中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川自貢議論文閱讀9篇（2003—2023）目錄各美其美！立足文化根基，打造古鎮(zhèn)特色品牌（2023四川自貢） 2信息和情感不可混淆（2022四川自貢） 3網(wǎng)絡文學（2020年） 5讓傳統(tǒng)文化成為日常課（2017年） 7感傷是一種情懷（2013年） 8生命的品格（2009年） 10我看舞蹈的美（2007年） 11文學的數(shù)學（2006年） 13虛懷若谷（2004年） 15

各美其美！立足文化根基，打造古鎮(zhèn)特色品牌（2023四川自貢）孟繁哲①“五一”假期，文旅市場升溫，各地古鎮(zhèn)成為游客的熱門打卡地。放眼望去，處處是排起長龍的小吃攤位和“今日客滿”的民宿招牌。然而，面對旺盛的旅游需求，古鎮(zhèn)同質化現(xiàn)象讓一些慕名而來的游客感到失望。大同小異的外觀設計，千篇一律的制式產品，連商業(yè)業(yè)態(tài)都有些雷同，烤肉、酒吧、網(wǎng)紅奶茶、手工銀飾……你有我有大家都有。如何立足文化根基打造特色品牌，讓游客走了之后還想再來，是不少古鎮(zhèn)共同面臨的重要課題。②部分古鎮(zhèn)越來越相似，并非歷史遺留或自然形成，而是不合理商業(yè)開發(fā)的結果。古鎮(zhèn)需要開發(fā)，才能更好滿足游客需求。但一些新開發(fā)的古鎮(zhèn)，未能處理好商業(yè)化和文化保護之間的關系，只是照搬照抄已有商業(yè)模式，不注重挖掘自身文化內涵，導致景區(qū)里只能看到批量生產、脫離地域屬性的旅游產品，看不到有活力、有特色的文化產品，讓游客失去新鮮感。③如今，許多游客到古鎮(zhèn)等文化景點旅游，已不滿足于走馬觀花、拍照留念，而是希望進行文化體驗游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月洗禮留下的歷史記憶，體驗不同的風土人情，欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質。從這個意義上講，避免古鎮(zhèn)同質化發(fā)展，需要統(tǒng)籌處理好古鎮(zhèn)發(fā)展定位與文旅消費升級之間的關系。④要把游客吸引來，留下好口碑，各地古鎮(zhèn)要在彰顯文化獨特性方面下更多功夫。古鎮(zhèn)居民是古鎮(zhèn)文化不可或缺的載體，讓古鎮(zhèn)有了獨特的生活氣息、持久的文化吸引力。比如，烏鎮(zhèn)之所以能長盛不衰，除了本身景致優(yōu)美之外，還在于當?shù)匕烟赜械拿窬铀w、老宅深巷、船拳皮影和民間作坊當作重要的財富精心呵護，并對當?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化進行了深層次挖掘。一些古鎮(zhèn)為了實現(xiàn)商業(yè)功能遷走當?shù)鼐用?，反而失去了文化之根、獨特之美。把古?zhèn)原來的居民留住，把傳統(tǒng)的生活方式留住，找到與現(xiàn)代生活的結合點，商業(yè)開發(fā)才能在保護與開發(fā)之間形成良性循環(huán)。⑤人們總是希望在旅途中看到不一樣的風景。對于有一定文化底蘊和開發(fā)歷史的古鎮(zhèn)而言，要想避免讓游客陷入審美疲勞，除了找準自身特色，還要結合已有文化屬性不斷推陳出新，為游客提供新的體驗。周莊是我國最早開發(fā)的古鎮(zhèn)之一。近年來，面對全國各地古鎮(zhèn)類景區(qū)的激烈競爭，周莊依托江南的夜文化，以光影科技、藝術設計點亮古鎮(zhèn)，打造夜游品牌，助力景區(qū)向休閑度假基地轉型。在當前的文旅市場，復制他人的商業(yè)開發(fā)模式絕非長久之計，已經(jīng)在市場上獲得成功的古鎮(zhèn)，也要繼續(xù)創(chuàng)新，以此贏得更多回頭客。⑥古鎮(zhèn)是我國重要的文化旅游資源。用好這筆資源，既能為當?shù)貛砺糜问杖耄材軡M足游客旅游度假的需求，還能為保護古鎮(zhèn)歷史文化提供資金支持，是多贏之舉。把握歷史文化發(fā)展脈絡，凸顯地域文化特色，進行良性商業(yè)開發(fā)，各美其美、美美與共，古鎮(zhèn)定能讓當?shù)鼐用裨娨獾貤?，也能讓遠道而來的人們體會到“詩與遠方”的美好。9.關于古鎮(zhèn)發(fā)展問題，下列不屬于本文討論的一項是（）A.古鎮(zhèn)在當前發(fā)展過程中的同質化問題。B.古鎮(zhèn)發(fā)展過程中不合理商業(yè)開發(fā)問題。C.古鎮(zhèn)如何更好地滿足游客需求的問題。D.古鎮(zhèn)如何讓當?shù)鼐用裨娨鈼拥膯栴}。10.下列對文章論證的分析，不正確的一項是（）A.開篇由“五一”假期古鎮(zhèn)旅游的現(xiàn)狀引出論題，能夠引發(fā)讀者的同感和思考。B.文章在分析了部分古鎮(zhèn)越來越相似的原因后，提出解決辦法，論證思路清晰。C.文章④⑤兩段提出觀點后，分別列舉烏鎮(zhèn)、周莊的事例，增強了論證說服力。D.文章最后一句從保護古鎮(zhèn)資源的角度，總結出本文中心論點，照應文章標題。11.下列對文章內容理解和分析，不正確的一項是（）A.古鎮(zhèn)開發(fā)要做好其歷史遺留的保護工作，挖掘自身文化內涵，形成自己的特色。B.今天的人們對古鎮(zhèn)旅游期望更高，他們只欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質。C.居民是古鎮(zhèn)文化不可或缺的部分，有了他們，古鎮(zhèn)就有了文化之根、獨特之美。D.古鎮(zhèn)是重要的文化旅游資源。用好這筆資源應避免簡單復制他人的商業(yè)開發(fā)模式。【答案】9.D10.D11.B【解析】【9題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。D.錯誤。由第⑥段“古鎮(zhèn)定能讓當?shù)鼐用裨娨獾貤?，也能讓遠道而來人們體會到‘詩和遠方’的美好”可知，本文只是提到要讓當?shù)鼐用裨娨獾貤?，但不涉及如何讓當?shù)鼐用裨娨鈼樱还蔬xD?！?0題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。D.錯誤。第⑥段“古鎮(zhèn)是我國重要的文化旅游資源。用好這筆資源，既能為當?shù)貛砺糜问杖耄材軡M足游客旅游度假的需求，還能為保護古鎮(zhèn)歷史文化提供資金支持，是多贏之舉”“把握歷史文化發(fā)展脈絡，凸顯地域文化特色，進行良性商業(yè)開發(fā)，各美其美、美美與共”可知，本段論述的是結合當?shù)靥厣?，對古?zhèn)資源進行良性商業(yè)開發(fā)，用好這筆資源，而非“從保護古鎮(zhèn)資源的角度”；故選D?！?1題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。B.錯誤。由第③段“如今，許多游客到古鎮(zhèn)等文化景點旅游，已不滿足于走馬觀花、拍照留念，而是希望進行文化體驗游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月洗禮留下的歷史記憶，體驗不同的風土人情，欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質”可知，“他們只欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質”錯誤；故選B。（2023年四川自貢）信息和情感不可混淆（2022四川自貢）徐默凡①人類的語言具有兩大功能，可以用一個詞語來概括——表情達意：“表情”就是表達情感，“達意”就是傳遞信息。但在語言使用的過程中，我們往往會重視信息交流，而忽略了情感溝通，這和語言中情感表達的特殊性是有很大關系的。②情感表達最直接的手段就是情感形容詞和心理動詞，前者如高興、悲傷、哀愁，后者如羨慕、嫉妒、怨恨。這些表達雖直接明確，但其實主要用于事后對感情的外在描述，并不經(jīng)常用于感情的直接抒發(fā)——很少見到有人把這些詞語掛在嘴邊來表達自己的即時感情。③中國人受傳統(tǒng)文化習慣影響，表達情感更加隱晦，直抒胸臆的手段比較少見，往往把情感混雜在概念信息中來“曲徑通幽”。比如在概念意義之外加入褒義或者貶義的情感色彩，同樣是“協(xié)同合作”的意思，好人就是“團結”，壞人則是“勾結”。稱呼別人時，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬則是“一個”和“你”。還有些詞語字面上不是情感詞，卻純粹用于情緒表達。比如詈罵語“垃圾”“人渣”，罵人者和被罵者都不會認為人會變成“垃圾”或者“渣滓”，只是表達極端的蔑視情緒而已。而祝福語、祝賀語等禮貌表達則情感功能大于概念功能，“天天快樂”“永遠幸?！痹谑聦崒用娑际遣惶赡艹闪⒌?，只是表達了一些美好的情感。④信息傳遞和情感表達的糾纏，就容易產生一個語言使用的誤區(qū)：混淆信息和情感，把情緒當作信息來進行交流，甚至用情感宣泄來代替理性思考。在公共社交網(wǎng)絡上，很多罵戰(zhàn)就是因為這種混淆而引發(fā)的。比如這樣一則評論：“現(xiàn)在還有人有這種脫離時代的想法，是沒腦子還是腦子里進了水？”前半句是一個信息描述，后半句的“沒腦子還是腦子里進了水”卻超出了信息推斷的限度，帶上了侮辱性的情感表達。由此帶來的后續(xù)回應就不會是理性的討論，可能也是謾罵式的，如“你才是脫離時代的腦殘”，如此，交流雙方就會陷入一場毫無價值的情緒對抗中。⑤除了上述明顯的混滑，還有一些隱蔽的情況。有些語言用法混合了信息傳遞和情緒表達，即使信息傳遞沒有問題，因為情感表達不當也容易引發(fā)爭論。突出的如語氣語調，在書面交流中表現(xiàn)為標點符號。最常見的就是嘆號，一個陳述性的事實加上了嘆號，就附加了強烈的情緒。再如表現(xiàn)反問語氣的問號，反問句在語義上等于否定性的陳述句，但反問不僅是命題上的否定，還帶上了質疑、批駁、諷刺等情感。因此，嘆號和反問句都不可濫用，否則情感就會凌駕于事實之上，語氣就會變得咄咄逼人，甚至觸目驚心。比如：“情況就是這樣了！特向大家報告！如有建議，請務必今晚反饋！”明明是請求建議，用了太多嘆號，居然帶上脅迫的口吻，令人相當不快。網(wǎng)絡交流中，經(jīng)常見到濫用感嘆號和反問句的情形，這也是造成情緒對抗的重要原因。⑥讓信息的歸信息，情感的歸情感，人際交流會更有效。（有刪改）9.下列對文章觀點的相關理解，不正確的一項是（）A.語言表達需要區(qū)分“表情”和“達意”兩種不同功能。B.使用語言，既要重視信息交流，更要重視情感的溝通。C.信息傳遞和情感表達二者不能混淆，也不能相互替代。D.信息傳遞應該處理好情感因素，避免不當?shù)那榫w表達。10.下列對文章論證的分析，不正確的一項是（）A.文章從語言的功能角度入手，逐層深入展開論證，結尾自然得出結論，結構嚴謹。B.文章第三段論證中國人運用語言表達情感的特點，從三個方面，具體進行了論證。C.第四段舉一則網(wǎng)絡評論的例子，論證了侮辱性的表達不會帶來理性討論這一觀點。D.文章中“除了”“還有一些”等等詞語的使用，表述嚴謹，增添了論證的嚴密性。11.下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢語中只有少部分詞語是直接用于抒發(fā)感情的，其余大部分詞語都是暗含感情。B.漢語詞語對情感的表達是多樣的，有的包含褒貶，有的情感功能大于概念功能。C.有效的人際交流需處理好信息傳遞與情感表達的關系，而這需要恰當選擇語言。D.標點符號在語言表達中具有特殊的情感功能，用好了增色，用不好會適得其反?！敬鸢浮?.B10.C11.A【解析】【9題詳解】本題考查對文章內容的理解。B.理解不正確。根據(jù)第①段“但在語言使用的過程中，我們往往會重視信息交流，而忽略了情感溝通，這和語言中情感表達的特殊性是有很大關系的”和第⑥段“讓信息的歸信息，情感的歸情感，人際交流會更有效”可知，文章并沒有提要更重視信息交流還是更重視情感的溝通；故選B?！?0題詳解】本題考查對文章論證的分析。C.分析不正確。根據(jù)第④段分論點“信息傳遞和情感表達糾纏，就容易產生一個語言使用的誤區(qū)：混淆信息和情感，把情緒當作信息來進行交流，甚至用情感宣泄來代替理性思考”可知，舉網(wǎng)絡評論的例子，論證了“信息傳遞和情感表達的糾纏容易產生語言使用的誤區(qū)”這一觀點；故選C?！?1題詳解】本題考查對文章內容的理解。A.理解不正確。根據(jù)第②段“情感表達最直接的手段就是情感形容詞和心理動詞，前者如高興、悲傷、哀愁，后者如羨慕、嫉妒、怨恨。這些表達雖直接明確，但其實主要用于事后對感情的外在描述，并不經(jīng)常用于感情的直接抒發(fā)——很少見到有人把這些詞語掛在嘴邊來表達自己的即時感情”可知，“漢語中只有少部分詞語是直接用于抒發(fā)感情的，其余大部分詞語都是暗含感情”說法錯誤；故選A。（2022年四川自貢）網(wǎng)絡文學（2020年）①最近一段時間，《龍嶺迷窟》《我是余歡水》《清平樂》《傳聞中的陳芊芊》等幾部口碑上佳的電視劇、網(wǎng)絡劇閃耀大小屏幕，好不熱鬧。這幾部劇集有一個共同點，即皆由網(wǎng)絡文學改編而成。事實上，網(wǎng)絡文學已成為近年來影視改編的富礦和重要創(chuàng)意來源，而這正得益于網(wǎng)絡文學巨大的體量和強大的內容生產能力。②經(jīng)過20余年高速發(fā)展，網(wǎng)絡文學這一新興的、極具創(chuàng)造力的文學樣式，日益成為新中國文學重要組成部分。最新數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡文學用戶數(shù)量已達4.55億，網(wǎng)民使用率達53.2%，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者達1755萬，累計作品2442萬部。網(wǎng)絡文學全新生產機制的出現(xiàn)，讓許多人心中埋藏的文學種子得以生根發(fā)芽，寫作不再是遙不可及、高高在上的夢想，而成為有章可循、每個人都可一試身手的具體實踐。這極大地釋放了文學生產力。受益于讀者和作者的深層互動，網(wǎng)絡文學題材類型更加豐富，內容多元化表現(xiàn)顯著，已經(jīng)形成都市、歷史、玄幻等20余個大類型、200多種小分類，滿足不同讀者群體多樣化的閱讀需求。③尤其是近幾年，網(wǎng)絡文學整體穩(wěn)健升級，顯示出強韌的內生發(fā)展力。一方面，現(xiàn)實題材創(chuàng)作成為主流風向標。這既得益于國家和社會的倡導、市場和讀者的期待，也是網(wǎng)絡文學自身發(fā)展與變革的必然要求。越來越多的網(wǎng)絡作家走向現(xiàn)實題材的廣闊天地，以新的時代生活經(jīng)驗激發(fā)類型寫作活力，創(chuàng)作出一批現(xiàn)實題材“爆款”，使網(wǎng)絡文學總體藝術水準明顯提升、思想內涵進一步深化。另一方面，網(wǎng)絡文學的類型寫作不斷進化。一批作家在既有類型傳統(tǒng)基礎上持續(xù)精耕細作，創(chuàng)作風格日臻成熟，向著精品化方向努力。此外，越來越多90后、95后新銳作家脫穎而出，不僅為網(wǎng)絡文學新增體育、科幻等題材類型，也以其輕松幽默的文風為網(wǎng)絡文學注入活力。新生創(chuàng)作力量源源不斷的加入，將不斷夯實網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的“金字塔”塔基，使網(wǎng)絡文學保持旺盛而持久的生命力。④憑借強大的內容優(yōu)勢和龐大的市場容量，網(wǎng)絡文學已成為文化產業(yè)重要引擎。網(wǎng)絡文學與影視、動漫、游戲、有聲讀物、衍生品開發(fā)等領域廣泛聯(lián)動，形成文化全產業(yè)鏈，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效益。此外，網(wǎng)絡文學在中國文化海外傳播中扮演著日益重要的角色。近年來，中國網(wǎng)絡文學海外“圈粉”無數(shù)，中國網(wǎng)文“出海熱”成為全球性文化現(xiàn)象。短短幾年間，中國網(wǎng)絡文學海外傳播方式不斷升級，完成從內容到模式、從區(qū)域到全球、從輸出到聯(lián)動的進化，在傳播中華文化、展示中國形象、推進文明互鑒等方面邁出堅實有力的步伐。⑤當前，網(wǎng)絡文學精品率尚低與網(wǎng)絡文學巨大閱讀需求、產業(yè)發(fā)展需求不匹配的矛盾依然突出?？傮w上看，網(wǎng)絡文學良莠不齊、泥沙俱下的問題還較為突出，在質量、品位、價值觀和導向等方面還有很大改進空間，平庸之作較多，歷史虛無主義、倫理道德、兇殺暴力、過度色情描寫等問題依然存在，甚至還出現(xiàn)歷史觀、民族觀、邊疆觀、史學觀錯誤。老百姓特別是廣大青少年家長迫切要求加強網(wǎng)絡文學管理，進一步改變網(wǎng)絡文學生態(tài)。⑥新時代新使命，中國網(wǎng)絡文學正處在提質增效、轉型升級的重要關口。網(wǎng)絡文學當在提高創(chuàng)作質量上持續(xù)發(fā)力，著力凸顯價值引領，把更多正能量、高質量同時又充滿想象力的故事奉獻給廣大讀者。為此，各方當共同推動形成有助于網(wǎng)絡文學健康繁榮發(fā)展的環(huán)境。主管部門當規(guī)范管理與扶持引導并舉，切實加強版權保護，依法規(guī)范市場秩序，加大政策扶持力度。各地作協(xié)當積極倡導正確創(chuàng)作導向，推動實施精品工程，開展網(wǎng)絡文學評論引導，加快人才培養(yǎng)。網(wǎng)絡文學企業(yè)當加強行業(yè)自律，把社會效益放在首位，堅持培育和弘揚社會主義核心價值觀，以創(chuàng)新精神引領創(chuàng)作生產，堅決抵制侵權盜版和低俗內容。網(wǎng)絡作家當銘記文學創(chuàng)作價值與使命，進一步提升作品精神高度、文化內涵和藝術價值，以更多叫得響、傳得開的精品力作回應時代關切和讀者期許。（作者：張珊珊，發(fā)表于《人民日報》，有刪改）7.下列對原文內容的理解，正確的一項是（）CA.隨著《龍嶺迷窟》《我是余歡水》等電視劇的熱播，網(wǎng)絡文學成了近年影視改編的富礦和重要創(chuàng)意來源。B.豐富的網(wǎng)絡文學題材類型，顯著的內容多元化，讓讀者和作者在互動中受益，滿足了多樣化的閱讀需求。C.現(xiàn)實題材創(chuàng)作成為網(wǎng)絡文學主流風向標，既有國家和社會的倡導、市場和讀者的期待，也有其自身發(fā)展變革的要求。D.網(wǎng)絡企業(yè)要加強行業(yè)自律，規(guī)范市場秩序，銘記文學創(chuàng)作價值，堅持培育和弘揚社會主義核心價值觀。8.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）DA.第②段通過對大量數(shù)據(jù)的分析，論述網(wǎng)絡文學體量的巨大和其內容生產能力的強大。B.第③段比較了“一批作家”與“新銳作家”在網(wǎng)絡文學類型寫作中的不同題材與風格。C.最后兩段先分析網(wǎng)絡文學存在的問題，然后為新時代網(wǎng)絡文學發(fā)展提出更高的要求。D.文章主要運用了道理論證、舉例論證等論證方法，緊緊圍繞“網(wǎng)絡文學”展開論述。9.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）DA.一批作家在網(wǎng)絡文學的類型寫作上不斷進化。他們精耕細作，創(chuàng)作風格更加成熟，不斷向精品化方向努力。B.近年來，中國網(wǎng)絡文學在海外受到廣泛關注，已在中華文化傳播、中國形象展示等方面邁出了堅實步伐。C.目前，網(wǎng)絡文學體量巨大，但精品率低，還需在質量、品位、價值觀等方面加以改善，優(yōu)化網(wǎng)絡文學生態(tài)。D.主管部門只要依法規(guī)范管理，采取政策扶持等有效措施，就能推動形成有助于網(wǎng)絡文化健康發(fā)展的環(huán)境。（2020四川自貢）讓傳統(tǒng)文化成為日常課（2017年）①新學期伊始，“開學第一課”又成了人們關注的熱點。有媒體報道，最近上海一些中小學校將吟誦經(jīng)典、學民俗、猜燈謎等傳統(tǒng)活動與社團活動相結合，以此作為“開學第一課”的主要內容。②中華文化源遠流長，幾千年的積淀中，蘊藏著豐富的前人智慧，在中小學教育中加入傳統(tǒng)文化的學習，在“開學第一課”中開宗明義地擺明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、喜歡傳統(tǒng)文化，當然是必要的。③但問題并不止于此。中小學生傳統(tǒng)文化這一課，關鍵還在于應該學什么，怎么學。近年來，國家大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承。然而，大潮之中，泥沙俱下，一方面，傳統(tǒng)文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕；另一方面是推廣者、教育者在具體操作中的偏誤。④比如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中，固然有教導人嚴于律己、敬親尊師的一面，但也有強調絕對服從、愚忠愚孝的一面。古詩詞數(shù)量龐大，不知凡幾，情懷高蹈、意境開闊的佳作當然不少，但無病呻吟、閨閣艷情的作品就不適合孩子學習。傳統(tǒng)民俗中，有很多老祖宗留下來的講究，但也有很多已與現(xiàn)代生活不相適應。更有一些“學習”，流于嘩眾取寵和形式主義，一說傳統(tǒng)文化，就是穿漢服、行跪禮、拜孔子，重表而不重里，重儀式而輕內涵，有追逐熱點之心，無真誠教導之意，并沒有多少真正有價值的東西。⑤傳統(tǒng)文化的學習，很容易形成風潮，但風潮，終有退去的時候。英語成了熱門，大家都拼命學英語；詩詞火了，不少人又開始背誦詩詞；更有甚者，國學熱中，有人將國學與升學掛起鉤來，使它變成了學生們不得不完成的任務……這些都是對傳統(tǒng)文化的誤解，是功利而短視的。⑥傳統(tǒng)文化的學習，并非照搬照套，它是一個揚棄的過程，需要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，深刻了解傳統(tǒng)文化的內涵，認真加以鑒別，在發(fā)展中繼承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的學習也不是一場“運動”，更不是檢驗學生的唯一標準。孩子們需要的是良好的文化氛圍，是潤物無聲的熏陶和浸潤，這樣才能潛移默化，久久為功。⑦唯其如此，才可能真正領略到傳統(tǒng)文化之美，讓它成為自己精神世界的有機組成部分。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能煥發(fā)出新的生命力，在民族文化血脈中繼續(xù)滔滔奔流。⑧中小學的“開學第一課”已經(jīng)下課，但傳統(tǒng)文化的大課堂還在進行。希望它不僅是“第一課”，也是日常課；不僅是“泛讀課”，也是“精品課”；不僅是“課內課”，也是“生活課”。它其實也是社會、學校和家長一門共同的課程。（選自《光明日報》。作者：宋詹詹）9．下列說法，不符合原文意思的一項是（

）A．中小學教育加入傳統(tǒng)文化內容，讓孩子們從小熟悉、喜歡傳統(tǒng)文化是有必要的。B．傳統(tǒng)文化內容納入中小學教育的關鍵，是解決學什么和怎么學的問題。C．傳統(tǒng)文化的學習需要良好的文化氛圍，需要潤物無聲的熏陶和浸潤。D．傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中?！敬鸢浮緿

10．下列不屬于在中小學教育中加入傳統(tǒng)文化內容存在的問題的一項是A．一些學校將傳統(tǒng)活動作為“開學第一課”的內容。B．沒有區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華和糟粕。C．具體操作流于形式、嘩眾取寵，重表不重里。D．對傳統(tǒng)文化的學校容易出現(xiàn)跟風現(xiàn)象?！敬鸢浮緼11．根據(jù)文章內容，下列理解和分析不正確的一項是A．一、二兩段引出論題：在中小學教育中加入傳統(tǒng)文化教育。B．第三段提出分論點：傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承大潮中，泥沙俱下。C．第六、七段指出了在傳統(tǒng)文化學習中應該采取的正確方法。D．最后一段發(fā)出呼吁，提出了讓傳統(tǒng)文化成為日常課等主張?！敬鸢浮緾（2017四川自貢）感傷是一種情懷（2013年）按說，秋天是個比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌：一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結似的，感覺到一段生命將無法重來，所發(fā)生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。小時候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什么名堂現(xiàn)在才覺得那是一種怎樣的感傷啊!你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨啊!又是怎么的一種感傷啊!如果我們遇到這種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達出來了如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的，只有當感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的，杜甫“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風吹破了”估計別人最多安慰你幾句。當你看到風吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房住的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。感傷往往成就了人類的文化藝術。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！辈痪鸵馕吨鵁o窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流?！蹦怯质嵌嗌偃藘刃牡膶懻漳?？恐怕無以計數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵．讓你欲哭無淚，欲說無言。感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在貧困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解，最終飲彈自盡……每當看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個身軀干枯的棄婦的抽泣。我曾閱讀了日本作家川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學藝術家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達到煽情的目的。上學的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當做傻瓜?，F(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次。中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂。你也不憂，我也不憂，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質?？上У氖牵@樣的人太少了？如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會早就和諧起來了，大同之道早就實現(xiàn)了。于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推已及人、由此及彼的胸襟。當我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認識到，感傷并非弱不禁風的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感？（文章有刪改）10．文章的中心論點是什么？作者是怎樣提出這一論點的？分析不正確的一項是（A）A．文章的中心論點是：如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。B．文章的中心論點是：只有當感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味，才偉大。C．作者自己面對秋天的感傷是提出文章中心論點的情感基礎。D．《江雪》中表現(xiàn)的感傷情懷進一步觸動感傷秋天的作者，產生出文章的中心論點。11．作者怎樣看待杜甫的感傷？對“杞人”的“憂”作者有什么獨特的理解？分析不正確的一項是（D）A．杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟、心懷天下寒士的感傷。B．杜甫不是小肚雞腸的人，不只沉浸在自己的悲傷中，他的感傷還傳染了別人。C．杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。D．沒有杞人的“憂”，社會就不會和諧，大同之道就不能實現(xiàn)。12．文章第四、五自然段列舉了詩詞、繪畫、小說等作品中描寫的感傷，這樣寫的作用是什么？分析準確的一項是（C）A．論述“感傷往往成就了人類的文化藝術”這一觀點。B．論述“感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術營養(yǎng)”這一觀點。C．論述作者把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，是為了感染讀者，使他們心酸、憫悵，以達到煽情的目的。D．論述作者展示許多人內心的寫照，以此來探討人生的感傷。13．為什么說“感傷并非弱不禁風的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感”？下列回答不正確的一項是（A）A．把悲憫感傷的情懷傾注在作品中。B．有對人生深邃的思考。C．是一種大悲憫大苦悶。D．是一種推己及人、由此及彼的胸襟。（2013四川自貢）生命的品格（2009年）國風生命是有限的，從一定意義上說，我們無法把生命延長到我們理想的程度，那我們所能做的就只有如何提高這有限生命的質量，使這有限的人生旅途更有意義。要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。甲要把有限的時間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W習上，多讀一點書，多學一點東西，多了解一點世界。少壯不努力，老大徒傷悲。花在工作上，多做一些有益于社會的事情。當我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米，一寸布，一張紙，一支鉛筆?！耙恢嘁伙垼斔紒碇灰?；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兿硎艿拿恳环莘?，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農民在烈日的暴曬下赤腳在泥水里耕種；我們用精美的鉛筆學習寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木制作到包裝送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關愛，哪怕是一個招呼，一個微笑，滴水之恩，當涌泉相報，更不能以怨報德。懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。要有悲憫情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。我們生長在世上，靠大地養(yǎng)育，只有我們欠她的，沒有她欠我們的。小時侯，我們離不開別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長大；長大了，也離不開別人的幫助，吃著別人生產的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧，也是別人教我們讀書寫字。我們的每一步，都離不開別人。所以，要尊重別人，包容別人。常懷一顆慈悲的心去幫助別人。要把關懷別人，救助別人當作自己的天職，變成自己的天性。幫助了別人，自己的心靈也會得到慰藉，境界也會得到升華，正所謂：“與人玫瑰，手留余香。”要有面對困難的意志和勇氣。人一生下來的啼哭就預示著人生就要經(jīng)歷種種磨難。關鍵是要有敢于直面苦難的信心和勇氣。乙把為了別人而承受苦難看作是自己的榮耀和責任。只有這樣，一個人在真正忍受磨難的時候，才會忘記磨難；只有當他從不計較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂的事。人世間的好多重要的事情，正是通過忍受磨難才能感悟，所謂“大其心則能體天下之物”。有時候，通過忍受磨難，才能表達真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無畏地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說的也是這個意思。［］在人世間，我們每個人都是匆匆過客，都是一個行者，沿途的風景再好，你只能盡情地看，但不能帶走；路上的客店再舒適，但你只是一個過客，不是屬于你的。弱水三千，你只能取一瓢飲。人赤條條來到世間，也赤條條離開世間，生時沒有帶來任何東西，死時也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人也改變不了的法則?！都t樓夢》中的“好了歌”說得更好，更透徹。功名利祿都是身外之物，就連你的身體，也是吃著大地五谷，飲著自然的水露生長的，最終也得歸還給大地，化為糞土重歸自然。所以，要有一個明白頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學會“愛惜自己的羽毛”。丙只有進入無我之境，才能超然物欲之誘，“本來無一物，何處染塵埃?！睆亩允贾两K干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。（選自《文匯報》，有刪改）7．下面的句子是從文中甲乙丙處抽出來的，把它們還原進去，正確的一項是A①孔夫子感嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！雹谕蹶柮髡f：“人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已?！雹鄣夭仄兴_說過：“我不下地獄，誰下地獄。”A．甲處①句乙處③句丙處②句B．甲處①句乙處②句丙處③句C．甲處③句乙處②句丙處①句D．甲處②句乙處①句丙處③句8．參照文中第二、三、四段中心句的句式特點，在第五段的方框處補寫一個中心句，準確的一項是DA．我們每個人都是人世間的過客。B．功名利祿都是身外之物。C．要有一個明白頭腦，把人生想透徹。D．要有無我的心境。9．下面說法中，不正確的一項是DA．“生命的品格”是這篇文章的論題。B．第二段從要珍惜時間、珍惜勞動成果、珍惜友誼三個方面論述了本段的分論點。C．第四段中說：“一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無畏地直面死亡?！睉K遭宮刑后忍辱完成《史記》的司馬遷就是一個這樣的人。D．“從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格?！本渲械摹斑@”指代的是“走完人生的旅程”。（2009四川自貢）我看舞蹈的美（2007年）①舞之美，是人的美。它是一種藝術，當然有藝術美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級的美感。我國第一個提倡使用模特兒的美術教育家劉海粟先生說過：美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內蘊不可思議的靈感，融合物質的美和精神的美的極致而為個體，所以為美中之至美。②當然，舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過分地寫實。它是綠荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者美的存在，像幾片白云說明天空的深藍；它不過是為了襯托舞者美的形象，像流水繞過幽靜的山風。在舞臺上作為外形之物，無論是先天的人體，還是后來補充的服飾，在形、體、色、質上都有極美的苛求，真可謂“四美具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動，西方藝術中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺生風。人外形的美，內蘊的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭，從這個角度觀之，舞者真是*自己的外美之形來寫內美之神了。③再者，飄動的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型美外，更講情感。這便要借助音樂。樂聲之于舞，如松濤上的清風，如干柴上的火焰，如錢塘江面的大潮。當我們耳聞樂聲而目觀舞臺時，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊全場、流動飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠的美。當斗牛士的樂曲響起時，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點，我們激動、昂奮，仿佛一場決斗就在眼前；當《康定情歌》飄過時，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，……這時，長袖在臺上飄動，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內蘊外觀的美，一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時再看臺上的演員，觀眾已經(jīng)繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態(tài)的美；美術家的色彩線條美；音樂家的聲音和諧美；自然科學的“工程美”；連最枯燥的哲學，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風，能拂動各人的情；舞臺，是一面大的雷達，能接收與反射各人的思想。當我們在大劇場里落座，四廚燈光漸暗，樂聲輕起，臺上演員翩躚起舞時，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會上一切美的物，美的情，這時全都聚在她的身上，成一團美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動人們的情思，牽動整個美的世界。這時平日里在你心中儲存著的一切美好的形象，清風明月夜，風和日麗春，小橋流水，百鳥囀鳴，都會突然閃現(xiàn)在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。⑤本來，舞蹈就是因人內心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺的動作中，抽出最美的，規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂和之，釀成一股酒香，反過來蕩搖人的感情。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識，美的素養(yǎng)。因為，無論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級生命。舞蹈的美；實在是特別的。(有刪改)13．作者在第①段中說，舞蹈的美“首先是—種自然的美”，這是因為_________。(2分)14．第②段中畫線的句子形象地表明了（）(2分)A．舞蹈與藝術的關系B．舞蹈演員的人體與衣飾的關系C．舞姿與形象的關系D．舞蹈的自然美與藝術美的關系15．第②段中有多組對比，判斷下列概括，是對比的在括號內打“√”，不是對比的在括號內打“×”。(4分)A．舞臺上的舞蹈演員與畫室里的模特兒（）B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾（）C．西方藝術的小天使與敦煌石窟的飛天（）D．國畫中的形神關系與舞蹈中的形神關系（）16.仿照下列句子的形式，另寫一個句子。(3分)例句：樂聲之于舞，如松濤上的清風，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。仿句：。17．第③段結尾說“以神寫形”，從舞者的角度是指把內在的情感表現(xiàn)為從觀眾的角度是指通過與舞者的情感交流見到一個(答題不能超過規(guī)定的字數(shù))（2分）18．第④段中最能體現(xiàn)該段大意的句子是________。(1分)19．本文的標題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩方面?請按要求填空。(2分)舞蹈的美表現(xiàn)為：（1）美；（2）美。【參考答案】13．因為舞蹈所假之物是自然存在的人14．B15．A√B√C√D×16．意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可得分。17．美的舞姿，更美的形象。18．(而)舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術，因此它也最有靈性。19．（1）外形；（2）內蘊（內涵）。（07四川自貢）文學的數(shù)學（2006年）①人從事某一職業(yè)，一是為了糊口，二是為了愛好。某件事若是很賺錢，干的人就多。這一行里就混了許多憑此換飯吃的人。這事如果不賺錢，就像個篩子，將為了糊口的人濾了去，只孤零零剩下愛好這塊卵石。②愛好是最好的老師。天底下有愛騎馬的，有愛打槍的，有愛搜集破爛的，有愛鉆牛角尖的，有愛發(fā)財?shù)?，有愛玩權術的……也有愛寫作的，泛稱為愛文學。③這個比例能有多少?在寫作日益貧困化的今天，真不好意思說得太高。就斗膽算作百分之一吧。④按中國有十億人算，就有1000萬人熱愛此道。哎呀，這真不少。⑤單是愛好自然不行。文學還需要毅力、勇氣，鍥而不舍的韌性，高屋建瓴的膽魄，逆境中的剛直，優(yōu)裕中的清醒——總之一個大寫的人格。在卑微像蘑菇一般滋生的當代世界，這個比例實不敢樂觀，姑且也算它百分之一。⑥現(xiàn)在向文學掘進的隊伍里，還剩下10萬人。也浩浩蕩蕩呢。⑦最難把握的是機遇。它像一頭光滑的海豚。當它游近我們的時候，與暗淡的背景混淆一處，難以識別。當它瞬息而過時，猶如黑色閃電，我們只有看著它敏捷的后影嘆息。能夠抓住機遇羽毛的人，能有多少呢?做一個不大悲觀的估計，也是百分之一好了。⑧這支最初的烏合之眾已