引出課文問(wèn):對(duì)于魯迅其人,初中階段我們已經(jīng)學(xué)了他不少精彩文章了,你能分類(lèi)列舉一些嗎?答:(１)小說(shuō):<故鄉(xiāng)>,<社戲>,<孔乙己>(２)散文:<從百草園到三味書(shū)屋>,<藤野先生>(３)雜文:<論雷峰塔倒掉>,<“友邦驚詫”論>.第1頁(yè)問(wèn):對(duì)于魯迅其人,你了解他多少呢?簡(jiǎn)明為我們介紹答:原名周樹(shù)人,浙江紹興人,我國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)家,思想家,革命家.其創(chuàng)作方面最出色是雜文創(chuàng)作.魯迅雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”.我們今天又要學(xué)習(xí)他雜文.第2頁(yè)拿來(lái)主義第3頁(yè)第4頁(yè)第5頁(yè)第6頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)民族脊梁——魯迅魯迅（1881～1936），原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日志》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)。著有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》。第9頁(yè)

魯迅最出色成就是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。雜文集有《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》等。本文選自《且介亭雜文》。第10頁(yè)撥開(kāi)迷霧見(jiàn)真理本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾賣(mài)國(guó)投降路線(xiàn),實(shí)施反革命文化“圍剿”,主張“全盤(pán)西化”。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒青年們對(duì)于外來(lái)東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。

第11頁(yè)當(dāng)初上海《文學(xué)》月刊正在討論怎樣對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)必定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅先生就寫(xiě)下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來(lái)主義”。第12頁(yè)文章論點(diǎn)是什么？全文可分為幾個(gè)部分？第13頁(yè)

《拿來(lái)主義》是魯迅于1934年寫(xiě)一篇雜文，主要針對(duì)當(dāng)初對(duì)待外來(lái)文化一些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)。它既反對(duì)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)全盤(pán)西化主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接收外來(lái)文化傾向，主張“利用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即“拿來(lái)主義”。文章還批評(píng)了當(dāng)初國(guó)民黨政府投降媚外賣(mài)國(guó)政策和一些文人有損國(guó)格行為。第14頁(yè)全文可分為四個(gè)部分：第一部分(1～2段)：著重批判“送去主義”，揭露、訓(xùn)斥國(guó)民黨政府在學(xué)術(shù)與文藝方面（“學(xué)藝”）媚外賣(mài)國(guó)行為。

第二部分（3～5段）：揭露“送去”者與“送來(lái)”者奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”不一樣，提出“拿來(lái)主義”。第15頁(yè)

第三部分（6～7段）：揭露“送來(lái)”者真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”界限，提出“拿來(lái)主義”要旨：利用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。第四部分（8～10段）：批判對(duì)待文化遺產(chǎn)三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最終得出結(jié)論。第16頁(yè)

主題1：了解作者闡述對(duì)待外國(guó)文化正確態(tài)度與方法1.本文題目是“拿來(lái)主義”，第一段卻寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，原因何在？明確：“給槍炮打破了大門(mén)”，“碰了一串釘子”是實(shí)施“閉關(guān)主義”惡果?！伴]關(guān)主義”排外，誤國(guó)。中國(guó)不是太陽(yáng)，子孫拿不出東西來(lái)，磕頭賀喜，討殘羹冷炙，“送去主義”媚外，賣(mài)國(guó)。第17頁(yè)“閉關(guān)主義”必定造成“現(xiàn)在”“送去主義”，“送去主義”是一個(gè)有往無(wú)來(lái)賣(mài)國(guó)行徑，必定造成國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從久遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。古今反動(dòng)派由盲目排外到一味媚外，其后果是“送來(lái)”了侵略。在對(duì)這慘痛歷史教訓(xùn)進(jìn)行反思后，采取與“送去主義”針?shù)h相正確“拿來(lái)主義”刻不容緩，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)觀點(diǎn)?！捌啤笔菫榱恕傲ⅰ保捌啤钡脧氐?，才“立”得牢靠。第18頁(yè)2.“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么區(qū)分？明確：“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”。“送來(lái)”是被動(dòng),而“拿來(lái)”是主動(dòng);“送來(lái)”是對(duì)我們不好東西,而“拿來(lái)”是經(jīng)過(guò)挑選有用東西。第19頁(yè)3.結(jié)合課文思索對(duì)待文化遺產(chǎn)，“拿來(lái)主義”者采取是怎樣態(tài)度和做法？有什么標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)施“拿來(lái)主義”人要有什么條件？明確：（1）對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵?！疤暨x”要“利用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。（2）標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、是否有用。從而區(qū)分對(duì)待，或使用，或存放，或毀滅，(或吸收精華、剔除糟粕)。（3）首先要這人從容，勇猛，有區(qū)分，不自私。第20頁(yè)主題2：探究本文幽默形象化敘述特色1.本文怎樣用形象幽默語(yǔ)言來(lái)敘述對(duì)待文化遺產(chǎn)錯(cuò)誤態(tài)度？請(qǐng)將下面表格填寫(xiě)完整。第21頁(yè)2.作者在敘述“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)方法時(shí)利用了比喻論證方法，請(qǐng)將下面表格填寫(xiě)完整并體會(huì)一下比喻論證作用。明確：“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)方法有：

第22頁(yè)第23頁(yè)

比喻論證作用：文中利用“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)初人們所熟悉事物打比喻，使怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題詳細(xì)化，使深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得詳細(xì)形象又清楚透徹。尤其對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象勾勒，把抽象概念組合成形象生動(dòng)畫(huà)面，寓意豐富、耐人尋味。第24頁(yè)

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,假如這五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”最終目標(biāo)是為了什么?(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來(lái)”?(３).“拿來(lái)”有何意義?(４).怎樣才能“拿來(lái)”?(５).“拿來(lái)”最終目標(biāo)是什么?(兩個(gè)字概括)要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化從容,勇猛,有區(qū)分,不自私創(chuàng)新第25頁(yè)

談?wù)劇澳脕?lái)主義”對(duì)我們有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義?

觀點(diǎn)交流：魯迅在文中反對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”，提倡“拿來(lái)主義”，主張吸收精華，剔除糟粕。有區(qū)分，不自私。今天是一個(gè)高度開(kāi)放時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此遼闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興今天，我們?cè)撛鯓尤∩幔俊澳脕?lái)主義”就顯得十分主要。

第26頁(yè)一、基礎(chǔ)積累（12分，每小題3分）1．以下加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音無(wú)誤一項(xiàng)是（）A．孱頭(càn)國(guó)粹(cuì)殘羹冷炙（zhì）冠冕堂皇（miǎn）B．腦髓（suǐ）給與(yù)暴殄天物(tiǎn)

暴戾恣睢(suī)C．自詡（xǔ）玄虛（xián）面面相覷(qù)

揠苗助長(zhǎng)(yà)D．吝嗇（sè）蹩進(jìn)（piē）高屋建瓴(línɡ)

分道揚(yáng)鑣(biāo)﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒第27頁(yè)【解析】選A。B項(xiàng)“與”讀yǔ；C項(xiàng)“玄”讀xuán；D項(xiàng)“蹩”讀bié。第28頁(yè)2．以下各項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字一項(xiàng)是（）A．古懂陷阱拭目以待積毀銷(xiāo)骨B．摩登譬如磕頭賀喜人才備出C．時(shí)髦包涵亟待處理祖上蔭功D．炫耀魚(yú)鰭勃然大怒走投無(wú)路【解析】選D。A.“古懂”應(yīng)為“古董”；B.“人才備出”應(yīng)為“人才輩出”；C.“祖上蔭功”應(yīng)為“祖上陰功”。第29頁(yè)3．以下各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)一句是（）A．課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動(dòng)自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無(wú)可非議。B．你對(duì)我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對(duì)你友好，這怎么可能呢？投桃報(bào)李，禮尚往來(lái)，人之常情。C．我們使用復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無(wú)新意，這種殘羹冷炙是極難確保復(fù)習(xí)質(zhì)量。D．小王同學(xué)站起來(lái)說(shuō)道：“陳教授剛才那番話(huà)是拋磚引玉，我下面將要講只能算是狗尾續(xù)貂?！暴q﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒第30頁(yè)【解析】選B。禮尚往來(lái)，禮節(jié)上重在有來(lái)有往，也用來(lái)指你對(duì)我怎樣，我也對(duì)你怎樣，此處用是后一個(gè)意義，正確。A項(xiàng)，冠冕堂皇，比喻外表很體面，實(shí)際并不如此，此處應(yīng)為“光明正大”；C項(xiàng)，殘羹冷炙，剩下飯菜或他人施舍，講義陳舊與此兩義都無(wú)關(guān)；D項(xiàng)，拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺、不成熟意見(jiàn)引出他人高明、成熟意見(jiàn)，不能用于第三方，在本句中沒(méi)注意使用對(duì)象限制，所以錯(cuò)了。第31頁(yè)4.以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病一句是（）A．處理好人與自然關(guān)系，要靠政府力量，同時(shí)也不能不發(fā)揮民間力量在輿論動(dòng)員、監(jiān)督檢驗(yàn)等方面起到無(wú)可替換作用。B．號(hào)稱(chēng)是馬云、王菲、李亞鵬等三萬(wàn)精英人士師父神奇道人李一，伴隨吹捧者紛紛撇清或緘默，正成為一個(gè)聲譽(yù)上“破落戶(hù)”而陷入討伐聲中。C．一個(gè)半世紀(jì)積淀，世博會(huì)歷久而彌新，一直保持旺盛生命力，不但給人類(lèi)留下了寶貴精神財(cái)富，而且極大地激發(fā)了人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富主動(dòng)性和熱情。第32頁(yè)D．香港游客在菲律賓馬尼拉市被劫持事件中，本應(yīng)在幾十秒內(nèi)完成突擊，菲律賓警方用時(shí)79分鐘，被媒體譽(yù)為“世界上用時(shí)最長(zhǎng)營(yíng)救突擊”?！窘馕觥窟xB。A項(xiàng)，句式雜糅；C項(xiàng)，語(yǔ)序不妥；D項(xiàng)，中途易轍，“譽(yù)為”感情色彩不妥。第33頁(yè)二、課內(nèi)閱讀（12分）閱讀課文1～7自然段，完成5～8題。5.了解文中“總之，活人替換了古董，我敢說(shuō)，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句含意。（3分）_____________________________________________答案：這一句話(huà)是反語(yǔ)，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈表現(xiàn)。第34頁(yè)6.“送去主義”“送來(lái)主義”與“拿來(lái)主義”實(shí)質(zhì)性區(qū)分是什么？有什么不一樣后果？（3分）答：________________________________第35頁(yè)答案：“送去主義”是統(tǒng)治集團(tuán)由懼外變?yōu)槌缤?、媚外一個(gè)表現(xiàn)，統(tǒng)治者經(jīng)常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這不過(guò)是一個(gè)拙劣自欺欺人伎倆，是掩蓋他們媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)遁詞。這勢(shì)必要使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最終完全淪為殖民地，讓我們子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。第36頁(yè)“送來(lái)主義”是帝國(guó)主義一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和文化侵略伎倆，是深入榨取中國(guó)人民血汗釣餌。帝國(guó)主義無(wú)孔不入侵略，使中國(guó)喪權(quán)失地，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，內(nèi)戰(zhàn)不休，民生凋敝，加速了殖民地化過(guò)程?！澳脕?lái)主義”則不然，它是中國(guó)人民依據(jù)自己需要，主動(dòng)地、有分析有批判地學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)點(diǎn)，方便使國(guó)家成為新國(guó)家，人“成為新人”，文藝“成為新文藝”。第37頁(yè)7.文中為何要舉尼采例子？（3分）答：________________________________________答案：舉尼采例子是用來(lái)證實(shí)分論點(diǎn)，即自詡富有送去主義是沒(méi)有好結(jié)果，尼采發(fā)瘋就是一個(gè)經(jīng)典。第38頁(yè)8.魯迅先生在否定種種錯(cuò)誤做法后，提出拿來(lái)主義主張。有些人認(rèn)為這是排除推理法。結(jié)構(gòu)是：原因，或A或B或C或D；推理，非A，非B，非C；結(jié)論，所以D。請(qǐng)你依據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)，寫(xiě)出選文推理過(guò)程。（3分）答：_______________________________________第39頁(yè)答案：原因：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿。推論：①閉關(guān)主義，實(shí)施不通。②送去主義，淪為乞丐。③聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害。結(jié)論：所以，要自己來(lái)拿。第40頁(yè)第41頁(yè)第42頁(yè)第43頁(yè)第44頁(yè)第45頁(yè)9.以下關(guān)于文中所說(shuō)“文化”和“中國(guó)文化”表述，不符合原文意思一項(xiàng)是（6分）（）A.文化并不是歷史上已經(jīng)形成而且固化了一個(gè)“陳?ài)E”，而是要伴隨時(shí)代發(fā)展，不停地用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳?ài)E”以新解釋和含義。B.文化是一個(gè)不停發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代人們看到中國(guó)文化跟我們今天看到并不相同。C.在信息、交通空前發(fā)達(dá)今天，人們意識(shí)中不可能沒(méi)有外來(lái)成份，我們用來(lái)跟世界交流，正是經(jīng)過(guò)這種意識(shí)詮釋中國(guó)文化。第46頁(yè)D.唐宋時(shí)代人不可能排除印度文化影響，所以唐宋時(shí)代文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹中國(guó)文化?！窘馕觥窟xD。文章第一段中說(shuō)：“實(shí)際上，任何文化都是在他種文化影響下發(fā)展成熟，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去‘尋根’，尋求純粹本土文化既不可能也無(wú)益處。正如唐宋時(shí)代人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代中國(guó)人一樣?！逼溲酝庵馐?，先秦兩漢文化也不屬于純粹中國(guó)文化。第47頁(yè)10.以下關(guān)于文化交流了解和分析，不符合原文內(nèi)容一項(xiàng)是（6分）（）A.當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過(guò)濾和變形，當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是這么，其表現(xiàn)形式有誤讀、過(guò)分詮釋等。B.在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國(guó)人像中國(guó)人那樣了解中國(guó)；不然，我們就難以對(duì)自己文化作出別樣了解。C.只有既是屬于自己文化，又是在對(duì)方文化中經(jīng)過(guò)某種變形話(huà)語(yǔ)，才是兩種文化交流中唯一能夠相互溝通話(huà)語(yǔ)。第48頁(yè)D.處理不一樣文化體系人所共同面正確問(wèn)題，比如文學(xué)中“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”等，這能夠成為不一樣文化之間交流中介?！窘馕觥窟xC。文章第三段開(kāi)始就說(shuō)：“當(dāng)然也還能夠?qū)で笃渌窂?，比如能夠在兩種話(huà)語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一個(gè)中介?！闭f(shuō)明兩種文化交流中還能夠選擇其它中介，如文學(xué)中“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等。所以C項(xiàng)“只有……才是……”表述缺乏嚴(yán)密性。第49頁(yè)11.以下推斷，不符合原文內(nèi)容一項(xiàng)是（6分）（）A.從文化交流和比較看，尋求純粹本土文化是既不可能也無(wú)益處，所以研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化影響也是沒(méi)有必要。B.伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了中國(guó)文化，為中國(guó)人提供了一個(gè)嶄新視角，可見(jiàn)有時(shí)候中國(guó)人并不真正了解中國(guó)。C.對(duì)于人類(lèi)共同面臨問(wèn)題，不一樣文化體系人會(huì)有不一樣回答，而平等對(duì)話(huà)正是取得我們這一時(shí)代最圓滿(mǎn)解答唯一路徑。第50頁(yè)D.從“相互溝通話(huà)語(yǔ)”、“各自話(huà)語(yǔ)”等說(shuō)法來(lái)看，文中所謂“話(huà)語(yǔ)”應(yīng)該是指文化交流雙方立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)等?！窘馕觥窟xA?！把芯繗v史上外來(lái)文化對(duì)本土文化影響也是沒(méi)有必要”推斷錯(cuò)誤。從原文第一、二段可知，“尋求純粹本土文化既不可能也無(wú)益處”，但我們能夠借助研究了解文化流變，完成自由文化對(duì)話(huà)