shí)上是想以更能讓中國(guó)人接受的方式宣揚(yáng)維新思想，謀求社會(huì)變革，故答案為C項(xiàng)；材料中的“西法”、“西學(xué)”涉及政治制度，不能認(rèn)為仍未突破“中體西用”的藩籬，解除D項(xiàng)。故選C。29.從“中體西用”到“進(jìn)化論”，再到“階級(jí)斗爭(zhēng)辯”，反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)近代科學(xué)文化的理解和選擇。這一選擇一以貫之的主題是A.否定儒家正統(tǒng)思想B.進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)C.探究國(guó)家獨(dú)立與富強(qiáng)D.弘揚(yáng)科學(xué)與理性精神【答案】C【解析】【詳解】“中體西用”并沒(méi)有否定儒家正統(tǒng)思想，也不否定封建專(zhuān)制統(tǒng)治。故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤。不論是洋務(wù)派的“中體西用”，還是嚴(yán)復(fù)的“物競(jìng)天擇，適者生存”，還是馬克思主義的“階級(jí)斗爭(zhēng)辯”，都是近代中國(guó)人對(duì)救亡圖存的不同探究，目的都是希望通過(guò)自己的方式使得國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)。故C項(xiàng)正確?？茖W(xué)與理性的精神是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容，與材料中提到的三種理解和選擇時(shí)間不符。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案為C。30.瞿秋白（1899-1935）在《赤都心史》中寫(xiě)道：“回憶二三月間，我到俄人家里，那冷淡枯寂的生活……現(xiàn)在豐富多了，可是非得有錢(qián)不行，市場(chǎng)物價(jià)因投機(jī)商業(yè)之故很不穩(wěn)。然而也許而論，大多數(shù)勞動(dòng)人民也受很多便利利益——工廠工資大增，廢勞動(dòng)券而令得購(gòu)買(mǎi)于市場(chǎng)的可能?！贝俪蛇@一改變的主要緣由是A.十月革命的成功B.新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行C.赫魯曉夫的改革D.斯大林模式的形成【答案】B【解析】【詳解】本題考查了蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策。十月革命成功后，面對(duì)外國(guó)力力和本國(guó)反動(dòng)勢(shì)力的瘋狂反撲，蘇俄進(jìn)入艱難的斗爭(zhēng)時(shí)期，所以題干中描述的人民生活狀況好轉(zhuǎn)的狀況不行能出現(xiàn)，故解除A項(xiàng)；赫魯曉夫改革是在20世紀(jì)50年頭，斯大林模式形成的標(biāo)記是1936年《蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)憲法》的頒布，此時(shí)瞿秋白已經(jīng)逝世，故解除C、D項(xiàng)。依據(jù)“勞動(dòng)券而令得購(gòu)買(mǎi)于市場(chǎng)的可能”可知促成這一改變的主要緣由應(yīng)當(dāng)是新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，故選B?！军c(diǎn)睛】蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策以征收糧食稅代替余糧收集制，并且允許外資企業(yè)管理國(guó)家短暫無(wú)力經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，復(fù)原商品貨幣關(guān)系進(jìn)行調(diào)整生產(chǎn)的作用。這使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的蘇俄找到了向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)階段過(guò)渡的道路第II卷(非選擇題40分)二、材料解析題（本大題共3小題，共40分）31.宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)旺盛，科技創(chuàng)新，思想文化大發(fā)展的時(shí)代。閱讀下列材料：材料一宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年頭，大批的手工業(yè)者，商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)，他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富有閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度旺盛，戲曲、雜技、音樂(lè)、詩(shī)歌、小說(shuō)等都在宋代高度旺盛。——詹子慶編《中國(guó)古代史參考資料》材料二在唐宋兩代，中國(guó)的工程師掀起了獨(dú)創(chuàng)的熱潮，中國(guó)領(lǐng)引著全世界的科學(xué)技術(shù)?！溃┙芾铩け咎乩缎氯蚴贰凡牧先祆渖畹哪纤螘r(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)……朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。依據(jù)《高?！分?，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得學(xué)問(wèn)”。——洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一概括宋代階級(jí)結(jié)構(gòu)的改變。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出改變的主要緣由及其在文學(xué)上的反映。（2）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，列舉材料二中“領(lǐng)引著全世界”的宋代科技表現(xiàn)，并概括這些科技對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的重大影響。（3）據(jù)材料三，分析宋代理學(xué)主動(dòng)意義?！敬鸢浮浚?）改變：市民階層正式產(chǎn)生。主要緣由：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。反映：宋詞的旺盛；宋話本推動(dòng)小說(shuō)發(fā)展。（2）表現(xiàn)：火藥廣泛運(yùn)用于軍事；指南針用于航海；活字印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)。影響：推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（3）主動(dòng)影響：具有憂患意識(shí)；注意社會(huì)責(zé)任和歷史使命；崇尚道德；主見(jiàn)力行，具有務(wù)實(shí)傾向。【解析】【詳解】（1）第一小問(wèn)改變，從材料“宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年頭，大批的手工業(yè)者，商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)”中可以分析出答案。其次小問(wèn)緣由，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使了市民階層的產(chǎn)生。第三小問(wèn)反映，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，由于市民階層隊(duì)伍的發(fā)展，世俗文化旺盛，比如宋詞的旺盛；宋話本推動(dòng)小說(shuō)發(fā)展。（2）第一小問(wèn)表現(xiàn)，依據(jù)材料“領(lǐng)引著全世界”“宋代科技”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以從火藥、指南針和活字印刷術(shù)等方面來(lái)分析出答案。其次小問(wèn)影響，結(jié)合四大獨(dú)創(chuàng)的相關(guān)學(xué)問(wèn)可以分析出宋代科技獨(dú)創(chuàng)推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（3）依據(jù)材料“朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)依據(jù)《高?！分蹋哉恼\(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本”、“提出了‘存天理，滅人欲’之說(shuō)”、“要求人要‘推究事物的原理，以獲得學(xué)問(wèn)’”概括作答即可。32.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家對(duì)于中華民族精神的形成作出了創(chuàng)建性貢獻(xiàn)。閱讀下列材料：材料一西漢大儒董仲舒建議武帝“諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，……經(jīng)由董仲舒發(fā)展而建立起來(lái)的漢代儒學(xué)……廣采了陰陽(yáng)、墨、名、法、道各家之長(zhǎng)的。正是這種容納、汲取和融會(huì)的精神，使儒家學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的指導(dǎo)思想?！獦怯盍摇吨袊?guó)文化的根本精神》材料二北宋時(shí)期，新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參加治理國(guó)家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國(guó)家之興亡聯(lián)系起來(lái)，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)?！婿取吨腥A文明史》（第三卷）材料三王陽(yáng)明認(rèn)為“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”，反對(duì)宋儒把知與行看作兩事，認(rèn)為“知行原是兩個(gè)字說(shuō)一個(gè)工夫”。陽(yáng)明學(xué)的學(xué)術(shù)大旨以注意自我，不受傳統(tǒng)之藩籬為特色?！w毅、趙軼峰《中國(guó)古代史》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料一中董仲舒提出的建議。依據(jù)材料一回答，漢代儒學(xué)為什么能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的指導(dǎo)思想？（2）材料二中“新儒學(xué)”是指哪一思想體系？依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出這一思想體系具有哪些主動(dòng)影響。（3）依據(jù)材料三，指出王陽(yáng)明的思想主見(jiàn)；概括陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的特色。（4）綜合上述材料，指出這些儒學(xué)家們身上具有哪些優(yōu)秀品德值得后人學(xué)習(xí)？【答案】（1）建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。緣由：汲取諸子百家學(xué)說(shuō)。（2）思想體系：理學(xué)。影響：重視人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了主動(dòng)作用。（3）思想主見(jiàn)：致良知；知行合一。特色：提倡特性解放。（4）品德：兼收并蓄，自強(qiáng)不息；以天下為己任；重視個(gè)人道德修養(yǎng)。【解析】【詳解】（1）第一小問(wèn)，由材料“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”即可得出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)論。其次小問(wèn)，由材料“漢代儒學(xué).廣采了陰陽(yáng)、墨、名、法、道各家之長(zhǎng)”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以得出汲取諸子百家學(xué)說(shuō)。（2）第一小問(wèn)，由材料二中的信息“北宋時(shí)期”、“新儒學(xué)思潮”，即可得出“理學(xué)”的結(jié)論。其次小問(wèn)，依據(jù)材料“促使‘治學(xué)’與‘從政’的溝通蔚為風(fēng)氣”、“他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國(guó)家之興亡聯(lián)系起來(lái)，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)”，并結(jié)合所學(xué)，可以得出重視人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)