一、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國美學最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個階段：第一階段是新時期美學研究的審

美自律論階段，這一時期的美學研究關注的焦點問題是美與藝術的本質問題；第二階段是新

世紀美學研究的文化他律論階段，這一時期美學研究積極拓寬自己的研究領域，主動回應大

眾文化的欲求，重點強調美學研究的分散化與區(qū)域性特點；第三階段或者說新時代中國美學

的發(fā)展一定要突破“泛美學”傾向，應該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。

美學與文化的結合形成文化美學，其主要表現是立足于各自民族文化的立場，質疑西方

美學的普遍有效性，強調文化的特殊性，反對對美學作出統一規(guī)定，如提出東方美學、中國

美學、日本美學、印度美學等。

跨文化藝術美學研究是對文化美學的超越，是對美學自身研究領域的拓展。它體現出一

種將美學的內部問題與外部問題有機結合起來所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學自

身固有的老問題，又不拒絕回答文化研究提出的新問題。從這個意義上講，從美學到文化美

學再到跨文化美學是美學學科發(fā)展的內在要求，這是從美學發(fā)展的角度得出的一個基本結論。

換言之，跨文化藝術美學體現了中國藝術美學發(fā)展的內在要求，具有重要的研究價值。近幾

十年來，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學研究形成了深刻的影響，帶來了巨大

的沖擊。當前的美學研究一直努力在對這種沖擊和挑戰(zhàn)進行積極回應，以此深度介入當代審

美實踐出現的全新的文化問題，及時總結新媒體藝術以及在全球化背景下產生的跨文化藝術

門類。在此背景下，跨文化藝術美學正是對文化研究的積極回應，將隨著新媒體出現的新型

藝術納入自己的研究范圍，是對美學研究領域的拓展。

跨文化藝術美學研究的主要內容是“古今中外”問題?！肮沤瘛睘榭缥幕囆g美學研究

的時間維度，“中外”為跨文化藝術美學研究的空間維度。長期以來，美學研究的時間維度

與空間維度是疊加的，由此出現了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西

方等同于現代）的中西二元論模式?？缥幕囆g美學研究首先要分割時間與空間兩種維度的

疊加，復原“中外”與“古今”各自的原初含義，實現美學研究跨越中外與跨越古今的平等

交流與對話。

跨文化藝術美學包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術的美學研究；第二是藝術美學

的跨文化研究?？缥幕囆g，作為跨文化藝術美學的研究對象，是指跨越不同文化界限的藝

術，包括跨文化藝術創(chuàng)造、跨文化藝術作品、跨文化藝術欣賞和批評等。跨文化藝術創(chuàng)作，

是從作者層面對跨文化藝術的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進

行的藝術創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術作品，這都屬于跨文化藝術

創(chuàng)作?？缥幕囆g作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術技法而創(chuàng)

作的藝術作品，或者是對異民族藝術作品的再創(chuàng)作。對跨文化藝術創(chuàng)造、跨文化藝術作品和

跨文化藝術欣賞和批評進行美學研究顯然屬于跨文化藝術美學的題中之義。

跨文化藝術美學，無論是跨文化藝術的美學研究，還是藝術美學的跨文化研究，都是新

課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協作。跨文化藝術美學因其對美學

研究的新發(fā)現與新思考，必將成為當代中國美學研究的發(fā)展新趨向。

（摘編自李慶本《跨文化藝術美學：當代中國美學發(fā)展新趨向》）

材料二：

從20世紀初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學思想來與中國

古代美學思想結合，做出中西美學融合與對比的解釋，構建出中西跨文化美學的初步形態(tài)。

但20世紀中期開始到21世紀，隨著語言、媒介等因素對具體藝術形式的介入，中西跨文化

藝術美學難度更高也更復雜。

通過分析當今跨文化藝術美學中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個難點，來尋找

克服三種跨文化美學阻礙的可能性。首先，對語言符號在藝術形式中難以轉化、難以傳達深

度美學思想的問題，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現中國戲劇美學的戲曲

藝術而言，突破戲曲是一種視聽藝術綜合體的觀念，在跨文化過程中先將語言符號功能弱化,

通過圖像符號建立文化視覺符號，再通過文化視覺符號建立一種民族藝術符號象征，從而最

終進入到完整的戲曲藝術中，讓西方通過戲曲了解中國藝術美學。第二，在審美意識形態(tài)成

為中國當代藝術傳播與交流的屏障時，靈活運用藝術作品的商品功能，適當巧妙地避免審美

意識形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術跨文化中因文化習性陌生化而影響到審美方式，用

分離式的經驗審美來替代介入式的經驗審美，甚至用想象來替代經驗，是避免藝術作品跨文

化因文化習性陌生化的方式之一。

當然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術美學構建中的問題，無法

做到徹底地消除跨文化藝術美學構建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術美學的平等，更

需要使西方美學家和藝術家對中國美學與藝術產生興趣，做到自覺融合。所以需要挖掘藝術

在跨文化進程中的難點，有利于進一步解決跨文化的問題，進而促使西方從美學理念與藝術

實踐兩方面理解中華美學精神，去實現跨文化藝術美學的中西文化平等跨越。

（摘編自李一帥《構建跨文化藝術美學的難點思辨》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文化美學的產生與民族獨立密不可分，在統一的規(guī)定下展現民族文化的特殊性是美

學發(fā)展的新趨向。

B.跨文化藝術美學之所以具有重要的研究價值，其中一個重要的原因是它體現了中國

藝術美學發(fā)展的內在要求。

C.中西二元論模式的出現，是由于長期以來美學研究的領域里，時間維度與空間維度

是相互疊加的。

D.跨文化藝術創(chuàng)作，是從作者層面對跨文化藝術的界定，這種作品吸收了異文化的因

素，或者借鑒了異文化、異民族藝術作品。

2.根據材料內容，下列說法正確的是（）

A.當今中國美學的發(fā)展任務應該是拓寬研究領域，積極回應新時代民眾對于跨文化藝

術美學的訴求。

B.跨文化藝術美學研究是對文化美學的超越，由此看來，其特征表現為不放棄美學自

身固有的老問題。

C.正是因為需要挖掘藝術在跨文化進程中的難點，所以要使西方美學家和藝術家對中

國美學與藝術產生興趣，做到自覺融合。

D.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學研究進行沖擊的背景下，跨文化藝

術美學將隨著新媒體出現的新型藝術納入自己的研究范圍。

3.結合材料內容，下列選項中最能支持材料二最后一段的論據是（）

A.作家莫言認為應該利用文學作品普及到對全人類以及世界上各個國家的描寫，文學

作品應該立足于作家的本土，甚至超越本土。

B.《中國梵高》講述世界最大的油畫復制工廠一一深圳大芬油畫村的農民畫工趙小勇、

周永久，多年來以復制西方經典油畫謀生。

C.加拿大藝術家佩爾蒂埃提到，中國的傳統和文化、傳說和故事，總是與人們的日常

生活交織在一起，這就是她最大的靈感來源。

D.作家余華曾經多次表明，是川端康成與卡夫卡構成了他對文學的認識，他的敘述得

益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

5.結合全文，簡要概括如何解決跨文化藝術美學構建中產生的問題。

閱讀下面的文字，完成小題。

豐收（節(jié)選）

葉紫

為著幾次堅決的反對辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門。云普叔除了愜氣

之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著。無論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少

總可以博得爺們一點同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便

宜吧！

早晨，云普叔到過何八爺家里，又到過李三爹莊上，誠懇地說明了他的敬意之后，八爺

三爹都答應來吃他們一餐飯，堤局里的陳局長也在內。

“云普！你費了力呀！”滿面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說。

“實在沒有什么，不恭敬得很！只好請各位爺，原諒原諒！唉！老了，實在對不住各位

爺們！”

云普叔戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答著，身子幾乎縮成了一團?！袄狭恕眱蓚€字說得特別的響。接著

便是滿臉的苦笑。

“我們叫你不要來這些客氣，你偏要來，哈哈！”何八爺張開著沒有血色的口，牙齒上

堆滿了大糞。

“八爺，你老人家……唉！不過是聊表佃戶們一點孝心而已！一切還是要請八爺的海量

包涵！”

“請呀！”

筷子羹匙，開始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注

視著桌上的菜肴。當肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時，他們的喉嚨里像有無數只螞蟻

在那里爬進爬出。涎水從口角里流了出來，又強迫把它吞進去。

像上戰(zhàn)場一般地捱過了半點鐘，爺們都吃飽了。少普忙著泡茶搬桌子，爺們都閑散地走

動著。五分鐘后，又重新地圍坐攏來。

“云普，飯也吃過了，你有什么話，現在盡管向我們說呀！”

“三爹，八爺，陳老爺都在這里,難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”

“今年的收成不差呀！”

“實在是云普去年的元氣傷很了。滿門大小天天要吃的，云普又沒有力量賺活錢?？偟?/p>

要求要求八爺，三爹……"

“你的打算呢？”

“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，也要

請八爺格外開恩！……三爹，你老人家也……”

“好了，你的意思我統統明白了，無非是要我們少收你幾粒谷?？墒窃破?，你也應當知

道呀！去年誰沒有遭水災呢？我們的元氣說不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷

以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說什么開恩不開恩。那是救過你們性命的東西

啦！現在你還好意思說一句不還嗎？……”

“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢上……”

“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個人。你的能夠少，別人的也能夠

少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？"

云普叔的臉色十分地沮喪了，說話時的喉嚨也硬酸酸的。

“不過，你是太可憐了，八爺也決不會使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實實在

在還能落到手幾多？你不妨報出來給我聽聽看！"

“一共收下來一百五十擔谷子，三爹也要，陳老爺也要，團防局也要，捐錢，糧餉，……”

八爺叫了那位穿藍布長衫的算租先生：

“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”

“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢，頭利一共一百零三擔五斗六升！云普的谷，

每擔作價一塊三角六。”

“三爹你呢？”

“大約也不過三十擔吧！”

“堤局約十來擔光景！”陳局長說。

“那么，云普你也沒有什么開銷不來呀！”

“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團防費，糧餉，捐錢都在里面！八爺呀！總要

你老人家開恩！……”

云普叔的眼淚跑出來了！在這種緊急關頭中，他只有用最后的哀告來博取爺們的憐憫心。

“唔！……好！云普，我答應你。可是，現在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠。等你

將來到了真正不能過門的時候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷

子送來！多挨一天，我便多要一天的利息！”

第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來了少普，把倉門打開。何八爺李三爹的長工都

在外面等待著。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長工來幫

忙挑運。

黃黃的，壯壯的谷子，一擔一擔地從倉孔中量出來，云普叔的心中，像有千萬利刀在那

里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。

云普叔用力地把谷子挑起來，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著!勉強地移過三五步,

他想放下來停一停，然而頭腦昏眩了，經不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來了！

云普叔的眼睛閉上了。長工將一擔一擔的谷子從云普叔的身邊挑過，腳板來往的聲音，

統統像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來。

“他們難道都是強盜嗎？”

少普心中涌上著異樣的惱憤。他舉著血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什

么自己辛辛苦苦種下來的谷子，都一擔一擔地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這

些強盜抓幾個來飽打一頓，要不是旁邊兩個佩盒子炮的向他盯了幾眼。

只有半點鐘功夫，長工們都走光了。

“少普!你等一會告訴你爹爹,還差三擔三斗五升多捐款,限他三天內親自送到局里去！

不然，隨即就會派兵來抓人?！北＜讗汉莺莸貍鬟_著。

午夜，立秋回來了！

云普叔緊緊地把握著立秋的手腕，顫動地說著：

“立秋！我們的谷子呢？今年是一個少有的豐年呀！”

立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關地安慰了他的爹爹：

“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當

了?，F在壟上還有大半沒有納租谷還捐的人，都準備好了不理他們。要不然，就是一次大的

拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”

模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強地展開著眼睛，苦笑地望了立秋一眼，

很遲疑地說道：

“你去吧，愿天老爺保佑他們！”

作于1933年

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者善于通過傳神的外貌描寫刻畫人物形象，如寫何八爺張開沒有血色的口，牙齒

上堆滿了大糞，寥寥數語，一個令人厭惡的地主形象便躍然紙上。

B.小說的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來一百五

十擔谷子，也算是殷實，可是卻“豐收成災”，這不禁引人深思。

C.同樣是取材于農村，《豐收》和《祝?！范纪ㄟ^虛構故事情節(jié)和人物形象來反映社

會生活，都塑造了立秋和回到魯鎮(zhèn)的“我”這樣的敢于反抗的"新人形象”。

D.通過對文本的精細閱讀，我們可以體會到葉紫的創(chuàng)作動機，正如他自己所說一一“我

的對于客觀現實的憤怒的火焰，已經快要把我的整個靈魂燃燒殆斃了”。

7.關于文中云普叔家辦“打租飯”的情節(jié)，下列說法正確的是（）

A.立秋因為堅決反對辦“打租飯”與父親發(fā)生爭執(zhí)，跑出了家門，云普叔對此非常生

氣，可見立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。

B.云普叔辦“打租飯”是為了表示對何八爺等人的感謝，感謝他們在荒年時救助了自

己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著和伺候著。

C.何八爺他們吃飯也才用時半點鐘，對于云普叔父子卻如上了戰(zhàn)場一般，這是因為他

們極少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動。

D.面對云普叔的叫苦，何八爺叫來算租先生來幫云普叔算賬，是因為云普叔讀書不多，

算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。

8.從開始辦“打租飯”到何八爺一行人離開，云普叔的心境從希望變成了絕望，請結

合文本相關部分加以分析。

9.魯迅稱葉紫的文學是“對于壓迫者的答復：文學是戰(zhàn)斗的！”，閱讀《豐收》時可

以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請結合文本對此加以分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔西伯拘美里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國

語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢

圣發(fā)憤之所為作也。

（選自《史記?太史公自序》）

材料二：

大凡物不得其平則鳴?！酥谘砸惨嗳弧Ｓ胁坏靡颜叨笱?，其歌也有思，其哭也

有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

（選自韓愈《送孟東野序》）

材料三：

予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊

其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探

其奇怪，內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈

窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

予友梅圣俞少以蔭補為吏累舉進士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十,猶從辟書，

為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。

既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然

時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于

詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖

知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而

追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，

羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

圣俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以

來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，

掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣；故不復云。廬陵歐陽修

序。

（選自《古文觀止?梅圣俞詩集序》）

10.文中畫波浪線的部分句讀正確的是（）

A.予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年

B.予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年

C.予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年

D.予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。

B.蔭，是指封建時代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受

陰。

C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“辟”詞義相同。

D.雅頌是《詩經》內容和樂曲分類的名稱。雅為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。

12.下列對材料三有關內容的概述與分析，不正確的一項是（）

A.文中指出古代不得志的詩人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達的

情感。

B.梅圣俞常用詩歌抒發(fā)不得志的感情，所以當時不論賢愚，人們談論詩歌一定會向他

求教。

C.梅圣俞詩作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初的努力，使梅圣俞的詩作得以

保存。

D.序文以評述梅詩為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕

和同情。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

（2）予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

14.請分別概括三則材料的文學創(chuàng)作理論。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

汴河懷古

（一）

唐?皮日休

萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。

應是天教開汴水，一千余里地無山。

。

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩中的描寫是寫當年的浩然盛大的場面如今已經不復存在，實質是暗示當時的唐帝

國早已衰落。這是對當政者的警告，意味深長。

B.很多研究隋朝滅亡原因的人都把隋朝速亡的原因歸咎于大運河的開通，視大運河為

禍根，認為大運河一無是處。作者皮日休贊同這種說法。

C.詩人一句“共禹論功不較多”是以“若無水殿龍舟事”為前提的，這就大大增加了

對隋煬帝的諷刺和批判。

D.全詩從隋朝大運河展開描寫和議論，立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩中的

佳品。

16.兩首詩盡管都命名為“汴河懷古”，但兩者側重點各有不同，請結合詩句簡要分析

兩首詩的異同。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《項脊軒志》中“，”兩句，描寫了明月之夜月光將桂樹影子映在墻上、樹影

隨風搖曳的景象。

(2)《禮記?禮運》中“”和《諫太宗十思疏》中“”的語句都強調了“能”對選

拔人才的重要性。

(3)在主題班會課上，朱老師針對一些同學自信心不足的表現，用“，”的古詩文

名句勉勵他們。

五、語言文字運用

閱讀文字，完成下面小題。

當你覺得勞累而懶得說話，情緒、胃口不佳且腦子不轉時，往往是身體在提醒你：“電

量已經觸底，需要立即充電。”常用的充電方式，包括合理睡眠、適度運動、調整飲食等多

種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過度都會加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，

③所以，④通過睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問題的關鍵。

睡眠時長是保證身體正常運轉的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信

喜愛健康科普節(jié)目的人，都己經耳熟能詳了。實際上，我們所需的睡眠時長是A的，有人

不睡夠9個小時難以清醒，有人睡上4個小時就能活力滿滿；有人睡了很長時間仍然精神萎

靡，有人只要打個盹兒就能B。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時長，就

是最適合自己的睡眠時長。

睡眠不足會導致疲勞無法緩解而殘留下來，長此以往，疲勞會像負債一樣逐漸累積并且

利上滾利，掏空你的“家底”，進而引發(fā)多種疾病。（甲）也很簡單：在節(jié)假日睡到自然

醒，記下你的睡眠時長，然后減去工作日的睡眠時長，如果多出2個小時以上，即說明你正

處于“睡眠負債”的狀態(tài)，需要及時補充調整。但另一方面，一次性補充過多的睡眠，又會

擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質量大打折扣，同時引發(fā)新的疲勞。所以對于“睡眠負債”，

要采取“分期償還”的方式求得解決。其實，（乙）。如果質量不佳，睡眠時間再長也難

以恢復疲勞。而提高睡眠質量的方法有很多種，如在固定時間起床，以調整身體節(jié)律；在睡

眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅持不懈，才能從“感覺身心疲憊”

成功轉化成“感覺棒極了”。

18.文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請以“云”為本

體寫一個句子。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達流暢。

19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。

20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流

暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。

22.文中畫波浪線的“恢復疲勞”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什

么？請簡要說明理由。

六、作文（任選一題完成）

23（1）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一位驢友在游覽南京西站時，曾發(fā)出如下感慨：“站在6號站臺，望著這個小火車站，

恍如隔世。我仿佛看到了當年這個車站的繁榮，猶如今天的各大景區(qū)人流如潮的景象。俱往

矣！再如何繁華，都會有結束的一天。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

23（2）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2025屆江蘇南通市名校聯盟高三暑期模擬卷參考答案

1.A

2.D

3.C

4.①先總述中國美學近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術美學”的概念；

②然后分寫“跨文化藝術美學”和文化美學以及美學的關系，“跨文化藝術美學”研究

的主要內容，“跨文化藝術美學”的內涵。

5.通過分析當今跨文化藝術美學中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個難點，來

解決這個問題。具體來看，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運用藝術作品的商品

功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經驗審美來替代介入式的

經驗審美，甚至用想象來替代經驗。

6.C

7.C

8.①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點同情，他覺得年老的人是可以討得

一些便宜的，此時的他充滿了希望。②飯后云普叔向老爺們述說自己的困難，希望老爺們高

抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來博取爺

們的憐憫心，可是老爺們卻都離開了，只告訴他明天便來收租，此時的他陷入了深深的絕望。

9.①豐收之年卻“豐收成災”，農民豐收卻反而欠債累累，小說深刻地揭示了災難的

“人禍”根源，貧苦農民被逼得無路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個敢于反抗的覺醒了

的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個人物形象身上看到奮起反抗的“星

星之火”。③小說的最后，云普叔勉強地展開著眼睛，看著回來的立秋，隱約中了解了立秋

不常在家的原因，并對立秋的工作表示認同，點燃了奮起反抗的“星星之火”。

10.C

11.C

12.B

13.(1)大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩使人困厄，大概是詩

人處境困厄后才能寫出工巧的詩來。

(2)我曾經酷愛梅圣俞的詩，擔心不能全部得到它；我當即高興謝氏能夠替他分類編

排，就寫了這篇序并（把它）珍藏起來。

14.司馬遷“發(fā)憤著書”說；韓愈的“不平則鳴”說；歐陽修的“窮而后工”說。

15.B

16.相同點：都是以隋朝大運河為描寫議論抒情的載體；都屬于現實主義的懷古詩；

不同點：①第一首詩描述了隋煬帝游覽揚州的豪華船隊以及大運河的地理環(huán)境，隱含了

隋煬帝被部將所殺的歷史事實（載到揚州盡不還）以及對唐王朝的警示；第二首詩從隋亡于

大運河說起，接著從反面論述，批駁了修大運河是亡國之舉的傳統觀點，從歷史的角度對隋

煬帝的是非功過進行了評價?？隙舜筮\河的積極作用，暗含了對隋煬帝的批判與諷刺。

17.桂影斑駁風移影動選賢與能簡能而任之長風破浪會有時直掛云帆濟滄海（天

生我材必有用，千金散盡還復來）

18.示例一：那是一個晴朗的夏日，蔚藍的天空中飄著一朵朵潔白的蓮花。

示例二：一陣大風吹過，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠處散去。

19.A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。

20.①句修改為：睡眠不足和睡眠過度都會加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過睡

眠快速讓自己精力充沛。

21.甲：而要判斷自己是否“睡眠負債”；乙：睡眠質量比睡眠時長更為重要

22.觀點一：不合邏輯，要恢復的是精力體力，對疲勞需要消除。

觀點二：可以使用，“恢復疲勞”并不是說重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復正

常。

23（1）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一位驢友在游覽南京西站時，曾發(fā)出如下感慨：“站在6號站臺，望著這個小火車站，

恍如隔世。我仿佛看到了當年這個車站的繁榮，猶如今天的各大景區(qū)人流如潮的景象。俱往

矣！再如何繁華，都會有結束的一天?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題立意分析:

本題材料以一位驢友在南京西站的感慨為切入點，引導考生深入思考時間流逝、歷史變

遷以及人與過往的聯系與反思。驢友的感慨中，“恍如隔世”表達了對過去繁華景象的追憶

與感慨，“再如何繁華，都會有結束的一天”則透露出對世事無常、盛衰更替的深刻認識。

從材料出發(fā)，我們可以從以下幾個角度進行立意：

歷史與記憶：探討歷史遺跡如何承載著過去的記憶，成為人們連接過去與現在的橋梁。

通過回憶與想象，人們能夠感受到歷史的厚重與文化的傳承。

時間與變遷：分析時間如何無情地推動一切向前發(fā)展，無論是個人、社會還是自然界都

逃不過時間的洗禮。在變遷中，我們應學會珍惜當下，同時保持對未來的期待與希望。

繁華與衰落：思考繁華背后的脆弱與短暫，以及衰落所蘊含的歷史必然性和哲學意義。

通過對比繁華與衰落，引導人們反思人生的價值與意義，以及如何在有限的時間內活出精彩。

懷舊與前行：結合驢友的感慨，探討懷舊情緒在人生中的作用與意義。一方面，懷舊能

夠讓我們銘記歷史、珍惜現在；另一方面，過度的懷舊也可能阻礙我們前行的步伐。因此,

我們需要在懷舊與前行之間找到平衡點。

綜上所述，本題要求考生結合材料內容，選取一個或多個角度進行深入思考和闡述，以

展現個人的見解與思考深度。

時光的車站一一南京西站的啟示

南京西站，一座承載著歷史滄桑的小火車站，曾經繁華如夢，如今卻恍若隔世。一位驢

友的感慨，讓我深思時光的無常和歷史的沉淀。在這個快速變化的時代，我們如何面對過去

的繁華與今天的落寞，成為了值得探討的話題。

站在南京西站的6號站臺，仿佛可以穿越時空，回到那個蒸汽機車轟鳴的年代。那時的

南京西站，是江南地區(qū)的交通樞紐，人潮涌動，繁華程度不亞于今天的任何一個熱門景區(qū)。

然而，隨著時代的變遷，這個小火車站逐漸退出了歷史的舞臺，成為了人們記憶中的風景。

“俱往矣！再如何繁華，都會有結束的一天。”這句話不僅是對南京西站的感慨，也是

對世間萬物無常的深刻認識。沒有什么能夠永恒，即使是曾經的繁華，也會隨著時間的流逝

而消逝。這是自然規(guī)律，也是歷史發(fā)展的必然。

南京西站的變遷讓我聯想到，人生亦如車站，有起點，有終點，有繁華，有落寞。我們

每個人都在自己的人生舞臺上演繹著不同的角色，經歷著起起落落。在這個過程中，我們應

該如何自處，如何對待得與失，如何面對繁華與落寞，是每個人都需要思考的問題。

首先，我們要學會接受變化。世界上唯一不變的就是變化本身。南京西站的繁華已成為

過去，但它留下的歷史印記仍在訴說著曾經的輝煌。同樣，當我們面對人生的起起落落時，

要學會接受，接受事物的變化，接受自己的成長和衰老。只有接受變化，我們才能在變化中

找到新的機遇，開啟新的旅程。

其次，我們要珍惜當下。南京西站的繁華雖然已逝，但它在歷史的長河中留下了獨特的

印記。這提醒我們，無論身處何種境地，都應該珍惜當下，珍惜與親人朋友的每一次相聚，

珍惜工作中的每一個挑戰(zhàn)和機遇。因為當下的每一刻，都將成為未來無法復制的回憶。

再次，我們要有長遠的眼光。南京西站的落寞并不意味著它的價值消失，而是時代發(fā)展

的必然。同樣，當我們面對人生的低谷時，要有長遠的眼光，看到困境背后的成長和機遇。

只有站在更高的角度看待問題，我們才能不被眼前的困難所困擾，才能在逆境中找到前行的

動力。

最后，我們要學會放下。南京西站的繁華終究成為了過去，這是無法改變的事實。同樣，

我們人生中的得失、榮辱，也都將成為過去。學會放下，不僅是對過去的釋懷，更是對未來

的擁抱。放下并不意味著忘記，而是讓過去的經歷成為我們前進的基石，而不是負擔。

南京西站的啟示，讓我們在時光的車站中找到了人生的方向。無論時代如何變遷，無論

人生如何起伏，我們都要保持一顆平常心，接受變化，珍惜當下，擁有長遠的眼光，學會放

下。只有這樣，我們才能在人生的旅途中，不斷前行，不斷成長。

23(2)閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，