中國傳統(tǒng)文化（西安交通大學）西安交通大學智慧樹知到答案2024年緒論單元測試

本講當中解讀文化的本義是（

）

A:崇德重義B:以人為本C:載道化成

答案:B“文”與“化”二字對舉，最早見于（

）

A:《周易.震》B:《周易.艮》C:《周易.賁》

答案:C“文”不包括（

）

A:地文B:天文C:物文D:人文

答案:C該講當中重新解讀中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心是（

）

A:儒道互補B:“易”、“道”C:儒、釋、道三家并列

答案:B中華民族傳統(tǒng)文化思想中“陰陽對立觀”在審美觀念層面的表現(xiàn)是（

）

A:中和為美B:中庸之道C:陰陽五行

答案:A

第一章測試

“以人為本”的思想包括（

）

A:以人為尊B(yǎng):以仁為本C:以民為貴

答案:ABC禮教的核心是：（

）

A:君臣有義B:父子有親C:朋友有信D:長幼有序E:夫婦有別

答案:ABCDE有關(guān)孟子倡導“五倫”的說法，哪些是正確的？（

）

A:五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。B:“五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀。C:“五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。D:五倫里的權(quán)利和義務(wù)受到適當?shù)淖裱?，社會就會穩(wěn)定和有秩序。

答案:ABCD傳統(tǒng)中國人的基本思維方式是：

（

）

A:天人感應(yīng)B:天人合一C:形式邏輯D:辯證邏輯

答案:B文化的價值是由文化的屬性決定的，具體功能有（

）

A:認知功能B:教育功能C:決策功能D:應(yīng)用功能

答案:ABD文化的概念包括（

）

A:精神文化B:以文化人

C:廣義文化D:狹義文化

答案:ABCD中國傳統(tǒng)人文主義思想包括

(

)

A:以仁為本B:個人主義C:以人為尊D:以民為貴

答案:ACD中國傳統(tǒng)以民為貴思想包括（

）

A:敬天愛民B:重視民意C:革命思想D:民為邦本

答案:ABCD中國傳統(tǒng)文化中崇德重義思想包括(

)

A:倫理精神B:禮教傳統(tǒng)C:道德準則D:法治精神

答案:ABC孔子提出的理想人格要素包括(

)

A:禮B:仁C:知D:勇

答案:BCD中國傳統(tǒng)文化中的持中貴和思想包括

(

)

A:中庸之道

B:以和為貴C:普遍和諧D:天人合一

答案:ABCD中國傳統(tǒng)文化中以和為貴的思想體現(xiàn)在(

)

A:人與自然的和諧B:天人合一C:人與人的和諧

D:人與自身的和諧

答案:ABCD實踐理性包括(

)

A:經(jīng)世致用B:經(jīng)驗理性C:純粹理性D:身體力行

答案:ABD實事求是原指

(

)

A:經(jīng)世致用B:科學方法C:求是學風D:科學態(tài)度

答案:BCD

第二章測試

孔子關(guān)于“仁”著重于講其：

A:定義B:自我修養(yǎng)C:論證D:概念

答案:B孔子的人性論觀點是：

A:性善論B:性有善有惡論C:性相近D:性惡論

答案:C孔子關(guān)于“仁”的定義是：

A:克己復禮B:其言也訒C:愛人D:所有關(guān)于“仁”的說法的共性

答案:D從心所欲而不逾矩的意思是：

A:遵守法律B:禮儀內(nèi)化為生命的組成部分C:隨心所欲D:遵守禮儀

答案:B儒家的核心概念是：

A:仁B:知C:義D:禮

答案:A對“仁”的理解的關(guān)鍵是：

A:分析B:實踐C:推理D:認識

答案:B孔子關(guān)于“仁”的說法都是一些教訓。

A:對B:錯

答案:B良知一詞最早出自：

A:《孟子》B:《大學》C:《傳習錄》D:《論語》

答案:A王陽明說：良知只是一個：

A:羞惡之心B:是非之心C:審美之心D:認識之心

答案:B在王陽明看來，宇宙的根本是：

A:

良知B:氣C:原子D:天理

答案:A“心外無物”的“物”是指：

A:原子B:天C:事D:物理學意義上的物質(zhì)世界

答案:C王陽明的四句教是：

A:非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動B:悟得良知，存省良知，運用良知，完成良知C:無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物D:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開天

答案:C王陽明認為草木瓦石沒有良知。

A:對B:錯

答案:B古代承認“天人合一”的學派主要有：

A:儒家B:

儒家、道家、墨家、法家C:縱橫家D:儒家和道家

答案:D“天”在儒家那里主要的涵義指：

A:上帝B:自然界C:天空D:自然之天、主宰之天、道義之天

答案:D明確提出“天人合一”的人是：

A:董仲舒B:莊子C:孔子D:張載

答案:D“天人合一”包括：

A:人與上帝的和諧

B:人與自然、人與人、人的身心諸方面的和諧C:人與自然的和諧D:人自己的和諧

答案:B天是人事活動的范圍和底線。

A:對B:錯

答案:A“天人合一”思想具有濃厚的人文主義內(nèi)核。

A:對B:錯

答案:A本講中認為歷史上解釋“仁”的意義，典型的有：（

）

A:《中庸》，“肫肫其仁”。B:《雍也篇》，樊遲問仁，子曰：“仁者，先難而后獲?！盋:樊遲問仁，子曰：“仁者愛人”。D:朱子《語類》，“仁者，心之德，愛之理”。

答案:ACD本講中認為，“仁”的含義中有（

）

A:

難以達到的目標B:普遍的道理C:

現(xiàn)實的出發(fā)點D:

具體的說辭

答案:ABCD孔子曾這樣概括他的一生，“吾十有五而（），三十而立，四十（），五十知天命，六十而（），七十（）

A:從心所欲而不逾矩；志于學；耳順；不惑B:耳順；志于學；不惑；從心所欲而不逾矩C:不惑；耳順；從心所欲而不逾矩；志于學D:志于學；不惑；耳順；從心所欲而不逾矩

答案:D本講中認為天的含義包括（

）

A:神性義B:自然義C:道德義D:

宗教義

答案:ABC天人合一的含義包括（

）

A:人與自然的和諧B:人與其他物種的和諧C:人與自身的和諧D:人與社會的和諧

答案:ACD本講中認為王陽明“心學”的基本思想是（

）

A:“知行合一”B:“心氣一體”C:“心即理”D:“致良知“

答案:ACD本講中認為“致良知”的基本方法有（

）

A:齊家B:內(nèi)省C:反躬D:格物

答案:BC近代太虛法師提出陽明“致良知”學說的步驟為：（

）

A:完成良知B:

運用良知C:存省良知D:悟得良知

答案:ABCD王陽明“四句教”具體內(nèi)容是（

）

A:為善去惡是格物B:知善知惡是良知C:無善無惡心之體D:有善有惡意之動

答案:ABCD本講中認為運用良知于生活世界，即將平常人眼中的自然世界，轉(zhuǎn)變?yōu)椋?/p>

）

A:宗教世界B:道德世界C:價值世界D:思辨世界

答案:BC

第三章測試

道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是

（

）

A:祭司B:史官C:禮官D:司馬

答案:B以下說法可以概括道家宗旨的是

（

）

A:仁義禮智B:和靜清寂C:恭寬敏惠D:清虛卑弱

答案:D老子對于鬼神的看法是

（

）

A:祭神如神在B:懷疑論C:無神論D:未知生，焉知死

答案:C在《道德經(jīng)》中，老子認為水具有多種品德，下列選項中不屬于水的品德的是

（

）

A:推己及人B:居善地C:處眾人之所惡D:善利萬物而不爭

答案:A下文可以體現(xiàn)老子節(jié)儉思想的是

（

）

A:物壯則老B:上善若水C:圣人無常心D:治人事天莫若嗇

答案:D關(guān)于《道德經(jīng)》所講內(nèi)容，下列說法正確的是

（

）

A:《道德經(jīng)》是一部講哲學智慧的書B:《道德經(jīng)》是一部最早的散文集C:《道德經(jīng)》是一部講戰(zhàn)爭用兵的書D:《道德經(jīng)》是一部講治國管理的書

答案:ACD在《道德經(jīng)》中，對于“反”的理解正確的是

（

）

A:禍福相依B:相反相成C:反向思維D:道法自然

答案:ABC下列有關(guān)老子所講“無為”的含義正確的是

（

）

A:有所不為B:不作為C:不妄為D:不多為

答案:ACD下列選項中不屬于對《道德經(jīng)》評價的是

（

）

A:“史家之絕唱，無韻之離騷”B:中國歷史上第一部編年體通史C:中國最早的一部詩歌總集D:“帝王之上師臣民之極寶”

答案:ABC下列對于“道”的認識屬于《道德經(jīng)》觀點的有

（

）

A:天道酬勤B:天之道，利而不害C:弱者，道之用D:忠恕之道

答案:BC《史記》中哪些部分記載了孔子向老子問道的事（

）

A:孔子世家B:楚世家C:老子韓非列傳D:老子世家

答案:AC視頻中提到了下列哪些人物是典型的儒道互補（

）

A:李白B:蘇軾C:陶淵明D:嵇康

答案:ABC以下哪些說法是對《道德經(jīng)》的評價（

）

A:無韻之離騷B:像一口永不枯竭的井C:助人君順陰陽明教化者也D:帝王之上師，臣民之極寶

答案:BD視頻中提到后人認為《道德經(jīng)》是一本什么書（

）

A:烹調(diào)書B:兵書C:哲學書D:詩集

答案:ABC《道德經(jīng)》給侯王講的內(nèi)容主要是（

）

A:宇宙的起始B:治國之道C:領(lǐng)導的智慧D:人生的境界

答案:BCD《道德經(jīng)》中水的品格包括（

）

A:善利萬物而不爭B:不舍晝夜C:心善淵D:與善仁

答案:ACD“水善利萬物而不爭”的“不爭”包括（

）

A:有力量但不爭B:有邊界不爭C:處下不爭D:有秩序不爭

答案:BCD除第八章“上善若水”這一章外，《道德經(jīng)》其他章節(jié)還提到水的什么品格（

）

A:水能載舟亦能覆舟B:孰能濁以靜之徐清C:一生水，水生萬物D:柔弱勝剛強

答案:BD“反者道之動”從以下哪幾個方面來解釋（

）

A:無法之法B:禍福相依C:無用之用D:無為之為

答案:BCD以下哪些是出自《道德經(jīng)》第八章的水的品格（

）

A:動善時B:言善信C:心善淵D:靜善清

答案:ABC

第四章測試

莊子筆下的“大魚”可以喻指什么？（

）

A:任公子B:輇才諷說之徒C:大道或身懷大道之人D:萬物之一類

答案:C“鯤鵬寓言”中的“鵬”可喻指以下哪個人？（

）

A:孔子B:惠子C:老子D:莊子

答案:A《逍遙游》中將“鯤鵬寓言”講述了幾遍？（

）

A:三遍B:一遍C:四遍D:二遍

答案:A下面哪種說法在《齊物論》之“三問三不知”寓言中未出現(xiàn)？（

）

A:孰知正味B:孰知正色C:孰知正處D:孰知正見

答案:D《齊物論》的“天籟寓言”中南郭子綦沒有提到下面哪一種籟？（

）

A:道籟B:天籟C:人籟D:地籟

答案:A地籟是風吹何處竅穴而發(fā)出的聲響？（

）

A:大地B:百圍之木C:天空D:水面

答案:B“吾喪我”的含義不包含以下哪一項？（

）

A:圣人無名B:神人無功C:至人無己D:以自為是

答案:D《養(yǎng)生主》篇的題旨是什么？（

）

A:養(yǎng)氣為主B:養(yǎng)形為主C:養(yǎng)情為主D:養(yǎng)性為主

答案:D“庖丁解?！痹⒀灾械摹扳叶　笨捎髦敢韵履姆N人？（

）

A:治國者B:屠戶C:廚師D:尸祝

答案:A下面四者中含義與其他三者不同的是（

）

A:遁天之刑B:遁天背情C:帝之懸D:懸解

答案:D鵬的圖南之志喻指什么（）

A:候鳥南遷

B:孔子生發(fā)南面為王之志

C:人希望像鳥一眼自由翱翔D:南冥之地是鵬的老家

答案:B楚狂接輿過孔子車前，高唱“鳳之歌”，故事出現(xiàn)在下面哪部書中（

）

A:《莊子》B:《韓非子》C:《論語》D:《道德經(jīng)》

答案:AC下面哪些觀點首先出現(xiàn)在《莊子》一書中（

）

A:國之利刃不可以輕易示于人B:玄圣素王

C:治大國若烹小鮮D:內(nèi)圣外王

答案:BD關(guān)于鯤鵬寓言，下列說法中正確的是（

）

A:鯤鵬寓言應(yīng)該在政治的場景下來理解

B:3次的講法各不相同C:莊子將鯤鵬寓言共講了3次D:鵬能夠包容蜩與學鳩的小

答案:ABCD下面的表述與古典正義觀相一致的是（

）

A:各正性命B:

人以群分是一個自然事實

C:給每個人完全相同的東西D:給每個人與其天性相符的東西

答案:ABD天籟寓言中南郭子綦講到了下面哪些內(nèi)容（

）

A:地籟B:天籟C:人籟D:吾喪我

答案:ABD下面哪些形象是莊子筆下的“大”物（

）

A:鵬B:百圍之木C:任公子所得之魚

D:鯤

答案:ABCD下面哪些情節(jié)是視頻中講解庖丁解牛寓言時，提到的關(guān)鍵情節(jié)（

）

A:庖丁的刀B:道與術(shù)的先后關(guān)系C:文惠君是何人D:庖丁是何人

答案:ABD文惠君觀庖丁解牛的收獲有哪些（

）

A:如何養(yǎng)生B:如何治國C:如何做飯D:如何解牛

答案:AB

第五章測試

“佛”意思是什么？

A:傳說中的人物B:神仙C:智者、覺者D:廟里的塑像

答案:C釋迦牟尼是那個國家的人？

A:泰國B:尼泊爾C:中國D:古印度

答案:D佛教傳入中國大約在什么時間？

A:公元前6世紀B:秦代C:三國時期D:西漢末、東漢初

答案:D佛教傳入中國后行健的第一座寺院是：

A:南華寺B:白馬寺C:普救寺D:少林寺

答案:B“今于眾前，發(fā)誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之后，舌不焦爛”。果然火化之后“薪滅形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言？

A:鳩摩羅什B:玄奘C:迦葉摩騰D:不空

答案:A達摩初到中國，于建業(yè)城會見誰？

A:梁武帝B:神光C:迦葉摩騰D:法蘭

答案:A玄奘西行求法回到長安后，除了翻譯佛經(jīng)，還撰寫了一部：

A:《大菩提藏經(jīng)》B:《大唐西域記》C:《大乘起信論》D:《瑜伽師地論》

答案:B“菩提自性，本來清凈。但用此心，直了成佛”是誰的言論？

A:釋迦牟尼B:慧能C:弘忍D:慧遠

答案:B“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”是誰的詩句？

A:慧能B:慧遠C:陶淵明D:王維

答案:C佛祖“靈山拈花微笑”，確立了什么樣的說法方式？

A:當頭棒喝，單刀直入B:禪宗公案，佛教故事C:語語機鋒，步步蓮花D:不立文字，教外別傳

答案:D釋迦牟尼的成佛之路，經(jīng)歷了哪些（

）

A:苦行B:菩提樹下自悟C:禪定D:對社會現(xiàn)象的觀察

答案:ABCD下列與鳩摩羅什有關(guān)的（

）

A:草堂寺B:口吐蓮花C:佛經(jīng)翻譯家D:漢傳佛教奠基人

答案:ABCD中國本土僧人前往印度求法者（

）

A:唐朝的玄奘B:后秦時期的姚興C:曹魏時代的朱士行D:東晉的法顯

答案:BCD佛祖靈山“拈花微笑”，確立了禪宗什么樣的傳法方式（

）

A:眾僧猜測B:教外別傳C:不立文字D:以心傳心

答案:BCD“見月忘指”啟示人們（

）

A:“指”代表方法、途徑B:不要執(zhí)著于文字解說C:要探究文字背后的深意D:“月”代表目的

答案:ABCD關(guān)于達摩祖師的典故和公案一直在民間廣為傳頌，下面與其有關(guān)的是（

）

A:一葦渡江B:斷臂立雪C:初見梁武D:面壁九年

答案:ABCD達摩與慧可關(guān)于“安心”的問答，形象地闡釋了一個道理（

）

A:尋求解脫的方法是內(nèi)省、自悟B:向他人訴說來尋求解脫，基本是行不通的C:所有的煩惱，皆源于人的內(nèi)心D:所有的煩惱最終是無法解脫的

答案:ABC蘇軾的故事，形象地闡釋了什么道理（

）

A:心中有佛，世人皆佛B(yǎng):成佛的過程是一個自我開悟的過程C:自性即佛性D:揭示出人類心靈主體的高度自我覺悟

答案:ABCD下列哪些屬于“頓悟成佛”的修行法門（

）

A:行走坐臥皆為修禪B:保持一顆平常心C:苦讀經(jīng)典D:當頭棒喝

答案:ABD兩宋以后，禪宗稱為中國傳統(tǒng)思想的有機部分，主要是融合了哪種思想（

）

A:法家思想B:儒家思想C:道家思想D:陰陽家

答案:BC

第六章測試

《詩經(jīng)》中的詩歌產(chǎn)生于什么時期？（

）

A:公元前1500年到公元前600年B:公元前800年到公元前500年C:公元1046年到公元500年D:公元前1046年到公元前550年

答案:D《詩經(jīng)》分為哪三個部分？（

）

A:信、達、雅B:賦、比、興C:衛(wèi)風、小雅、大雅D:風、雅、頌

答案:D詩經(jīng)共收錄多少篇詩歌？（

）

A:307篇B:308篇C:305篇D:306篇

答案:C《蒹葭》中的“蒹葭”是指什么植物？（

）

A:蘆葦B:荻花C:蓬蒿D:荷花

答案:A《詩經(jīng)》里的詩歌在形式上沒有章節(jié)的重復。

A:對B:錯

答案:B“溯游從之，宛在水中央”是出自秦風《秦風·蒹葭》。

A:對B:錯

答案:A元曲分為哪兩部分？（

）

A:愛情劇和公案劇B:世情劇和水滸劇C:散曲和雜劇D:小令和套數(shù)

答案:C散曲分為哪兩部分？（

）

A:小令和套數(shù)B:曲調(diào)和歌詞C:小令和中調(diào)D:大令和雜劇

答案:A以下哪一首是散曲作品？（

）

A:白居易《長恨歌》B:張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》C:曹操《短歌行》D:蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

答案:B《感天動地竇娥冤》的作者是誰？（

）

A:白樸B:馬致遠C:關(guān)漢卿D:鄭光祖

答案:C元代雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國戲劇臻于成熟的標志。

A:錯B:對

答案:B元曲四大家是關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

A:錯B:對

答案:B《紅樓夢》第二十三回，在大觀園里寶玉和黛玉看的是什么書？（

）

A:《牡丹亭》和《西廂記》B:《大學》和《孟子》C:《論語》和《孟子》D:《大學》和《論語》

答案:A“只見臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”是形容誰的？（

）

A:王熙鳳B:晴雯C:薛寶釵D:林黛玉

答案:C《紅樓夢》第四十二回里，被薛寶釵斥為雜書的是什么書？（

）

A:《牡丹亭》和《西廂記》B:《游園》和《西廂記》C:《論語》和《孟子》D:《莊子》和《思凡》

答案:A《紅樓夢》中《終身誤》寫道“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”中“木石前盟”是指誰和誰的愛情？（

）

A:賈寶玉和林黛玉B:賈寶玉和史湘云C:薛寶釵和賈寶玉D:賈寶玉和妙玉

答案:A《紅樓夢》用一百二十回的章目，來詮釋了賈寶玉與薛寶釵相知、相戀的經(jīng)過和結(jié)果。

A:錯B:對

答案:A

按樂調(diào)的不同，詩經(jīng)中的作品可以分為（

）三類。

A:雅B:頌C:賦D:風

答案:ABD以下屬于孔子整理并傳授的先秦古籍的有（

）

A:《書》B:《樂》C:《春秋》D:《詩》

答案:ABCD被稱為中國詩歌現(xiàn)實主義源頭及浪漫主義源頭的是（

）

A:《楚辭》B:《春秋》C:《詩經(jīng)》D:《周易》

答案:AC散曲是不具備表演內(nèi)容的新的詩歌形式，與詞的區(qū)別主要體現(xiàn)在（

）

A:音律不同B:句式不同C:主題不同D:內(nèi)容不同

答案:AB以下哪一項屬于竇娥臨刑前立下的三樁誓愿？（

）

A:永無天日B:血飛白練C:亢旱三年D:六月飛雪

答案:BCD（

）代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

A:馬致遠B:白樸C:鄭光祖D:關(guān)漢卿

答案:ABCD白元雜劇是融匯了（

）等形式的綜合藝術(shù)，是中國戲劇臻于成熟的標志。

A:說白B:舞蹈C:雜技D:歌唱

答案:ABCD薛寶釵對于《西廂記》《牡丹亭》這類文學作品的態(tài)度是（

）

A:壓抑自己的喜愛，并勸誡他人不讀此類“淫詞艷曲”。B:非常喜愛，表露于神色。C:從內(nèi)心深處厭惡，堅決抵制。D:內(nèi)心深處喜愛且十分熟悉，但不露于神色。

答案:AD寶玉和黛玉的相知主要體現(xiàn)在（

）

A:有共同的審美情趣，喜愛表露人的自然天性的作品。B:都不拘泥于封建禮教的束縛。C:有共同的價值觀，厭惡經(jīng)世致用之學。D:不追求功名利祿。

答案:ABCD下列關(guān)于寶釵和黛玉之間的差異，說法正確的有（

）

A:寶釵精于人情世故，處世更為圓滑周全。B:較之寶釵，黛玉與寶玉在三觀上更為契合。C:寶釵比黛玉另具一種嫵媚風流。D:寶釵以封建淑女的標準嚴格要求自己，黛玉則不壓抑自己的本性。

答案:ABCD

第七章測試

以下哪首作品不是采用民族五聲調(diào)式？（

）

A:《瀏陽河》B:《康定情歌》C:《茉莉花》D:《阿拉木汗》

答案:D以下哪一項不屬于中國傳統(tǒng)音樂之美的表現(xiàn)。（

）

A:級進之美B:線性之美C:對比之美D:漸變之美

答案:C《春江花月夜》以七聲調(diào)式為基礎(chǔ)。

A:錯B:對

答案:A以下哪首作品不屬于古琴曲？（

）

A:《碣石調(diào)·幽蘭》B:《廣陵散》C:《漁樵問答》D:《二泉映月》

答案:D中國傳統(tǒng)音樂親近自然的審美觀受到儒、道、釋文化的影響。

A:錯B:對

答案:B《樂府題解》的故事中，伯牙彈奏的是哪首琴曲？（

）

A:《幽思》B:《水仙》C:《陽春白雪》D:《游春》

答案:B《高山流水》這首琴曲在唐宋之后被分成兩曲，一曲《高山》，一曲《流水》。

A:錯B:對

答案:B以下哪種不屬于琴的別稱？（

）

A:七弦琴B:雅琴C:瑤琴D:玉琴

答案:B以下哪種不屬于琴的造型？（

）

A:仲尼式B:云門式C:師曠式D:伏羲式

答案:B琴譜也稱？（

）

A:工尺譜B:俗字譜C:半字譜D:減字譜

答案:D琴曲《陽關(guān)三疊》的原詩是以下哪首詩？（

）

A:《九月九日憶山東兄弟》B:《山居秋暝》C:《送元二使安西》D:《相思》

答案:C以下哪種不屬于中國傳統(tǒng)音樂的審美境界和審美意趣。（

）

A:清微淡遠B:崇尚自然C:理性沖突D:中正平合

答案:C中國音樂之美表現(xiàn)在哪些方面？

A:線性之美B:五聲之美C:級進之美D:漸變之美

答案:ABCD以下哪些屬于歷史上的四大名琴？

A:綠綺琴B:焦尾琴C:繞梁琴D:擂鼓琴

答案:ABC琴的音色講求（

）

A:飽滿B:清脆C:深沉D:松透

答案:ACD琴曲《陽關(guān)三疊》的四個樂句中，那兩句音樂是重疊的？

A:第四句B:第二句C:第一句D:第三句

答案:AC以下哪些作品采用了民族無半音五聲調(diào)式？

A:《在那遙遠的地方》B:《康定情歌》C:《茉莉花》D:《阿拉木汗》

答案:BC以下哪些屬于古琴的造型？

A:師曠式B:伏羲式C:落霞式D:仲尼式

答案:ABCD

第八章測試

中國文化是一種（

）,

它以含蓄為美,增加了神秘感。

A:明喻文化B:隱喻文化C:科學性文化D:沖突文化

答案:B中國古代建筑主要由（

）三個部分組成。

A:屋頂、屋身和立柱B:屋頂、屋身和臺基C:屋頂、屋身和橫梁D:立柱、橫梁、房屋

答案:B十九世紀中葉的海派，對傳統(tǒng)中國畫色彩進行大膽的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（

）。

A:墨色分為五色B:將墨色和濃麗的色澤相呼應(yīng)C:注重色彩的意境表達D:注重墨色的節(jié)奏的處理

答案:B《千里江山圖》呈現(xiàn)出高度的（

）技巧，制造出（

）的效果。

A:寫意，平遠B:寫實，深遠C:寫實，平遠D:寫意，高遠

答案:B中國傳統(tǒng)繪畫的思維方式主要是（

）。

A:主體性思維和綜合性思維B:分析型思維和客體性的思維C:本體的思維模式和綜合性的思維D:綜合性思維和邏輯實證性思維

答案:C《清明上河圖》是（

）的杰作，是中國繪畫（

）的典范。

A:散點透視，分析性思維B:焦點透視，分析性思維C:散點透視，綜合性思維D:焦點透視，綜合性思維

答案:C中國古代透視的“三遠法”是指：（

)

A:高遠、深遠、平遠B:高遠、中遠、低遠C:仰遠、平遠、俯遠

答案:A畢加索的《亞威農(nóng)少女》，畫面結(jié)合了（

）與東方的平面性、多視點構(gòu)圖法則。

A:高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖B:一般視高平行透視關(guān)系C:低視位成角透視關(guān)系

答案:B米勒的《拾穗者》，畫面采用（

）透視關(guān)系構(gòu)圖。

A:高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖B:一般視高平行透視關(guān)系C:低視位成角透視關(guān)系

答案:A（

）第一次在繪畫中創(chuàng)造性的將繪畫中的顏色去除，只用線條來塑造形象，我們稱之為“白描”畫法。

A:閻立本B:顧愷之C:謝赫D:吳道子

答案:D中國繪畫注重“外師造化,中得心源”,借用物像傳達人的心情,達到“人與自然融合”的“物我和一”境界。在用線造型上中國畫家偏重于（

）,運用游離感極強的線條表現(xiàn)出實實在在的形式。

A:客觀感受B:科學分析C:理性思維D:主觀感受

答案:D吳道子的《天王送子圖》采取（

）的線描方法。

A:游絲描B:蠶絲描C:鐵線描D:莼菜描

答案:D西方繪畫用線造型從文藝復興時期畫家們著重研究與表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)開始,發(fā)展到印象派的“探索線”再進而發(fā)展到現(xiàn)代繪畫諸流派注重表達“個人情感”的線條。（

）

A:對B:錯

答案:A中國傳統(tǒng)藝術(shù)是寫意的，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。（

）

A:錯B:對

答案:B李成是北宋時期的畫家，被美國評為“對人類最有影響的百位人物”，代表作品是《溪山行旅圖》。（

）

A:錯B:對

答案:A中西繪畫以下說法正確的是（

）。

A:中國繪畫以散點透視為主，西方繪畫以焦點透視為主B:中國繪畫尚意，西方繪畫尚形C:中國畫以線條為造型手段，西方畫以光和色為主要手段D:中國畫的審美意趣在真善美

答案:ABCD中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重（

）。

A:重寫意，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。B:重寫實，注重對自然的重現(xiàn)，反映自然的真實與客觀。C:重“以形寫神”，“氣韻生動”。D:重寫實、以塊面塑造形體、強調(diào)焦點透視。

答案:AC海派繪畫對傳統(tǒng)中國畫的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（

)。

A:內(nèi)容的創(chuàng)新B:意境表達的創(chuàng)新C:注重墨色的節(jié)奏的處理D:色彩的墨與艷的創(chuàng)新

答案:AD中國繪畫注重繪畫的（

)

A:色彩的意象B:色彩的節(jié)奏C:色彩的意境D:色彩的空間

答案:ABCD《清明上河圖》通過（

）觀念，（

）透視方法，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。

A:散點透視；分析（觀念）B:

焦點透視；全局（觀念）C:全局（觀念）；散點透視D:分析（觀念）；散點透視

答案:C從表現(xiàn)手法上看，雕塑一般可分為——（

)

A:浮雕B:透雕C:石雕D:圓雕

答案:ABD中國繪畫的線具有（

）功能。

A:可界線B:可獨立的形式C:可造型D:可表意

答案:ABCD

中國傳統(tǒng)繪畫中色彩的表達注重（

）

A:色彩的節(jié)奏表達B:色彩的色相對比C:色彩的空間表達D:色彩的意象表達

答案:ACD

中國傳統(tǒng)文人繪畫的題材（

）。

A:菊B:竹C:梅D:蘭

答案:ABCD

中西方藝術(shù)的共性（

）。

A:重技巧B:意在筆先C:重氣韻D:重寫實

答案:AB

第九章測試

唯筆軟則奇怪生焉”中“奇怪”指的是（

）

A:不合常理B:怪誕C:豐富性D:不美

答案:C中國書法的載體是什么（

）

A:毛筆B:節(jié)奏C:漢字D:筆墨

答案:C“尋見梅花甕已空”是（

）的詩句

A:徐霞客B:擔當C:董其昌D:張旭

答案:B漢字天生麗質(zhì)，具有獨特的(

），這是漢字書寫之所以能夠成為一門具有獨立觀賞藝術(shù)的基礎(chǔ)。

A:象形性B:節(jié)奏美C:造型美D:意境美

答案:BC書法是（

）的藝術(shù)

A:美化生活B:美化漢字C:抒發(fā)感情D:不拘一格

答案:ABC徐渭《題墨葡萄圖》的書法，表現(xiàn)了（

）的意象。

A:酣暢淋漓B:

典雅C:落拓不羈D:平和

答案:AC毛筆有“四德”，分別是尖、健、齊、圓。

A:錯B:對

答案:B凡是古人書寫鐫刻的文字都能稱作是書法。

A:錯B:對

答案:A漢字具有超方音的特征。

A:錯B:對

答案:B下面關(guān)于書法筆法的描述，（

）是不正確的

A:中側(cè)轉(zhuǎn)化B:藏露互現(xiàn)C:方圓兼?zhèn)銬:筆筆中鋒

答案:D要深入理解中國書法，首先要理解中華文化思想的精髓——（

）

A:仁B:義C:法D:道

答案:D寫好獨體字最關(guān)鍵的是（

）

A:主次分明B:平正端正C:筆畫均勻D:方圓兼?zhèn)?/p>

答案:A下面關(guān)于書法結(jié)字的描述，正確的是（

）

A:縱收得體B:奇正相生C:疏密有致D:主次分明

答案:ABCD中國書法的三要素是什么（

）

A:氣韻B:章法C:用筆D:結(jié)字

答案:BCD構(gòu)成章法節(jié)奏的要素有（

）

A:輕重B:疏密C:大小D:快慢

答案:ABCD寫書法要筆筆藏鋒。

A:對B:錯

答案:B中國書法是中華民族傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。

A:對B:錯

答案:A被稱作“初唐四家”的四位書法家分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫。

A:錯B:對

答案:A“永字八法”指的是八種筆畫的名稱。

A:錯B:對

答案:A

第十章測試

章學誠說：

“古人不著書，古人未嘗離事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也。”這句話的含義是（

）

A:史學與經(jīng)學是傳統(tǒng)文化的一體兩翼；B:史學是古人著述之源頭；C:史學是中國傳統(tǒng)著作之統(tǒng)稱；D:史學是研究中國傳統(tǒng)文化之根基；

答案:D杜維運認為：“西方史學自希臘、羅馬燦爛的史學，退至洪荒時代。”“洪荒時代”是對哪個階段歐洲史學的描述？（

）

A:拜占庭時期

B:歐洲中世紀

C:工業(yè)革命時期D:大航海時代

答案:B以下傳統(tǒng)史學作品中屬于史學理論的是（

）

A:《通典》B:《文獻通考》C:《通志》D:《史通》

答案:D《孟子》一書載：“晉之乘、楚之梼杌、魯之春秋，一也?！闭f明當時各諸侯國均有本國之史。（

）

A:錯B:對

答案