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考點四梳理論證思路，分析論證結(jié)構(gòu)

——突破高考第4題

合考點講義

一、考點解讀

梳理論證思路，分析論證結(jié)構(gòu)，要求在熟悉文本基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，整體感

知文本，把握文本的主要概念、觀點、方法等關(guān)鍵信息，進而分析評價觀點和材料的關(guān)系，

主要信息和次要信息的關(guān)系，最后辨明論點、論證結(jié)構(gòu)與思路、論證方法等。本題為主觀題

型。

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

材料一：

?此前《三體》的熱銷，說明劉慈欣的作品影響巨大，但社會各界對其的評價卻頗有兩

極分化之勢。

?劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情,更多是直接甩出一個

個宏大、震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)

結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱

是“一個瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，

一直認為，透視現(xiàn)實和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科

幻從文學(xué)中剝離出來”的激進想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)

性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，

他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。

?劉慈欣對文筆的優(yōu)劣也并不是沒有自覺。他評價阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、

剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)上的負面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn),

表示“這種筆調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉

慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。

（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）

材料二：

?為什么有人認為科幻小說欠缺文學(xué)性？

?科幻小說描繪幻想世界，我們當然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實世界的某些相似性，但是

在細節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般

的小說在進行情節(jié)描繪的時候，存在一種天然的便利性，作者不用浪費筆墨在整個世界的構(gòu)

想上，細節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、社會行

為、世界結(jié)構(gòu)負責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細微的情感波瀾和社會反應(yīng)即可。相比而言，

每一部科幻小說都是在創(chuàng)造一個新世界，每個細節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動設(shè)

計好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的

框架上，作品整體的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗去衡量，往往就會覺得

科幻小說過于粗陋，即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細致不足。

?從題材來說,科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn),在某種程度上，這對細致的形式也產(chǎn)生排斥，

從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)

計上出乎意料。遙遠星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材

的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因為形式探索無法與新奇世界的探索形成同等

的閱讀快感。

?可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的

探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實這些方面自有其文學(xué)魅力。那么，我們?yōu)槭裁床?/p>

能夠反過來看待科幻小說呢？文學(xué)理論家卡勒提出，文學(xué)性其實就像雜草。沒有任何一種草

天生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生

長起來的蕨類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學(xué)史中

的文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識，那么

我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機制。

?文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當新的

文學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學(xué)范式的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣

式，這時文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時代的要求，把文學(xué)性固化，那

么科幻小說會沿著自己的方向掘進，而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在腦后。

（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》）

材料三：

?科幻小說是姓“科”還是姓“文”，一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說,

不等于武術(shù)和俠行；偵探小說是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學(xué)幻想題

材的小說，不等于科學(xué)技術(shù)?？苹眯≌f當然姓“文。是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文

學(xué)文類。以劉慈欣、王晉康和韓松這‘'三劍客”的作品為代表的當代中國科幻小說的文學(xué)思

維有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實和虛擬交織的時空組織造就

了結(jié)構(gòu)的精美；二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)。

?《三體》的第一部《地球往事》基本上還是時間敘事；第二部《黑暗森林》時間敘事

漸漸弱化，空間敘事上升為敘事主體；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三體文明結(jié)

合在一起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成一個精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小

說的情節(jié)模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當明顯，而韓松的敘事有著鮮明的現(xiàn)代主義的變

異風(fēng)格。（摘編自湯哲聲《論中國當代科幻小說的思維和邊界》）

分析論證，概括思路

材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

答案：①以設(shè)問開端，引起關(guān)注。②采用辯駁的論證結(jié)構(gòu)，先立再駁。③綜合運用了多

種論證方法，如比喻論證、對比論證等。（每點1分，答出三點得4分）

解析：本題考查分析材料論證特點。材料二開篇提出問題“為什么有人認為科幻小說欠

缺文學(xué)性”，引起讀者關(guān)注，激發(fā)讀者進一步探究的興趣。材料先解釋“為什么有人認為科

幻小說欠缺文學(xué)性”，然后通過一系列的論證方法表明科幻小說自有其文學(xué)魅力，只是區(qū)別

于傳統(tǒng)的文學(xué)性，采用辯駁的論證結(jié)構(gòu)，先立再駁，讓論證更加嚴密深入。材料綜合運用了

多種論證方法。如將“文學(xué)性”比喻成“雜草”的比喻論證，讓深奧抽象的問題具體化、通

俗化，使讀者易于理解；將“一般的小說”和“科幻小說”進行對比的對比論證，突出了科

幻小說的獨特之處。多種論證方法的使用，使論證更加透徹，文章內(nèi)容更加充實，同時也能

引起讀者的閱讀興趣。

請簡要分析材料三的論證思路。

答案：材料三采用層進式論證結(jié)構(gòu)，（1分）首先說明科幻小說姓“文”，（1分）接著深入

分析當代中國科幻小說的文學(xué)思維變化一敘事結(jié)構(gòu)變化和情節(jié)模式變化，（1分）最后以《三

體》為例詳細論證變化。（1分）

解析：本題考查分析文章的論證思路。題干限定答題區(qū)間為“材料三”，作答時分析此

部分內(nèi)容即可。材料三的第一段可分為兩部分,第一部分是關(guān)于科幻小說姓“科”還是姓“文”

的爭論，作者認為科幻小說姓“文”；第二部分深入分析當代中國科幻小說文學(xué)思維的變化，

以此來論證自己的觀點。第二段更進一步，以《三體》為主，輔以王晉康、韓松之作，來具

體說明中國科幻小說文學(xué)思維的變化。由以上分析可以看出，材料三采用的是層進式論證結(jié)

構(gòu)。綜合以上分析，概括提煉出答案即可

二、知識儲備

（一）論證結(jié)構(gòu)

論述文的基本框架是：引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分。

但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、對照式、層進式、

總分式等。

1.并列式

結(jié)構(gòu)特點為幾個層次、段落之間的關(guān)系是并行的。在幾個并列的層次或者段落之前常常

有“第一”“第二”或“首先”“其次”等標志性詞語。

2.對照式

把兩種觀點加以對照，通過二者的對照，突出其中一方面論述的準確性。往往一方面著

墨較多，作為論述的重點，而另一方面著墨較少，只作陪襯。

3.層進式

也稱遞進式。文章的各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的先后順序

有嚴密的邏輯關(guān)系，不能隨便變動。段與段之間常常有一些表遞進的標志詞語，如“不僅如

此”“而且”“甚至”等。

4.總分式

各層次之間是總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點當中體現(xiàn)，而各層次的分論點

由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總?？偡质浇Y(jié)構(gòu)包括三種形式：總分、分總、總

分總。注意開頭段或者結(jié)尾段，如果開頭段或者結(jié)尾段就是中心論點，那么一般都是總分式

或分總式，因為正文多是論證過程；如果開頭段和結(jié)尾段互相呼應(yīng)，那么就是總分總式。

（二）論證思路

論證思路就是將文章論證結(jié)構(gòu)進一步具體化，例如開篇提出了什么觀點或論題，然后通

過哪些論證法展開論證，最后是歸納概括，歸納中心論點或提出解決問題的方法措施等。

一般論述文的論證思路往往具有以下特點：文章開頭部分，先引出文章要論述的中心問

題；然后主體部分充分運用論據(jù)證明中心論點；結(jié)尾在分析問題的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。局部段

落的論證思路也是如此。

（三）論證方法

論證的方法很多，如舉例論證、道理論證、引用論證、對比論證、類比論證、比喻論證、

歸謬論證（反證法）、假設(shè)論證及整體上的歸納論證、演繹論證、因果論證等。論述類文章中

常見的論證方法有以下幾種：

1.舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點，起到以理服人的作

用。

2.道理論證：運用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認的科學(xué)

原理、定理、公式等，通過講道理的方式來論證論點?！耙谜撟C”（引證法）是其中一種，

即引用名言警句等作為論據(jù)，來分析問題，論證觀點。

3.對比論證：將正反兩個方面的論點或論據(jù)加以對比，達到否定錯誤論點、樹立正確論

點的目的。

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來論證論點，化抽象為具體，化陌生為熟識，化

深奧為淺顯。

5.因果論證：通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論

證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

6.類比論證：類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬

性上也相同或相似。類比論證是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一

定為真，只有一定程度上的可靠性。

7.歸謬法（反證法）：為了反駁一個錯誤的論題，先假設(shè)這個論題是正確的，由此導(dǎo)出

更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯誤的。

三、解題要領(lǐng)

（一）分析論證結(jié)構(gòu)

論述文的論證結(jié)構(gòu)主要有上述四種，分析時應(yīng)首先找到論點，再辨明作者是如何論證論

點、從哪些方面證明論點的，然后考慮各段落、各層次之間的關(guān)系。

若是分析局部多個段落或某一段落的論證結(jié)構(gòu)，可以運用劃分段落間或段落中復(fù)句間的

關(guān)系的方法，或抓住過渡段或過渡句整理前后內(nèi)容的的方法，來理清該局部語段的結(jié)構(gòu)。

（二）梳理論證思路

論證思路就是將文章的論證結(jié)構(gòu)進一步具體化。解題時需要注意以下幾點：

①表述論述文的論證思路時，可以在段落層次的基礎(chǔ)上加一些諸如“首先”“然后”“接

著”“最后”或者“從……到……”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。

②概括層意時，注意運用能顯示論述文特征的詞語來概括，如“分析”“論證”“證明”

“提出”“揭示”等。

③關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性，中間本論部分還應(yīng)考慮從哪幾個方面論證及先后次

序問題。

④尤其要注意對文章開頭結(jié)尾內(nèi)容的表述。

四、典題導(dǎo)引

（一）分析論證結(jié)構(gòu)

分析結(jié)構(gòu)有兩個重點：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、

句子層次時，首先看文章在什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方分析問題；到什么

地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。

還有一點要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進行分析理解。對文章

進行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)就很清楚了。

例1.閱讀下面的文字，完成下面小題。（2021年新高考H卷）

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平

臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要

每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支

配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此

引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助

于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一

個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明

確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層

次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求,

或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡,

也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、

隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合

規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不

進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼

球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃

圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高

本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們

的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當受騙，沒有造

謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入

人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行

為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，

于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極

網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和

“契約意識”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界

中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出

道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個

人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當自己是這種行為的受害人時會有什么

樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去

傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的

價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的

信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由

于技術(shù)普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤

學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其

是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識”就是要

具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃

至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為

重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大

局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）

請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

【答案】文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；

然后亮出觀點，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)

空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；

再從“基準意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體

內(nèi)容。

【解析】文章圍繞“當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識”展開，開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)

絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，

網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；

接著從青年人的角度提出論點，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文

明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正

和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”；

然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)

失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是

青年們文明上網(wǎng)的負面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費”

“不盲從”；

接著從“能做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約

意識”的具體內(nèi)容。

可見文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴密。

（二）分析論證思路

例2.閱讀下面的文字，完成后面小題。（2021年新高考I卷）

材料一：

十八世紀德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們

相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。

據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一

匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極

力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典

祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔

雕像似以這段史詩為籃本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這

些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。

據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希

臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中

并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛

感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

雕塑《拉奧孔》

其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作

者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。

同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論:“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，

圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作

，物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事

物叫作'動作'，動作是詩的特殊題材?！?/p>

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這

種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥

寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多

長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種

動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，

“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了"，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果

把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？菜

辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……

詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！?/p>

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，

亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩論》）

材料二：

《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。

它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古

人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫

善于畫這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆

善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。

詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。

但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步

把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、

塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐

代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：'此《霓裳》第三疊第一拍也。'客未然，引

工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，

止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂

寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不

出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難"，那不過

說圖畫只能繪形而不能“繪聲"。他寫''三聲"，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫只表達空間里

的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、

“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

（摘編自錢錘書《讀〈拉奧孔〉》）

請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

【答案】①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論,

縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋。

②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系

的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。

【解析】材料一先以萊辛的著作《拉奧孔》來引出論點“詩畫并不同質(zhì)”，接著概述史

詩內(nèi)容和萊辛對比史詩中對拉奧孔被蛇纏絞的描寫與雕像中的三點不同來得出結(jié)論“圖畫和

詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”“物體

和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材”“動作是詩的特殊題材”。接著是作者闡述自己對

萊辛觀點的理解，“換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”，并各自舉例論證，

進行了詳細的闡述。緊跟著針對疑問“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”進

行了解答，即“圖畫敘述動作時，必化動為靜”“詩描寫靜物時，亦必化靜為動”。采用引用

論證、舉例論證等論證方式，通俗易懂。

材料二的作者是把萊辛的觀點與中國古人的觀點進行對比，首先提出“繪畫宜于表現(xiàn)‘物

體’或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)‘動作'或情事，中國古人也浮泛地講過”，接著引用中國古

人對于繪畫和詩歌的議論來證明該觀點，指出中國古人劃分“丹青”和“雅頌”的界限是一

個善于狀物一個善于記事。接著分析萊辛的議論更加深刻，他“進一步把兩者各和時間與空

間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過

一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”。而該觀點在中國古代中也有

例子可循，舉例沈括質(zhì)疑王維可以通過圖畫看出樂曲處于那個節(jié)拍，提出“凡畫樂，止能畫

一聲”的觀點，又由此聯(lián)想到唐詩“欲作三聲出樹難”的理解，通過這些例子，證明“菜辛

所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”的觀點。把中西方藝術(shù)觀點進行橫向

對比，突出畫作不能表現(xiàn)時間上的“后續(xù)”的特點。

例3閱讀下面的文字，完成問題。

中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開

創(chuàng)的“知人論世……知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，

最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。

西方的“風(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)

家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)

心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出

雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！?/p>

耐人尋味的是，“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個各

自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮

明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表達方式，卻共同揭示著文學(xué)

風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當然，這兩個命題只是相近而

非相同。錢錘書曾經(jīng)做過辨析，認為文如其人”乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人”乃作者

取讀已以成文”這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現(xiàn)著不同民

族詩學(xué)并非趨同的獨特性。

(摘編自“中國作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當下文學(xué)實踐》)

請簡要分析材料二的論證思路。

【答案】先指出中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題，起源于先秦;

然后談?wù)撐鞣健帮L(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝

術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系；最后通過比較指出中西方風(fēng)格淪的相似、

相近之處。

【解析】材料二由三個自然段構(gòu)成，按照論證思路的先后順序整理如下：首段指出，中

國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子開創(chuàng)；然后第二段

從西方詩學(xué)提倡''風(fēng)格即人”的角度論述，指出其提出時間晚于我國，在超越了以修辭特點

論風(fēng)格之后才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。最后第三段將中

西方的兩種觀點進行比較，指出二者之間有相近之處，這一點被著名學(xué)者錢鐘書敏銳地發(fā)現(xiàn)

過。

五、隨堂演練

(-)閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

網(wǎng)絡(luò)暴力，實際是一種輿論暴力。這其實無論在哪個時代都是存在的。在沒有互聯(lián)網(wǎng)的

社會，流言蜚語帶來的傷害，同樣不少見。但是，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，將這種扭曲的輿論力量前

所未有地放大，它對個體的傷害，很多時候可能是“毀滅性”的。

網(wǎng)暴為何會如此流行？這方面的分析其實已經(jīng)非常多。有人說，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性，讓一

些人放棄了言論責(zé)任，從而導(dǎo)致“口不擇言”的現(xiàn)象變得更多；還有分析說，在網(wǎng)絡(luò)上輸出

語言暴力的人，都是生活中的失敗者，他們在網(wǎng)上謾罵他人，實際是為了追求一種心理上的

補償。這些分析不能說完全沒有道理，但同時也要看到，多數(shù)網(wǎng)暴者也就是和你我一樣的普

通人，在線下可能同樣是善解人意的，甚至，一些網(wǎng)暴本身還是打著“主持正義”的名號出

現(xiàn)。這背后對應(yīng)著的兩種社會心理結(jié)構(gòu)可能仍需要被重新認識。

其一，互聯(lián)網(wǎng)的普及，或者說線上生活的普及，讓越來越多的人正在喪失對“遠方”及

遙遠的他者的共情，缺乏對“遠方”世界的多元理解。這兩年，社會學(xué)家項飆的“附近的消

失”概念很火，它指的是越來越多的人只關(guān)心自己和更遙遠的世界，而對自己所身處的環(huán)境

缺乏應(yīng)有的體認。但就網(wǎng)暴現(xiàn)象來說，可能很多人對于遙遠世界的關(guān)心，也同樣是有隔膜的。

因為他們只是帶著自己的固有偏見去“認識”遠方的世界和人，而沒有表現(xiàn)出該有的包容與

共情。

其二，由部分網(wǎng)友正義感“爆棚”所制造的網(wǎng)暴，或許與現(xiàn)實中維護正義的力量沒有讓

足夠多的人產(chǎn)生信賴有關(guān)。作為個體，有正義感是好事。但是，當“正義感”在網(wǎng)絡(luò)上集體

輸出，變成一種私刑，無疑就越過了界限。其帶來的結(jié)果，不僅與正義無關(guān)，還制造了更多

的傷害。

網(wǎng)暴流行的原因，總結(jié)起來，可能主要是兩方面。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的傳播介質(zhì)特點，為

網(wǎng)暴的輸出提供了便利，并強化了網(wǎng)暴的“威力”；另一方面，它是真實世界的一種投射。

換句話說，它發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)上，卻不是憑空出現(xiàn)的，而是與真實的社會土壤有著千絲萬縷的

聯(lián)系。而如何通過改造后者來實現(xiàn)對網(wǎng)暴的釜底抽薪，注定是一項系統(tǒng)工程，它包括對人心

的涵養(yǎng)，也有賴于現(xiàn)實治理的優(yōu)化。

（節(jié)選自光明網(wǎng)《網(wǎng)暴頻繁出現(xiàn)，我們該如何反思》）

請簡要分析材料的論證思路。

【答案】4.①先提出互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)放大了網(wǎng)絡(luò)暴力的觀點；②然后從兩個方面分析了網(wǎng)

暴流行的兩種社會心理結(jié)構(gòu)；（3）最后從兩個方面總結(jié)了網(wǎng)暴流行的原因。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一部分是第一段，根據(jù)"互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，將這種扭曲的輿論力量前所未有地放大，它

對個體的傷害，很多時候可能是‘毀滅性'的"，可知第一段提出了互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)放大了網(wǎng)絡(luò)暴

力的觀點。

第二部分是二至四段，根據(jù)"網(wǎng)暴為何會如此流行？""這背后對應(yīng)著的兩種社會心理結(jié)

構(gòu)可能仍需要被重新認識""其一，互聯(lián)網(wǎng)的普及，或者說線上生活的普及，讓越來越多的人

正在喪失對，遠方，及遙遠的他者的共情，缺乏對，遠方，世界的多元理解"“其二，由部分網(wǎng)友正

義感'爆棚'所制造的網(wǎng)暴，或許與現(xiàn)實中維護正義的力量沒有讓足夠多的人產(chǎn)生信賴有關(guān)”，

可知第二部分采用并列結(jié)構(gòu)，從互聯(lián)網(wǎng)的普及和部分網(wǎng)友正義感"爆棚”兩個方面分析了網(wǎng)暴

流行的兩種社會心理結(jié)構(gòu)。

第三部分最后一段，根據(jù)“網(wǎng)暴流行的原因，總結(jié)起來，可能主要是兩方面。一方面，

互聯(lián)網(wǎng)的傳播介質(zhì)特點，為網(wǎng)暴的輸出提供了便利，并強化了網(wǎng)暴的‘威力'；另一方面，它

是真實世界的一種投射"，可知第三部分從兩個方面總結(jié)了網(wǎng)暴流行的原因。

（二）閱讀下面的文字，完成下列小題。

這個世界，各國相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和

現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。構(gòu)建人類命運共

同體的重要思想，高瞻遠矚地回答了