第六講元明文學(xué)

第一章

元曲（元雜劇、散曲）

元代歷史是比較短暫，但元代文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展過程中，卻有劃時(shí)代意義。從元初到明中葉，是中國文學(xué)中古期第三段。在這一段文學(xué)史中，最顯著是，敘事性文學(xué)第一次居于文壇主導(dǎo)地位。作家與下層人民聯(lián)絡(luò)愈加親密，文學(xué)創(chuàng)作贏得了更多觀眾、讀者，在社會(huì)上產(chǎn)生了更為廣泛影響。同時(shí)，群眾接收情況，又制約著文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)了作家審美觀念改變。凡此種種，都表明元初是一個(gè)新階段開始。

元代是蒙古族建立大一統(tǒng)政權(quán)，是一個(gè)黑暗落后時(shí)代。因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治者民族歧視政策和對(duì)科舉不夠重視，文化人沒有宋代時(shí)優(yōu)越社會(huì)地位和政治上前途，從而也就擺脫了對(duì)政權(quán)依附。創(chuàng)作開始受讀者和觀眾（主要是城市市民，蒙古統(tǒng)治者重視商業(yè)，工商業(yè)得到一定發(fā)展，一些主要城市展現(xiàn)空前繁榮）制約，戲曲、小說因而成為新文學(xué)樣式。明早期，統(tǒng)治者采取了空前殘酷專制伎倆，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)厲打擊，文學(xué)也衰微冷落。不過，中期以后經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，文學(xué)也開始恢復(fù)生機(jī)，至晚明進(jìn)入高潮。1/24第一節(jié)元雜劇

元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)直接影響之下，融合各種演出藝術(shù)形式而成一個(gè)完整戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟文學(xué)劇本。

元雜劇形成是我國歷史上各種演出藝術(shù)發(fā)展結(jié)果，同時(shí)也是時(shí)代產(chǎn)物。金滅北宋、元滅金過程，同時(shí)是北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族過程。人民反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫艱辛斗爭(zhēng)，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)文藝形式加以表現(xiàn)；而組成戲曲藝術(shù)各種原因到這時(shí)已經(jīng)過長(zhǎng)久醞釀而融為一體。這么，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)基礎(chǔ)上，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)要求、群眾興趣，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，展開了我國戲曲史上輝煌燦爛一頁。

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元代有姓名可考雜劇作家有八十余人，見于書面記載作品，約有五百余種?！朵浌聿尽匪d“前輩名公才人”五十六人，都是北方人，這是因?yàn)槟纤我詠砟媳痹谡紊祥L(zhǎng)久對(duì)立結(jié)果。元代前期雜劇作家和人民群眾保持著不一樣程度聯(lián)絡(luò)，比較熟悉人民生活。他們作品大都含有深刻思想內(nèi)容和強(qiáng)烈生活氣息，真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)初社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且塑造了一系列下層被壓迫者形象，歌頌了他們勇敢不屈反抗斗爭(zhēng)。少數(shù)作品閃耀著作者和人民美好愿望，充滿樂觀主義精神。在藝術(shù)方法上，現(xiàn)實(shí)主義成為時(shí)代主流，而少數(shù)優(yōu)異作品現(xiàn)實(shí)主義又往往是和浪漫主義結(jié)合在一起。雜劇語言是以北方民間口語為基礎(chǔ)寫成，而且吸收了民間文藝營養(yǎng)，含有質(zhì)樸自然、生動(dòng)潑辣特點(diǎn)。部分作家還吸收了詩詞里富有表現(xiàn)力詞匯與句法，使語言愈加優(yōu)美。同時(shí)，元雜劇創(chuàng)作和舞臺(tái)演出結(jié)合得十分緊密，雜劇作家充分掌握了舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)，集中概括了生活中各種矛盾，組成了感人戲劇沖突。元雜劇作家這些成就不但直接豐富了當(dāng)初戲曲演出，而且影響了以后戲曲創(chuàng)作。

3/24關(guān)漢卿是元代劇壇最出色代表之一。他如椽大筆，是推進(jìn)元雜劇脫離宋金雜劇“母體”走向成熟杠桿，是標(biāo)志戲劇創(chuàng)作走上藝術(shù)高峰旗幟。對(duì)元代社會(huì)腐敗與黑暗，他廣泛反應(yīng)，深刻揭露；對(duì)受迫害者痛苦經(jīng)歷，他寄予莫大同情，酣暢抒寫；對(duì)弱小者抗擊罪惡、見義勇為意識(shí)和行動(dòng)，他給予熱情頌揚(yáng)。他創(chuàng)作“一空依傍，自鑄偉詞”，“曲盡人情，字字本色”。

關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇，多達(dá)６７種，今存１８種，即：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《蝴蝶夢(mèng)》、《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》、《單鞭奪槊》、《單刀會(huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》、《陳母教子》、《西蜀夢(mèng)》、《拜月亭》、《詐妮子》。其中若干種，是否為關(guān)漢卿原作，學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議。

4/24第二節(jié)

散曲

從音愿意義上說，散曲是元代流行歌曲；從文學(xué)意義來說，它是一個(gè)含有獨(dú)特格調(diào)抒情詩。

散曲分為小令和套數(shù)兩類。小令普通用單支曲子寫成；套數(shù)又稱“散套”，是用同宮調(diào)兩支以上曲子寫成，和雜劇中套曲相近。

散曲語言格調(diào)，與詞有著顯著不一樣。詞也有寫得通俗，但其總體格調(diào)是精雅；散曲也有寫得精雅，但其總體格調(diào)是通俗。其特點(diǎn)：

（一）大量利用俗語和口語，包含“哎呦”、“咳呀”；

（二）句法大都比較完整，不大省略虛詞語助之類，句與句銜接也比較連貫，普通在精練含蓄方面不太考究；

（三）經(jīng)常經(jīng)過一個(gè)短小情節(jié)，寫出人物正在活動(dòng)著情緒。不但套數(shù)，小令也是如此。這種寫法帶有一個(gè)戲劇性效果比詩詞更顯得生動(dòng)。

5/24山坡羊潼關(guān)心古（張養(yǎng)浩）

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕。

難過秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

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《般涉調(diào).哨遍》高祖還鄉(xiāng)（睢景臣）

【哨遍】社長(zhǎng)排門通告，但有差使無推故。這差使不尋俗：一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說是鑾輿，今曰還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來頭巾，恰糨綢衫，暢好是妝幺大戶。

【耍孩兒】瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門，劈頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

【五煞】紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見器仗，穿著些大作怪衣服。

【四煞】轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，普通穿著，一樣妝梳。7/24

【三煞】那大漢下車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯！

【二煞】你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡涂處？明標(biāo)著冊(cè)歷，現(xiàn)放著文書。

【尾聲】少我錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我粟稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三誰肯把你揪拽??？白甚么改了姓更了名，喚做漢高祖！

8/24層次結(jié)構(gòu)：

一層：寫車駕到來前鄉(xiāng)里忙亂；

二層：寫農(nóng)民眼里鑾輿儀仗；

三層：寫農(nóng)民認(rèn)出劉邦后心理活動(dòng)，借此揭露劉邦微賤時(shí)誣賴行經(jīng)；

四層：以嘲笑劉邦改姓更名“換作漢高祖”，整部喜劇推向高潮。

9/24第二章明代散文、小品及文言小說

明代是中國歷史上尤其復(fù)雜時(shí)代。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治腐敗并存（有時(shí)甚至互為因果），專制強(qiáng)化與個(gè)性解放思潮興盛同在，造成許多矛盾現(xiàn)象。一個(gè)文人身上同時(shí)含有彼此沖突思想傾向，也不難看到。但在歷史發(fā)生深刻改變同時(shí)，明代文學(xué)取得了與之對(duì)應(yīng)成就，這是毫無疑義。而且，不論是這一時(shí)期文學(xué)所取得新進(jìn)展，或是它所遭到歷史挫敗，對(duì)于了解中國文學(xué)發(fā)展與演變過程，都有很高價(jià)值。

10/24第一節(jié)散文

歸有光（1506--1571）明代著名散文家。字熙甫，號(hào)項(xiàng)脊生，人稱震川先生。昆山（江蘇昆山）人。出生在一個(gè)累世不第寒儒家庭。少年好學(xué)，9歲能作文，20歲時(shí)盡通五經(jīng)三史和唐宋八大家文。35歲時(shí)，鄉(xiāng)試中舉。但以后8次會(huì)試都未及第。嘉靖二十一年（1542）遷居嘉定安亭江上（四川樂山），讀書講學(xué)，遠(yuǎn)近從學(xué)者常達(dá)數(shù)百人。直到60歲時(shí)，才中進(jìn)士。初任浙江長(zhǎng)興縣令，因得罪豪門與上司，調(diào)任順德（河北邢臺(tái)）通判。后被大學(xué)士高拱推薦，任南京太仆寺丞，參加撰修《世宗實(shí)錄》，以勞成疾，卒于南京，歸有光對(duì)前后"七子"盲目擬古傾向不滿，提倡唐宋古文，被稱為"唐宋派"。他散文善于捕捉身邊瑣事，樸素清新，簡(jiǎn)練流暢，是"唐宋派"中創(chuàng)作成就較高散文家。

11/24項(xiàng)脊軒志

脊軒，舊項(xiàng)南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺址，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

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軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之；余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景；人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

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層次結(jié)構(gòu)剖析：

1．介紹項(xiàng)脊軒；

2．追述大家庭分崩離析；

3．以巴蜀寡婦清和諸葛亮與己相比，表示閣雖小而志大，屋雖破而景奇；

4．對(duì)伉儷生活回想。

藝術(shù)特色舉要：

1．重視人物活動(dòng)細(xì)節(jié)描寫；

林紓說：“震川之述老嫗語，至瑣細(xì)，至無關(guān)緊要，然自少失母之兒讀之，匪不流涕矣。由其情景逼真，人人認(rèn)為決有此狀?！?/p>

2．融情入景，借景抒情；

3．經(jīng)過議論，抒發(fā)激情，寫出自己理想。

14/24宗臣（1525——1560），字子相，號(hào)方域，揚(yáng)州興化人。明世宗嘉靖二十九年進(jìn)士，任刑部主事，后調(diào)吏部考功郎，再遷稽勛員外郎。因與楊繼盛相善，得罪當(dāng)初權(quán)貴嚴(yán)嵩，被貶為福建布政參議；因抗御倭寇有功，遷福建提學(xué)副使，卒于任上，年僅三十六歲。宗臣與李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫齊名，被合稱為明代“后七子”。他創(chuàng)作較少摩擬堆砌習(xí)氣，散文成就在“后七子”中較為突出。著有《宗子相先生集》。

15/24報(bào)劉一丈書

數(shù)千裏外，得長(zhǎng)者時(shí)賜一書，以慰長(zhǎng)想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報(bào)焉？書中情意甚殷，即長(zhǎng)者之不忘老父，知老父之念長(zhǎng)者深也。至以「上下相孚，才德稱位」語不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才為甚。

且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬候權(quán)者之門，門者故不入，則甘言媚婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即出見；立廄中僕馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈(zèng)金者，出報(bào)客曰：「相公倦，謝客矣！客請(qǐng)明日來！」即明日，又不敢不來。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門；門者怒曰：「為誰？」則曰：「昨日之客來。」則又怒曰：「何客之勤也？豈有相公此時(shí)出見客乎？」客心恥之，強(qiáng)忍而與言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」門者又得所贈(zèng)金，則起而入之；又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。16/24主者曰：「進(jìn)！」則再拜，故遲不起；起則上所上壽金。主者故不受，則固請(qǐng)。主者故固不受，則又固請(qǐng)，然後命吏納之。則又再拜，又故遲不起；起則五六揖始出。出揖門者曰：「官人幸顧我，他日來，幸無阻我也！」門者答揖。大喜奔出，馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語曰：「適自相公家來，相公厚我，厚我！」且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：「某也賢！某也賢！」聞?wù)咭嘈脑S交贊之。此世所謂上下相孚也，長(zhǎng)者謂僕能之乎？

前所謂灌門者，自歲時(shí)伏臘，一刺之外，即經(jīng)年不往也。閒道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者，斯則僕之褊衷，以此長(zhǎng)不見怡於長(zhǎng)吏，僕則愈益不顧也。每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已?！归L(zhǎng)者聞之，得無厭其為迂乎？

鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁。至于長(zhǎng)者之抱才而困，則又令我愴然有感。天之與先生者甚厚，亡論長(zhǎng)者不欲輕棄之，即天意亦不欲長(zhǎng)者之輕棄之也，幸寧心哉！

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結(jié)構(gòu)層次剖析：

1．首先表明不敢接收“上下相孚，才德稱位”贊美，而后借劉信中“上下相孚”四字借題發(fā)揮，將筆墨折轉(zhuǎn)到揭露官場(chǎng)黑暗。

2．以某人奔走權(quán)門、低聲下氣、拍馬求寵詳細(xì)事例，揭露當(dāng)初所謂“上下相孚”真實(shí)內(nèi)情和丑惡本質(zhì)。

3．以自己立身行事表明不愿趨炎附勢(shì)、同流合污志節(jié)，亦即不愿躋身所謂“上下相孚”之列。

4．以勸慰劉一丈作結(jié)。

18/24藝術(shù)特點(diǎn)分析：

（一）敘事生動(dòng)波折。本文第二段，以簡(jiǎn)練老練、波折生動(dòng)筆觸敘述了求寵者波折經(jīng)歷，可謂“三難”。

1．進(jìn)門難。

2．見面難。

3．拜謁送禮難。

（二）刻畫夸大幽默。本文刻畫了干謁者、權(quán)者及門人三個(gè)反面人物。

1．干謁者——主要刻畫了他求寵時(shí)“媚”相和求寵成功后“狂”相。

2．權(quán)者——主要突出了他“傲”相和“偽”態(tài)。

3．守門人——主要刻畫了他“刁”與“奸”。

對(duì)這三類人物，不論是干謁者夤緣鉆營、卑劣無恥，或權(quán)者高傲貪婪、拿捏作勢(shì)，還是守門人之刁鉆奸猾、仗勢(shì)欺人，無不形神兼?zhèn)?，聲口畢肖?/p>

19/24第二節(jié)小品

晚明散文——尤其是所謂“小品”，在文學(xué)史上含有更主要意義。這種文體并無定制，尺牘、日志、游記、序跋、短論，均可包涵，其特點(diǎn)大致有三：一是通常篇幅不長(zhǎng)，二是結(jié)構(gòu)渙散隨意，三是文筆輕松而富于情趣。廣義小品文能夠追溯到很遠(yuǎn)，唐宋古文家也有不少這方面佳作，尤其蘇軾，更被認(rèn)為是晚明小品不祧之祖。不過，晚明小品作為一個(gè)新文學(xué)時(shí)尚出現(xiàn)，則是當(dāng)代社會(huì)生活產(chǎn)物。它關(guān)鍵概念“性靈”，與唐宋古文關(guān)鍵概念“道統(tǒng)”，恰好是對(duì)立；它對(duì)道統(tǒng)背離，使散文得到了一次解放。在“五四”以后新文學(xué)中，散文藝術(shù)成熟最早，就是因?yàn)樗c古代散文尤其晚明小品有親密關(guān)系，就此而言，能夠看到晚明小品在古代散文向當(dāng)代方向發(fā)展過程中主要意義。但晚明小品也有它弱點(diǎn)，就是在李贄被害以后，伴隨封建正統(tǒng)勢(shì)力囂張，大多數(shù)作品偏向于閑逸情趣，其思想尖銳性顯得很不夠。

20/24張岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，明末山陰人。他出身仕宦家庭，早歲生活優(yōu)裕，晚年避居山中，窮愁潦倒堅(jiān)持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，含有廣泛興趣和審美情趣。他喜游歷山水，深諳園林布置之法；懂音樂，能彈琴制曲；善品茗，茶道功夫頗深；好收藏，具備非凡鑒賞水平；精戲曲，編導(dǎo)評(píng)論追求至善至美。前人說：‘吾越有明一代，才人稱徐文長(zhǎng)、張?zhí)这?，徐以奇警勝，先生以雄渾勝?/p>

21/24西湖七月半張岱

西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。

看七月半之人，以五類看之。其一，樓船蕭鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童變，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右期望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，摯友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

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杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇，是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟