第頁第6課文藝復興和宗教改革編者選題表知識點題號易中文藝復興1、23宗教改革4、56綜合7一、選擇題1.文藝復興前歐洲人“為了信仰而生活”,文藝復興后歐洲人“為了生活而信仰”。這表明文藝復興后()A.人終于擁有了現(xiàn)世生活 B.人的價值開始得到肯定C.人處于社會的主導地位 D.人擺脫了基督教的束縛解析:C文藝復興前人也擁有現(xiàn)世生活,A項錯誤;古雅典時期就已經(jīng)強調(diào)人的價值,B項錯誤;據(jù)材料可知文藝復興后重點強調(diào)人的社會生活,而非信仰,C項正確;當時人們未擺脫基督教的束縛,D項錯誤。2.(2019·湖南長郡中學月考)文藝復興時期,宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在,也不再是心中的幻想,繪畫中的他們變得充滿生氣,充滿人性,變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明()A.宗教信仰失去了神圣地位B.圣像畫深受人文思想影響C.藝術(shù)家多出身于平民階層D.畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力解析:B材料體現(xiàn)文藝復興時期繪畫的特點是“充滿生氣,充滿人性”,說明此時期繪畫受人文思想影響,故選B。3.(2019·江蘇南京期中)瑞士學者雅各布·布克哈特曾說,“一個奇怪的事實是:這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……所有這些傾向的結(jié)果就是:佛羅倫薩的柏拉圖學園有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標,這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲。”這一時期的“人文主義”()A.主張信仰得救,倡導王權(quán)至上B.追求民主法治,反對禁欲苦行C.體現(xiàn)新舊交融,彰顯人性價值D.抨擊君主專制,提倡信仰自由解析:C“……最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者”“……調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標”體現(xiàn)了新舊交融,彰顯人性價值的文藝復興時期人文主義的特點,故C項正確。4.(2019·河南鄭州期末)4世紀時,英國的神學教授威克里夫不承認神甫是教徒與上帝之間的中介,也拒絕接受酒、餅是基督血肉之軀的化體說。他堅持《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威,是信仰的源泉,并且提倡教士結(jié)婚。由此可知,他()A.深受路德思想的影響B(tài).揭開了歐洲宗教改革的序幕C.倡導宗教信仰自由D.為后來的宗教改革做了準備解析:D時空定位本材料指4世紀,英國神學教授“不承認神甫是教徒與上帝之間的中介”“堅持《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威”“提倡教士結(jié)婚”,這些主張與16世紀宗教改革的主張相似,由此可知4世紀的這些觀點為16世紀的宗教改革做了準備。5.宗教改革家馬丁·路德提出“因信稱義,主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救。“因信稱義”的提出()A.加強了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會的思想專制D.擴大了基督教會的影響解析:C根據(jù)所學可知,宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威,A項錯誤;因信稱義只是否定了教會的權(quán)威,賦予了信徒精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),B項錯誤;因信稱義認為靈魂得救只需依靠個人的虔誠信仰,根本不需要教會的繁瑣儀式,C項正確;馬丁·路德的宗教改革使基督教內(nèi)部分裂,并未擴大其影響,D項錯誤。6.阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說:“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一……路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通,很可能被看作是人文主義的自然發(fā)展”。對此理解最準確的是()A.宗教改革的核心思想是“因信稱義”B.宗教改革首先在北歐地區(qū)發(fā)生C.宗教改革與人文主義在思想上完全一致D.宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨解析:D從材料中“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一……很可能被看作是人文主義的自然發(fā)展”可以看出作者認為人文主義是宗教改革的動力,同時宗教改革是人文主義的產(chǎn)物,D項符合題意。A項與材料主旨不符,材料主要是論述宗教改革與人文主義的關(guān)系;宗教改革首先發(fā)生在德意志,是西歐,B項錯誤;C項說法太絕對,錯誤。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一(蘇格拉底哲學的原則是)“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西,必須通過他自己而達到真理。這就是意識復歸于自己。”——黑格爾材料二材料三省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上……王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“仁者無敵?！薄睹献印酚捎谖乃噺团d和啟蒙運動反對中世紀的思想禁錮而肯定每個人都有自由地公開地運用自己的理性的權(quán)利,都有自由地懷疑、探索和思考的權(quán)利,因而就有了近代自然科學和社會科學的誕生;由于反對中世紀教會權(quán)力和王權(quán)專制,確認人生而平等,人人都必須互相承認并且尊重他人的自由權(quán)利,因而就有了民主?！S蘇民《人文精神論》(1)概括材料一中蘇格拉底的哲學觀點。(2)指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處,并說明其蘊含的西歐社會的時代特征。(3)據(jù)材料三,概述中西人文精神的差異。解析:第(1)問,依據(jù)“意識復歸于自己”得出“認識你自己”,尊崇理性的結(jié)論。第(2)問,“不同之處”看圖可知,前者神情呆滯,后者自然、親切;“時代特征”據(jù)圖二作品的創(chuàng)作者可知其為文藝復興時期的作品,體現(xiàn)了對人性的推崇。第(3)問,從“省刑罰,薄稅斂”“修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上”“仁者無敵”看出中國注重仁政、倫理;依據(jù)“每個人都有自由地公開地運用自己的理性的權(quán)利”“因而就有了近代自然科學和社會科學的誕生”“確認人生而平等……因而就有了民主”看出西方追求個性自由、平等和民主科學。答案