專題二諸侯紛爭(zhēng)考點(diǎn)01列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同考點(diǎn)02經(jīng)濟(jì)進(jìn)展考點(diǎn)03百家爭(zhēng)鳴核心素養(yǎng)難度系數(shù)年份|地區(qū)具體學(xué)問點(diǎn)時(shí)空觀念0.402023·江蘇王室衰微和“春秋五霸”；0.402022·重慶華夏族的進(jìn)展和華夏認(rèn)同；歷史解釋0.402023·海南春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)；0.402023·全國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)；0.652022·江蘇春秋戰(zhàn)國(guó)的改革與變法活動(dòng)；唯物史觀0.652023·浙江孔子的主見、活動(dòng)；0.402022·全國(guó)道家；老子的主見；0.402023·全國(guó)孔子的主見、活動(dòng)；0.852023·全國(guó)孟子、荀子的思想主見；學(xué)問點(diǎn)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1．列國(guó)紛爭(zhēng)東周所處時(shí)期公元前770年，周平王東遷洛邑，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史階段紛爭(zhēng)的表現(xiàn)(1)春秋五霸：齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)。(2)“三家分晉”和“田氏代齊”：晉國(guó)分為韓、趙、魏三家。齊國(guó)大夫田氏取代原來的姜姓國(guó)君。(3)戰(zhàn)國(guó)七雄：經(jīng)過長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)影響(1)周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。(2)周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并2．華夏認(rèn)同時(shí)間春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)(1)春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)進(jìn)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(2)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷已經(jīng)漸漸融入華夏族影響華夏族吸取了大量新穎血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛學(xué)問點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)進(jìn)展與變法運(yùn)動(dòng)1．經(jīng)濟(jì)進(jìn)展(1)農(nóng)業(yè)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具開頭使用，牛耕也得到推廣；各國(guó)紛紛興建水利澆灌工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。(2)工商業(yè)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市。2．變法運(yùn)動(dòng)背景(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)斗日益猛烈(2)為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革結(jié)果各國(guó)通過變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度商鞅變法時(shí)間開頭于公元前356年內(nèi)容(1)重農(nóng)抑商，嘉獎(jiǎng)耕織(2)嘉獎(jiǎng)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)(3)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭(4)“廢井田，開阡陌”，授田于百姓(5)在民間實(shí)行什伍連坐，相互糾察告發(fā)(6)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免評(píng)價(jià)(1)順應(yīng)了歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法(2)變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)學(xué)問點(diǎn)三百家爭(zhēng)鳴1．背景(1)經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，封建土地私有制確立。(2)階級(jí)：舊的貴族等級(jí)體系開頭瓦解，新興的士階層崛起；封建地主階級(jí)興起。(3)文化：學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化學(xué)問向民間普及。2．諸子百家學(xué)派思想主見儒家孔子：(1)思想主見：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進(jìn)而主見統(tǒng)治者順應(yīng)民心，疼惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國(guó)家；“克己復(fù)禮”主見恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。(2)教育成就：提出“有教無類”的主見，推動(dòng)了私學(xué)的進(jìn)展。(3)文學(xué)成就：對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理孟子：認(rèn)為人性善，提倡“仁政”荀子：認(rèn)為人性惡，主見隆禮重法道家老子：(1)哲學(xué)思想：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為“道”，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的沖突；老子的思想包含著樸實(shí)的辯證法。(2)政治主見：主見順其自然，無為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代莊子：崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論墨家以墨子為代表，代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主見“兼愛”“非攻”“尚賢”法家以韓非為代表，代表新興地主階級(jí)利益，主見以法為工具管理國(guó)家，把握臣民，體現(xiàn)了中心集權(quán)的政治思想3.深遠(yuǎn)影響(1)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響格外深遠(yuǎn)。列國(guó)紛爭(zhēng)側(cè)重：分封制瓦解，華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)進(jìn)展側(cè)重：鐵器牛耕使用和商鞅變法百家爭(zhēng)鳴側(cè)重：儒家，法家，道家，墨家列國(guó)紛爭(zhēng)一、單選題1．（2023·江蘇·統(tǒng)考高考真題）春秋時(shí)期，晉國(guó)在兼并虞國(guó)等同姓方國(guó)時(shí)，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國(guó)爭(zhēng)霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（

）A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國(guó)吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞2．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）考古表明，戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長(zhǎng)形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（

）A．蜀地墓葬消滅平民化趨勢(shì) B．蜀文化漸漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化溝通有限經(jīng)濟(jì)進(jìn)展3．（2023·海南·統(tǒng)考高考真題）據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是由于（

）A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn) D．地形地勢(shì)的利用4．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（

）A．療養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B．井田制度的富強(qiáng)C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)展 D．商業(yè)活動(dòng)的衰退5．（2022·江蘇·統(tǒng)考高考真題）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國(guó)司徒轅頗向封疆內(nèi)全部的田地征取賦納。轅頗遭到擁有肯定數(shù)量田地的國(guó)人驅(qū)除，逃亡到鄭國(guó)。這一考證可以說明（

）A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農(nóng)夫階級(jí)沖突尖銳C．土地制度的變動(dòng) D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)百家爭(zhēng)鳴6．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（

）A．無為而治 B．“相生相勝” C．反對(duì)苛政 D．“兼愛”“非攻”7．（2022·全國(guó)·高考真題）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子8．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實(shí)錄歷史事實(shí) B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級(jí)秩序 D．強(qiáng)調(diào)文化差異9．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的儒家學(xué)者，他的同學(xué)韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主見的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”（二）諸侯紛爭(zhēng)一、單選題1．如表所示是春秋時(shí)期各國(guó)的田制改革狀況，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看，這些改革反映了（

）國(guó)別田制改革文獻(xiàn)記載齊國(guó)“均地分力”“與之(民)分貨”《管子·乘馬》晉國(guó)“拘束其田，不復(fù)易居”《左傳·僖公十五年》魯國(guó)“履畝而稅也”《公羊傳·宜公十五年》楚國(guó)“書(丈量)土田”“量入修賦”《左傳·襄公二十五年》A．封建王權(quán)愛護(hù)私有土地 B．封建國(guó)家賦稅收入增加C．封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成 D．封建地租剝削占據(jù)主導(dǎo)2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探究自然、社會(huì)、歷史、人性以及道德的本質(zhì)。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術(shù)、勢(shì)等。這些思想（

）A．有助于文化認(rèn)同 B．體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型特征 C．加劇了諸侯割據(jù) D．受變法運(yùn)動(dòng)的影響3．司徒是西周時(shí)期周王室和諸侯國(guó)掌管民眾并兼管軍隊(duì)、土地、賦稅的官員。春秋時(shí)期，司徒的地位漸漸上升。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，司徒的職權(quán)漸漸弱化，地位也漸趨下降。司徒地位的沉浮，反映出當(dāng)時(shí)（

）A．貴族政治的消亡 B．社會(huì)變革的潮流C．經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的停滯 D．君主集權(quán)的反復(fù)4．先秦時(shí)期，儒家以仁義而尊圣，道家以自然無為而崇圣，墨家以事功原則而希圣，法家以專制暴力而揚(yáng)圣。且各家都尊稱本派研習(xí)典籍為“經(jīng)”，從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的方向?qū)で笸黄啤＿@反映了諸子百家意在（）A．推行仁政理念 B．重建社會(huì)秩序C．完成思想統(tǒng)一 D．進(jìn)展理論體系5．管仲在《管子》中提到“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！彼抉R遷在《史記》中說到“禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德……人富而仁義附焉。”二者都（

）A．認(rèn)為應(yīng)重視進(jìn)展社會(huì)生產(chǎn) B．明確農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本C．主見維護(hù)西周的禮樂制度 D．強(qiáng)調(diào)國(guó)君要有好的品德6．據(jù)考證《尚書·禹貢》是戰(zhàn)國(guó)士人托名大禹的著作。《尚書·禹貢》認(rèn)為天下分九州，禹治水后九州得以統(tǒng)一，四方得以安居，四海得以朝貢，五服得以同心，這反映作者（

）A．對(duì)禹建立大一統(tǒng)王朝的確定 B．對(duì)國(guó)家安定統(tǒng)…的期許C．期望恢復(fù)禹時(shí)期的政治制度 D．主見維護(hù)周天子的統(tǒng)治7．有學(xué)者指出，孔子以“信而好古”的執(zhí)著發(fā)掘歷史真知，并以返本開新的歷史進(jìn)展觀宣告古代之聲、重建古代文化、損益古代文明，吸取管子思想，探求富民強(qiáng)國(guó)才智和救世道路，將源自古代且漸成輪廓的華夏哲學(xué)倫理思想以及道德文明推向成熟。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)孔子思想的特征是（

）A．還原歷史真相 B．強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合 C．重建倫理秩序 D．承古而又萌新8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)進(jìn)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．商人成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)階層 B．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化C．地域性的商人群體商幫形成 D．儒學(xué)興起帶動(dòng)了商業(yè)的富強(qiáng)9．《荀子?王政》有言“故修禮者王，為政者強(qiáng)，取民者安，聚斂者亡?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A．具有民本思想 B．實(shí)現(xiàn)四民公平C．建立君主專制 D．人民管理國(guó)家10．如別為西周以前和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)文化圈示意圖。這一變化可用于爭(zhēng)辯春秋時(shí)期（

）A．國(guó)家已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．文化的交融與認(rèn)同 C．商品經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng) D．諸子思想同源異流11．孔子說：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”孟子說：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”據(jù)此推斷，兩人都認(rèn)為（）A．要以義禮維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序 B．應(yīng)以儒家道德教化為本C．必需實(shí)現(xiàn)仁政與王道的統(tǒng)一 D．需要恢復(fù)西周禮樂文明12．商鞅認(rèn)為：“凡用兵，勝有三等：若兵未起則錯(cuò)（施行）法，錯(cuò)法而俗成，而用具。此三者必行于境內(nèi)，而后兵可出也?！逼湟庠冢?/p>

）A．強(qiáng)調(diào)法令制度的重要性 B．提倡“尚武”的社會(huì)風(fēng)氣C．借助武力鞏固專制統(tǒng)治 D．闡釋實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的法寶二、論述題13．閱讀材料，完成下列要求。“由于一些無法解釋的緣由——或許僅僅由于巧合，在古代世界的三個(gè)很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思