《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)人文主義的含義.重點(diǎn)：掌握儒、道、法家的主要代表人物及其思想重點(diǎn)：文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張難點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)【自主梳理】一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1．背景(1)經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)萌芽.(2)政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和人生享樂(lè)，與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾.(3)文化：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育，取消了個(gè)人思想的自由.資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘、古羅馬的文化反封建.(4)黑死病的流行.知識(shí)補(bǔ)充：古希臘、古羅馬的文化，有深厚的人文精神和科學(xué)精神，資產(chǎn)階級(jí)利用這些古典文化，反對(duì)神學(xué)文化，即反對(duì)中世紀(jì)的基督文化.資產(chǎn)階級(jí)借助古典文化反對(duì)封建神學(xué)的主要(根本)原因是：在當(dāng)時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的程度不高，資產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大.2．含義14世紀(jì)以來(lái)，在意大利興起的以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，實(shí)際上人文主義者在繼承古典文明的基礎(chǔ)上，沖破神學(xué)統(tǒng)治而獲得思想解放的一次運(yùn)動(dòng).3．時(shí)間：14世紀(jì)——16世紀(jì)，近300年時(shí)間.4．地點(diǎn)：開(kāi)始于意大利――后拓展至西歐，，領(lǐng)域：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域5．指導(dǎo)思想：人文主義：其核心內(nèi)容提倡，反對(duì)，主張人生的目的是，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)，反對(duì).6．性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是意識(shí)形態(tài)里的一場(chǎng)革命.(非復(fù)古運(yùn)動(dòng))7．影響：①打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等長(zhǎng)期的桎梏，掀起了一股思想解放大潮.②適應(yīng)了的需要，為和的發(fā)展清除了思想障礙.③動(dòng)搖了神學(xué)的無(wú)上權(quán)威，對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)也起了一定的推動(dòng)作用.④具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削.二、文藝復(fù)興前三杰1．薄伽丘和《十日談》(1)薄伽丘：歐洲近代短篇小說(shuō)之父.代表作，短篇小說(shuō)集《》(2)《十日談》——“人曲”①地位：歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，又是歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo).②特點(diǎn)：全書(shū)貫穿，矛頭直指.③評(píng)價(jià)：該書(shū)揭露，抨擊，歌頌，肯定，提倡，反對(duì).文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘、(代表作:《神曲》)、彼特拉克(“人文主義之父”)三、文藝復(fù)興后三杰1．達(dá).芬奇——“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”(1)思想：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及，提出“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”的的口號(hào).(2)繪畫(huà)藝術(shù)成就：善于將、、運(yùn)用與繪畫(huà)之中.突破“圣像圖”畫(huà)法，用的繪畫(huà)揭示人性的善惡.(3)代表作：《》和《》2．米開(kāi)朗琪羅——“市民英雄的創(chuàng)造者”(1)創(chuàng)作觀：創(chuàng)作專(zhuān)注于，認(rèn)為人的美，在于，在于，在于.因此，他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì).(2)代表作：《》和《》3．拉斐爾——“畫(huà)圣”(1)藝術(shù)特色：擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像而著稱(chēng)，被稱(chēng)為“畫(huà)圣”.其繪畫(huà)以?xún)?yōu)雅、和諧剛度的完美享譽(yù)于世，被視為.他畫(huà)筆下的圣母，眉宇間洋溢著的慈愛(ài)和幸福，像是.(2)代表作《》、《雅典學(xué)派》.【合作探究】【合作探究一】觀察《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》三幅名作，回答下列問(wèn)題：《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》(1)與中世紀(jì)的繪畫(huà)相比，三幅名作有何特點(diǎn).(2)三幅名作是美術(shù)史中最為人們熟悉的不朽杰作，它們的誕生離不開(kāi)美術(shù)三杰的勤奮、刻苦和鉆研，也離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境.請(qǐng)分析三幅名作誕生的社會(huì)根源和社會(huì)條件.四．莎士比亞——“最偉大的戲劇天才”1．特點(diǎn)：戲劇塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的.2．代表作：《》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》(“四大悲劇”)《羅密歐與朱麗葉》3．影響：莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最高成就，對(duì)歐洲的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響.【合作探究二】閱讀《哈姆雷特》中的一段主人公的獨(dú)白:“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴，在才能上多么無(wú)限，在舉動(dòng)上多么文雅，在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”(1)《哈姆雷特》的作者是誰(shuí)？他在歷史上有什么成就或地位？(2)這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的什么核心思想？作者在創(chuàng)作中寄托了什么思想感情？【知識(shí)體系】【學(xué)習(xí)檢測(cè)】1．文藝復(fù)興時(shí)期“塑造富有個(gè)性的人物形象，反映人文主義思想”的主要代表人物是()A.莎士比亞B.達(dá).芬奇C.米開(kāi)朗琪羅D.拉斐爾2.．達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾被稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興的“后三杰”，主要是因?yàn)樗麄?)A.作品注重表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)B.以宗教故事創(chuàng)作題材C.都有著名的繪畫(huà)作品傳世D.都生活在意大利文藝復(fù)興的全盛期3．“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地懷抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了.我自己是凡人，我只要求凡人的幸福.”這句話體現(xiàn)的思想是()A.禁欲主義B.人文主義C.蒙昧主義D.實(shí)用主義4．下面有關(guān)文藝復(fù)興的表述中，不正確的是()A.人文主義是文藝復(fù)興的核心思想B.文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)C.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)的復(fù)古D.文藝復(fù)興的成就體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)、科技等方面5．薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)‘貴’，否則就只能算是‘賤’.”這段議論()A.否定教會(huì)的作用B.矛頭直指封建專(zhuān)制C.肯定人的作用D.宣揚(yáng)了等級(jí)觀念6．文藝復(fù)興時(shí)期后三杰的作品題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，說(shuō)明了()A.資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系B.是對(duì)古羅馬、古希臘文化的復(fù)興C.他們不反對(duì)天主教會(huì)D.新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛7．薄伽丘的《十日談》是一部()A.長(zhǎng)篇小說(shuō)體裁的世界文學(xué)名著B(niǎo).體現(xiàn)人文主義思想的文學(xué)劇本C.短篇小說(shuō)體裁的現(xiàn)實(shí)主義著作D.闡述空想社會(huì)主義的理論書(shū)籍8．下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義思想的理解，不正確的是()①以推翻和否定上帝為目的②反對(duì)神學(xué)世界觀為內(nèi)容③以復(fù)興輝煌的古代文化為武器④以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開(kāi)端A.①②B.③④C.②③D.①④9．閱讀下列關(guān)于文藝復(fù)興的材料材料1：1835年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生.”材料2：人文主義小說(shuō)《巨人傳》描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗.相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù).材料3：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣.他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù).材料4：18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng).──保羅·富爾《文藝復(fù)興》請(qǐng)回答：(１)結(jié)合材料1、2，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么，被湮沒(méi)的原因是什么？(2)就材料3所說(shuō)文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事物及理由.(3)材料4與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？參考答案合作探究一：(1)三幅名作都以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象；都體現(xiàn)了人文主義精神.(2)資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開(kāi)了反封建斗爭(zhēng)，肯定現(xiàn)世生活和肯定人的人文主義思想建立.意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化.意大利經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件.合作探究二：(1)莎士比亞；莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著及其深遠(yuǎn)的影響.(2)反映的核心思想使人文主義思想.這段獨(dú)白是莎士比亞借哈姆雷特之口寄托了作者對(duì)人、對(duì)社會(huì)所寄托的美好而樂(lè)觀的理想.學(xué)