專題01中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)、早期國(guó)家與社會(huì)變革

2024全國(guó)中考真題匯編-選擇題（第02期）

?考點(diǎn)預(yù)覽?

考點(diǎn)01中國(guó)早期人類的代表

考點(diǎn)02原始農(nóng)耕生活

考點(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

考點(diǎn)04夏商周的更替

考點(diǎn)05青銅器與甲骨文

考點(diǎn)06動(dòng)蕩的春秋時(shí)期

考點(diǎn)07戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

考點(diǎn)08百家爭(zhēng)鳴

考點(diǎn)01中國(guó)早期人類的代表

1.（2024.黑龍江牡丹江卷）化石是記錄地球歷史的特殊文字。考古學(xué)者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”

可用于研究

A.人類起源B.農(nóng)耕生活C.部落聯(lián)盟D.國(guó)家產(chǎn)生

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，化石是研究人類起源的主要證據(jù)，我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類約170

萬(wàn)年云南元謀縣元謀人，因此考古學(xué)者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”可用于研究人類起源,A項(xiàng)正確；

農(nóng)耕生活是指依靠農(nóng)業(yè)耕作而賴以生存的生活方式，排除B項(xiàng)；部落聯(lián)盟，是指原始社會(huì)末期幾個(gè)親近部

落由于某種需要結(jié)成暫時(shí)或永久性的聯(lián)盟的社會(huì)組織，排除C項(xiàng)；國(guó)家的起源是指國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生

而產(chǎn)生的，國(guó)家和階級(jí)一樣，也是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.（2024.江蘇常州卷）史料是研究歷史的基礎(chǔ)。研究原始社會(huì)人類生產(chǎn)、生活的情況，最可信的史料來(lái)源

是

A.神話傳說(shuō)B.考古發(fā)現(xiàn)C.史籍記錄D.學(xué)者論著

【答案】B

【解析】考古發(fā)現(xiàn)屬于實(shí)物史料，是第一手史料，可信度高，B項(xiàng)正確；神話傳說(shuō)帶有一定的主觀色彩，可

信度低，排除A項(xiàng)；史籍記錄和學(xué)者論著均為文獻(xiàn)史料，有一定主觀性，屬于第二手史料，排除CD項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

3.（2024.青海卷）2024年2月，青海省海西州都蘭縣夏爾雅瑪可布遺址入圍“2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)

現(xiàn)”的終評(píng)。該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡，是研究青海歷史的

A.口述史料B.實(shí)物史料C.文獻(xiàn)史料D.二手史料

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”，結(jié)合所學(xué)

知識(shí)可知，第一手史料（原始史料）是指當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等原始資料。

材料中遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡，是研究青海歷史的實(shí)物史料,

屬于第一手史料，B項(xiàng)正確；口述史料，是人們對(duì)往事的口頭回憶而寫(xiě)成或整理成文字的史料，與題干信息

“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡“不符，排除A項(xiàng)；文獻(xiàn)史料，是指

記載在某載體上用來(lái)研究或討論歷史的根據(jù)，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）

冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除C項(xiàng)；二手史料是指由歷史學(xué)家或其它研究者從一手史料中提取的信息，

通過(guò)對(duì)相應(yīng)史料的編纂、編寫(xiě)和編著而形成的史料，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、

（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.（2024.吉林卷）考古學(xué)者通過(guò)對(duì)元謀人、北京人和山頂洞人的研究，揭示人類的

A.進(jìn)化過(guò)程B.農(nóng)耕生活C.王朝更迭D.政權(quán)并立

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，北京人是迄今所知世界上內(nèi)

涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同，所以通過(guò)對(duì)他們的研究，

揭示了人類進(jìn)化的過(guò)程，A項(xiàng)正確；半坡人和河姆渡人進(jìn)入了農(nóng)耕生活，排除B項(xiàng)；夏朝才是中國(guó)歷史上

的第一個(gè)王朝，排除C項(xiàng)；早期人類時(shí)期還未建立政權(quán)，所以不存在政權(quán)并立的情況，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

5.（2024.黑龍江卷）周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。在遺址

中可以看到

A.打制石器B.磨制石器C.青銅器D.鐵器

【答案】A

【解析】據(jù)題干“周口店北京人遺址……直立人遺址”和所學(xué)知識(shí)可知，北京人屬于直立人，生活在舊石器時(shí)

代，用石塊、獸骨和鹿角等制作各類工具，他們制作石器的技術(shù)比較成熟，采用不同的打制方法，制作成

不同類型的工具，A項(xiàng)正確；使用磨制石器的是新石器時(shí)代，北京人是舊石器時(shí)代的早期人類，不符合題

意，排除B項(xiàng)；青銅器最早是夏朝的禮器，與題意不符，排除C項(xiàng)；鐵器制作的農(nóng)具是春秋后期出現(xiàn)的，

與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.（2024?山東臨沂卷）如圖是2021年版義務(wù)教育教科書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第5頁(yè)的一幅圖。這幅圖

反映了

北京人用火場(chǎng)景想象圖

A.北京人已經(jīng)懂得了人工取火B(yǎng).北京人正在燒烤水牛等家畜

C.北京人學(xué)會(huì)了用火改善生活D.北京人燒烤的食物中有甘薯

【答案】C

【解析】據(jù)題干“北京人用火場(chǎng)景想象圖”和所學(xué)知識(shí)可知，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反

映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，C項(xiàng)正確；北京人已經(jīng)懂得了人工取火說(shuō)法錯(cuò)誤，山頂

洞人掌握了人工取火，排除A項(xiàng)；北京人正在燒烤水牛等家畜說(shuō)法錯(cuò)誤，北京人是舊石器時(shí)代還沒(méi)有進(jìn)入

原始農(nóng)耕文明時(shí)期，沒(méi)有養(yǎng)殖家畜，排除B項(xiàng)；北京人燒烤的食物中有甘薯說(shuō)法錯(cuò)誤，甘薯是明朝時(shí)期傳

入中國(guó)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)02原始農(nóng)耕生活

7.（2024.山東棗莊卷）原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會(huì)過(guò)度的重要里程碑。下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)我

國(guó)原始農(nóng)耕文化豐富內(nèi)涵的是

A.稻B.粟C.黍D.玉米

【答案】D

【解析】本題為逆向選擇題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明代引進(jìn)了原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日

葵等，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；河姆渡居民種植水稻，不符合題意，排除A項(xiàng)；半坡居民種植粟，不符

合題意，排除B項(xiàng)；北方地區(qū)的先民開(kāi)始栽培粟和黍，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.（2024.山東濰坊卷）下圖是在浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬(wàn)年的碳化稻米。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了

A.稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物B.水稻栽培起源于中國(guó)南方

C.南稻北粟局面已基本形成D.使用未相提高了水稻產(chǎn)量

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬(wàn)年的碳化稻米?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約7000年浙

江省余姚市（長(zhǎng)江流域）的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒耙耕地，住干欄式房屋，種植水

稻，體現(xiàn)了水稻栽培起源于中國(guó)南方地區(qū)，B項(xiàng)正確；稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物無(wú)法從一粒炭化稻米中得出

這一結(jié)論，原始農(nóng)耕時(shí)期粟也是主要食物，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及粟，無(wú)法從從浙江發(fā)現(xiàn)的碳化稻谷得

出南稻北粟局面已基本形成的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干未涉及水稻栽培使用的工具，無(wú)法體現(xiàn)使用未耙提高

了水稻產(chǎn)量，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.（2024?甘肅蘭州卷）良渚古城距今5300-4300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬(wàn)公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，

這些稻谷約可以供今天的一個(gè)成年男性吃71年。這些稻谷可能屬于

A.權(quán)貴B.奴隸C.平民D.地主

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“良渚古城距今5301300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬(wàn)公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，

這些稻谷約可以供今天的一個(gè)成年男性吃71年”和所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，這時(shí)私有制

已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，A項(xiàng)正確；奴隸和平民是進(jìn)入到奴隸社會(huì)才有的

社會(huì)身份，而且他們屬于被剝削者，不可能擁有那么多的糧食，排除BC項(xiàng)；地主是進(jìn)入到封建社會(huì)才有的

社會(huì)身份，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.（2024?甘肅金昌卷）下表為我國(guó)不同地區(qū)出土的新石器時(shí)代的器物，這些器物均有“龍”的元素。這說(shuō)明

三星塔拉遺址陶寺遺址齊家文化遺址良渚遺址

紅山玉龍（內(nèi)蒙古）彩繪龍紋陶盤(pán)（山西）凸堆龍紋紅陶罐（甘肅）龍首玉鐲（浙江）

A.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展B.器物的生活化功用加強(qiáng)

C.中華文明具有多元一體特點(diǎn)D.當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化明顯

【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，題干中在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說(shuō)明這些地區(qū)雖然

地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說(shuō)明了多元一體的特點(diǎn)，c項(xiàng)正確；題干只展示了不同地區(qū)的

器物，未涉及地理環(huán)境，排除A項(xiàng)；題干反映的是不同地區(qū)的龍紋器物，不能說(shuō)明器物的生活化功用加強(qiáng)，

排除B項(xiàng)；不同地區(qū)的龍紋器物，無(wú)法反映社會(huì)階級(jí)的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.（2024?遼寧卷）文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。下面文物反映出我國(guó)原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)

河姆渡遺址出土的豬紋陶缽半坡遺址出土的人面魚(yú)紋彩陶盆

A.燒制陶器B.種植水稻C.建造房屋D.制作樂(lè)器

【答案】A

【解析】圖片文物都是陶器，這說(shuō)明我國(guó)原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)燒制陶器。A項(xiàng)正確；圖片文物都是陶器，不

能說(shuō)明我國(guó)原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻，排除B項(xiàng)；圖片并沒(méi)有涉及建造房屋方面的信息，排除C項(xiàng)；圖

片反映的是我國(guó)原始居民已經(jīng)學(xué)會(huì)制作陶器，并沒(méi)有體現(xiàn)會(huì)制作樂(lè)器，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12.（2024?四川樂(lè)山卷）中國(guó)人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石

器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是

A.華夏認(rèn)同B.革故鼎新C.道法自然D.和而不同

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“中國(guó)人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代

直至今天，成為中華民族共有的圖騰”和所學(xué)知識(shí)可知，題干意在說(shuō)明中華民族有著共同的圖騰，說(shuō)明中華

民族有著認(rèn)同感，A項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及革故鼎新的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；道法自然是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的

思想，排除C項(xiàng)；和而不同是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)03遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

無(wú)

考點(diǎn)04夏商周的更替

13.（2024?山東荷澤卷）2024年掀起龍年尋“龍”熱潮。二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野,

被譽(yù)為“華夏第一龍”，彰顯了二里頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。此文物可以用來(lái)研究

A.夏朝文明B.商朝文明C.西周文明D.東周文明

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野，被譽(yù)為‘華夏第一龍'，彰顯了二里

頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者”和所學(xué)知識(shí)可知，夏朝的中心地區(qū)主要在今河南中西部、山西南

部一帶?？脊艑W(xué)者在洛陽(yáng)平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址一二里頭遺址，出土了用于祭

祀的精美玉器和樂(lè)器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等，反映了夏朝時(shí)

期的文明進(jìn)程，A項(xiàng)正確；經(jīng)上分析，二里頭遺址屬于夏朝文明，而不是商朝文明、西周文明以及東周文

明，不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【答案】A

【解析】根據(jù)圖片中的鎬京、宋、齊、魯、晉等地名，我們可以推斷當(dāng)時(shí)為西周時(shí)期。分封制是西周時(shí)期

的制度，符合題意，A項(xiàng)正確；郡縣制是秦朝時(shí)期全面推行的制度，排除B項(xiàng)；郡國(guó)制：西漢初年，為了

鞏固政權(quán)，實(shí)行了郡國(guó)并行制，即既有郡縣，也有封國(guó)，這與圖片中的信息不相符，排除C項(xiàng)；行省制是

元朝時(shí)期的地方制度，與圖中信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.（2024.吉林長(zhǎng)春卷）《荀子》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)“，與此相關(guān)的制度是

A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.行省制

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“兼制天下，立七十一國(guó)”大意是

說(shuō)周天子分封自己的親人功臣去建立自己的諸侯國(guó)，讓這些諸侯國(guó)來(lái)拱衛(wèi)周王朝的統(tǒng)治，因此材料內(nèi)容體

現(xiàn)了分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是指原始社會(huì)后期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，夏朝建立后已經(jīng)被世襲制

所取代，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝開(kāi)始實(shí)行的地方制度，皇帝任免其長(zhǎng)官，不符合題意，排除C項(xiàng)；行省

制度出現(xiàn)于元朝，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16.（2024?廣西卷）西周時(shí)期，天子封給諸侯土地和臣民，要舉行授土授民的儀式。與此現(xiàn)象相關(guān)的政治制

度是

A.禪讓制B.分封制C.行省制D.三省六部制

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“西周時(shí)期，天子封給諸侯土地和臣民，要舉行授土授民的儀式”可知，“授土授民的儀式”

體現(xiàn)了西周時(shí)期實(shí)行的分封制，周天子將宗親、功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建

立諸侯國(guó)，B項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)后期，將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的制度，排除A項(xiàng)；行省

制是13世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的主要行政模式，起源于元朝，明清兩朝得到發(fā)展，最終影響了現(xiàn)代中國(guó)的行政體制，

排除C項(xiàng)；三省六部制是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

考點(diǎn)05青銅器與甲骨文

17.（2024?黑龍江牡丹江卷）商朝締造了早期中華文明的輝煌成就。能夠佐證這一論斷的是

A.制作打制石器和保存火種B.鑄造青銅器和創(chuàng)造甲骨文

C.實(shí)行分封制和統(tǒng)一度量衡D.使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“商朝締造了早期中華文明的輝煌成就”和所學(xué)知識(shí)可知，商周時(shí)期的青銅器不僅種類豐富，

數(shù)量眾多，而且制作工藝高超。到商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠

鑄造出大型器物。甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古

代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國(guó)有文

字可考的歷史從商朝開(kāi)始，B項(xiàng)正確；打制石器屬于舊石器時(shí)代的工具，不符合題意，排除A項(xiàng)；分封制

發(fā)生在西周，統(tǒng)一度量衡發(fā)生在秦朝，不符合題意，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕，

不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

18.（2024.青海卷）文化是民族的精神血脈，龍是中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神象征。以下是“龍”字

不同的寫(xiě)法，其中已發(fā)現(xiàn)年代最早的是

髓髓花

A.甲骨文B.小篆C.楷書(shū)D.草書(shū)

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商代刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，甲骨文主要記載了祭祀、

戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、管制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較完整的文

字，A項(xiàng)正確；秦始皇統(tǒng)一文字，制定筆畫(huà)規(guī)整的小篆，作為通用文字頒行全國(guó)，在甲骨文之后，排除B

項(xiàng)；曹魏時(shí)鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，在甲骨文之后，排除C項(xiàng)；草書(shū)產(chǎn)生于漢代，在甲骨文之后，排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

19.（2024?廣東卷）下圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測(cè)，古代“男”字的出版可能源于

另田田（田地）：（“來(lái)”的象形.來(lái)：翻土工具）

A.勞動(dòng)生產(chǎn)B.分封制度C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D.祭祀禮儀

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“田（田地）”“耒：翻土工具”和所學(xué)知識(shí)可知，體現(xiàn)在田地間進(jìn)行耕種。因此，古代“男”

字的出版可能源于勞動(dòng)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；分封制度，即周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣

等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政

局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，不符合題意，排除B項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，且材料沒(méi)有相關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的信息，排

除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及祭祀相關(guān)的信息，無(wú)法得出祭祀禮儀的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

20.（2024.貴州黔東南卷）九年級(jí)黑板報(bào)展示了以下幾幅圖片，請(qǐng)你從下列選項(xiàng)中為其選定一個(gè)合適的主題

耨皆言

用嚕戊IN四羊方?三?*■*而■

同出土港■寧鄉(xiāng)出土Binrsm±

A.原始農(nóng)業(yè)各具特色B.中華文明多元一體

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)商業(yè)繁榮D.神話傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“司母戊鼎（河南安陽(yáng)出土）、四羊方尊（河南寧鄉(xiāng)出土）、三星堆青銅面具（四川廣漢出

土）”可得，三幅圖片司母戊鼎、四羊方尊、三星堆出土文物，這些文物都是出自我國(guó)不同地區(qū)，代表不同

文化，體現(xiàn)中華文化多元一體，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是手工業(yè)。而不是農(nóng)業(yè)、商業(yè)，排除AC項(xiàng)；神話傳

說(shuō)，是中國(guó)上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生

活的原始幻想，并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

考點(diǎn)06動(dòng)蕩的春秋時(shí)期

21.（2024?山東濟(jì)寧卷）東周時(shí)期，周桓王因不滿鄭國(guó)不來(lái)朝覲，率軍征討，結(jié)果戰(zhàn)敗而歸。這一事件反映

出當(dāng)時(shí)

A.周王室權(quán)力衰微B.鄭國(guó)國(guó)君成為霸主

C.周桓王霸道好戰(zhàn)D.君主專制受到?jīng)_擊

【答案】A

【解析】據(jù)題干“東周時(shí)期，周桓王因不滿鄭國(guó)不來(lái)朝覲，率軍征討，結(jié)果戰(zhàn)敗而歸”和所學(xué)知識(shí)可知，周平

王東遷后，周王室的統(tǒng)治力大減，周王雖然在名義上仍是天下“共主”，但已無(wú)力控制諸侯，諸侯國(guó)勢(shì)力崛起，

不再聽(tīng)從王命，各自為政，也不再定期向天子納貢，周王室地位下降，大的諸侯勢(shì)力崛起，他們競(jìng)相稱霸，

操控政治局面，實(shí)際上取代了周天子的地位，周桓王作為周王室的代表，率軍征討鄭國(guó)卻戰(zhàn)敗而歸，這一

事件直接反映出周王室在當(dāng)時(shí)的權(quán)威和實(shí)力已經(jīng)大幅下降，即周王室權(quán)力衰微，A項(xiàng)正確；鄭國(guó)在當(dāng)時(shí)并

沒(méi)有成為霸主，只是在一定程度上顯示出較強(qiáng)的實(shí)力，東周時(shí)期的霸主多為齊、晉等國(guó)，排除B項(xiàng)；題干

中并未提及周桓王有霸道好戰(zhàn)的性格或行為，他的出征主要是基于鄭國(guó)不來(lái)朝覲的不滿，排除C項(xiàng)；東周

時(shí)期，主要的政治制度是分封制和宗法制，尚未形成完善的君主專制制度，題干中的事件與君主專制制度

是否受到?jīng)_擊無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

22.（2024?江蘇常州卷）按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問(wèn)“鼎之小大輕重”，

挑戰(zhàn)周王權(quán)威。該事件反映了

A.王室衰微B.尊王攘夷C.分封建國(guó)D.諸侯爭(zhēng)霸

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問(wèn)‘鼎之小大輕重’，挑

戰(zhàn)周王權(quán)威”和所學(xué)可知，楚莊王問(wèn)鼎事件，反映了當(dāng)時(shí)周王室的權(quán)威已經(jīng)大大衰落，諸侯國(guó)開(kāi)始不再尊重

周天子的權(quán)威，甚至敢于挑戰(zhàn)天子的象征一九鼎。這表明了王室的衰微，A項(xiàng)正確；“尊王攘夷”意為“尊

勤君王，攘斥外夷”，強(qiáng)調(diào)效忠統(tǒng)治者，排除少數(shù)民族侵?jǐn)_，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料主旨是反映王室

的衰微，分封建國(guó)是君主把土地分給宗室和功臣，讓他們?cè)谶@土地上建立諸侯國(guó)的一種政治制度，與材料

主旨不符，排除C項(xiàng)；材料主旨是反映王室的衰微，“諸侯爭(zhēng)霸”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23.（2024?山東濰坊卷）《史記?周本紀(jì)》記載：“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會(huì)之河陽(yáng)，踐土（地

名），諸侯畢朝（朝覲）”這反映了

A.王室衰微B.諸侯爭(zhēng)霸C.百家爭(zhēng)鳴D.民族交融

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會(huì)之河陽(yáng)，踐土（地名），諸侯畢朝（朝覲）”,

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晉文公是春秋霸主，材料體現(xiàn)的是召見(jiàn)周天子的情況，體現(xiàn)了春秋時(shí)期王室衰微，A

項(xiàng)正確；諸侯爭(zhēng)霸主要體現(xiàn)在諸侯之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，題干沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想

學(xué)術(shù)繁榮局面，與題意不符，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了民族交融，

但是與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

24.（2024?甘肅蘭州卷）范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中寫(xiě)到：“周桓王死，因?yàn)楦F，七年才得以埋葬……周

朝最后一代的王周赧王，他無(wú)地?zé)o民。窮到向人民借貸，不能償還，藏在臺(tái)上避債。周人稱這臺(tái)為避債臺(tái)?！?/p>

這反映出

A.禮崩樂(lè)壞B.王室衰微C.政治腐敗D.賦稅沉重

【答案】B

【解析】依據(jù)所學(xué)可知，周平王遷洛邑之后，諸侯不再聽(tīng)從天子的號(hào)令，周天子反而依附與強(qiáng)大的諸侯，

題干信息“周平王卒，因?yàn)殡S葬品不足，新繼位的周桓王只得派人去向魯國(guó)求安葬費(fèi)。此后桓王還向魯國(guó)求

過(guò)車，而桓王死后，因財(cái)政枯竭，七年后才得以埋葬”就反映了周王室衰弱，分封制逐步瓦解，B項(xiàng)正確；

禮崩樂(lè)壞指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王朝的分封制遭到破壞，大的諸侯勢(shì)力日益壯大，國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)實(shí)際上已經(jīng)從

周天子手中轉(zhuǎn)移到了大國(guó)諸侯手里，排除A項(xiàng)；題干反映的是周王室衰微的具體情況，沒(méi)有涉及到政治腐

敗和賦稅沉重的問(wèn)題，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

考點(diǎn)07戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

25.（2024?黑龍江牡丹江卷）“孝公即位之后，用了商鞅，定了變法之令，把全國(guó)的人，都驅(qū)到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途,

于是秦國(guó)的國(guó)勢(shì)，就驟然強(qiáng)盛起來(lái)了?！庇纱丝梢?jiàn)秦國(guó)國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛源于

A.建立縣制B.嚴(yán)明法度C.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)D.廢除特權(quán)

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“孝公即位之后，用了商鞅，定了變法之令，把全國(guó)的人，都驅(qū)到‘農(nóng)戰(zhàn)'一途”可知，秦國(guó)

的強(qiáng)盛源于商鞅變法中重視農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合，根據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法在這一方面采取的措施主要是獎(jiǎng)

勵(lì)耕戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；建立縣制、嚴(yán)明法度、廢除貴族世襲特權(quán)，這三項(xiàng)都是商鞅變法在政治上采取的措施,

與題干材料“都驅(qū)到'農(nóng)戰(zhàn)'一途"不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

26.（2024.貴州銅仁卷）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行變法改革。其中，變法成效最大,

為之后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)的變法是

A.吳起變法B.商鞅變法C.李悝變法D.管仲改革

【答案】B

【解析】據(jù)題干“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行變法改革”和所學(xué)知識(shí)可知，在各國(guó)的變法

中，秦國(guó)的商鞅變法成效最大。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施，使

秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，B

項(xiàng)正確；吳起變法，指在公元前386年一公元前381年楚悼王當(dāng)政時(shí)，任命吳起為令尹，對(duì)楚國(guó)政治、法

律、軍事等實(shí)行改革的變法運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)變法，楚國(guó)國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，與題意不符，題干反映的是秦國(guó)的變法，

排除A項(xiàng)；李悝變法，是指在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的魏文侯當(dāng)政時(shí)，任用李悝為相，進(jìn)行變法改革，極大地促進(jìn)

了魏國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使魏國(guó)因此而富強(qiáng)。與題意不符，題干反映的是為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)的變法，

排除C項(xiàng)；管仲改革，又稱管仲變法，是指春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)相管仲在齊國(guó)實(shí)施的一系列改革。與題意不符

秦國(guó)的商鞅變法不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

27.（2024?山東荷澤卷）表中歷史人物的論述反映了商鞅變法

人物論述

韓非子“七國(guó)之雄，秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅?！?/p>

李斯“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)?！?/p>

王充“商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)。”

A.提高了秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力B.建立了中央集權(quán)制

C.廢除了貴族的世襲特權(quán)D.增強(qiáng)了秦國(guó)的國(guó)力

【答案】D

【解析】根據(jù)題干“秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅”“民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)”“為秦開(kāi)帝業(yè)”和所學(xué)知識(shí)可知，韓非子認(rèn)為

秦國(guó)為七國(guó)之首，全靠商鞅變法；李斯認(rèn)為商鞅之法使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)；王充認(rèn)為商鞅之法為秦國(guó)開(kāi)辟帝業(yè)

奠定基礎(chǔ)。所以，表中歷史人物的論述反映了商鞅變法增強(qiáng)了秦國(guó)的國(guó)力，D項(xiàng)正確；“提高了秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)

斗力”的說(shuō)法與題干“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富”不符，排除A項(xiàng)；“建立了中央集權(quán)制”以及“廢

除了貴族的世襲特權(quán)”的說(shuō)法與題干“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富”不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

28.（2024?吉林長(zhǎng)春卷）“旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜（堵）塞水門(mén)”，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國(guó)”。

材料描述的是

A.都江堰B.靈渠C.大運(yùn)河D.筒車

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜（堵）塞水門(mén)”“天府之國(guó)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，它既能防洪，又能灌溉，它使成都平原變得“水旱從人，不知

饑僮”，因而獲得了“天府之國(guó)”的美稱，兩千多年來(lái)，都江堰一直造福于人民，A項(xiàng)正確；靈渠是古代中國(guó)

勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，位于廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)，不符合題意，排除B項(xiàng)；大運(yùn)河是中國(guó)

古代水利工程，包括京杭大運(yùn)河、浙東大運(yùn)河和隋唐大運(yùn)河三個(gè)部分，與“成都平原”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；筒

車是和翻車相類似的提水機(jī)具，這是利用湍急的水流轉(zhuǎn)動(dòng)車輪，使裝在車輪上的水筒，自動(dòng)腳水，提上岸

來(lái)進(jìn)行灌溉，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)08百家爭(zhēng)鳴

29.（2024?江蘇宿遷卷）朱熹這樣評(píng)價(jià)他：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜?！彼d人不倦、學(xué)而不厭，為萬(wàn)世

師表，道貫古今?！八笔牵ǎ?/p>

A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“'天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜?！d人不倦、學(xué)而不厭，為萬(wàn)世師表，道貫古今”并結(jié)合

所學(xué)可知，仲尼是孔子的字，春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)

類”，促進(jìn)教育在民間的發(fā)展，孔子被尊稱為“萬(wàn)世師表”，B項(xiàng)正確；老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，與“萬(wàn)世師表”

無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，提倡兼愛(ài)、非攻，與材料信息不符合，排除C項(xiàng)；韓非子是法

家的集大成者，與材料信息不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

30.（2024?湖北武漢卷）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問(wèn)題：有沒(méi)有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該踐行？孔

子說(shuō)有，這個(gè)觀念就是“恕”?？鬃诱J(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表

明孔子主張

A.無(wú)為而治B.仁者愛(ài)人

C.以法治國(guó)D,民貴君輕

【答案】B

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛(ài)人，即人要有愛(ài)心和同情心，主

張“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道

德規(guī)范。“恕”符合孔子“仁”的思想，B項(xiàng)正確；無(wú)為而治是道家的思想，排除A項(xiàng)；以法治國(guó)是法家的思想，

排除C項(xiàng)；民貴君輕是孟子提出的思想主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

31.（2024?甘肅蘭州卷）《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆?jiàn)馬棚被燒，

趕緊問(wèn)家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問(wèn)馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的

A.以德治國(guó)B.有教無(wú)類C.仁者愛(ài)人D.因材施教

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆?jiàn)馬棚被燒，趕緊問(wèn)家人'馬棚失火傷著人

了嗎?’"我們可以看到，孔子馬棚失火后，沒(méi)有關(guān)心馬棚和馬，而是關(guān)心有沒(méi)有人受傷。這明顯體現(xiàn)出孔子

仁者愛(ài)人的思想，即孔子的核心思想“仁”，C項(xiàng)正確；孔子主張“以德治國(guó)”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民

意，這是孔子的治國(guó)思想，不符合題意，排除A項(xiàng)；“有教無(wú)類”和“因材施教”和，都是孔子的教育思想，

與題干“孔子在著火后首先關(guān)心的是人”無(wú)關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

32.（2024?內(nèi)蒙古赤峰卷）有學(xué)者稱孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)的第一人，他把貴族宗廟

里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)，由此可知，孔子的做法有利于

A.維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序B.弘揚(yáng)正氣和社會(huì)風(fēng)化

C.促進(jìn)教育在民間的發(fā)展D.減輕壓迫和改善民生

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變

換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映孔子的做法有利于促進(jìn)教育在民間的發(fā)

展，c項(xiàng)正確；維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序，是指維護(hù)官僚貴族利益，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播

貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)“，不符，排除A

項(xiàng)；弘揚(yáng)正氣，是指大力宣揚(yáng)，光明正大的作風(fēng)或純正良好的風(fēng)氣，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳

播貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”，不符，排除

B項(xiàng)；民生，是指與人民生活相關(guān)，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)的第一人，

他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”，沒(méi)有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

33.（2024.黑龍江齊齊哈爾卷）孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂，它不是一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語(yǔ)和傳播中

華文化的交流機(jī)構(gòu)?？鬃犹岢龅慕逃枷胗?/p>

A.無(wú)為而治B.以德治國(guó)C.仁者愛(ài)人D.有教無(wú)類

【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可