云南省玉溪市紅塔區(qū)第一中學(xué)2025屆高考?xì)v史四模試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．下表為1940—1950年部分年份蘇聯(lián)加盟共和國預(yù)算支出情況表。據(jù)此可知，蘇聯(lián)的財政管理體制（摘自柯契托夫《蘇聯(lián)各加盟共和國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)及其預(yù)算》）A．調(diào)動了加盟共和國經(jīng)濟(jì)建設(shè)積極性 B．有利于加盟共和國的全面綜合發(fā)展C．使得加盟共和國經(jīng)濟(jì)建設(shè)基礎(chǔ)薄弱 D．增強了蘇聯(lián)各加盟共和國的凝聚力2．在雅典，每個公民同時是家庭、胞族、部落和城邦的一員，這此組織無不屬于宗教團(tuán)體，加入其中也就意味著加入了公共的宗教，具有了公民的身份和資格，從而“在公民和外邦人之間建立了道深的而且不可變更的區(qū)別”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A．公民權(quán)具有排他性 B．宗教阻礙民主發(fā)展C．參政議政十分活躍 D．民主政治出現(xiàn)危機3．19世紀(jì)70--90年代，一部分官僚資本與民族資本逐漸融合，由此，一個新的社會階層——紳商，在中國東南沿海地區(qū)誕生了。紳商階層的誕生A．表明近代社會結(jié)構(gòu)變化 B．得益于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的解體C．阻礙了洋務(wù)企業(yè)的發(fā)展 D．顛覆了晚清的政治格局4．1841年，英國保守黨黨魁皮爾在未獲得維多利亞女王支持的情況下參加競選，最終獲勝并迫使女王命其組閣、記者克羅克評論此舉為英國“歷史上第一次由人民為國王挑選首相的做法”，這反映出，當(dāng)時英國A．議會政治進(jìn)一步完善 B．首相必須對國王負(fù)責(zé)C．人民可直接選舉首相 D．執(zhí)政黨與國王的對立5．《瓦爾登湖》是美國作家梭羅（1817—1862年）創(chuàng)作的散文集，記錄了梭羅獨居瓦爾登湖畔的生活，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動。由此可見，梭羅的《瓦爾登湖》A．真實地揭露了現(xiàn)實的黑暗 B．強調(diào)理性分析的重要性C．提倡反叛怪誕的行為 D．抒發(fā)作者浪漫的情懷6．下列數(shù)據(jù)中，最能說明“2952年，中國社會主義改造基本完成”這一論斷的是（）A．資本主義經(jīng)濟(jì)由2．9%下降到不足2% B．合作社經(jīng)濟(jì)由2．5%上升到3．4%C．公有制經(jīng)濟(jì)由22．3%上升到5．2% D．國營經(jīng)濟(jì)由29．2%上升到7．2%7．1920年，孫中山說：“此種新文化運動……不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國，人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運動……吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化。”對此理解正確的是①“出版界之一二覺悟者”指陳獨秀等人②“愛國之運動”指五四運動③“新文化”成為國共合作的基礎(chǔ)④孫中山由此棄暴力革命而從事思想革命A．①②B．②③C．①③D．②④8．北宋名臣李沆曾當(dāng)著使者的面把真宗皇帝的手詔燒掉，并讓使者回話“但道臣沆以為不可”；另一名臣韓琦曾對神宗皇帝說：“先帝，臣所立；陛下，先帝兒子，做得好，臣便面闊；做得不好，臣亦負(fù)慚愧?！鄙鲜霈F(xiàn)象說明宋代A．君主權(quán)力受到了威脅 B．士大夫有強烈的政治責(zé)任感C．士大夫參與政治決策 D．重文輕武的國策被嚴(yán)格執(zhí)行9．《朱子語類》說：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！边@反映了當(dāng)時儒學(xué)的主張是A．通過接觸世間萬物去體會理B．強調(diào)要用心去體會理的存在C．重視實踐對真理的檢驗作用D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源10．《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學(xué)派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！彼u價的是（）A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家11．《回憶錄》中寫到，“蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”。蘇格拉底這一觀點A．推動了民主政治的發(fā)展B．強調(diào)以德治國C．源于對社會現(xiàn)實的反思D．主張思想自由12．西周把政治上的封建關(guān)系和家族的血統(tǒng)關(guān)系合而為一，形成家國一體的政治結(jié)構(gòu)。此政治結(jié)構(gòu)中起決定作用的是A．禪讓制B．世襲制C．宗法制D．分封制13．明代陶宗儀《輟耕錄·貴由赤》：“貴由赤者，快行是也。每歲一試之，以腳力便捷者膺上賞……在大都，則自河西務(wù)起程；若上都，則自泥河兒起程。越三時，走一百八十里……先至者賜銀一餅，馀者賜段匹有差。”對材料分析正確的是A．朝廷組織，活動彰顯民族習(xí)俗 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民生活豐富多彩C．文人作品，內(nèi)容夸張不足為信 D．西學(xué)東漸，介紹古馬拉松運動14．有人這樣評價當(dāng)今世界：“當(dāng)今世界，巨人林立。美國是萎縮的巨人，日本是獨腳巨人，俄羅斯是生病的巨人，歐洲是缺乏凝聚力的巨人，中國是潛在的巨人?！贝巳怂S喻的現(xiàn)狀說明，當(dāng)今世界政治格局的基本特點是：（）A．美、歐、俄、中、日共同主導(dǎo)的多極世界B．兩極格局結(jié)束之后，世界呈現(xiàn)多極化趨勢C．世界政治多極化的趨勢尚處于發(fā)展過程中D．眾多巨人出現(xiàn)，標(biāo)志多極化格局最終形成15．古代雅典城邦不允許公民只關(guān)心自己私人事務(wù)，梭倫立法甚至規(guī)定：一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。材料折射出古代雅典A．少數(shù)政客左右了政局 B．立法的過程具有主觀隨意性C．公民失去了政治熱情 D．城邦至上對公民自由的約束16．下面為唐朝三省的位置圖（太極宮為皇宮）。由圖中信息可推知，唐朝A．尚書省在三省中權(quán)力最大 B．三省之間的橫向聯(lián)系較松散C．三省體制能有效制約皇權(quán) D．中書門下兩省輔助皇帝決策17．清代長期以來禁八旗宗室子弟娶漢女，以“保種族純潔”。1902年，清廷“開除此禁，所有滿漢民人等，著準(zhǔn)其彼此結(jié)婚”。這說明（）A．突發(fā)性是習(xí)俗變革的主要特征 B．政治形勢影響清廷社會政策C．資產(chǎn)階級維新派力量漸占上風(fēng) D．滿漢之間實現(xiàn)社會地位平等18．“小孩走路自然需要父母的幫扶，當(dāng)他成年的時候，父母的幫扶已經(jīng)成為他賽場奪冠的羈絆，因為他體格健壯，需要的是無拘無束的賽場馳騁?！比绻@個比喻用來形容工場手工業(yè)時期資本主義經(jīng)濟(jì)思想，比較貼切的是A．倡導(dǎo)重商主義經(jīng)濟(jì)思想 B．主張自由主義經(jīng)濟(jì)思想C．實行凱恩斯主義 D．推行國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策19．據(jù)如表可知，與宋代比較，明代前期、中期的江南地區(qū)A．政局動蕩促使錢幣大幅貶值 B．民眾收入減少導(dǎo)致生活困苦C．商業(yè)貿(mào)易發(fā)展相對缺乏活力 D．白銀大量流人影響經(jīng)濟(jì)秩序20．1858年，《天津條約》規(guī)定外國軍艦和商船可以在長江各口岸通航，而一直到19世紀(jì)60年代外國輪船才得以進(jìn)入長江航線。這一現(xiàn)象形成的主要原因是A．清政府拒不承認(rèn)《天津條約》有效 B．太平天國戰(zhàn)事影響C．清政府堅持固守閉關(guān)鎖國政策 D．福州船政局的創(chuàng)辦21．《漢書·藝文志》記述了部分稷下（戰(zhàn)國時期的稷下學(xué)宮）先生的著作目錄。而稷下先生及各派著名學(xué)者薈萃稷下，往往是率領(lǐng)弟子門徒一并來的。稷下先生與各派著名學(xué)者在學(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑。這主要表明（）A．國家大分裂容易出現(xiàn)“百家爭鳴” B．稷下學(xué)宮造就“百家爭鳴”的局面C．戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的規(guī)模大 D．諸子百家的活動具有鮮明的政治性22．元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來地方權(quán)力逐漸削弱的趨勢形成鮮明對比。元代行省官員通常由左丞相、平章、參知政事等六、七人組成，行省處理政務(wù)實行的是群官負(fù)責(zé)，各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個行省官員都不可能獨立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約。這反映了A．行省制的優(yōu)越性沒有發(fā)揮出來 B．行省行使權(quán)力受中央的節(jié)制C．行省官員的權(quán)力“大而不?！?D．行省制度是中國省制的開端23．如圖所示兩個王朝的地方行政制度分別是A．分封制、郡縣制 B．分封制和州郡制C．分封制和行省制 D．郡縣制和行省制24．1939年，國會通過了《新政機構(gòu)改組法》，規(guī)定許多小機構(gòu)合并為大機構(gòu)，建立包括白宮辦公廳、預(yù)算局、國家資源計劃處、人事管理聯(lián)絡(luò)處和政府報告署等辦事機構(gòu)。這些措施反映了美國A．政府機構(gòu)改革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求B．國會加強了對政府工作的監(jiān)督C．受經(jīng)濟(jì)危機的影響緊縮政府開支D．立法權(quán)與行政權(quán)相互制約平衡25．一位學(xué)者回憶自己的一生，說：“我出生時，宗教法庭剛廢除，小時候見到國內(nèi)第一條鐵路通車，后來目睹各地工人的抗議及暴動。我曾參與過幾次戰(zhàn)爭，親眼見到國家統(tǒng)一。我從事科學(xué)研究時，結(jié)合物理醫(yī)學(xué)，才會有生理光學(xué)的著作?！边@位學(xué)者應(yīng)當(dāng)是A．德國科學(xué)家赫姆霍茲（1821—1894）B．波蘭裔法國科學(xué)家居里夫人（1867—1934）C．意大利科學(xué)家馬可尼（1874—1937）D．德國科學(xué)家愛因斯坦（1879—1955）26．“（這一時期）人們不再簡單去觀察事物，然后下斷言。人類自身本性成了懷疑對象，思想被拉回到自身，人類開始‘反思’?！睋?jù)此可知，這一時期A．強調(diào)理性思考和判斷 B．人文主義精神出現(xiàn)C．神學(xué)思想得到了根除 D．理性主義思想成熟27．美國學(xué)者特林考斯在其著作《意大利人文主義思想中的人性與神性》中，對早期意大利人文主義者思想中的宗教取向做了細(xì)致而全面的分析，得出重要結(jié)論：“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運動?！痹撚^點主要A．反映了文藝復(fù)興時期仍是宗教信仰虔誠的時代B．反映了基督教義與人文主義精神具有融合共同性C．表明意大利的人文主義源于宗教改革運動的推動D．表明文藝復(fù)興時期的思想比中世紀(jì)思想更為“人性”28．公元前4世紀(jì)以降，雅典案件的審判通常由執(zhí)政官主持，陪審法庭審理，但他不能給出或者影響案件的判決；當(dāng)事人輪流陳述并做簡短答辯后，陪審員無須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決。這說明古雅典A．司法程序過于繁瑣注重形式 B．踐行法律面前人人平等原則C．血緣政治仍然影響法律實踐 D．司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想29．馬丁路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張在當(dāng)時的主要進(jìn)步意義是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．動搖了上帝在人們心目中的地位C．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性D．使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等30．有學(xué)者認(rèn)為，在東漢時期，我國已經(jīng)開始稻田養(yǎng)魚。唐代創(chuàng)造了養(yǎng)魚開荒種稻的方法。廣東西部山區(qū)的人們利用草魚食草的習(xí)性，在新開墾荒地（有水）上放養(yǎng)草魚，使荒地變成熟地。這一生產(chǎn)模式A．目的在于提高糧食產(chǎn)量 B．體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念 C．有效提高土地肥沃程度 D．說明了經(jīng)濟(jì)重心已南移二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．從古至今，人類一直在追求生活的幸福和美滿。閱讀材料，回答問題。材料一最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為“理念”的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》材料二芝諾將幸福界定為“符合自然的生活”，并按此原則而將人的行為或行動分為符合自然的適宜行動和德性的完美行動。按照芝諾的看法，那些符合自然的事物值得人們欲求或選擇，相反那些不符合自然的東西就應(yīng)該被舍棄?！飼濉端苟鄟唫惱韺W(xué)受到亞里士多德倫理學(xué)的影響嗎？》材料三和同時代其他啟蒙思想家截然不同，具有敏銳先見性的盧梭已經(jīng)意識到征服論自然觀對人類社會發(fā)展所具有的潛在威脅，開始以一種前瞻性、警示性的觀點來看待因理性、科學(xué)和文明進(jìn)步而導(dǎo)致的這種人類中心主義發(fā)展觀。盧梭指出，“征服和統(tǒng)治自然也許會給人類帶來一時的、自以為是的快樂，但由于失去了與自然的和諧關(guān)系，人類將承受長期的精神痛苦”。因此盧梭進(jìn)一步提出要遵循自然規(guī)律，把人類的發(fā)展限制在自然能夠承載，自然規(guī)律允許的范圍內(nèi)?！镬o《綠色的吶喊盧梭生態(tài)意識解讀》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，用一句話概括亞里士多德的核心觀點。并指出其對柏拉圖思想突破的主要表現(xiàn)及講授《尼各馬科倫理學(xué)》的學(xué)園名稱。（2）據(jù)材料二，指出芝諾關(guān)于“幸?！钡恼J(rèn)識。結(jié)合所學(xué)，指出芝諾在斯多亞學(xué)派中的地位及斯多亞學(xué)派在人類歷史中的影響。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡述盧梭在“理性、科學(xué)和文明進(jìn)步”方面的認(rèn)識及這種認(rèn)識對西方人文主義精神發(fā)展的積極影響。32．晚清中國的危機與應(yīng)對材料一19世紀(jì)中后期，原來“一直處在思想話語邊緣”的諸子學(xué)進(jìn)入了士人關(guān)注的視野。例如：派別相關(guān)史事兵家1861年，胡林翼編撰的《讀史兵略》出版，產(chǎn)生了很大影響。但因其“詳于考古而略于適今”，陳龍昌于1897年編成《中西兵略指掌》，“采曾文正左文襄之法，通古今而系之論……合中西而編之?！鞭r(nóng)家1863年，夏燮為《廣蠶桑說》作序時說，蠶絲出口之?dāng)?shù)驚人，幾與茶葉相同，如不注意技術(shù)改進(jìn)，這個維持貿(mào)易平衡的產(chǎn)業(yè)將無法持續(xù)。1897年，趙用賓給《裨農(nóng)最要》作序時指出：“試觀外洋諸國，囊括中國之利，幾欲一網(wǎng)打盡，所賴稍稍收利權(quán)者，絲為尚，絲可忽乎?！蹦易钤缭谥袊褂脭z影術(shù)的鄒伯奇用《墨子》來解釋西洋的數(shù)學(xué)、重學(xué)和視學(xué)等。1896年，王仁俊根據(jù)《墨子·尚同》“選天下之賢者立以為天子”，論證泰西“舉民主，有萬國公法，皆取于此?！辈牧隙k洋務(wù)是在西風(fēng)吹拂之下經(jīng)世的新階段、再發(fā)展。中國歷史上儒法之間的王道和霸道之爭，其實質(zhì)就是政治正當(dāng)性究竟應(yīng)該以民生為基礎(chǔ)還是以國富為基礎(chǔ)的爭論。李鴻章幕下的馬建忠說得很明確：“治國以富強為本，而求強以致富為先。”國家富強成為中心，民生降到了第二位。在日益嚴(yán)峻的國勢衰落面前，儒家的經(jīng)世精神與法家的富國強兵論產(chǎn)生了奇妙的合流?！幾栽S紀(jì)霖《家國天下：現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認(rèn)同》等（1）閱讀材料一，分析晚清兵家、農(nóng)家和墨家被重新發(fā)現(xiàn)和詮釋的時代背景。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明洋務(wù)運動中“儒家的經(jīng)世精神與法家的富國強兵論”是如何“合流”的。33．閱讀材料，回答問題。材料有論者指出：“宋代商稅和田稅截然分離，出現(xiàn)了完整意義上的商稅制度。地方政府定期公布商稅則例及其變動情況，各地州、縣、墟鎮(zhèn)廣置稅務(wù)機構(gòu)，這些情況表明商稅征收到宋代首次進(jìn)入了自身的制度化時期，”這標(biāo)志著“原來超經(jīng)濟(jì)強制性質(zhì)的抑商政策開始向經(jīng)濟(jì)性強制的征商政策轉(zhuǎn)化”。北宋初年，全國各地曾努力革除五代十國時期苛刻的征商制度，并嚴(yán)格約束各級理財機構(gòu)和征商機構(gòu)，防止其過度苛征暴斂，使商品生產(chǎn)者的交易費用降低，商稅征收制度化，說明“當(dāng)私人收益的潛在增長超過交易費用時，便會為建立這種所有權(quán)進(jìn)行種種嘗試，政府承擔(dān)對所有權(quán)的保護(hù)，因為政府為此付出的成本低于私人自愿團(tuán)體所付的成本。宋代允許工商業(yè)有一定程度的自由度，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，了也達(dá)到了政府“商旅晚安，課利自厚”的目的。——摘編自王棣《宋代賦稅的制度變遷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代賦稅制度變遷的特點及表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代賦稅制度變遷的原因及作用。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【解析】

表格顯示，蘇聯(lián)加盟共和國預(yù)算支出中，國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出小于社會文化建設(shè)，這種狀況不利于加盟國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故選C；國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出小于社會文化建設(shè)不利于調(diào)動加盟共和國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性和全面綜合發(fā)展，排除AB；表格內(nèi)容無法體現(xiàn)是否增強了蘇聯(lián)各加盟共和國的凝聚力，排除D。故選C。2、A【解析】

根據(jù)材料可知，材料的主要意思是雅典利用宗教在公民和外邦人之間建立了一道深的而且不可變更的區(qū)別，外邦移民不屬于宗教團(tuán)體，不具有公民身份，以此來限制或排斥外邦移民，故A項正確。材料介紹的是雅典公民的宗教身份與外邦人的區(qū)別，其區(qū)別主要在于公民權(quán)的區(qū)別，與雅典的民主政治和參政議政沒有關(guān)系，故BCD錯誤。3、A【解析】

19世紀(jì)后期，官僚資本與民族資本逐漸融合產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)和階層，表明了近代社會結(jié)構(gòu)的變化，A項正確；投資近代企業(yè)的紳商階層的誕生不是自然經(jīng)濟(jì)解體的結(jié)果，沒有阻礙政府興辦洋務(wù)運動，BC兩項錯誤；紳商階層的誕生不足以“顛覆”晚清的政治格局，D項錯誤。4、A【解析】

根據(jù)題干，保守黨黨魁皮爾作為第一個未得到國王支持而競選成功的首相，體現(xiàn)了國王對首相限制的大大削弱，議會政治進(jìn)一步完善，故A項正確；英國首相對議會負(fù)責(zé)，排除B項；英國首相不是由人民直接選舉產(chǎn)生，而是議會選舉后產(chǎn)生，排除C項；材料中無法體現(xiàn)執(zhí)政黨與國王的對立，排除D項。故選A。5、D【解析】

依據(jù)材料“1817—1862年”“崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動”并結(jié)合19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)來看，該散文抒發(fā)了作者浪漫的情懷。D正確；該散文屬于浪漫主義，而真實地揭露了現(xiàn)實的黑暗屬于現(xiàn)實主義，A排除；強調(diào)理性分析的重要性是批判現(xiàn)實主義，B排除；提倡反叛怪誕的行為的是現(xiàn)代主義，C排除。故選D。6、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，2952年，中國社會主義改造基本完成，確立了公有制的主體地位，中國社會主義制度正式確立，故C項符合題意。A項，與公有制經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除。合作社經(jīng)濟(jì)與國營經(jīng)濟(jì)均屬于公有制經(jīng)濟(jì)，故排除BD兩項。7、A【解析】

根據(jù)材料“新文化運動……不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡”結(jié)合所學(xué)知識可知，1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》揭開了新文化運動的序幕，成為新文化運動中的領(lǐng)軍人物，因此材料中的“出版界之一二覺悟者”指陳獨秀等人，①正確；1920年之前的愛國運動，且根據(jù)“學(xué)潮彌漫全國”，可知該運動指的是五四運動，②正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，國共第一次合作的基礎(chǔ)是新三民主義，③錯誤；“孫中山由此棄暴力革命而從事思想革命”不符合史實，他沒有放棄暴力革命而從事思想革命，④錯誤，綜上所述，①②正確，故A選項正確；排除B、C、D選項。8、B【解析】

通過材料信息“李沆將皇帝的手詔燒掉”“韓琦對宋神宗的談話”結(jié)合所學(xué)知識可以看出，宋朝時期官員對政治行為的態(tài)度，說明士大夫具有強烈的政治責(zé)任感，B正確；宋代加強了皇權(quán)，皇權(quán)并未受到威脅，排除A；題干主旨是對官僚對皇權(quán)的限制，而非士大夫參與決策，排除C；重文輕武與題無關(guān)，排除D。9、A【解析】試題分析：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理?！闭f的是程朱理學(xué)的格物致知，B．強調(diào)要用心去體會理的存在，是心學(xué)家的主張；C．重視實踐對真理的檢驗作用，是馬克思主義哲學(xué)的主張；D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源，是明清之際進(jìn)步思想家的主張，故此題應(yīng)選A項?？键c：宋明理學(xué)點評：理學(xué)的特征：融合了佛道思想來解釋儒家的義理，建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。10、B【解析】試題分析：題干材料中“成敗存亡禍福古今之道”是關(guān)鍵信息，這是道家辯證思想的體現(xiàn)。墨家主張兼愛、非攻；儒家主張仁政；法家主張變法革新，都不符合題意。故選B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·百家爭鳴11、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，因智者學(xué)派的過分強調(diào)對人性放縱的弊端，蘇格拉底提出了美德即知識來進(jìn)行修正，故C選項符合題意。材料未涉及民主政治，A選項排除。材料不單純是強調(diào)美德，B選項排除。材料和思想自由無關(guān)，D選項排除。12、C【解析】

根據(jù)關(guān)鍵詞“血統(tǒng)關(guān)系”“家國一體”等關(guān)鍵詞，結(jié)合所學(xué)可知，宗法制強調(diào)血緣關(guān)系，按照宗法原則形成西周家國一體的政治結(jié)構(gòu)，故C正確；禪讓制是原始社會民主推選部落首領(lǐng)的制度，不符合“血統(tǒng)關(guān)系”，排除A；世襲制是國家王位由一個家族世代承襲的制度，不能體現(xiàn)“形成家國一體的政治結(jié)構(gòu)”，排除B；分封制是中國古代君王或皇帝分封諸侯的制度，分封制的原則是宗法制，故排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“血統(tǒng)關(guān)系”“家國一體”，聯(lián)系所學(xué)宗法制的特點分析解答。13、A【解析】

每年在上都、大都一帶進(jìn)行的長距離賽跑“貴由赤”，參賽者“膺上賞”，得“賜銀一餅”等，體現(xiàn)了元政府組織“貴由赤”，彰顯蒙古民族習(xí)俗，A項正確；定期在大都和上都一帶進(jìn)行賽跑，獲勝者得“上賞”和“賜銀”，不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民生活“豐富”的體現(xiàn)，B項錯誤；材料中沒有運用文藝創(chuàng)作中的“夸張”手法，C項錯誤；“走一百八十里”與馬拉松42.19公里的賽程不符，D項錯誤。14、C【解析】

由題干可知，“當(dāng)今世界，巨人林立”但同時每一個巨人都沒有絕對的優(yōu)勢，說明世界多極化正在發(fā)展之中，并且當(dāng)今世界政治格局的形成經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的過程，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)“共同主導(dǎo)”，也不符合史實，故A項錯誤；兩極格局結(jié)束是1991年，世界多極化趨勢出現(xiàn)是在20世紀(jì)六七十年代。故B項錯誤；多極化格局是一個趨勢，沒有最終形成，D錯誤。15、D【解析】

材料體現(xiàn)的是梭倫通過立法來要求公民參與城邦政治生活，強調(diào)的是城邦至上對公民自由的約束，D正確；A說法不符合史實，排除；雅典立法是有嚴(yán)格的程序的，隨意性說法錯誤，B排除；C說法不符合史實，排除。故選D。16、D【解析】

根據(jù)圖示可知，中書省和門下書分別在皇宮的左右側(cè)辦公，目的是能在最短時間聯(lián)系到皇帝，為及時處理政事與皇帝一起商討，輔助皇帝決策，故選D；AB在材料中體現(xiàn)不出，排除；在皇權(quán)專制的社會，決策權(quán)最終在皇帝手里，三省體制不能真正起到制約皇權(quán)，C錯誤。17、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，1902年的清政府深陷統(tǒng)治危機，此時放開滿漢不可通婚的禁令明顯是為了挽救統(tǒng)治危機，說明政治形勢影響清廷社會政策，故選B項；習(xí)俗變革主要是具有漸進(jìn)性，而不是突發(fā)性，排除A項；從該禁令的廢除無法看出資產(chǎn)階級維新派力量占據(jù)上風(fēng)，更不能證明滿漢之間實現(xiàn)了社會地位平等，排除CD項。故選B。18、B【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)可知，重商主義是重視商業(yè)發(fā)展，不符合題意。“需要的是無拘無束的賽場馳騁”反映的是自由主義經(jīng)濟(jì)思想。凱恩斯主義強調(diào)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，福利國家制度是利用國家權(quán)力對社會財富的再分配。所以應(yīng)選B?？键c：資本主義世界市場的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?自由主義經(jīng)濟(jì)思想19、C【解析】

由明代錢幣鑄造總量、技術(shù)勞動力和士兵的工資相對宋代減少，流通貨幣從宋代的金、銀、錢發(fā)展到明代的米、谷、布等實物和白銀，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映出明代江南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展相對缺乏活力，C項正確；明代前中期國家統(tǒng)一安定，A項錯誤；材料內(nèi)容與民眾收入的增減無關(guān)，B項錯誤；白銀流入影響經(jīng)濟(jì)秩序與材料主旨不符，D項錯誤。20、B【解析】

《天津條約》簽訂后，太平天國運動還沒有結(jié)束，當(dāng)時和清政府作戰(zhàn)范圍主要在長江流域，B正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭后清政府承認(rèn)了《天津條約》，排除A；鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府的閉關(guān)鎖國政策即被列強打破，排除C；福州船政局開辦于1866年，而且是清政府官辦的，不會對材料現(xiàn)象構(gòu)成干擾，排除D。21、B【解析】

據(jù)材料“稷下先生及各派著名學(xué)者薈萃稷下”“稷下先生與各派著名學(xué)者在學(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑”可知，稷下學(xué)宮是“百家爭鳴”的重要基地，造就了“百家爭鳴”的局面，故B項正確；國家大分裂與“百家爭鳴”之間沒有必然的因果關(guān)系，故A項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)“百家爭鳴”的規(guī)模是否大的問題，故C項錯誤；諸子百家的活動側(cè)重于學(xué)術(shù)，材料內(nèi)容沒有強調(diào)諸子百家是否具有鮮明的政治傾向性的問題，故D項錯誤。22、C【解析】

據(jù)材料可知，元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，但是元代行省各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個行省官員都不可能獨立行使權(quán)力，C符合題意；材料反映了行省制下的官員權(quán)力雖大，但在權(quán)力運行過程中有諸多制約，有利于中央集權(quán)，這正是其優(yōu)點，故A錯誤；材料反映的是行省官各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，并未體現(xiàn)中央對地方的節(jié)制，故B錯誤；D與材料無關(guān)。23、C【解析】

圖片中都城鎬京是西周時期，地方行政制度是分封制；定都大都的是元朝，地方行政制度是行省制，故選C；郡縣制是秦朝，AD錯誤；漢時期在郡上設(shè)州，形成州郡制，B錯誤。24、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，上述美國措施是在經(jīng)濟(jì)危機時期采取的，為了使美國擺脫危機，最大限度減輕危機后果的具體考慮，除了上述措施以外還有其他措施，這些措施的直接效果是使美國避免了經(jīng)濟(jì)大崩潰，有助于美國走出危機，可得出這些措施是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，故A選項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了政府機構(gòu)改革，沒有涉及到國會加強對政府工作的監(jiān)督問題，故B選項錯誤；材料內(nèi)容涉及的改革是受到經(jīng)濟(jì)危機的影響，上述的改革是為了走出經(jīng)濟(jì)危機，但材料沒有涉及到緊縮政府開支的內(nèi)容，故C選項錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了政府機構(gòu)改革的措施，沒有涉及到立法權(quán)與行政權(quán)相互制約平衡，故D選項錯誤。25、A【解析】

德國的工人起義是1844年德意志西里西亞紡織工人起義等，“參與過幾次戰(zhàn)爭”是指德意志的王朝戰(zhàn)爭，“國家統(tǒng)一”是1871年德意志的統(tǒng)一。故A正確；居里夫人出生的時間與材料中“參與過幾次戰(zhàn)爭，親眼見到國家統(tǒng)一”信息不符合，排除B；“鐵路通車”屬于第一次工業(yè)革命時期的成果，馬可尼和愛因斯坦經(jīng)歷的都是第二次工業(yè)革命，排除C和D。故選A。26、B【解析】

材料“人類自身本性成了懷疑對象，思想被拉回到自身，人類開始‘反思’”反映了這一時期人們開始關(guān)注自身、反思自己，體現(xiàn)了人文主義精神的本質(zhì)，B正確；AD反映的是啟蒙思想，排除；C錯在“根除”的表述上，排除。故選B。27、B【解析】

由材料“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運動“可知，早期人文主義依附于基督教，兩者有許多融合的共性，故選B。文藝復(fù)興批判宗教神權(quán)，鼓吹人性解放和思想自由，要求將人從宗教束縛中解放出來，排除A；宗教改革運動開始于16世紀(jì)，意大利的人文主義要早于這個時間，排除C；材料強調(diào)的是基督教義與人文主義的共通性，而非差異性，排除D。28、D【解析】

材料“當(dāng)事人輪流陳述并做簡短答辯后，陪審員無須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決”,說明具體司法裁決由雅典公民決定，即司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想，故D符合題意；材料沒有體現(xiàn)司法程序注重形式，故A不符合題意；在雅典公民內(nèi)部才遵循平等原則，故B不符合題意；材料無關(guān)血緣政治與法律實踐的關(guān)系，故C不符合題意。故選D。29、C【解析】

材料強調(diào)的是稱義的意義，否定了教皇和神職人員的權(quán)威，應(yīng)該是使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由，故C正確；宗教改革并非廢除宗教信仰，故A項中“解放”、B項中“動搖”的說法錯誤；材料沒有涉及君主與羅馬教皇的權(quán)力問題，故D不正確。30、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。因此唐代創(chuàng)造了養(yǎng)魚開荒種稻的方法體現(xiàn)的是可持續(xù)發(fā)展的理念，B選項符合題意；材料強調(diào)的是資源的有效合理利用，A選項說法不符合材料主旨，排除；有效提高土地肥沃程度屬于材料中的表象，不符合材料主旨，材料強調(diào)的是資源的有效利用，C選項排除；經(jīng)濟(jì)重心的南移完成是在南宋，D選項排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）觀點：“吾愛吾師，吾更愛真理”。突破：主張人可以追求現(xiàn)實的幸福；認(rèn)為客觀上并無理念世界的存在，肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。學(xué)園：呂克昂學(xué)園。（2）認(rèn)識：順應(yīng)自然的生活就是至善。地位：斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人。影響：人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，并影響羅馬自然法的產(chǎn)生。（3）認(rèn)識：闡述“主權(quán)在民”政治理性的同時，又認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?，知識進(jìn)步有害于人類幸福；人類應(yīng)遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。影響：給人類留下充滿個性的浪漫主義，使人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn)。【解析】

（1）觀點：依據(jù)材料“因為理念的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的?！说呢?zé)任卻要我們更尊重真理”并結(jié)合所學(xué)可知，亞里士多德提出“吾愛吾師，但吾更愛真理”。突破：依據(jù)柏拉圖和亞里士多德思想可知，亞里士多德主張人可以追求現(xiàn)實的幸福，認(rèn)為客觀上并無理念世界的存在，肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。名稱：依據(jù)所學(xué)可知，亞里士多德在呂克昂學(xué)園講授《尼各馬科倫理學(xué)》。（2）認(rèn)識：依據(jù)材料“芝諾將幸福界定為‘符合自然的生活’，并按此原則而將人的行為或行動分為符合自然的適宜行動和德性的完美行動”來看，芝諾認(rèn)為順應(yīng)自然的生活就是至善；地位：依據(jù)所學(xué)可知，芝諾是斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人；影響：依據(jù)斯多亞學(xué)派知識可知，斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，并影響羅馬