2025屆遼寧省本溪市第二中學(xué)高考適應(yīng)性考試歷史試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．西周青銅器“衛(wèi)盉”銘文記載了裘衛(wèi)家族第三代隨葬物品享用‘五鼎八簋’，這種規(guī)格違背了A．禪讓制 B．內(nèi)外服制 C．禮制 D．內(nèi)外朝制2．1928年6月,斯大林在會(huì)見瞿秋白、蘇兆征、李立三、向忠發(fā)、周恩來等中共領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)指出:中國革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命,不是"不斷革命",也不是社會(huì)主義革命:現(xiàn)在的形勢(shì)不是高潮,而是兩個(gè)革命高潮之間的低潮。斯大林的這一看法A．希望中國借鑒蘇維埃革命的經(jīng)驗(yàn) B．肯定了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論創(chuàng)新勢(shì)C．正確認(rèn)識(shí)了中國革命性質(zhì)和形勢(shì) D．表達(dá)了對(duì)中國革命的關(guān)注和支持3．“六部之上，更無領(lǐng)袖，而天子總其成”。這種機(jī)構(gòu)設(shè)置始于A．秦朝 B．唐朝C．元朝 D．明朝4．下圖是英國人均國民生產(chǎn)總值的指數(shù)變化（1500～1900年）示意圖。下列對(duì)此理解正確的是A．英國主導(dǎo)的資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成B．英國的人均國民生產(chǎn)總值迅速提高C．英國工業(yè)發(fā)展速度遠(yuǎn)高于世界其他國家D．兩次工業(yè)革命是英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大動(dòng)力5．希臘城邦的公共建筑包括宗教建筑、娛樂建筑和行政建筑，三者的用途通常彼此交錯(cuò)。比如雅典城邦市政廣場(chǎng)的母親神圣殿同時(shí)又是公共檔案館，城邦所有的法律法令、公民大會(huì)和500人會(huì)議的決議都存放于此。露天劇場(chǎng)又并非只是觀看戲劇的娛樂場(chǎng)所，也常用作政治活動(dòng)的空間，如舉行公民大會(huì)等。其目的在于A．增強(qiáng)公民參政的意識(shí)B．保障民主政治的實(shí)施C．宣揚(yáng)神權(quán)至上的觀念D．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益6．1987年，中共中央通過《關(guān)于教育體制改革的決定》，該決定要求凡是沒有進(jìn)入普通高中、普通大學(xué)和職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，都可以經(jīng)過短期職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，然后就業(yè)。這一決定A．完善了國民教育體系 B．推動(dòng)了職業(yè)教育的興起C．提升了高等教育質(zhì)量 D．促進(jìn)了義務(wù)教育的普及7．古希臘哲學(xué)家中，智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想．但蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是A．探究人的問題B．注重人的道德C．樹立人的尊嚴(yán)D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值8．法家思想對(duì)中國古代傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)。下列各項(xiàng)屬于法家思想的是A．天行有常，人道有為 B．千里之行，始于足下C．法古無過，循禮無邪 D．不期修古，不法?？?．14世紀(jì)中期，黑死病流行造成了歐洲數(shù)千萬人的死亡，人們的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，劫后余生的人，逐漸拋棄教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲思想，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂。由此可知，當(dāng)時(shí)的歐洲A．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 B．人們對(duì)上帝的信仰動(dòng)搖C．人文主義逐漸復(fù)興 D．宗教改革運(yùn)動(dòng)開始興起10．陜甘寧邊區(qū)政府曾三令五申要加強(qiáng)預(yù)防接種和預(yù)防注射工作，邊區(qū)衛(wèi)生處于1941年組織注射傷寒、霍亂疫苗200瓶、牛痘苗30打，注射3300余人；1941年3月，邊區(qū)民政廳發(fā)布《陜甘寧民政廳布告》，對(duì)傳染病的隔離制度作了初步規(guī)定；1942年，邊區(qū)防疫委員會(huì)通過《預(yù)防管理傳染病條例》。由此可知，陜甘寧邊區(qū)A．阻止了傳染疫病的流行和蔓延 B．保障了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C．逐步建立起現(xiàn)代疫病防控機(jī)制 D．貫徹全面抗戰(zhàn)路線方針11．周平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。隨后鄭國派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。據(jù)此可知A．天下共主權(quán)力格局發(fā)生變動(dòng) B．諸侯國與王室矛盾不可調(diào)和C．.尊卑等級(jí)秩序受到嚴(yán)重沖擊 D．傳統(tǒng)宗法血緣關(guān)系趨向瓦解12．1902年，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“史館中數(shù)十萬之著錄，其資格可以養(yǎng)吾所欲，給吾所求者，殆無一焉……史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為大”?？梢?，他倡導(dǎo)的史學(xué)革命著眼于A．喚醒民族意識(shí)B．復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)C．發(fā)動(dòng)群眾革命D．推進(jìn)維新變法二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一“宋之為治，一本于仁厚，凡振貧恤患之意，視前代尤為切至?！背㈤_展災(zāi)時(shí)的救濟(jì)，并創(chuàng)置各類慈善機(jī)構(gòu)，如救濟(jì)“鰥寡孤獨(dú)貧乏不能自存者”的居養(yǎng)院、收容救療病患的安濟(jì)坊、代葬貧窮已故者的漏澤園、收養(yǎng)棄嬰的慈幼局等。蔡京當(dāng)政時(shí)，受救濟(jì)者待遇優(yōu)厚，蔡京罷政后，卻又出現(xiàn)“撤屋鬻器，遺棄孤老”的情況?！幾酝跣l(wèi)平《唐宋時(shí)期慈善事業(yè)概說》材料二近代以來，上海“以繁富名天下，四方游食者爭(zhēng)趨之”。19世紀(jì)80年代初，以上海協(xié)賑公所為中心，江浙紳商組成了清末第一個(gè)慈善家群體。1897年，《申報(bào)》刊文云：“聞泰西各國之為善者，曰養(yǎng)曰教，各善堂非仿行泰西良法不可?！苯阋恍┥铺迷谖煨缜昂箝_始參與創(chuàng)立閱報(bào)社、新式學(xué)堂，設(shè)立養(yǎng)貧院教人以技藝，一些善堂還附設(shè)戒煙會(huì)、不纏足會(huì)。上海久負(fù)盛名的同仁輔元堂，積極參與地方事務(wù)，“清道、路燈、筑造橋路……無不賴以提倡，實(shí)為地方自治之起點(diǎn)”。——摘編自周秋光、曾桂林《近代慈善事業(yè)與中國東南社會(huì)變遷》材料三1981年，全國首家慈善公益組織——中國兒童少年基金會(huì)成立。30多年來，以基金會(huì)、慈善會(huì)和中國紅十字會(huì)為主體的慈善組織不斷發(fā)展壯大，社會(huì)捐助網(wǎng)絡(luò)初步形成，慈善捐贈(zèng)的規(guī)模也隨之不斷擴(kuò)大。在2008年的慈善捐贈(zèng)中，國內(nèi)個(gè)人捐款首次超過企業(yè)，成為中國慈善領(lǐng)域一大亮點(diǎn)，而當(dāng)年全國志愿服務(wù)隊(duì)伍的規(guī)模將近1億人?！幾悦绻庑隆吨袊?dāng)代慈善事業(yè)發(fā)展：成績(jī)、挑戰(zhàn)與對(duì)策》（1）根據(jù)材料一，概括宋代官辦慈善的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末慈善事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，簡(jiǎn)析其時(shí)代背景。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國當(dāng)代慈善事業(yè)的意義。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料一唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏，一也?！薄叭A夏”連稱，本意指衣冠華美又重禮儀，但也逐漸成為一種文化、政治實(shí)體。春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展?！獡?jù)《中外歷史綱要》（上冊(cè)）材料二清初，歷代帝王廟除了供奉三皇、五帝等人外，還對(duì)遼太祖、金太祖、元太祖等進(jìn)行祭祀?？滴醯哿文涎驳幕顒?dòng)之一就是到南京的明孝陵祭祀明太祖。他還專程前往曲卓瞻拜孔廟。重用李光地等儒臣。乾隆帝更是提出“最天法祖、勤政愛民”“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)。乾隆帝時(shí)編訂出版了會(huì)通各族文字的書籍。針對(duì)“華夷之辨大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”——摘編自常建華國家認(rèn)同：清史研究的新視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)：指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期華夏認(rèn)同局面形成的表現(xiàn)與途徑。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述清朝前期為實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同所做的努力。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

“鼎”、“簋”的數(shù)量顯示的是所處的階層和地位，是西周禮制的體現(xiàn)，享用“五鼎八簋”違背的是禮制，故選C項(xiàng)；禪讓制是古代君主權(quán)力的傳承制度，內(nèi)外服制是地方行政管理制度，內(nèi)外朝制是西漢時(shí)期加強(qiáng)君主專制的中央制度，都與題意不符，排除ABD項(xiàng)。故選C。2、C【解析】

1928年6月是國民大革命失敗以后，“中國革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命”和“兩個(gè)革命高潮之間的低潮”都是斯大林對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的正確認(rèn)識(shí)，故C符合題意；材料主要反映了斯大林對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)，沒有體現(xiàn)他希望中國借鑒蘇維埃革命的經(jīng)驗(yàn)，排除A；題意沒有涉及工農(nóng)武裝割據(jù)的內(nèi)容，排除B；D項(xiàng)沒有體現(xiàn)題意主旨，排除。故選C。3、D【解析】

天子直接管轄六部，這是明朝廢除丞相之后出現(xiàn)的情況，選項(xiàng)D正確；秦朝沒有六部，排除A；唐朝和元朝的六部隸屬于丞相，排除B、C。4、D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生讀圖、識(shí)圖，獲取有效信息，歸納、概括，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力。根據(jù)關(guān)鍵信息“1500-1900年”、“1800年以后，增長(zhǎng)指數(shù)的劇增”等，本題實(shí)際上考查英國工業(yè)革命帶來生產(chǎn)力巨大發(fā)展。據(jù)此，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)不符合統(tǒng)計(jì)圖總體信息特征；BC兩項(xiàng)，統(tǒng)計(jì)圖中，無從直接體現(xiàn)，具有片面性。D項(xiàng)表述客觀，本題正確答案選D?？键c(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展·工業(yè)革命·英國工業(yè)革命帶來生產(chǎn)力巨大發(fā)展5、A【解析】

根據(jù)材料中雅典城市將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢，體現(xiàn)了雅典民主的公開化、透明化，有利于增強(qiáng)公民參政意識(shí)，故A項(xiàng)正確。將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿的目的不是宣揚(yáng)神權(quán)也并非保障民主政治的實(shí)施，故B、C排除。D項(xiàng)，題干現(xiàn)象旨在激發(fā)公民參政積極性，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)利益的維護(hù)，排除。6、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，1987年中央做出完善職業(yè)教育的決定，這是為了更好地完善國民教育體系，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，職業(yè)教育早在新中國成立初期已經(jīng)興起；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，高等教育質(zhì)量與職業(yè)教育的普及沒有必然的聯(lián)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，職業(yè)教育并不屬于義務(wù)教育的范疇。故正確答案為A選項(xiàng)。7、B【解析】智者學(xué)派和蘇格拉底都以人和人類社會(huì)為探索的主題，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)，A、C、D選項(xiàng)是其相同點(diǎn)。但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視道德，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)；而蘇格拉底則更重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”的思想，所以本題選擇B選項(xiàng)。8、D【解析】

“不期修古，不法?？伞斌w現(xiàn)法家主張根據(jù)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行社會(huì)變革的思想，D符合題意；A是儒家代表荀子的思想，B是道家老子的思想，C是因循守舊思想，ABC不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“屬于法家思想”，聯(lián)系所學(xué)法家思想的主要內(nèi)容分析解答。9、C【解析】

據(jù)“逐漸拋棄教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲思想，不失時(shí)機(jī)地追求現(xiàn)實(shí)享樂”可知人們此時(shí)對(duì)于自身的價(jià)值、地位逐漸的重視起來，體現(xiàn)了人文主義的逐漸復(fù)興。C正確；材料信息不能證明資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，A排除；此時(shí)人們并未提出反對(duì)上帝，B排除；宗教改革開始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，D排除。故選C。10、C【解析】

根據(jù)材料可知陜甘寧邊區(qū)政府不但采購疫苗，還對(duì)傳染病的隔離制度作了規(guī)定，并且通過《預(yù)防管理傳染病條例》，表明陜甘寧邊區(qū)的防疫措施已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)代防疫的要求，故選C；AB說法絕對(duì)化，排除；D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。11、A【解析】

由材料“桓王只好忍氣吞聲，不了了之”可知，周天子的權(quán)威已不如從前，天下共主的權(quán)力格局已經(jīng)發(fā)生變動(dòng)，故選A；戰(zhàn)爭(zhēng)之后，鄭國還是派人去“慰問”周王的，這說明兩者之間的矛盾沒有到達(dá)不可調(diào)和的地步，排除B；周桓王在位時(shí)間為春秋早期，尊卑等級(jí)秩序確實(shí)受到了沖擊，但沒有到達(dá)非常嚴(yán)重的程度，排除C；與C項(xiàng)同理，D項(xiàng)存在程度夸大的問題，不適用于春秋早期，排除。12、A【解析】

材料“史界革命不起，則吾國遂不可救”強(qiáng)調(diào)的是利用史學(xué)來喚醒中國人的民族意識(shí)，A項(xiàng)符合題意；復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)的說法與材料無關(guān)，B項(xiàng)排除；梁?jiǎn)⒊鲝埖母母?，C項(xiàng)排除；維新變法在1898年9月21日被頑固勢(shì)力鎮(zhèn)壓，與材料時(shí)間不符合，D項(xiàng)排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：政府（皇帝）重視，長(zhǎng)期推行；深受儒家思想影響；內(nèi)容廣泛，以救災(zāi)和賑濟(jì)社會(huì)弱勢(shì)群體為主（養(yǎng)濟(jì)為主）；形成一定的組織設(shè)施；帶有明顯的人治色彩（具有局限性）。（2）表現(xiàn)：民間力量積極參與；借鑒西方經(jīng)驗(yàn)；重視教育啟蒙與移風(fēng)易俗（養(yǎng)教結(jié)合）；與地方自治相結(jié)合。背景：內(nèi)憂外患（城市人口膨脹等各種社會(huì)問題）；西方文明的傳播（思想觀念的進(jìn)步）；民族資本主義的發(fā)展（民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大）；各種政治變革運(yùn)動(dòng)的開展。（3）意義：調(diào)節(jié)貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平；緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；增強(qiáng)企業(yè)和民眾的社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚；充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于推進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“一本于仁厚”，“朝廷開展災(zāi)時(shí)的救濟(jì)”，“創(chuàng)置各類慈善機(jī)構(gòu)”，“救濟(jì)‘鰥寡孤獨(dú)貧乏不能自存者’”，“居養(yǎng)院”，“安濟(jì)坊”,“漏澤園”,“慈幼局”，“蔡京當(dāng)政時(shí)，受救濟(jì)者待遇優(yōu)厚，蔡京罷政后，卻又出現(xiàn)‘撤屋鬻器，遺棄孤老’的情況”等信息，從指導(dǎo)思想、組織者、實(shí)施的對(duì)象、內(nèi)容、機(jī)構(gòu)和局限性等方面，概括宋代官辦慈善的特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料二中“江浙紳商組成了清末第一個(gè)慈善家群體”，“各善堂非仿行泰西良法不可”，“創(chuàng)立閱報(bào)社、新式學(xué)堂，設(shè)立養(yǎng)貧院教人以技藝，一些善堂還附設(shè)戒煙會(huì)、不纏足會(huì)”，“積極參與地方事務(wù)，‘清道、路燈、筑造橋路……無不賴以提倡，實(shí)為地方自治之起點(diǎn)’”等信息，對(duì)比材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從參與人員、學(xué)習(xí)對(duì)象、主要內(nèi)容、發(fā)展方向等方面，概括清末慈善事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。背景：根據(jù)材料二中“19世紀(jì)80年代初”，“1897年”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末慈善事業(yè)發(fā)展的背景為，在內(nèi)憂外患的時(shí)代，受西學(xué)東漸影響，民族資本主義有了初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，各種政治變革運(yùn)動(dòng)開展起來。（3）意義：綜合上述兩則材料和相關(guān)問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，調(diào)節(jié)貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)良好風(fēng)尚，體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展等方面，分析中國當(dāng)代慈善事業(yè)的意義。14、（1）表現(xiàn)：民族交融；局部統(tǒng)一。途徑：戰(zhàn)爭(zhēng)；會(huì)盟；改革；和平交往。（2）評(píng)述：強(qiáng)調(diào)清朝統(tǒng)治正統(tǒng)性與合法性，以因俗而治、因地制宜的管理方式實(shí)現(xiàn)了政治認(rèn)同；秉承儒家思想，奉行“崇儒