PAGE1-第8課三國(guó)至隋唐的文化(建議用時(shí)：30分鐘)一、選擇題1．《西游記》中，孫悟空開始拜菩提老祖為師，修道成功，稱“齊天大圣”；后來忠心不二地護(hù)送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號(hào)。這反映了()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了追求個(gè)性解放B．明朝文化藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)C．儒、道、釋“三教合一”成為一代思潮D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向解析：選C?！皩O悟空開始拜菩提老祖為師，修道成功”是道教思想的體現(xiàn)，“忠心不二”是儒家思想的體現(xiàn)，“斗戰(zhàn)勝佛”是佛教思想的體現(xiàn)，在孫悟空身上，體現(xiàn)了“三教合一”的思潮，故C項(xiàng)正確。2．晉代葛洪在道教典籍《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本?！边@反映了()A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固 B．儒道思想的融合C．儒本道末的指導(dǎo)思想 D．道教危機(jī)的出現(xiàn)解析：選B。材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本”表明這一時(shí)期道教典籍中吸收了儒家思想，這反映了儒道思想的融合，故B項(xiàng)正確。3．南北朝時(shí)，盛行“舍宅為寺”的功德活動(dòng)，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。“舍宅為寺”的功德活動(dòng)反映出()A．佛教盛行 B．“三教合一”C．佛寺集中化 D．佛教世俗化解析：選A?！吧嵴瑸樗隆钡默F(xiàn)象反映了佛教的盛行，故A項(xiàng)正確。4．“在中國(guó)古代社會(huì)集權(quán)專制的氛圍中，他狂放不受拘束的純真?zhèn)€性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。當(dāng)然，他詩歌豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后世的詩人也有很大的吸引力?！薄八笔?)A．屈原 B．李白C．杜甫 D．柳永解析：選B。根據(jù)“他詩歌豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象”可以判斷“他”是唐朝大詩人李白，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。5．書法家孫過庭曾評(píng)價(jià)某書法家：“且元常(鐘繇)專攻于隸書，伯英(張芝)尤精于草書，彼之二美，而逸少兼之?！痹摃业淖髌肥?)解析：選A。根據(jù)題目中“彼之二美，而逸少兼之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該書法家為王羲之，王羲之博采眾長(zhǎng)，備精諸體，尤其擅長(zhǎng)行書和草書，《蘭亭序》是其代表作，故A項(xiàng)正確。6．北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出“順人時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”。他旨在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該()A．因時(shí)制宜，休耕輪作B．精耕細(xì)作，提高地力C．順應(yīng)自然，遵循規(guī)律D．改進(jìn)技術(shù)，增加產(chǎn)量解析：選C。材料表述的是要按照自然規(guī)律安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否則勞而無獲，故C項(xiàng)正確。7．宋代路振的《九國(guó)志》記載，唐哀帝時(shí)(10世紀(jì))，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說明()A．唐代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍B．唐末軍事上已使用火藥C．火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)D．唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲解析：選B。《九國(guó)志》記載了唐哀帝時(shí)鄭王番用火藥武器攻打城門，這說明唐末已經(jīng)在軍事上使用火藥，故選B項(xiàng)。材料中說的“飛火”，并不是突火槍，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與地理大發(fā)現(xiàn)無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有提及火藥傳入歐洲，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.文物是研究歷史的重要資料。右圖銀幣出土于西安何家村，鑄造于日本和同年間(706－714年)，其形制、重量與開元通寶完全相同。據(jù)此推測(cè)這枚銀幣的鑄造時(shí)間應(yīng)當(dāng)是我國(guó)歷史上的()A．漢朝 B．北魏C．唐朝 D．宋朝解析：選C。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，開元通寶為唐代貨幣。錢幣在唐代稱“通寶”，唐高祖武德四年(公元621年)，為整治混亂的幣制，廢隋錢，效仿西漢五銖的嚴(yán)格規(guī)范，開鑄開元通寶。據(jù)此可推測(cè)這枚銀幣的鑄造時(shí)間應(yīng)當(dāng)是我國(guó)歷史上的唐朝，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一都下佛寺五百余所，窮極宏麗；僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍。天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈?！允惯€俗附農(nóng)，罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食(種蔬菜和糧食)。如此，則法興俗盛，國(guó)富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復(fù)國(guó)有！——《南史·郭祖深傳》材料二問曰：“知此神滅有何利用邪？”答曰：“浮屠(指佛教)害政，桑門(指僧人)蠹俗，風(fēng)驚霧起，弛蕩不休，吾哀其弊，振思其弱?！指幸悦Ｄ恐裕瑧忠园⒈?指地獄)之苦，誘以虛詭之辭，欣以兜率(指天堂)之樂……致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游，貨殫于土木?！?，食不可窮也；蠶而衣，衣不可盡也。下有余而奉其上，上無為以待其下。可以全生，可以匡國(guó)，可以霸君，用此道也。”——范縝《神滅論》(1)“天下戶口，幾亡其半”對(duì)封建國(guó)家有何危害？造成這一現(xiàn)象的原因何在？(2)根據(jù)材料二，指出范縝寫《神滅論》的背景和動(dòng)機(jī)。(3)針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，材料一和材料二分別提出了什么主張？解析：(1)第一小問危害，據(jù)材料一“道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍”等信息歸納回答；第二小問原因，據(jù)材料一“道人……皆不貫人籍”歸納回答。(2)根據(jù)材料二內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。(3)根據(jù)材料一“還俗附農(nóng)”、材料二“耕而食”“蠶而衣”歸納回答。答案：(1)封建國(guó)家的人頭稅收入大減。原因：僧、尼和白徒、養(yǎng)女都不在國(guó)家戶籍