PAGE6-黑龍江省2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期其次次月考試題一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分）1．其次次鴉片斗爭后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了《化學(xué)鑒原》華蘅芳翻詳了《地學(xué)淺訓(xùn)》；甲午戰(zhàn)后嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》《原富》馬君武翻譯了《盧梭民約論》。這一改變（）A.反映了中體西用思想不斷發(fā)展B.說明中國人找到了強(qiáng)國之路C.表明對(duì)西方文化相識(shí)走向理性D.體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求2．甲午戰(zhàn)后，有人認(rèn)為：“欲圖自強(qiáng)，莫亟于廣興學(xué)校，而學(xué)校本原之本原，尤莫亟于創(chuàng)興女學(xué)?！?898年維新志士創(chuàng)辦經(jīng)正女學(xué)，以期“相夫教子、宜家善種、興國智民。”這表明女校創(chuàng)辦（）A.提高了婦女的社會(huì)地位B.服務(wù)于維新變法運(yùn)動(dòng)C.開啟了教化近代化進(jìn)程D.適應(yīng)民族救亡的須要3．下圖是1917年——1921年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)文章的主題統(tǒng)計(jì)，視察下圖，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，能夠得出的正確結(jié)論是（）A.馬克思主義在這一時(shí)期廣泛傳播B.報(bào)刊是當(dāng)時(shí)傳播新思想的唯一媒介C.廣闊人民關(guān)切國事和接受新思想D.西方習(xí)俗禮儀在這一時(shí)期傳人中國4．某歷史學(xué)家說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……假如沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。”該學(xué)著評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.科學(xué)技術(shù)確定論B.傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn)C.把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)D.人民是創(chuàng)建歷史的主體5．上海師范高校教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指（）A.明末清初的“工商皆本”意識(shí)B.魏源的“師夷長技以制夷”思想C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主見D.新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想6．陳獨(dú)秀說：“土地、人民、主權(quán)者，成立國家之形式耳，人民何故必建設(shè)國家？其目的在保障權(quán)利，共謀華蜜，斯為成立國家之精神?！庇终f：“愛國者何？愛其惟保障吾人權(quán)利、謀益吾人華蜜之團(tuán)體也?！贝苏撌鲋荚陉U明（）A.愛國的前提是國家要保障人民權(quán)利B.國家應(yīng)具備土地、人民、主權(quán)等形式C.國家創(chuàng)立的根本途徑是締結(jié)社會(huì)契約D.一國人民要自覺地酷愛自己的國家7．“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問。”這說明（）A.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性B.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)C.國民革命結(jié)束了君主專制制度D.君主立憲制得到民眾的普遍支持8．《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》重新說明孫中山“三民主義”。其中指出“農(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者，國家產(chǎn)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力?！と酥I(yè)者，國家產(chǎn)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法”。上述主見意在（）A.施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B.實(shí)現(xiàn)普遍同等的民權(quán)C.謀求改善工人農(nóng)夫的生活D.立法保障工農(nóng)的權(quán)利9．1877年，馬建忠在《自法國上書李鴻章》一文中稱：“初到之時(shí)，以為歐洲各國富強(qiáng)專在制造之精，兵紀(jì)之嚴(yán)；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護(hù)商會(huì)為本。”這表明（）A.洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方律例制度B.先進(jìn)人士對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思C.維新派發(fā)展資本主義愿望D.頑固派局限于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)10．有一副對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不行思議；古文厭煩，歐陽修、韓愈，是什么東西”，該對(duì)聯(lián)作者最有可能是（）A.黃宗羲等早期啟蒙思想家B.清末早期維新人士C.民國初年資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派D.“文革”期間的紅衛(wèi)兵11．圍繞新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，某班學(xué)生綻開探討。你認(rèn)為哪一評(píng)論是不妥當(dāng)?shù)模ǎ〢.有主動(dòng)作用也有確定片面性B.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位C.口號(hào)體現(xiàn)了對(duì)東西方文化的理性相識(shí)D.其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化12．19世紀(jì)六七十年頭，李鴻章著文強(qiáng)調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認(rèn)為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主見（）A.成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)B.超越了“中體西用”的范疇C.打破了“華夷之辨”的偏見D.減輕了傳播西方文明的阻力13．1927年12月瞿秋白在《武裝暴動(dòng)問題》一文中指出：“中國革命現(xiàn)時(shí)的階段，明顯到了工農(nóng)武裝暴動(dòng)的時(shí)期……中國革命在斗爭方式與發(fā)展形式方面，有極可留意的特點(diǎn)。”符合材料中“特點(diǎn)”的是（）A.建立工農(nóng)聯(lián)盟，推翻北洋軍閥B.發(fā)動(dòng)秋收起義，建立紅色政權(quán)C.訂正左傾錯(cuò)誤，迎接革命高潮D.進(jìn)行武裝斗爭，開展土地革命14．在抗戰(zhàn)當(dāng)中，國民黨統(tǒng)治集團(tuán)開動(dòng)一切宣揚(yáng)機(jī)器，大肆宣揚(yáng)“一個(gè)主義（三民主義）”、“一個(gè)政黨（國民黨）”、“一個(gè)領(lǐng)袖（蔣介石）”。宣揚(yáng)“一次革命論”，“馬克思主義不相宜于中國”等等。針對(duì)這種狀況，一九四〇年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，毛澤東結(jié)合當(dāng)時(shí)國際、國內(nèi)的環(huán)境提出要建立新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相結(jié)合的新中國的口號(hào)。論述新民主主義的政治與文化：在政治上，強(qiáng)調(diào)革命要分兩步走……。這一講話（）A.標(biāo)記毛澤東思想成熟B.使毛澤東思想成黨的指導(dǎo)思想C.成為抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想D.確立了毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位15．康有為維新思想的特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，其確定性因素是（）A.康有為誕生在封建官僚家庭，自幼受嚴(yán)格教化B.傳統(tǒng)儒家思想是中國兩千多年的封建正統(tǒng)思想根深蒂固C.孔子在中國民眾中享有崇高威望D.民族資產(chǎn)階級(jí)上層的懦弱性和妥協(xié)性16．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是確定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在確定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來說明孔子“命運(yùn)”的比較合理的觀點(diǎn)是（）A.“一切歷史都是當(dāng)代史”B.“歷史就是過去的人和事”C.“人民是歷史的創(chuàng)建者”D.“歷史是任人裝扮的小姑娘17．19世紀(jì)中期，一位日本聞名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷長技以制夷”主見的引導(dǎo)下，他在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方到學(xué)習(xí)西方的重大改變。這本書是（）A.《四洲志》B.《華事夷言》C.《海國圖志》D.《變法通議》18．《鄧小平文選》記載鄧小平在1979年11月28日的一次談話提出“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的論斷。1992年初鄧小平在南方談話中指出，安排經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，安排和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。①鄧小平理論的發(fā)展推動(dòng)中國改革開放進(jìn)程②1979年起中國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)③鄧小平理論在改革開放的實(shí)踐中不斷成熟④中共十四大以后中國取消了安排手段。A.①③B.①②③C.②③D.①③④19．李伯謙在《新中國考古學(xué)發(fā)展與貢獻(xiàn)——追尋從未間斷的中國文化》一文中說：“中國文化、文明的發(fā)展不是在封閉環(huán)境中孤獨(dú)進(jìn)行的，在其發(fā)展過程中始終存在著文化的溝通，既有對(duì)外的傳播影響，也有對(duì)外來文化的借鑒和汲取……中國古代文化不是排外的文化，它具有寬廣胸懷，擅長汲取、消化外來文化的精華，通過融合、重組不斷壯大發(fā)展，以求生生不息。”下列思想成果能證明這一點(diǎn)的是（）①早期儒家思想的形成②宋明理學(xué)的形成③毛澤東思想的形成④鄧小平理論的形成A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④20．晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學(xué)素材，民國之后漸漸削減，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件聽從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.民權(quán)和人權(quán)意識(shí)增加B.中國近代教化起步C.理學(xué)已起先遭到批判D.馬克思主義的傳播21．1902年梁啟超發(fā)表《新民說》強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具自由、自治、進(jìn)步、進(jìn)取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德；1915年陳獨(dú)秀在《敬告青年》中則提倡“新青年”應(yīng)具備自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)的思想和意識(shí)。這反映了兩者都主見（）A.改造國民思想B.弘揚(yáng)民主科學(xué)思想C.批判傳統(tǒng)倫理道德D.建立民主政體22．1921年1月1日起，長沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在一起連續(xù)探討3天，解決學(xué)會(huì)應(yīng)以什么做共同目的、達(dá)到目的須采納什么方法等問題。結(jié)果經(jīng)過激烈探討，與會(huì)A.選擇馬克思主義絕非偶然B.贊同成立先進(jìn)階級(jí)政黨C.照搬俄國十月革命的道路D.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命23．中國近代思想主要經(jīng)驗(yàn)了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是（）A.發(fā)展資本主義B.救亡圖存C.反對(duì)專制統(tǒng)治D.抗拒外來侵略24．毛澤東思想和鄧小平理論都是在馬克思、列寧主義的理論基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展起來的。以下各項(xiàng)中屬于對(duì)馬列主義發(fā)展的是（）①“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想②武裝斗爭③改革開放政策④“一國兩制”理論A.②③④B.①②③C.①③④D.①②③④25．1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必需有的中國的特性，即是說，依據(jù)中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”下列史實(shí)符合這一思想主見的是（）①秋收起義軍進(jìn)攻長沙②工農(nóng)武裝割據(jù)思想的創(chuàng)立③《新民主主義論》的發(fā)表④中共八大對(duì)社會(huì)主要沖突的分析A.①③B.②④C.①②④D.②③④26．孫中山曾說過“共產(chǎn)主義是三民主義的好摯友”。毛澤東在1940年的《新民主主義論》中說“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。其目的都是為了（）A.推翻北洋軍閥統(tǒng)治B.實(shí)行全民族抗戰(zhàn)C.宣揚(yáng)新三民主義D.完成民主革命任務(wù)27．以下是博希同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是（）類別1860—1899年1902年—1904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A.從全盤西化到中西結(jié)合B.從持續(xù)高漲到趨于停滯C.從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求D.從側(cè)重科技到側(cè)重人文28．“作為這場革命指導(dǎo)理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分，只不過這一部分孕育了確定程度上的反叛精神”?！胺磁丫瘛敝饕憩F(xiàn)在A.否定君主統(tǒng)治的權(quán)威性B.將維新思想付諸了實(shí)踐（）C.要求實(shí)行近代民主政治D.借助儒學(xué)宣揚(yáng)革命理論29．清光緒年間刊印美國傳教士丁韙良編譯第一部特地介紹西方外交禮儀的國際法著作《星軺指掌》,為早期駐外使臣供應(yīng)了較好的教科書。清政府外交家郭嵩燾、曾紀(jì)澤、薛福成出訪過程中都隨時(shí)查閱。中國外交官職銜稱謂,包括公使、參贊、總領(lǐng)事、正副領(lǐng)事,以及國書、護(hù)照等外交專用名詞,或出自《星招指掌》,或由此書固定下來,沿用至今。這反映了晚清中國外交（）A.受制于外國傳教士B.缺乏獨(dú)立自主權(quán)力C.拘泥于西方的禮儀D.逐步走向了近代化30．近代中國的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國大同主義”。其意在說明（）A.中國文化中包含了馬克思主義B.馬克思主義符合近代中國國情C.中國具備馬克思主義傳播的心理因素D.十月革命推動(dòng)了中國民主革命進(jìn)程二、非選擇題（31題20分，32題20分，共40分）31．民族和個(gè)人的性格深受社會(huì)、時(shí)代的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一美國漢學(xué)家亞瑟·萊特認(rèn)為中國傳統(tǒng)性格有如下十三種特征：1.聽從權(quán)威——父母或長上2.聽從禮法3．敬重過去和歷4.好學(xué)，尤其好學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典5．循例重俗6.君子不器7．主見漸漸的變革8.中庸之道9．與人無爭10.任重致遠(yuǎn)11．自重與自尊12.義不容辭，不妄自非薄13．待人接物，中規(guī)中矩材料二社會(huì)學(xué)者丹尼爾·勒納在“傳統(tǒng)者”和“現(xiàn)代人”之間，設(shè)定了“過渡人”這個(gè)概念。中國的“過渡人”始終在新、舊、中、西中搖擺不定。他一方面要揚(yáng)棄傳統(tǒng)的價(jià)值，因?yàn)樗锹湮榈?；另一方面，他卻極不情愿接受西方的價(jià)值，因?yàn)樗峭鈬模麆×业叵Ｍ袊艹蔀橐粋€(gè)像西方的現(xiàn)代化工業(yè)國家，但同時(shí)他又自覺或不自覺地愛護(hù)中國傳統(tǒng)的文化。——摘編自金耀基《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》材料三當(dāng)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)與西方文化的特質(zhì)無法合成為一時(shí)，其反應(yīng)不外二途：一種是出于種族中心主義作祟，感情地拒絕西方的價(jià)值；一種是擺脫種族中心主義羈勒，理性地、苦痛地放棄腐蝕了的傳統(tǒng)的價(jià)值。前一種反應(yīng)妨害了現(xiàn)代化的發(fā)展，其結(jié)果是自外于世界的潮流，后一種反應(yīng)則加速了現(xiàn)代化的發(fā)展，參加到世界的湖流中?！幾缘つ釥枴だ占{《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明古代中國人“聽從權(quán)威——父母或長上”及“好學(xué)，尤其好學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典”的緣由。(6分)（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出近代中國出現(xiàn)“過渡人”的緣由。近代中國的洋務(wù)派是否具有“過渡人”的特征？簡要說明你的理由。（10分）（3）依據(jù)材料三，結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的史實(shí)，說明近代中國出現(xiàn)的材料所述的兩種“反應(yīng)”。（4分）32．閱讀下列材料并回答問題。材料一下面是某老師制作的近代中國歷史變遷的圖示（1）運(yùn)用近代化史觀對(duì)材料一中的信息加以解讀。其中19世紀(jì)末和1900-1915年兩個(gè)階段中國出現(xiàn)的主流的先進(jìn)思想分別是什么？（10分）材料二美國學(xué)者特里爾在《毛澤東傳》中寫道：“毛澤東是二十世紀(jì)魅力超群的政治家，他使中國有了一個(gè)新的開端……一場沒有毛澤東的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)確定會(huì)遜色不少，它將失去其應(yīng)有的、區(qū)分于其他國家共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的特色?！保?）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“區(qū)分于其他國家共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的“特色”是什么？（2分