兼愛《墨子》1/23單元知識歸納與學(xué)法一、文學(xué)常識

1.作家作品

2.文化現(xiàn)象二、語法知識

1.通假字例

2.古今異義

3.詞類活用

4.慣用虛詞

5.一詞多義

6.文言句式三、課文內(nèi)容

1.思想內(nèi)容

2.寫作特色

3.成語探源四、作家介紹七要素1、名（姓名）2、字或號3、時（時代）4、地（籍貫）5、事（生平事跡）6、文（作品）7、心（思想）五、學(xué)法指導(dǎo)

過程目標背讀————————積累知識，增強語感精讀————————了解課文，順暢朗誦初讀————————掌握詞語，學(xué)會朗誦2/233/23墨子（公元前468～公元前376年）

墨子，名翟，戰(zhàn)國時魯國人（或說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。

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他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不但是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領(lǐng)社會團體。墨家集團興盛時人數(shù)多達數(shù)百人，他們不但是墨子忠實信徒和墨家學(xué)說傳輸者和執(zhí)行者，而且還直接參加社會活動，如楚國欲進攻宋國時，墨子就派學(xué)生禽滑厘率領(lǐng)３００多人保衛(wèi)宋國。墨家集團組員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗隊伍。

5/23墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名一位偉大思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他弟子們一直過著勤勞儉樸生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾利益嘔心瀝血。

墨子與魯班還是兩位同時代著名科學(xué)家和創(chuàng)造家。

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他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個靠近手工業(yè)勞動者讀書人。因而養(yǎng)成了重視節(jié)儉、勞身苦志作風，“量腹而食，度身而衣”，吃是“藜藿之羹”，穿是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他重視實踐，善于制作，相傳他木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐步成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立墨家學(xué)派。7/23

儒和墨兩派相互駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽四方、最具影響力大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，尋求阻止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。

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墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果。”（孫詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說“摩頂放踵利天下為主”精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋傳說。正因如此，他智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。

到了漢代，伴隨儒學(xué)統(tǒng)治地位確實立，墨家學(xué)派漸趨式微。但表達墨家思想精華《墨子》一書得以保留下來，并一直流傳至今。

9/23墨子學(xué)說思想墨子學(xué)說思想主要包含以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、弟兄都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神迷信思想是墨家—大特點。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很主要，因為只有這么才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)一個觀點，他們抨擊君主、貴族奢侈浪費，尤其反對儒家看重久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸生活。

10/23墨子故居11/23

析題看題目及課文思索，什么叫做“兼相愛，交相利”？

即不分親疏厚薄地相互關(guān)愛、相互使對方得利。

12/23朗讀“三分文章七分讀”13/231·通假舉要

既以非之（“以\'通\'已\')

天下之難物于故也（“于\'通\'迂”）

天下之士君子特不識其利、辯其故也(\'辯\'通\'辨”)

昔者楚靈王好士細要（“要\'通\'腰”）

教馴其臣(\'馴\'通“訓(xùn)\')

破碎亂行(\'碎\'通\'萃”)

貴必敖賤(\'敖\'通\'傲”)

14/232·古今異義

仁人之所認為事者(古義:用來……，拿來……;今義:因果關(guān)系連詞。)

士聞鼓音，破碎亂行(古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通\'萃\'，聚集;今義:破成碎塊。)

害人者，人亦從而害之(古義:從，跟從，跟隨。而，連詞\'來\';今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目標等。)

15/233·一詞多義

以

以不相愛生(因為)

以兼相愛、交相利之法易之(用)

人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)

之

是以仁者非之(代詞\'它”)

此何難之有焉(助詞，賓語前置標志)

必興天下之利，除去天下之害(助詞\'\')

惡

惡人者，人亦從而惡之(厭惡)

昔者晉文公好士之惡衣(壞，不好)

獨

今諸侯獨知愛其國(惟獨，只)

獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自)

相如雖駑，獨畏廉將軍哉(莫非)

16/23思索1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些詳細表達？2、為何會出現(xiàn)這種局面？用什么方法能夠消除？3、墨子這種看法是否正確？

墨子認為天下一切災(zāi)難，人間一切邪惡，包含偷竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來惡果。而要改變社會，包含調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要\'以兼相愛、交相利之法易之\'。

墨子因不明了社會治亂根源，從而提出不分\'王公大人\'與\'萬民\'階級差異，都要\'兼愛\'“同利\'主張。但因為時代限制，他沒有意識到人民力量。所以此種主張只是一個善良幻想。

17/23合作探究你對“兼相愛，交相利”有何看法？也能夠談?wù)勊o你啟迪。

18/23拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不一樣？從歷史進程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接收過孔子思想訓(xùn)練，以后深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子大弟子之一子夏，以后師從墨子，并成為墨家學(xué)派著名人物。由此可見，墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相反抗學(xué)術(shù)團體。

19/23兼愛：墨家主張兼愛是無差異，而儒家主張仁愛是有差異。打個比喻說，墨家認為大家都是地球上人，應(yīng)該相互愛護；愛他人和愛父母應(yīng)該是同等。而儒家認為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中雷州人。墨家認為，儒家對“禮”看法是：陌生人踩了你腳，陌生人要道歉；那么最賢能王公大人們踩了你腳呢？你爹踩了你腳呢？他們卻沒有必要道歉——因為王公大人們比你賢能，你爹是你長輩，是你親人。（儒家主張禮不下士人）墨家對此給予了揭露與批駁：王公大人們不是最賢能人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮莫非還是賢能人？那么儒家“禮”也就是有階級禮，虛偽禮、為統(tǒng)治階級服務(wù)禮了吧！再者，你爹對你來說不是比陌生人要親嗎？那么他為何反而能夠不還禮了？莫非是生疏人才有必要講禮，親人反而能夠不講禮了？這么禮不是顛倒嗎？

非攻：

反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁義”大國吞并小國，主張“賢”人毀滅“不肖”之人）

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節(jié)葬：

反對厚葬，活著人還有不溫飽，那么為何還要在死人身上花費那么多呢？反對為了死人而折磨活人。（儒家尤其藐視這個主張，認為墨家藐視祖先，是橫蠻人）

節(jié)用：

反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節(jié)，反對增加百姓無須要負擔。認為越是賢能人，越是王公大人，越應(yīng)該節(jié)儉。（儒家認為物質(zhì)使用與尊貴是成正百分比。）

非命：

認為沒有什么天命，命運是由我們自己掌握。宿命論是剝削階級遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┕串敹幙棾鰜怼腋挥?，為何呢？我有天命。你窮，為何呢？因為你命當如此。（儒家不論你怎么做都不會改變，你只能等候被命改變）

非儒：反對儒家親疏尊卑之別，儒家依據(jù)死者與當事者親近程度劃分了服喪守孝期限。弟兄死了，要求你服喪一年；你弟兄妻子死了，你能夠根本不用理她。

墨家與儒家還有許多方面不一樣，大家能夠去查找這方面資料。

21/23寫作特點

1、平實質(zhì)樸少文采。但其中流露出偉大智慧和高尚救世精神，卻是異常震撼人心。

2、層層深入，邏輯性強，條理井然。

3、善于利用詳細事例來說理。如最終一段。

22/23；

重慶華帝地暖售后電話lpu60hln以自強不息；右幅書寫：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在室內(nèi)四面擺放了一圈兒普通桌椅，中間還放了一張尤其寬大桌子。在喝水活動室內(nèi)，也沿墻擺放了一圈兒桌椅，桌子上不遠不近放了六把水壺和幾十個水杯。當然，在孔夫子牌位供奉室兼?zhèn)湔n室和喝水活動室內(nèi)，也都在相同位置上修建了和講課學(xué)習(xí)室完全相同土制火爐子。大院兒正面最西一側(cè)是一套簡練居室。接收爹和大妹妹提議，耿正將居室堂屋加寬了半間，還在東、西廂房內(nèi)各加建了一個套間式臥室，而且將東邊廂房建成了廚房。在居室西邊，另外又蓋了四間大開間儲物室。其中一間留做自家儲放雜物用。另外三間，一間用來存放煤炭、一間用來存放焦炭，另一間用來存放柴火。平日里除了家用，還得給師生們燒開水，加上學(xué)堂冬日里還得生火爐子，所以，煤炭、焦炭和柴火必須得備足了。在居室前面十幾步遠地方，修建時就專門保留了一棵高大老槐樹。這棵老槐樹郁郁蔥蔥樹冠，在烈日下投下來樹影幾乎有小半畝大；而在其大樹杈上，則懸掛了一口用響銅鑄造大鐘。一條粗實拉繩盤兩圈拴在大槐樹主干上。小學(xué)堂大院南面正中，是一座相當氣派大戲臺。這座戲臺不但高大宏偉，而且其前檐、門面大橫梁和兩側(cè)四個粗大立柱上，還充滿了尤其漂亮彩繪。這些彩繪不但構(gòu)思新奇，色彩亮麗，而且顏色搭配也非常友好。在門面橫梁正中一個大大牌匾式結(jié)構(gòu)上，繪制是傳說中天女散花圖案。只見光彩照人天女微笑著飄逸在祥云圍繞天際，她左臂彎里挎著一個裝滿了各色漂亮鮮花大花籃，右手正在將一大把鮮花撒向人間。在四個粗大立柱上，從下到上轉(zhuǎn)圈兒繪制是遠山近水和田野五谷，其間點綴著郁郁蔥蔥當?shù)貑棠?、整齊鄉(xiāng)村房舍和樂呵呵老少鄉(xiāng)民。這些立柱上全部圖案立體感都很強，天女撒下來鮮花隱約可見。在門面橫梁其余部分和全部緣頭上，全都繪制成了連貫朵朵祥云、或優(yōu)雅翱翔，或亭亭玉立仙鳥、蔚藍色天空，以及日月星辰什么。站在臺前一看，煞是喜慶