甘肅省歷史高二上學(xué)期復(fù)習(xí)試題與參考答案一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個王朝–夏朝，定都陽城。禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏朝的第二代國王。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。這標(biāo)志著哪一制度的出現(xiàn)A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.宗法制答案：B解析：本題考查世襲制的相關(guān)知識。選項A，禪讓制是指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。如堯讓位于舜，舜讓位于禹。禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏朝的第二代國王，世襲制代替了禪讓制，故選項A錯誤。選項B，世襲制是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度。禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏朝的第二代國王，從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，故選項B正確。選項C，分封制是中國古代分封諸侯的制度。商代已開始分封諸侯，稱號有侯和伯。西周滅商后，便大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任。題目材料沒有體現(xiàn)分封制，故選項C錯誤。選項D，宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。題目材料沒有體現(xiàn)宗法制，故選項D錯誤。2、西周時期，周天子分封諸侯時要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑據(jù)，又規(guī)定受封諸侯必須服從周天子的命令，保衛(wèi)王室。這一做法A.強(qiáng)化了中央集權(quán)B.擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域C.鞏固了西周統(tǒng)治D.確立了分封制度答案：C解析：本題考查西周分封制的作用。選項A，西周時期尚未形成中央集權(quán)制度，中央集權(quán)制度形成于秦朝，故選項A錯誤。選項B，材料“周天子分封諸侯時要舉行授土授民儀式”體現(xiàn)的是分封制的內(nèi)容，并未體現(xiàn)統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，故選項B錯誤。選項C，材料“既要給受封者頒賜禮器以作憑據(jù)，又規(guī)定受封諸侯必須服從周天子的命令，保衛(wèi)王室”說明分封制下諸侯必須服從周天子命令，保衛(wèi)王室，這有利于鞏固西周統(tǒng)治，故選項C正確。選項D，材料“周天子分封諸侯時要舉行授土授民儀式”體現(xiàn)的是分封制的內(nèi)容，并未體現(xiàn)分封制的確立，故選項D錯誤。3、秦朝建立后，秦始皇下令廢除分封的辦法，改用郡縣制，把全國分為36個郡，郡下面再設(shè)縣。這一舉措的主要目的是（）A.便于中央直接控制地方B.擴(kuò)大疆域C.加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治D.提高行政效率答案：A解析：秦朝建立后，秦始皇廢除分封制，代以郡縣制，形成中央垂直管理地方的形式，郡縣長官由皇帝任命產(chǎn)生，不得世襲，加強(qiáng)了中央對地方的控制，故A項正確；秦朝疆域已經(jīng)確定，故B項錯誤；郡縣制與加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治和提高行政效率無關(guān)，故CD兩項錯誤。4、從秦到清，中國古代地方行政管理制度不斷變化。秦朝實行郡縣制，漢初實行郡國并行制，元朝在地方實行行省制。這些變化的共同作用是A.削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)B.緩和民族矛盾，鞏固國家統(tǒng)一C.打擊割據(jù)勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)D.發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定社會秩序答案：C解析：秦朝實行郡縣制，郡縣長官由皇帝任命，加強(qiáng)了中央集權(quán)；漢初實行郡國并行制，后形成王國問題，威脅中央集權(quán)，漢武帝頒布推恩令，削弱王國勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)；元朝實行行省制，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固多民族國家的統(tǒng)一。由此可以看出這些變化的共同作用是打擊割據(jù)勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故C項正確；削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)是中央官制變革的作用，故A項錯誤；緩和民族矛盾、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定社會秩序與材料主旨不符，故BD兩項錯誤。5、古代中國的四大發(fā)明對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。其中，最早由阿拉伯人傳到歐洲的是A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.火藥D.指南針答案：A解析：本題考查中國古代四大發(fā)明外傳的相關(guān)知識。選項A，造紙術(shù)發(fā)明于西漢時期，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使得紙張的質(zhì)量和產(chǎn)量大幅提升，促進(jìn)了文化的傳播。大約在公元751年，唐朝和大食發(fā)生戰(zhàn)爭，唐軍戰(zhàn)敗，被俘的唐朝工匠把造紙術(shù)傳到了阿拉伯，隨后又傳到了歐洲，因此造紙術(shù)是最早由阿拉伯人傳到歐洲的，選項A正確。選項B，印刷術(shù)中的活字印刷術(shù)發(fā)明于北宋時期，由畢昇發(fā)明，后來經(jīng)過韓國傳到了歐洲，但并非最早由阿拉伯人傳到歐洲，選項B錯誤。選項C，火藥是中國古代煉丹家發(fā)明于隋唐時期，唐末開始應(yīng)用于軍事，宋朝廣泛用于戰(zhàn)爭，十三世紀(jì)中期，火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲，但并非最早由阿拉伯人傳到歐洲，選項C錯誤。選項D，指南針在北宋時期開始應(yīng)用于航海，南宋時期，指南針經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，但并非最早由阿拉伯人傳到歐洲，選項D錯誤。6、中國古代有一部史學(xué)巨著，其內(nèi)容“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該著作是A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《資治通鑒》答案：A解析：本題主要考查中國古代史學(xué)著作的特點和貢獻(xiàn)。選項A，《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，該書中記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價值。材料中“究天人之際，通古今之變，成一家之言”正是司馬遷撰寫《史記》的宗旨，故選項A正確。選項B，《漢書》又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。該書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事?！稘h書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事?！稘h書》的記事較《史記》詳贍，且不摻雜道家、法家學(xué)說，以“實錄”精神，平實地記述西漢歷史，與材料信息不符，故選項B錯誤。選項C，《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，由中國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰。與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”。《后漢書》中分十紀(jì)、八十列傳和八志（取自司馬彪《續(xù)漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事，與材料信息不符，故選項C錯誤。選項D，《資治通鑒》是北宋史學(xué)家司馬光主編的編年體通史，全書共294卷，歷時十九年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋十六朝1362年的歷史，與材料信息不符，故選項D錯誤。7、我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一。其中，距今約70萬～20萬年的直立人遺址是A.元謀人遺址B.北京人遺址C.藍(lán)田人遺址D.山頂洞人遺址答案：B解析：本題考查中國古人類遺址的相關(guān)知識。選項A，元謀人遺址位于云南省元謀縣，距今約170萬年前，是我國境內(nèi)已知的最早的人類遺址，但并非直立人遺址，故A項錯誤。選項B，北京人遺址位于北京市周口店龍骨山，距今約70萬～20萬年，屬于直立人遺址，故B項正確。選項C，藍(lán)田人遺址位于陜西省藍(lán)田縣，雖然也是古人類遺址，但并非本題要求的距今約70萬～20萬年的直立人遺址，故C項錯誤。選項D，山頂洞人遺址位于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞，距今約3萬年，屬于晚期智人遺址，故D項錯誤。8、明朝初期，明太祖朱元璋規(guī)定：以后子孫做皇帝時，“并不許立丞相，臣下敢有奏請設(shè)立者，文武群臣即時劾奏，處以重刑”。明太祖朱元璋這樣做的目的是A.擴(kuò)大六部權(quán)限B.精簡政府機(jī)構(gòu)C.杜絕宦官專權(quán)D.強(qiáng)化君主專制答案：D解析：本題考查明太祖廢除丞相制度的目的。選項A，明太祖廢除丞相制度后，雖然六部的地位有所提高，但材料強(qiáng)調(diào)的是廢除丞相而非擴(kuò)大六部權(quán)限，故A項錯誤。選項B，明太祖廢除丞相制度，并未涉及精簡政府機(jī)構(gòu)，且廢除丞相與精簡政府機(jī)構(gòu)沒有直接關(guān)聯(lián)，故B項錯誤。選項C，宦官專權(quán)是明朝中后期的問題，與明太祖廢除丞相制度無直接關(guān)系，故C項錯誤。選項D，明太祖廢除丞相制度，主要是為了防止丞相權(quán)力過大，威脅皇權(quán)，從而強(qiáng)化君主專制，故D項正確。9、秦滅六國，完成了統(tǒng)一大業(yè)，秦朝定都（）A.洛陽B.咸陽C.長安D.南京答案：B解析：本題考查秦朝的都城。選項A，洛陽曾是東周的都城，與秦朝無關(guān)，故排除。選項B，公元前221年，秦始皇完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，建立起一個以漢族為主體統(tǒng)一的中央集權(quán)的強(qiáng)大國家——秦朝，定都咸陽，故B項正確。選項C，長安是西漢的都城，與秦朝無關(guān)，故排除。選項D，南京在秦朝時期稱秣陵，不是秦朝的都城，故排除。10、漢朝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是A.排斥其他學(xué)說B.鞏固君主專制C.發(fā)展文化教育D.加強(qiáng)思想控制答案：D解析：本題考查漢武帝時期實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的。選項A，雖然“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”在實際上削弱了其他學(xué)說的地位，但這不是漢武帝推行此政策的直接目的，漢武帝的目的更多的是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，故A項錯誤。選項B，雖然儒學(xué)后來確實被用作維護(hù)君主專制的工具，但漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的直接目的并非單純?yōu)榱遂柟叹鲗Ｖ?，而是要從思想上加?qiáng)對人民的控制，以維護(hù)自己的統(tǒng)治，故B項錯誤。選項C，發(fā)展文化教育雖然是儒家思想的一個重要方面，但漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的直接目的并非為了發(fā)展文化教育，而是為了通過儒學(xué)來加強(qiáng)思想控制，進(jìn)而維護(hù)自己的統(tǒng)治，故C項錯誤。選項D，漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采納了董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這一政策的核心就是要利用儒學(xué)來加強(qiáng)思想控制，進(jìn)而維護(hù)自己的統(tǒng)治，故D項正確。11、關(guān)于古代中國的科技成就，下列說法正確的是()A.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使紙成為普遍使用的書寫材料B.畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，推動了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革C.指南針開始應(yīng)用于航海是在唐朝D.火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭是在元朝答案：A解析：本題主要考查古代中國的科技成就。A項，東漢時期，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進(jìn)造紙工藝，制成了“蔡侯紙”，使紙成為普遍使用的書寫材料，故A項正確。B項，畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，首先傳到朝鮮、日本，后來傳到歐洲，推動了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，但畢昇是北宋時期的人物，不是元朝，故B項錯誤。C項，指南針開始應(yīng)用于航海是在北宋時期，不是唐朝，故C項錯誤。D項，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭是在唐朝末年開始的，不是元朝，故D項錯誤。綜上所述，正確答案是A。12、明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生的主要影響是A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體B.城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮C.地域性的商幫出現(xiàn)D.資本主義萌芽產(chǎn)生答案：B解析：本題主要考查明清時期商業(yè)的發(fā)展。選項A，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義的入侵沖擊了中國的自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體，與材料時間不符，故A項錯誤。選項B，明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多以手工業(yè)和商業(yè)為主的城市，如松江的棉紡業(yè)、景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)、佛山的冶鐵業(yè)以及漢口的商品轉(zhuǎn)運等，這些城市的發(fā)展推動了城鎮(zhèn)商業(yè)的繁榮，故B項正確。選項C，地域性的商幫出現(xiàn)是在明清時期，但商幫的出現(xiàn)主要是由于長途販運貿(mào)易的發(fā)展，與材料中城市因手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展而興起的現(xiàn)象不直接相關(guān)，故C項錯誤。選項D，資本主義萌芽產(chǎn)生的主要標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，即出現(xiàn)“機(jī)戶出資、機(jī)工出力”的現(xiàn)象，這在材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。綜上所述，正確答案是B。13、北魏孝文帝改革后，胡人漢服成為時尚，這一現(xiàn)象說明（）A.民族融合趨勢加強(qiáng)B.漢族習(xí)俗落后C.北方統(tǒng)一完成D.儒家成為主流答案：A解析：北魏孝文帝改革后，胡人漢服成為時尚，這體現(xiàn)了少數(shù)民族與漢族之間的文化交流和融合，說明民族融合趨勢加強(qiáng)，故A項正確；漢服成為時尚并不能說明漢族習(xí)俗落后，故B項錯誤；北方統(tǒng)一完成是北魏孝文帝改革的前提，不是影響，故C項錯誤；胡人漢服成為時尚是民族融合的表現(xiàn)，與儒家思想成為主流無關(guān)，故D項錯誤。14、唐太宗曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@告訴我們，要更好地認(rèn)識自己，需要（）A.善于觀察B.揚長避短C.自我反省D.相互比較答案：C解析：唐太宗的話“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”強(qiáng)調(diào)了通過不同方式來認(rèn)識自己，其中“以人為鏡，可以明得失”體現(xiàn)了自我反省的重要性，即通過他人的反饋和自己的反思來認(rèn)識自己的優(yōu)點和不足，從而不斷完善自己。因此，選項C“自我反省”符合題意。選項A“善于觀察”雖然也是認(rèn)識自己的一個方面，但唐太宗的話中并未直接體現(xiàn)這一點，故排除。選項B“揚長避短”是認(rèn)識自己后的一種應(yīng)對策略，即發(fā)揮自己的長處，避免短處，但并非認(rèn)識自己的方式，故不符合題意。選項D“相互比較”雖然可以通過與他人的對比來認(rèn)識自己，但唐太宗的話中并未強(qiáng)調(diào)這一點，且相互比較容易陷入盲目攀比的誤區(qū)，故不是最佳選項。綜上所述，正確答案是C。15、1917年，俄國十月革命勝利后，世界上第一個社會主義國家誕生。這一革命發(fā)生在（）A.彼得格勒B.莫斯科C.列寧格勒D.圣彼得堡答案：A解析：本題主要考查俄國十月革命的相關(guān)知識。選項A，1917年11月7日（俄歷10月25日），俄國首都彼得格勒的工人赤衛(wèi)隊和士兵在布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下首先舉行武裝起義，建立了蘇維埃政權(quán)，這就是歷史上著名的十月革命。革命勝利后，俄國建立了世界上第一個社會主義國家，因此選項A正確。選項B，莫斯科是蘇聯(lián)時期的政治中心，但并非十月革命的發(fā)生地，因此選項B錯誤。選項C，列寧格勒是蘇聯(lián)時期的城市名，原名為圣彼得堡，與十月革命的發(fā)生地不符，因此選項C錯誤。選項D，圣彼得堡是俄國歷史上的重要城市，但在十月革命時，它被稱為彼得格勒，因此選項D錯誤。16、馬克思在《資本論》中說：“吃穿住用行是人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙俚?，一個社會不能停止消費，同樣，它也不能停止生產(chǎn)?！边@句話主要揭示了（）A.生產(chǎn)決定消費的對象B.消費對生產(chǎn)有反作用C.生產(chǎn)與消費相互決定D.消費是生產(chǎn)的最終目的答案：D解析：本題主要考查生產(chǎn)與消費的關(guān)系。選項A，題干中馬克思的話強(qiáng)調(diào)了消費與生產(chǎn)之間的緊密聯(lián)系，但并沒有直接指出生產(chǎn)決定消費的對象，因此A項不符合題意。選項B，雖然消費確實對生產(chǎn)有反作用，但題干中馬克思的話主要是從生產(chǎn)與消費的相互依存和不可分割性來闡述的，而不是特別強(qiáng)調(diào)消費對生產(chǎn)的反作用，因此B項不符合題意。選項C，生產(chǎn)決定消費，消費反作用于生產(chǎn)，二者不是相互決定的關(guān)系，因此C項表述錯誤。選項D，馬克思的話“吃穿住用行是人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙俚?，一個社會不能停止消費，同樣，它也不能停止生產(chǎn)”明確指出了消費與生產(chǎn)之間的緊密聯(lián)系，即沒有消費就沒有生產(chǎn)，消費是生產(chǎn)的最終目的。這符合D項的描述。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀下列材料，回答問題。材料一：中國古代的科舉制度起源于隋朝，完善于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年。科舉制度通過考試選拔官員，打破了世家大族對官場的壟斷，使得更多的社會階層有機(jī)會參與到國家管理中來。材料二：明清時期，科舉制度逐漸僵化，考試內(nèi)容以八股文為主，嚴(yán)重束縛了士人的思想。同時，科舉制度也加劇了社會的階級固化，使得許多有才華但家境貧寒的士人難以通過科舉改變命運。（1）根據(jù)材料一，概括科舉制度在中國古代社會中的積極作用。（2）根據(jù)材料二，分析明清時期科舉制度存在哪些問題，并談?wù)勀銓@些問題的看法。答案：（1）科舉制度在中國古代社會中的積極作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是打破了世家大族對官場的壟斷，使得更多的社會階層有機(jī)會參與到國家管理中來，這有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展；二是提高了官員的文化素養(yǎng)和行政能力，因為科舉制度通過考試選拔官員，使得官員的選拔更加公正、公平，同時也促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展。（2）明清時期科舉制度存在兩大問題：一是考試內(nèi)容僵化，以八股文為主，嚴(yán)重束縛了士人的思想，使得他們難以創(chuàng)新和發(fā)展；二是加劇了社會的階級固化，使得許多有才華但家境貧寒的士人難以通過科舉改變命運，這不利于社會的公平和正義。我認(rèn)為這些問題都是科舉制度在發(fā)展過程中逐漸暴露出來的弊端，需要我們在歷史的長河中不斷反思和總結(jié)，以便為今天的教育和選拔制度提供有益的借鑒和啟示。解析：（1）科舉制度在中國古代社會中發(fā)揮了重要作用。首先，它打破了世家大族對官場的壟斷，使得更多的社會階層有機(jī)會參與到國家管理中來。這有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，因為更多的社會階層參與到國家管理中來，可以使得政策更加符合民意，更加有利于社會的和諧穩(wěn)定。其次，科舉制度通過考試選拔官員，使得官員的選拔更加公正、公平，同時也提高了官員的文化素養(yǎng)和行政能力。這有利于政府的高效運轉(zhuǎn)和國家的長治久安。（2）明清時期科舉制度存在兩大問題。首先，考試內(nèi)容僵化，以八股文為主，嚴(yán)重束縛了士人的思想。這不利于士人的創(chuàng)新和發(fā)展，也使得科舉制度逐漸失去了其選拔人才的功能。其次，科舉制度加劇了社會的階級固化，使得許多有才華但家境貧寒的士人難以通過科舉改變命運。這不利于社會的公平和正義，也使得科舉制度逐漸失去了其社會基礎(chǔ)。我認(rèn)為這些問題都是科舉制度在發(fā)展過程中逐漸暴露出來的弊端，需要我們在歷史的長河中不斷反思和總結(jié)。同時，我們也應(yīng)該看到科舉制度在歷史上所發(fā)揮的積極作用，并以此為鑒，為今天的教育和選拔制度提供有益的借鑒和啟示。第二題題目：閱讀下列材料，回答問題。材料一：自秦始皇建立君主專制制度后，歷代王朝都沿用并加強(qiáng)皇帝制度。唐朝時期，為分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，實行三省六部制，三省長官都是宰相，互相牽制和監(jiān)督。宋朝初年，為加強(qiáng)中央集權(quán)，在中央設(shè)中書門下作為最高行政機(jī)構(gòu)，長官稱同平章事，另設(shè)樞密使、參知政事、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。材料二：元朝時期，為加強(qiáng)對全國的有效統(tǒng)治，元世祖在中央設(shè)中書省，作為全國最高行政機(jī)構(gòu)，管轄大都及周圍地區(qū)。在地方設(shè)行中書省，簡稱“行省”或“省”，由中央委派官員管理。行省的設(shè)立，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。（1）根據(jù)材料一，概括唐朝和宋朝加強(qiáng)皇權(quán)的措施。（2）根據(jù)材料二，指出元朝為加強(qiáng)中央集權(quán)在地方上采取的措施，并說明其意義。答案：（1）唐朝加強(qiáng)皇權(quán)的措施是實行三省六部制，三省長官都是宰相，互相牽制和監(jiān)督，從而分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。宋朝則通過設(shè)中書門下作為最高行政機(jī)構(gòu)，長官稱同平章事，并另設(shè)樞密使、參知政事、三司使來分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)。（2）元朝為加強(qiáng)中央集權(quán)在地方上采取的措施是設(shè)立行省制度。這一措施的意義在于加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。行省制度使得中央對地方的控制更加嚴(yán)密，有利于維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。同時，行省制度也促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動了多民族國家的發(fā)展。第三題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：唐朝時期，科舉制逐漸完善，成為選拔官員的主要途徑?？婆e考試分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三級，其中殿試由皇帝親自主持，考生通過考試后，可以獲得官職。科舉制不僅注重考生的學(xué)識，還強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)和實際能力。材料二：明朝時期，科舉制進(jìn)入了一個新的階段，即八股取士制度。這一制度規(guī)定，科舉考試的內(nèi)容必須以四書五經(jīng)為主，答題格式也必須嚴(yán)格遵循八股文的模式。八股文包括破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八個部分，考生必須按照這種格式來答題。這種制度雖然在一定程度上保證了考試的公正性，但也限制了考生的思想自由和創(chuàng)新精神。問題：根據(jù)材料一，概括唐朝科舉制的特點。結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析明朝八股取士制度的影響。答案：唐朝科舉制的特點包括：科舉制成為選拔官員的主要途徑；科舉考試分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三級；殿試由皇帝親自主持；選拔官員注重學(xué)識、道德品質(zhì)和實際能力。明朝八股取士制度的影響主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，這一制度在一定程度上保證了考試的公正性，使得官員的選拔更加規(guī)范化和制度化。另一方面，八股取士制度嚴(yán)重束縛了考生的思想自由和創(chuàng)新精神，限制了人才的多樣性和創(chuàng)新性。同時，八股文的形式和內(nèi)容也過于僵化，難以真正考察考生的實際能力和學(xué)識水平。解析：唐朝科舉制的特點可以從材料一中直接概括出來。首先，科舉制在唐朝時期逐漸完善，并成為了選拔官員的主要途徑，這表明科舉制在唐朝政治中具有重要的地位和作用。其次，科舉考試分為鄉(xiāng)試、省試和殿