771BC，申國聯(lián)合犬戎攻破鎬京770BC，周平王東遷西周變東周兩周之變，是否僅限于國都？諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)：1.通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。教學(xué)重點(diǎn)：社會變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因，“百家爭鳴”局面的形成及其意義。教學(xué)難點(diǎn)：“百家爭鳴”局面形成與社會變革之間的關(guān)系。第2課學(xué)習(xí)目標(biāo)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（1）了解和掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化變動(dòng)的重大史實(shí)，如王室衰微、春秋爭霸、戰(zhàn)國爭雄、華夏認(rèn)同、井田制瓦解、土地私有制形成、商鞅變法、百家爭鳴等，理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變革時(shí)代，也是由早期國家向成熟國家的過渡時(shí)期。（2）對戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)和“百家爭鳴”做出合理解釋，理解變法運(yùn)動(dòng)和百家爭鳴是歷史發(fā)展的必然，初步掌握唯物史觀的基本原理和方法。

【課標(biāo)要求】

通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。時(shí)空定位公元前770年-公元前476年公元前475年-公元前221年周平王東遷三家分晉田氏代齊秦并六國建立秦朝春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期以地圖為切口觀列國紛爭問題：對比兩幅地圖，概括戰(zhàn)國時(shí)期的新變化及其反映的趨勢。變化：①諸侯國數(shù)量減少；②北方出現(xiàn)長城；③一些少數(shù)民族消失。趨勢：分封制進(jìn)一步瓦解；國家由分裂走向統(tǒng)一；北方游牧民族威脅增強(qiáng)；民族交流交融頻繁。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同

歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭，他們雖然像一切戰(zhàn)爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難、痛苦，但它們?nèi)匀皇沁M(jìn)步的戰(zhàn)爭，它們促進(jìn)了人類的發(fā)展，加速地破壞極端有害和反動(dòng)的制度。

——列寧

列國紛爭是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，也進(jìn)一步促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型。問題：結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓Υ呵飸?zhàn)國列國紛爭的認(rèn)識。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同以地圖為切口觀列國紛爭華夏認(rèn)同的形成與表現(xiàn)

唐朝孔穎達(dá)說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體在春秋戰(zhàn)國時(shí)被認(rèn)同。中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，商貿(mào)中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同內(nèi)容出處“遼之先，出自炎……奇首（遼先祖名）生都蒼山，徙潢河之濱。”《遼史·太祖本紀(jì)》“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！薄哆|史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫，御史中丞，翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……地方設(shè)路、州、府、縣?！薄督鹗贰ぐ俟僦尽穯栴}：根據(jù)材料，概括少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)制度認(rèn)同文化認(rèn)同血緣認(rèn)同華夏認(rèn)同的形成與表現(xiàn)一、列國紛爭與華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其影響表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)進(jìn)步，工商業(yè)繁榮，出現(xiàn)一批中心城市和富比王侯的工商業(yè)主。原因：鐵犁牛耕推廣；統(tǒng)治者重視，興修水利；生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，土地私有制確立。影響：新興地主和小農(nóng)興起，工商業(yè)階層壯大。學(xué)生活動(dòng)：據(jù)教材概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)，指出其原因和直接影響。蘇秦描繪了戰(zhàn)國時(shí)期齊國都城臨淄的繁榮景象：

臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》2、變法運(yùn)動(dòng)

（1）歷史背景材料：戰(zhàn)國時(shí)期，新興的地主階級在許多國家掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢力，建立封建政治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競爭實(shí)力，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。如李悝在魏國推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)；頒布《法經(jīng)》。吳起在楚國實(shí)行變法，“明法審令，捐不急之官”。（教材課后拓展探究材料）活動(dòng)：據(jù)材料和所學(xué)知識，說明變法運(yùn)動(dòng)為什么會成為戰(zhàn)國時(shí)期的一種社會潮流（歷史的必然）？?王室衰微，諸侯紛爭，宗法分封制等舊制度不斷瓦解；?鐵犁牛耕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制發(fā)展；?新興地主階級要求掌握政權(quán)，諸侯希望在紛爭中壯大自己；

?在他們的推動(dòng)下，各國紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)，改革舊制，建立新制，富國強(qiáng)兵。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國時(shí)期的主要變法鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法樂毅改革2、變法運(yùn)動(dòng)與商鞅變法（2）商鞅變法及其影響內(nèi)容：?政治：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；實(shí)行什伍連坐；普遍推行縣制(按地區(qū)劃分國民)。?經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢井田，開阡陌，授田于百姓。影響：?符合歷史潮流，推動(dòng)秦國的社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制政治制度。?集列國之長，使秦國實(shí)現(xiàn)國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)?；顒?dòng)：據(jù)教材，從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度歸納商鞅變法的主要內(nèi)容，并分析其影響。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)材料一：秦之勝在于官僚制度的建立，政治行政中心所體現(xiàn)出來的秩序和強(qiáng)權(quán)。一個(gè)巨官僚機(jī)器的高度精密可靠的運(yùn)轉(zhuǎn)，本身就被視為最高目的。在這種秩序崇拜的權(quán)力哲學(xué)之中，吏員不過是官僚機(jī)器的齒輪與螺釘，民眾不過是人格化的力役和賦稅。他們僅僅在數(shù)量和功能上具有意義?！惒娇恕妒看蠓蛘窝萆犯濉凡牧隙河谢⒗侵瘢ｑR之士，國雖治，政雖理，其民不人。世之有民也，固先于國，且建國以為人乎?——章太炎《國故論衡.原道下》局限：秦得以一統(tǒng)天下原因在于建立了高效運(yùn)轉(zhuǎn)的官僚機(jī)器，驅(qū)使國民為兼并戰(zhàn)爭和增強(qiáng)國力服務(wù)。但強(qiáng)國弱民這一制度設(shè)計(jì)違反人道精神，不能作為立國的長治久安之計(jì)。2、變法運(yùn)動(dòng)與商鞅變法（2）商鞅變法及其影響二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的使用，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2、政治：王室衰微，禮崩樂壞。3、階級：舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。4、文化：學(xué)術(shù)下移，從學(xué)在官府發(fā)展到學(xué)在民間，私學(xué)興起。三、百家爭鳴小組討論：百家爭鳴局面是如何形成的？材料：“隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新。.…列國在兼并形勢下，競相頒布優(yōu)惠的人才政策，對不同的學(xué)說采取寬松政策，意圖實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目標(biāo)?！薄幾杂趧P《戰(zhàn)國史》流派代表主要思想主張儒家孔子仁、為政以德，恢復(fù)周禮、有教無類孟子仁政、性善論荀子性惡論、隆禮重法道家老子“道”是世界萬物的本源、無為而治、樸素辯證法思想莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍陰陽五行相生相克墨家墨子兼愛、非攻、尚賢法家韓非中央集權(quán)、以法治國戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴總結(jié)歸納

墨子平民出身，是小手工業(yè)者。他精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”和“賤人”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映；是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興地主階級登上舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。三、百家爭鳴問題探究：百家爭鳴局面產(chǎn)生了怎樣的影響？百家爭鳴一個(gè)時(shí)代特征大動(dòng)蕩大變革大發(fā)展兩大歷史趨勢國家：分裂→統(tǒng)一三種治國思想人治：仁政德政法治：專制集權(quán)儒家：仁愛向上的文士法家：專制君主的參謀墨家：勞苦大眾的幫會道家：