《中醫(yī)學基礎》它以整體觀念為主導思想，以臟腑經(jīng)絡的生理和病理為基礎，以辨證論治為診療特點的醫(yī)學理論體

教材《中醫(yī)藥學概論》主講路新國系。

第一章緒論③具有獨特的理論體系：

一、《中醫(yī)學基礎》與《中醫(yī)營養(yǎng)學》④在當今醫(yī)學中占有重要地位，并正在世界上產(chǎn)生日益擴大的影響。

I,《中醫(yī)學基礎》學習的內容：三、中醫(yī)學發(fā)展概況

主要學習和闡釋中國傳統(tǒng)醫(yī)學中有關基本概念、基本觀念、基本知識與基本理論，為以后學習《中中國醫(yī)藥學已有數(shù)千年的歷史。

醫(yī)營養(yǎng)學》奠定必要的基礎，是營養(yǎng)學專業(yè)的?門學科基礎課。1、商周時期：萌芽時期

2、《中醫(yī)學基礎》與《中醫(yī)營養(yǎng)學》《周禮?天官》醫(yī)學分科的記載：“食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)二

是學習和研究《中醫(yī)營養(yǎng)學》的基礎。《中醫(yī)營養(yǎng)學》是《中醫(yī)學基礎》的后續(xù)課程。2、春秋戰(zhàn)國時期：確立了中醫(yī)學的理論體系一《黃帝內經(jīng)》

3、課程設置的意義①《黃帝內經(jīng)》

①反映了中國營養(yǎng)學的特色；②是營養(yǎng)學專業(yè)必修的課程。是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍之一（四大經(jīng)典之一），簡稱《內經(jīng)》。

4、教材作者：集體之作。

《中醫(yī)藥學概論（第六版）》（衛(wèi)生部“十?五”規(guī)劃教材，供藥學類專業(yè)用），王建主編，人民衛(wèi)生出意義：奠定了中醫(yī)學的理論基礎，標志著中醫(yī)學獨特理論體系的基本形成，它對醫(yī)學的認識在當時

版社出版，2008年11月。達到了世界領先的水平。還奠定了中國傳統(tǒng)營養(yǎng)科學的理論基礎。

教材特點：主要內容：系統(tǒng)地闡述了人體生理、病理，以及疾病的診斷、治療和預防等問題，推動了醫(yī)學的發(fā)

①全國高等醫(yī)藥教材建設研究會規(guī)劃教材，衛(wèi)生部規(guī)劃木科教材,，符合我們本科專業(yè)教學的需要；展。

②是供非中醫(yī)專業(yè)使用的教材，有關中醫(yī)基礎理論的內容簡要而全面，是濃縮本，適合我們非中醫(yī)②《難經(jīng)》

專業(yè)學習中醫(yī)知識的需要；四大經(jīng)典之一，是對《黃帝內經(jīng)》的補充和發(fā)展。

③教材內容包括中醫(yī)基礎理論、中藥學基本知識和方劑學基本知識三大部分（上、中、卜.三篇）；3、兩漢時期：中醫(yī)學有了顯著的進步和發(fā)展

④附有中醫(yī)基礎理論現(xiàn)代研究的進展。①《傷寒雜病論》

5、主要參考教材和參考書作者：張仲景，東漢著名醫(yī)學家。

①《中醫(yī)基礎理論》（供中醫(yī)、針灸專業(yè)用），上?？茖W技術出版社。教材特點介紹；意義：確立了辨證論治的理論體系，并且創(chuàng)造性地融理、法、方、藥F一體，為臨床醫(yī)學及方劑學

②《中醫(yī)診斷學》（供中醫(yī)、針灸專業(yè)用），上?？茖W技術出版社。教材特點介紹；的形成和發(fā)展奠定了基礎。

③《中醫(yī)學基礎》，張登本主編，中國中醫(yī)出版社，2003年1月，24元。教材特點介紹：新世紀全主要內容：后世將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。《傷寒論》確立了六經(jīng)辨

國高等中醫(yī)院校規(guī)劃教材，供中藥類專業(yè)學習中醫(yī)藥學的專業(yè)基礎課。證論治的綱領?！督饏T要略》確立了臟腑辨證論治的綱領?！秱摗泛汀督饏T要略》對中醫(yī)營養(yǎng)學

④《中醫(yī)名詞術語選釋》，人民衛(wèi)生出版社。參考書特點介紹：簡本；的貢獻。

⑤《第2版中醫(yī)大辭典》，中國中醫(yī)研究院李經(jīng)緯余瀛鰲蔡景峰，人民衛(wèi)生出版社，2005年1②《神農(nóng)木草經(jīng)》

月，330.00元。參考書特點介紹：收載38505條。是我國現(xiàn)存最早的藥物學專著，簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》。

6、考試成績計算方法作者：不詳

二、中醫(yī)學的概念意義：為中藥學的發(fā)展奠定了基礎。

1、中醫(yī)學與中醫(yī)基礎理論：主要內容：藥性理論；收載藥物365種。

①中醫(yī)學：是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的?門學科，具有獨特的理論體系和4、魏晉隋唐時期：中醫(yī)學不斷發(fā)展與完善

豐富的臨床經(jīng)驗，是具有中國特色的醫(yī)學，也稱為中國傳統(tǒng)醫(yī)學。①《脈經(jīng)》

②中醫(yī)基礎理論：是學習和闡釋中醫(yī)學的基礎理論和基本知識，是學習中醫(yī)學各門學科的基礎。西晉?王叔和撰，是我國現(xiàn)存最早的脈學專著，被譯成多種文字，先后流傳到歐洲許多國家，對世界

2、幾點說明：醫(yī)學的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。

①發(fā)源于中國的古代，歷史悠久；要從歷史的角度去認識和理解。如它的醫(yī)學術語、生命力、豐富②《諸病源候論》

的經(jīng)驗、豐富的醫(yī)學文獻、受到古代哲學的深刻影響等。更新性不快.隋?巢元方等編著，是我國第部病因病機證候學專書。

②是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是對世界醫(yī)學的一大貢獻；中國是世界文明古國之、③《新修本草》

創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化。中醫(yī)學就是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是具有中國特色的醫(yī)學。唐?李第I、蘇敬主持編撰，是我國第一部政府頒發(fā)的藥典，也是世界上最早的國家藥典。

?《備急千金要方》1、整體觀念：

唐?孫思邈撰，簡稱《千金要方》，是一部科學價值很高的醫(yī)學百科全書，在國外都有一定的影響。①概念:整體就是統(tǒng)一性和完整性,是指人體自身是一個有機的整體和人與自然環(huán)境統(tǒng)一性的思想。

其中，卷二十六為食治專卷，也是最早的食治專卷，對中醫(yī)營養(yǎng)學的發(fā)展起到了重要的推動作用。②主要內容

5、宋金元時期：涌現(xiàn)出眾多的流派，中醫(yī)學在許多方面取得了突破性進展A人體是一個有機整體：

①《三因極一病證方論》★生理上的整體性：五臟一體觀和形神一體觀，說明結構的完整性及結構與功能的統(tǒng)一性。

宋?陳無擇撰，以“分別三因，歸于一治”取為書名，簡稱《三因方》，在病因學方面提出了著名的“三★病理上的整體性：局部病變與整體病理反映的統(tǒng)一關系。

因學說“，奠定了中醫(yī)病因學說的基礎?！镌\治上的整體性：由外察內，整體調節(jié)。

②《小兒藥證直訣》B人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：

宋?錢乙撰，是一部價值很高的兒科著作?！疤烊讼鄳薄?/p>

③金元四大家★自然環(huán)境的變化對人體生理的影響：四時氣候；晝夜晨昏；地域環(huán)境；

劉完素以火熱立論，用藥以寒涼為主，后世稱其為寒涼派；★自然環(huán)境的變化對人體病理的影響：四時多發(fā)?。粫円棺兓瘜膊〉挠绊?；地域環(huán)境對發(fā)病的影

張從正認為病由邪生，故治病主要以汗、吐、F三法，攻邪祛病，后世稱其為攻下派；響。

李杲提出了“內傷脾胃，百病由生“，治療以補益脾胃為主，后世稱其為補士派，并對中醫(yī)營養(yǎng)學的★自然環(huán)境與疾病防治的關系：

發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響；C人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性：

朱丹溪倡“相火論”，謂“陽常有余，陰常不足”，治病多以滋陰降火為主，后世稱其為滋（養(yǎng)）陰派；★社會環(huán)境對人體生理的影響：

四家雖立論不同，但各有發(fā)明，都從不同角度豐富了中醫(yī)學的內容?！锷鐣h(huán)境對人體病理的影響：

6、明清時期：中醫(yī)學得到進一步的完善★社會環(huán)境與疾病防治的關系：

①《本草綱目》?討論：整體觀念與現(xiàn)代醫(yī)學模式：生物醫(yī)學模式與生物心理社會醫(yī)學模式

明?李時珍撰。偉大的醫(yī)學家、藥學家，歷時27年完成巨著。載藥1892種，附圖1109幅，附方110002、辨證論治

多首。先后被譯成多種文字傳至海外。①病、證、癥的基本概念

②《溫疫論》★病的基本概念：病，即疾病，是指有特定的病因、發(fā)病形式、病機、發(fā)展規(guī)律和轉歸的一種完整

明?吳又可撰，揭示了“溫疫”的傳染途徑是從口鼻而入，突破了前人的六氣致病學說，在世界傳染的病理過程。

病歷史上居于先進地位，是一部重要的溫病學著作?！锇Y的基本概念：是指癥狀和體征，是疾病的臨床表現(xiàn)。

③《外感溫熱篇》★證（證候）的基本概念：是指疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，由一組相對固定的、

清?葉大士撰，創(chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證，為溫病學的發(fā)展做出了重要貢獻。有內在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質的癥狀和體征構成，是中醫(yī)治病的依據(jù)。

④《溫病條辨》證的時相性與空間性特征：證反映疾病的階段性本質，衣明了其時相性特征證反映疾病不同類型的

清?吳鞠通撰，創(chuàng)立三焦辨證，推動了溫病學的形成和發(fā)展。本質，表明了它的空間性特征。

⑤《醫(yī)林改錯》病、證、癥三者聯(lián)系：

清?王清任撰，糾正古代醫(yī)書在人體解剖方面發(fā)生的錯誤，發(fā)展了瘀血致病的理論，成為早期試圖匯癥是構成疾病和證候的基本要素，疾病和證候都是由癥狀和體征所組成的；

通中西醫(yī)學的代表醫(yī)家之一。內在聯(lián)系的癥狀和體征組合在一起，即構成了證候；

⑥其它各階段的證候貫穿起來，便是疾病的全過程。

7、近代與現(xiàn)代：②辨證論治的基本概念

①收集整理前人的學術成果：辨證論治是中醫(yī)疾病和治療疾病的基本原則。

②中西匯通研究★辨證的基本概念和思維過程：辨病因，辨病位，辨病性，辨病勢等，是決定“論治”的前提和依據(jù)。

③運用現(xiàn)代科技研究?！镎撝蔚幕靖拍詈退季S過程：因證立法，隨法選方，據(jù)方施治等，其治療的效果是對“辨證”是否

中醫(yī)學的繼承與創(chuàng)新：正確的檢驗。

四、中醫(yī)基礎理論的基本內容③同病異治和異病同治：

陰陽五行、氣血津液、臟腑經(jīng)絡、病因、四診、辨證、預防與治則等。④辨證與辨病相結合：

五、中醫(yī)學理論體系的基木特點★中醫(yī)辨病與中醫(yī)辨證相結合

★中醫(yī)辨證與西醫(yī)辨病相結合C因比較的對象不同而異。

五、中醫(yī)學的思維方法2、陰陽學說的概念

①注重宏觀觀察。陰陽學說：是通過分析相關事物的相對屬性或一個事物對立著的雙方的相互關系及其變化，來認識

②注重整體研究。自然、解釋自然的一種理性知識。

③擅長哲學思維，包括中和思維、類比思維。中醫(yī)學中的陰陽學說：是用陰陽的運動規(guī)律解釋人體的生命活動，指導養(yǎng)生和臨床實踐的一種基本

④強調功能聯(lián)系。理論。

緒論小結二、陰陽學說的基本內容

思考題1、陰陽對立制約：

1、整體觀念的基本概念是什么？人體的有機整體是怎樣構成的？①陰陽相互對立：相反；

2、辨證與論治的基本概念和相互關系是什么？②陰陽相互制約：抑制、削弱、排斥、斗爭。

第二章陰陽五行學說2、陰陽互根互用：

概述①陰陽互根：

1、陰陽五行學說的實質：互根：相互依存、互為根基。

是我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論。②陰陽互用：

2、陰陽學說與五行學說：互用：相互資生、相互促進。

由于陰陽和五行各自具有其系統(tǒng)的理論，因而又稱陰陽學說和五行學說。3、陰陽消長：

3、中醫(yī)學與陰陽五行學說：陰陽消長：是指陰陽的運動形式，說明陰陽始終處于不斷的運動變化之中，而且屬于量的變化。

時代背景：此消彼長和此長彼消的消長形式與陰陽的對立制約相關聯(lián)；

陰陽五行學說貫穿于中醫(yī)學理論體系的各個方面，借以說明人類生命的起源、人體的生理功能、病陰陽之間的此消彼亦消和此長彼亦長與陰陽的互根互用相聯(lián)系。

理變化，并用來分析、歸納疾病的木質與類型，指導養(yǎng)生、預防、診斷和治療疾病，對中醫(yī)學理論“陰陽消長”與“陰陽平衡”。

體系的形成和發(fā)展起著極為重要的作用，并構成了中醫(yī)學理論的重要組成部分。4、陰陽轉化

第一節(jié)陰陽學說①含義：陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。是一個質變的過程。

概述②內在依據(jù)：陰陽互根互用：

I、陰陽學說：③條件：事物發(fā)展的極限階段，即《內經(jīng)》曰"重、極、甚”等。

是研究自然界事物的運動規(guī)律，并用于解釋宇宙間事物的發(fā)生發(fā)展變化的一種古代哲學理論?？偨Y：

2,中醫(yī)學中的陰陽學說：基本內容包涵了陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化四個方面。

是陰陽學說滲透到中醫(yī)學領域，并逐漸與中醫(yī)學的具體內容融為一體，形成了中醫(yī)學中的陰陽學說。陰陽對立與互根，是闡明事物的對立統(tǒng)一關系；陰陽消長與轉化，是事物運動變化的基本形式。

一、陰陽學說的基本概念陰陽的對立統(tǒng)一是在陰陽的不斷消長、轉化過程中實現(xiàn)的；而陰陽的消長與轉化是以陰陽的對立互

1、陰陽的基本概念和屬性根為基礎的。

①陰陽的概念：陰陽消長是在陰陽對立、互根基礎上表現(xiàn)的量變過程；陰陽轉化是在量變基礎上的質變，兩者既有

陰陽是對自然界相互關聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。區(qū)別，又互相聯(lián)系，不可分割。

②事物和現(xiàn)象的陰陽屬性：三、陰陽學說在中醫(yī)學中的應用

比類水火的特性來確定：凡類水者皆屬陰，類火者皆屬陽。陰陽學說貫穿在中醫(yī)學理論體系的各個方面。

事物和現(xiàn)象陰陽屬性的規(guī)定：1、說明人體的組織結構：

A陽的特性：運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的等；2、概括人體的生理功能：

B陰的特性：靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的等。3、闡釋人體的病理變化：陰陽失調

③事物陰陽屬性的相對性：①陰陽偏盛：

A可轉化性：需要一定的條件。“陰盛則陽病，陽盛則陰病。陽盛則熱，陰盛則寒

B無限可分性：可再分陰陽。②陰陽偏衰：

“陽虛則外寒，陰虛則內熱”。④“同氣相求”：

③陰陽互損：同一屬性的事物，都存在著相關的聯(lián)系。

“陽損及陰，陰損及陽，陰陽兩虛2、五行學說的概念：是用五行來闡述人體臟腑生理、病理及與外在環(huán)境的相互關系，進而指導養(yǎng)生

④陰陽轉化：和臨床診斷與治療的一種理論。

4、用于疾病的診斷：二、五行學說的基本內容

5、用于疾病的防治：①五行生克

①指導養(yǎng)生：是指五行之間的正常關系，從而維持事物生化不息的動態(tài)平衡。

②確定治療原則：A相生：

陰陽偏盛的治則：熱者寒之，寒者熱之。相生的概念：促進、助長和資生。

陰陽偏衰的治則：虛者補之。相生的次序：木、火、土、金、水、木。

③分析歸納藥物性能母子關系：“生我”與“我生”。

第二節(jié)五行學說B相克：

概述相克的概念：克制、制約、抑制。

1、五行學說：世界是由物質構成的，并且是物質運動和相互作用的結果，是我國古代唯物主義哲學相克次序：木、土、水、火、金、木。

理論。所勝與所不勝：“我克”與“克我”。

2、中醫(yī)學中的五行學說：是五行學說運用于中醫(yī)學領域，并逐漸與中醫(yī)學的具體內容融為一體，形②制化

成了中醫(yī)學中的五行學說。制化：即相互資生，又相互制約。

一、五行學說的基本概念規(guī)律（生中有克，克中有生）：

I、五行的概念意義：維持協(xié)調與平衡。

①五行：③五行乘侮

五：是指木、火、土、金、水五種物質；是指五行之間的異?？酥?相克現(xiàn)象。

行：一是指行列、秩序；二是指運動變化。A相乘：

五行：是指木、火、土、金、水及其所構成的五大類事物之間的相互聯(lián)系和運動變化相乘的概念：柑克太過為害。

②五行的特性：相乘次序：與相克次序相同。

A木的特性:“木日曲直”，引申為具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等的作用和特性的事物及現(xiàn)象，都相乘原因：太過與不及兩種原因。

歸屬于木；B相侮：

B火的特性：“火曰炎上”，引申為具有溫熱、升騰等的作用和特性的事物及現(xiàn)象，都歸屬于火；相侮的概念：反克為害，又稱反克、反侮。

C士的特性:“土爰稼稽”，引申為凡具有生化、承載、受納等的作用和特性的事物及現(xiàn)象，都歸屬于相侮次序：與相克的次序相反。

±；相侮原因：太過與不及兩種原因。

D金的特性:“金日從革”，引申為具有清潔、肅降、收斂等的作用和特性的事物及現(xiàn)象，都歸屬于C相乘與相侮之間的關系：都是相克異常而致病。

金；④五行母子相及

E水的特性:“水日潤下”，引申為具有寒涼、滋潤、向下等的作用和特性的事物及現(xiàn)象，都歸屬于水;及：連累的意思，是指五行之間相生關系的異常變化。

③事物和現(xiàn)象的五行歸類：A母病及子：母能令子虛。

A取象比類法：B子病及母：子盛致母實（子母皆盛，“子病犯母”）、子盛致母虛（子盛母衰，“子盜母氣”）、

既將事物的特性直接與五行的特性相比較，以確定其五行的歸屬。子虛致母虛（子母俱虛）。

見表2-1五行屬性推演和歸類表，P12三、五行學說在中醫(yī)學中的應用

B推演絡繹法：1、五行學說在生理方面的應用：

根據(jù)已知事物的五行特性，推演歸納其他相關的事物，以確定其五行歸屬。①說明五臟的生理特點：

見表2-1五行屬性推演和歸類表，P12②說明五臟之間的關系：相生與相克。

③闡釋五臟與自然環(huán)境的關系：A五臟共同的生理特點：生化和貯藏精氣，滿而不實；

構建天人一體的五臟系統(tǒng)。B六腑共同的生理特點：受納和傳化水谷，實而不滿。

2、五行學說在病理方面的應用：C奇恒之腑的生理特點：似臟非臟，似腑非腑。

①相生關系的傳變：3、藏象學說:

主要內容：“母病及子”、“子病及母”。是通過對人體外部生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究臟腑的生理功能、病理變化及其相互關系的學說。

②相克關系的傳變：二、臟象學說的形成

主要內容：1、古代解剖學的認識：

“相乘”：木旺乘土（肝氣乘脾）、土虛木乘（脾虛肝乘）：2、長期生活實踐的觀察：

“相侮”：木火刑金（肝火犯肺）。3、古代哲學思想的滲透：

3、五行學說在防治方面的應用：4、醫(yī)療實踐經(jīng)驗的積累：

①指導養(yǎng)生：五臟與四季等；三、臟象學說的特點

②指導臟腑用藥：五味與五臟等；藏象學說的主要特點是以五臟為中心的整體觀，主要體現(xiàn)在：

③控制疾病傳變；1、以五臟為中心的人體自身的整體性：五大特殊系統(tǒng)；

④確定治則治法：2、五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：

根據(jù)相生規(guī)律確定的治則和治法：“虛則補其母，實則瀉其子”；四、中醫(yī)學臟腑與西方醫(yī)學臟器的關系

根據(jù)相克規(guī)律確定的治則和治法：“抑強”與“扶弱”?！芭K腑”是中醫(yī)學特有的概念，與西醫(yī)學“臟器”的概念不同。

瀉南補北法（瀉火補水法：腎陰不足，心火偏亢，水火不濟，心腎不交證）；抑木扶土法等。1、名稱相同但涵義不同；

4、五行學說在診斷方面的應用：2、中、西醫(yī)的不同涵義：

舉例說明：五色、五味與五臟，口苦與心火等。西方醫(yī)學的臟器是解剖意義上器官，是一個形態(tài)學概念。

5、指導針灸取穴：中醫(yī)學中的臟腑不僅是一個解剖學概念，更是一個生理、病理學概念，是在古代解剖學知識基礎匕

6、情志相勝療法等：演變成的人體功能系統(tǒng)的概括。

思考題（作業(yè)）第二節(jié)臟腑功能

1、陰陽學說的基本內容是什么？一、心與小腸（附：心包）

2、五行學說的基本內容是什么？1、心的主要生理功能：

第三章藏象學說概述：“君主之官”,，主血脈，主神志；心開竅于舌，其華在面，在志為喜，在液為汗；心與小腸相

第一節(jié)藏象學說概述表里。在五行屬火。

一、藏象的基本概念①心主血脈：

1、藏象的概念：心主血與心主脈的涵義：

藏:是指藏于體內的臟腑：主血是指推動血液運行；

象：是指人體體內臟腑生理功能和病理變化反應于機體外部的征象。主脈是指心氣推動和調控心臟的搏動和脈管的舒縮。

藏象：是指藏于體內的臟腑及其生理功能和病理變化表現(xiàn)于外的征象.血液循環(huán)系統(tǒng)：心、脈、血；

依據(jù)：”有諸內必形諸外”，"司外揣內”正常運行的三個條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。

2、臟腑的概念：②心藏神（主神志、主神明）：

①臟腑：人體內臟的總稱。A神的涵義：

②分類：根據(jù)臟腑的生理功能特點，分為臟、腑和奇恒之腑三大類；廣義：人體生命活動的外在表現(xiàn)；

A臟：心、肺、脾、肝、腎，合稱“五臟”。狹義：人的精神、意識、思維活動，為心所主。

B腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱“六腑”。B心主持人體的精神、意識、思維活動：

C奇恒之腑：腦、憤、骨、脈、膽、女子胞。為“君主之管”、“五臟六腑之大主”。

③五臟、六腑、奇恒之腑的形態(tài)與生理特點C心主神志與主血脈的功能密切相關：

血是神志活動的物質基礎。O促進女子排卵行經(jīng)：“女子以肝為先天”

心血不足可導致心神失養(yǎng)。O促進男子排精：

2、心與體液志竅的關系：②主藏血：

①心在體合脈；A涵義：

②心在竅為舌；是指肝具有貯藏血液、調節(jié)血量和防止出血的功能。

③心在志為喜；B生理意義4個方面：

④心在液為汗：“汗為心之液”；O濡養(yǎng)肝及筋目；

⑤其華在面；O調節(jié)血量；

⑥心氣通于夏；O為經(jīng)血之源：

⑦合小腸。女子肝血不足：月經(jīng)量少、閉經(jīng)等

4、小腸：O防止出血（收攝血液）。

主要生理功能：肝不藏血：各種出血癥

A受盛化物：2肝與體液志竅的關系：

B泌別清濁:①肝在體合筋：

泌別清濁的概念：是指小腸對食物進一步消化后，分別為水谷精微和食物殘渣，將水谷精微吸收，②肝在竅為目：“肝開竅于目

把食物殘渣送到大腸，形成大便，將剩余的水液經(jīng)腎的氣化滲入膀胱，形成尿液，又稱“分清別濁”③肝在志為怒：“大怒傷肝”、“怒則氣上”。

小腸主液與“利小便即所以實大便”。④肝在液為淚：“淚為肝之液”。

二、肝與膽⑤其華在爪：“爪為筋之余”

I肝的主要生理功能：⑥肝氣通于春。

概述：“將軍之官”，在五行屬木。