福建省漳州市2025屆高中畢業(yè)班第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷及答案本試題卷共10頁，23題，全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。早在1900年，梁啟超在他的《二十世紀(jì)太平洋歌》中就寫道：“地球上文明古國有四：中國、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也。”但古埃及、古巴比倫和古印度的文明都中斷了，唯一延續(xù)至今的只有中華文明。從作為文明之基礎(chǔ)的文化來看，以儒家文化為核心或主體的中華文化從來沒有中斷過，古代中華文化的語言文字、風(fēng)俗信仰、價(jià)值觀念等，到現(xiàn)在仍然對人們的社會(huì)生活和思想觀念產(chǎn)生重要影響。而現(xiàn)在的埃及文化、伊拉克文化和印度文化，已與曾經(jīng)存在過的古老文明沒有關(guān)系，創(chuàng)造這些文明的民族及其語言文字消逝了，他們的風(fēng)俗信仰和價(jià)值觀念有的被廢止，有的被替代。今天，在那片土地上存在的文化完全是另一種文化。從文明的載體來看，中國幾千年來盡管有政權(quán)的更迭，但無論是漢族還是少數(shù)民族建立的朝代和政權(quán)，都承載著中華文明，都是中華民族歷史的組成部分。用康有為、梁啟超等人的話說，中國自古以來只有朝代和政權(quán)的更迭，而沒有國家的滅亡，國家始終是中華民族的國家。中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字的連續(xù)性。中華文明能維持其連續(xù)性并歷久彌新，原因是多方面的。首先，與中華民族“多元一體”的格局有關(guān)。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。自古以來，無論漢族，還是少數(shù)民族，都自認(rèn)為是中國人，其建立的朝代和政權(quán)都是中國的朝代和政權(quán)。其次，與“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐有關(guān)。中華文明之所以能維持其連續(xù)性并歷久彌新，“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐發(fā)揮了至關(guān)重要作用。最后，與中華文明的創(chuàng)新性、包容性和和平性有關(guān)。中華文明古老而常新，創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。中華文明自古就以開放包容聞名于世，也正是因?yàn)檫@種包容性，中華文明堅(jiān)持對外開放、博采眾長，兼收并蓄其他文明的有益成果。中華民族愛好和平，所以中華文明能夠在和平的環(huán)境中得到連續(xù)性發(fā)展，沒有像一些國家那樣因好戰(zhàn)亡國而文明中斷。與其他古老文明的斷層相比，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了豐厚的寶貴遺產(chǎn)。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了穩(wěn)定的文化基因。中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。漫長文明演進(jìn)中積累的思想文化，是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，也是國家發(fā)展、民族自強(qiáng)的重要支撐，使中華民族真正成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了卓越的民族精神和文明視野。中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨前行中，積累下卓越的民族精神和寬廣的文明視野，正是這份精神和視野，使中華民族超乎于千山萬壑之外、卓立于文明厄難之上，守常而達(dá)變，守正而日新。今日，面對浩浩蕩蕩的世界潮流，基于中華文明連續(xù)發(fā)展給我們留下的文明特性，讓我們能夠在激蕩的世界舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟，能夠明晰中國發(fā)展處境和新的歷史方位，自覺強(qiáng)化獨(dú)立自主的政治價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了深厚的文化底蘊(yùn)和文化沃土。一個(gè)缺失獨(dú)立自主與明確清晰價(jià)值訴求的國家，往往會(huì)淪為“無所適從的國家”，從而失去國際地位和大國抱負(fù)。作為世界上唯一沒有中斷的原生型文明體，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下的文化資源，為激勵(lì)全國各族人民奮勇前進(jìn)提供了強(qiáng)勁的文化力量。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對于中華文明自身和人類文明而言，同樣意味深遠(yuǎn)。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。數(shù)千年來，中華民族走出了一條與其他文明不同的發(fā)展道路，這決定了在中國進(jìn)行革命和建設(shè)，不能照抄照搬他人經(jīng)驗(yàn)，必須扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性，依照自己的歷史和國情，走自己的路。中國特色社會(huì)主義道路之所以取得成功，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中華民族現(xiàn)代文明與西方國家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢，為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益啟發(fā)。英國歷史學(xué)家湯因比就做出過大膽的預(yù)料：“中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了，依靠文化和文明的力量，可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系，而組織在一個(gè)以天下主義和世界主義為文明基準(zhǔn)的國家。”可以說，中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點(diǎn)上，揚(yáng)棄了西方文明，與時(shí)俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國際社會(huì)發(fā)展的大趨勢、總要求，指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步。（摘編自鄭大華、陳海龍《生生不息、源遠(yuǎn)流長：中華文明為何會(huì)一脈相承？》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文化是文明的基礎(chǔ)，中華文明之所以能夠延續(xù)至今，與中華文化的發(fā)展從古至今從來沒有中斷過密切相關(guān)。B．幾千年來，中國盡管有政權(quán)的更迭但中華民族國家的屬性從未改變，中華文明也沒有出現(xiàn)文明斷代的現(xiàn)象。C．社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字是否具有連續(xù)性是衡量文明是否具有連續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字是中華文明具有連續(xù)性的表征，并非衡量一切文明是否具有連續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)。（無中生有）D．中華文明在發(fā)展過程中，既能固守和傳承自己的文化基因，也能以開放包容的姿態(tài)吸納其他文明的有益成果。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等的傳承，是中華文化基因得以穩(wěn)定延續(xù)的必要條件。B．一個(gè)民族文明視野的廣度，一定程度上取決于該民族文明在人類歷史上存續(xù)時(shí)間的長度。C．保持中華文明的連續(xù)性發(fā)展，與守常而達(dá)變、守正而日新的歷史實(shí)踐，這兩者并不矛盾。D．任何一種文明，只要站在真理和道義的制高點(diǎn)上，就能指引并促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。在原文中，中華民族現(xiàn)代文明“指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步”，除了“站在真理和道義的制高點(diǎn)上”，還有“揚(yáng)棄了西方文明，與時(shí)俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國際社會(huì)發(fā)展的大趨勢、總要求”的條件?？梢?，本項(xiàng)的說法不正確。3．下列選項(xiàng)作為論據(jù)支撐原文的觀點(diǎn)，最不適合的一項(xiàng)是（3分）A．中國自古就有“六合同風(fēng)、四海一家”的思想和實(shí)現(xiàn)如《大道之行也》中的“天下大同”的理想。B．在歷史上，“西方”這一名稱往往指向異域，即為華夏文明之外的化外之域或非我族類的文化。C．北朝少數(shù)民族政權(quán)和南朝漢族政權(quán)分別互稱“島夷”和“索虜”，但雙方都自稱為“中國”。D．中國自古就有“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，歷史上從未留下殖民和侵略他國的記錄。解釋：本文觀點(diǎn)：中華文明具有連續(xù)性的觀點(diǎn)A項(xiàng)，體現(xiàn)“教考銜接”的命題理念，符合第五段提及的“‘大一統(tǒng)’的政治理念”；B項(xiàng)，說的是歷史上中國人用“西方”來表達(dá)的文化概念，不能作為論據(jù)支撐本文的觀點(diǎn)；C項(xiàng)，符合第五段涉及的“中華民族‘多元一體’的格局”相關(guān)觀點(diǎn)；D項(xiàng)，符合第五段說到的“中華文明的和平性”這一特質(zhì)。4．請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）①文章首先在與其他文明的對比中，闡明中華文明具有連續(xù)性的觀點(diǎn)；②進(jìn)而圍繞中華文明的連續(xù)性闡述其成因；③然后論述中華文明連續(xù)性發(fā)展為后代留存的寶貴遺產(chǎn)；④最后強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性所具有的意義。文章的前三段首先在與其他文明的對比中，闡述中華文明具有連續(xù)性的觀點(diǎn)。文章的主體部分依次涉及三個(gè)層次的內(nèi)容，分別由下列語段來統(tǒng)領(lǐng)：第四段“中華文明能維持其連續(xù)性并歷久彌新，原因是多方面的”；第六段“中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了豐厚的寶貴遺產(chǎn)”；第十段“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對于中華文明自身和人類文明而言，同樣意味深遠(yuǎn)”行文脈絡(luò)答題步驟：第一步，判定本文論證結(jié)構(gòu)，找到解題脈絡(luò)第二步，根據(jù)邏輯關(guān)系，劃分文本層次對于上文，根據(jù)論說文的一般論證思路“提出問題—分析問題—解決問題”和段與段之間的邏輯關(guān)系，劃分文本層次。第三步，概括每層大意，添加次序詞以及上下層次的連接詞語，擬寫答案。論證的必備知識5．習(xí)近平總書記曾指出：在長期的歷史傳承發(fā)展中，中華文明能夠以我為主，以高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信保持鮮明的文化特性。請根據(jù)材料談?wù)勥@句話對賡續(xù)中華文明的啟示。（6分）①要扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性，依照中國的歷史和國情走自己的路;②要認(rèn)同與尊崇作為文明之基礎(chǔ)的中華文化，并對中華文化的生命力持有堅(jiān)定的信心③要自覺葆有自己鮮明的文化基因、獨(dú)特的精神標(biāo)識這些文化特征，發(fā)揮自身發(fā)展優(yōu)勢。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。五味汪曾祺山西人真能吃醋！幾個(gè)山西人在北京下飯館，坐定之后，還沒有點(diǎn)菜，先把醋瓶子拿過來，每人喝了三調(diào)羹醋。鄰座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快過春節(jié)了。別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點(diǎn)好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個(gè)條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤。”這在山西人是大事。山西人還愛吃酸菜，雁北尤甚。什么都拿來酸，除了蘿卜白菜，還包括楊樹葉子，榆樹錢兒。有人來給姑娘說親，當(dāng)媽的先問，那家有幾口酸菜缸。酸菜缸多，說明家底子厚。遼寧人愛吃酸菜白肉火鍋。北京人吃羊肉酸菜湯下雜面。福建人、廣西人愛吃酸筍。我和賈平凹在南寧，不愛吃招待所的飯，到外面瞎吃。平凹一進(jìn)門，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸筍肉絲氽湯下面也，不知道為什么叫做“老友”。傣族人也愛吃酸。酸筍燉雞是名菜。延慶山里夏天愛吃酸飯。把好好的飯焐酸了，用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗。都說蘇州菜甜，其實(shí)蘇州菜只是淡，真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖！包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃！廣東人愛吃甜食。昆明金碧路有一家廣東人開的甜品店，賣芝麻糊、綠豆沙，廣東同學(xué)趨之若鶩?！胺硖撬奔从冒资砬袎K熬的湯，這有什么好喝的呢？廣東同學(xué)曰:“好吧!”北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得。我家曾有老保姆，正定鄉(xiāng)下人，六十多歲了。她還有個(gè)婆婆，八十幾了。她有一次要回鄉(xiāng)探親，臨行稱了兩斤白糖，說她的婆婆就愛喝個(gè)白糖水。北京人很保守，過去不知苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì)吃了。菜農(nóng)也有種的了。農(nóng)貿(mào)市場上有很好的苦瓜賣，屬于“細(xì)菜”，價(jià)頗昂。北京人過去不吃蘿菜，不吃木耳菜，近年也有人愛吃了。北京人在口味上開放了！北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。北方人初春吃苣荬菜。苣荬菜分甜莢、苦莢，苦荬相當(dāng)?shù)目唷Ｎ业某岳笔窃诶ッ骶毘鰜淼?，曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒。平生所吃辣椒之多矣，什么朝天椒、野山椒，都不在話下。我吃過最辣的辣椒是在越南。一九四七年，由越南轉(zhuǎn)道往上海，在海防街頭吃牛肉粉，牛肉極嫩，湯極鮮，辣椒極辣，一碗湯粉，放三四絲辣椒就辣得不行。這種辣椒的顏色是橘黃色的。在川北，聽說有一種辣椒本身不能吃，用一根線吊在灶上，湯做得了，把辣椒在湯里涮涮，就辣得不得了。云南作佤族有一種辣椒，叫“涮涮辣”，與川北吊在灶上的辣椒大概不相上下。四川不能說是最能吃辣的省份，川菜的特點(diǎn)是辣且麻，——擱很多花椒。四川的小面館的墻壁上黑漆大書三個(gè)字：麻辣燙。麻婆豆腐、干煸牛肉絲、棒棒雞；不放花椒不行?；ń返檬谴ń?，搗碎，菜做好了，最后再放。有個(gè)浙江人說他的家鄉(xiāng)整年吃咸極了的咸菜和咸極了的咸魚，浙東人確實(shí)吃得很咸。有個(gè)同學(xué)，是臺(tái)州人，到鋪?zhàn)永锍园?，掰開包子就往里倒醬油?？谖兜南痰偷赜蚴怯嘘P(guān)系的。北京人說南甜北咸東辣西酸，大體不錯(cuò)。河北，東北人口重，福建菜多很淡。但這與個(gè)人的性格習(xí)慣也有關(guān)。湖北菜并不咸，但聞一多先生卻嫌云南蒙自的菜太淡。中國人過去對吃鹽很講究，如桃花鹽、水晶鹽，“吳鹽勝雪”，現(xiàn)在則全國都吃再制精鹽。只有四川人腌咸菜還堅(jiān)持用自貢產(chǎn)的井鹽。我不知道世界上還有什么國家的人愛吃臭。過去上海、南京、漢口都賣油炸臭豆腐干。我們一個(gè)同志到南京出差，他的愛人是南京人，囑咐他帶一點(diǎn)臭豆腐干回來。他千方百計(jì)，居然辦到了。帶到火車上，引起一車廂的人強(qiáng)烈抗議。除豆腐干外，面筋、百葉（千張）皆可臭。蔬菜里的萵苣、冬瓜、豇豆皆可臭。冬筍的老根咬不動(dòng)，切下來隨手就扔進(jìn)臭壇子里?！覀兡抢锖芏嗳思叶加袀€(gè)臭壇子，一壇子“臭鹵”。腌芥菜擠下的汁放幾天即成“臭鹵”。臭物中最特殊的是臭莧菜桿。莧菜長老了，主莖可粗如拇指，高三四尺，截成二寸許小段，入臭壇。臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果凍狀。噙住一頭，一吸，芯肉即入口中。這是佐粥的無上妙品。我們那里叫做“莧菜秸子”，湖南人謂之“莧菜咕”，因?yàn)槲饋怼肮尽钡囊宦?。北京人說的臭豆腐指臭豆腐乳。過去是小販沿街叫賣的：“臭豆腐，醬豆腐，王致和的臭豆腐?！背舳垢唾N餅子，熬一鍋蝦米皮白菜湯，好飯！現(xiàn)在王致和的臭豆腐用很大的玻璃方瓶裝，很不方便，一瓶一百塊，得很長時(shí)間才能吃完，而且賣得很貴，成了奢侈品。我很希望這種包裝能改進(jìn)，一瓶裝五塊足矣。我在美國吃過最臭的“氣死”（干酪），洋人多聞之掩鼻，對我說起來實(shí)在沒有什么，比臭豆腐差遠(yuǎn)了。甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．說親時(shí)，女方以酸菜缸的多少作為判斷男方家底厚薄的依據(jù)，既體現(xiàn)了山西人愛吃酸，又表現(xiàn)出貧窮帶來的狹隘認(rèn)知。B．寫“苦”味時(shí)運(yùn)用“過去……，近年……”的表達(dá)方式，從時(shí)間上進(jìn)行對比，直接反映了北京人觀念的變化與開放。C．作者覺得王致和臭豆腐好吃，但對其玻璃方瓶的包裝、大容量以及高價(jià)格并不認(rèn)可，言語間透露出作者對民生的關(guān)心。D．結(jié)尾句在結(jié)構(gòu)上起到收束全文的作用，在情感上表達(dá)了作者的民族自豪感，但也流露他對中國飲食口味如此之雜的疑惑。A項(xiàng)，“貧窮帶來的狹隘認(rèn)知”說法有誤，這體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)孛袼缀团郊议L的生活經(jīng)驗(yàn)。B項(xiàng)，“直接反映了北京人觀念的變化與開放”說法有誤，應(yīng)是間接反映了北京人觀念的變化與開放，直接反映的是北京人口味的變化與開放。D項(xiàng)，“流露他對中國飲食口味如此之雜的疑惑”說法有誤，應(yīng)是表達(dá)他對中國飲食文化豐富多彩的贊美7．關(guān)于畫橫線的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．語段先簡要列舉幾樣“可臭”之物，再從做法、食用等方面詳細(xì)介紹臭莧菜桿，詳略得當(dāng)。B．將冬筍的老根切下來隨手扔進(jìn)臭壇子里，動(dòng)作嫻熟，表現(xiàn)人們對冬筍老根一貫厭棄的態(tài)度。C．以短句寫臭莧菜桿的有關(guān)內(nèi)容，簡潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，流露出作者對臭莧菜桿的喜愛之情。D．文中以擬聲詞“咕”來描摹吸食“莧菜秸子”的聲音，引發(fā)人們的想象，使場景如躍眼前?！皠?dòng)作嫻熟”說明人們“將冬筍的老根切下來隨手扔進(jìn)臭壇子里”并非一次兩次了，早已成為習(xí)慣，表現(xiàn)的是人們對這一口味的鐘愛。8．本文內(nèi)容繁多，但脈絡(luò)清晰，情感真摯，可謂“活而不亂，淡而有味”。請結(jié)合文本加以分析。（4分）①本文以“五味”為題，卻寫了酸甜苦辣咸臭六味，還融入生活滋味，取材自由鮮活,內(nèi)容豐富;又以飲食口味為線索貫穿全文，條理清晰，是為活而不亂。②文章圍繞口味，在如話家常的敘述中盡顯飲食滋味，又在字里行間蘊(yùn)含著生活中的人情味，是為淡而有味。根據(jù)題干“內(nèi)容繁多，但脈絡(luò)清晰，情感真摯”的提示，從“活而不亂，淡而有味”這一特征入手，抓住其中幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)加以分析：取材不受局限使之顯“活”，線索清晰使之“不亂”，如話家常的敘述使之顯“淡”，描述生動(dòng)、情感真摯使之“有味”。9．李陀曾這樣評價(jià)汪曾祺作品的語言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中?！闭埥Y(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。?分）①運(yùn)用口語。如“好吔”“用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗”，這些口語化的文字表意直白，富有生活氣息。②穿插文言。如“甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠”，語言凝練古樸，彰顯文人雅趣。③文白結(jié)合。如“除豆腐干外，面筋、百葉（千張）皆可臭”，文白相融而又詼諧幽默?！鞍寻自挕住搅思摇敝赶蚩谡Z化的表達(dá)；“充滿文人雅氣的文言”意指文言表達(dá)的同時(shí)，又提示其表達(dá)效果，即“充滿文人雅氣”；“融化其中”則引導(dǎo)分析時(shí)還要明確文白相融的表達(dá)效果。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：初，（魏文）帝詔群臣，令料劉備當(dāng)為關(guān)羽出報(bào)孫權(quán)否，眾議咸云：“蜀小國耳，名將唯羽。羽死軍破，國內(nèi)憂懼，無緣復(fù)出?！笔讨袆溪?dú)曰：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強(qiáng)，勢必用眾以示有余。且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子。羽死，不能為興軍報(bào)敵，于終始之分不足矣?！卑嗽拢瑢O權(quán)遣使稱臣，卑辭奉章，并送于禁等還。朝臣皆賀，劉曄獨(dú)曰：“權(quán)無故求降，必內(nèi)有急。權(quán)前襲殺關(guān)羽，劉備必大興師伐之。外有強(qiáng)寇眾心不安又恐中國往乘其釁故委地求降。一以卻中國之兵，二假中國之援，以強(qiáng)其眾而疑敵人耳。天下三分，中國十有其八。吳、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國之利也。今還自相攻，天亡之也，宜大興師，徑渡江襲之。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤，若割吳之半以與蜀，蜀固不能久存。況蜀得其外，我得其內(nèi)乎！”帝曰：“人稱臣降而伐之，疑天下欲來者心，不若且受吳降而襲蜀之后也?！睂υ唬骸笆襁h(yuǎn)吳近，又聞中國伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，將喜而進(jìn)與我爭割吳地，必不改計(jì)抑怒救吳也。”帝不聽，遂受吳降。丁巳，遣太常邢貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。邢貞至吳，吳人以為宜稱上將軍、九州伯，不當(dāng)受魏封。吳王曰：“九州伯，于古未聞也。昔沛公亦受項(xiàng)羽封為漢王，蓋時(shí)宜耳，復(fù)何損邪！”遂受之。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)》）材料二：帝欲封權(quán)子登，權(quán)以登年幼，上書辭封，重遣西曹掾沈珩陳謝，并獻(xiàn)方物。魏欲遣侍中辛毗、尚書桓階往與盟誓，并征任子，權(quán)辭讓不受。秋九月，魏乃命曹休、張遼、臧霸出洞口，曹真、夏侯尚圍南郡。權(quán)遣呂范等督五軍，以舟軍拒休等，諸葛瑾、潘璋、楊粲救南郡。時(shí)揚(yáng)、越蠻夷多未平集，內(nèi)難未弭，故權(quán)卑辭上書，求自改厲，“若罪在難除，必不見置，當(dāng)奉還土地民人，乞寄命交州，以終余年?！蔽牡蹐?bào)曰：“即日下詔，敕諸軍但深溝高壘，不得妄進(jìn)。若君必效忠節(jié)，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。此言之誠，有如大江！”權(quán)遂改年，臨江拒守。評曰：孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。（節(jié)選自《三國志·吳書·吳主傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）外有A強(qiáng)寇B眾心不安C又恐D中國往E乘其釁F故委地G求降?！皬?qiáng)寇”是“有”的賓語，“寇”后斷開；“眾心不安”句意完整，“安”后斷開；“乘其釁”是“往”后置的狀語，“中國”是“往乘其釁”這一動(dòng)作行為的主語，“中國往乘其釁”又是“恐”的賓語，“釁”后斷開；“委地”修飾“求降”，中間不斷開11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．亡，使……滅亡，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉”的“闕”用法相同。使……削減B．抑，壓抑，抑制，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意思相同。難道C．讓，謙讓，辭讓，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”的“讓”意思不相同。責(zé)備D．“有勾踐之奇”與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。的，到“抑王興甲兵”的“抑”表示反問，譯為“難道”，兩者意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．對劉備是否會(huì)出兵吳國為關(guān)羽報(bào)仇的問題，魏國群臣料定正處在擔(dān)憂和恐懼之中的蜀國不會(huì)出兵，唯獨(dú)劉曄從劉備的角度分析，認(rèn)為蜀國一定會(huì)出兵。B．吳、蜀的國力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魏國，危急時(shí)相互救助對彼此有利，而現(xiàn)在兩國相斗給魏國創(chuàng)造了良機(jī)，劉曄建議魏文帝趁機(jī)出兵襲擊吳國，可以把它滅掉。C．針對魏文帝愿接受吳國歸降而襲擊蜀國后方的想法，劉曄為他分別分析了攻打吳蜀兩國的不同結(jié)果，并力主攻打吳國，但最終還是沒能改變他的看法。D．孫權(quán)不接受魏文帝對其子的封賞，后又拒絕魏國提出的盟誓和讓他的兒子做人質(zhì)的要求，魏國盛怒之下出兵吳國，收回先前賞賜給吳國的土地和百姓。“收回先前賞賜給吳國的土地和百姓”概述不正確，由原文“若罪在難除，必不見置，當(dāng)奉還土地民人”可知，孫權(quán)是上書表明，如果魏國不寬赦他的罪過，那么吳國就歸還魏國先前賞賜的土地和百姓。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）一以卻中國之兵，二假中國之援，以強(qiáng)其眾而疑敵人耳。一來可以使魏國退兵，二來可以借助魏國的援助，（他這樣做）只不過用來加強(qiáng)他的軍隊(duì)且迷惑敵人罷了?！皡s”和“假”為得分點(diǎn)；“卻”要譯出使動(dòng)用法“使……退（或退卻、撤退等相近意思）”才能得1分，“假”譯成“借助”“假借”等相近意思均可。第一句其余重點(diǎn)字詞如“中國”譯成“中國”“中原的國家”因不影響句意通順，均可；“眾”按語境譯成“軍隊(duì)”“軍力”等；“疑”按語境譯成“迷惑”“使……有疑慮”之類意思，都納入句意通順2分綜合考量，酌情給分。（2）若君必效忠節(jié)，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。如果您一定要證明自己忠貞的節(jié)操來解除我的疑慮，孫登早上人到朝廷，我晚上就下令大軍返回?！靶А焙汀敖狻睘榈梅贮c(diǎn)；“效”譯成“證明”、“呈現(xiàn)”、“表現(xiàn)”等相近意思均可，譯“報(bào)效”之類意思不給分；“解”譯成“解除”“消除”等相近意思均可。解答本題應(yīng)先根據(jù)上下文大致理解句意，然后根據(jù)句中的特點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語通順地表達(dá)出來。要注意古今異義、一詞多義、詞類活用、通假現(xiàn)象和虛詞的用法，有特殊句式或固定句式則應(yīng)體現(xiàn)出來。14．材料二說“孫權(quán)屈身忍辱”，兩則材料中有哪些事實(shí)可以支持這一觀點(diǎn)？請簡要概括。（5分）①擔(dān)心吳蜀交戰(zhàn)時(shí)魏國趁機(jī)對吳出兵，被迫向魏稱臣；②不顧朝臣勸說，接受魏文帝冊封；③吳魏交戰(zhàn)，因內(nèi)患尚未平息，上書向魏文帝請罪。本題主要考查文意理解的能力。題干要求概括兩則材料中，孫權(quán)“屈身忍辱”的事實(shí)，即陳述孫權(quán)在面臨魏、蜀兩國威脅，面對國家利益及存亡時(shí)，被動(dòng)求全的事實(shí)，以及做出的應(yīng)對之策。為了避免被“一鍋端”，導(dǎo)致家破國亡，第一次在面對蜀國極有可能為關(guān)羽“復(fù)仇”而出兵攻打吳國，同時(shí)可能遭受魏國偷襲、夾擊，致使吳國腹背受敵，深陷險(xiǎn)境時(shí)，孫權(quán)選擇被迫向魏國稱臣，并送于禁等人歸還魏國，此為孫權(quán)第一次“屈身忍辱”。文本依據(jù)在材料一“八月，孫權(quán)遣使稱臣，卑辭奏章，并送于禁等還?！毕蛭簢督捣Q臣后，在面對魏國冊封，群臣議論紛紛，表達(dá)不滿時(shí)，孫權(quán)以沛公劉邦受封于項(xiàng)羽為例，勸解群臣，接受魏國冊封，此為孫權(quán)第二次忍辱吞聲。文本依據(jù)在材料一最后部分“丁巳，遣太常刑貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。刑貞至吳，吳人以為宜稱上將軍、九州伯，不當(dāng)受魏封。吳王曰：‘九州伯，于古未聞也。昔沛公亦受項(xiàng)羽封為漢王，蓋時(shí)宜耳。復(fù)何損邪！’遂受之。”第三次忍辱求全則是在面臨魏國威逼脅迫（魏國意圖通過封賞孫登，分化、瓦解吳國內(nèi)部實(shí)力，以及試圖脅迫孫登為“人質(zhì)”，并出兵攻打吳國），以及“內(nèi)難未弭”內(nèi)外交困的形勢時(shí)，孫權(quán)無奈向魏國上書請罪，以求自保。答案在材料二第一段都可找到依據(jù)，“故權(quán)卑辭上書，求自改厲?！笨忌诖鸢副硎鰰r(shí)，需將事件的對象及前因后果交代清楚，即吳國面對什么處境，何種威脅，孫權(quán)被迫做出何反應(yīng)或何舉措。（節(jié)選自《三國志·吳書·吳主傳》（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。黃鶴樓①游似長江巨浪拍天浮，城郭相望萬景收。漢水北吞云夢②入，蜀江西帶洞庭③流。角聲交送千家月，帆影中分兩岸秋。黃鶴樓高人不見，卻隨鸚鵡過汀洲。[注]①黃鶴樓：位于湖北省武漢市，長江和漢江交匯處。②云夢：云夢澤，江漢平原上的古代湖泊群的總稱。③洞庭：洞庭湖，位于湖南省北部。長江經(jīng)荊江段，其水流最終匯入洞庭湖。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開篇寫詩人登樓遠(yuǎn)眺，以眼前壯闊景象極寫黃鶴樓之高，氣勢宏大。B．一“吞”一“帶”，盡顯漢水和蜀江的氣魄，使黃鶴樓的氣勢倍增。C．頸聯(lián)以角聲、帆影等意象描繪了一幅美妙的秋江月景圖，意境寧靜。D．本詩與崔顥的《黃鶴樓》都是登臨古跡、即景生情的吊古懷鄉(xiāng)之作?！岸际堑桥R古跡、即景生情的吊古懷鄉(xiāng)之作”說法有誤。崔顥的《黃鶴樓》中的尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”表達(dá)思鄉(xiāng)之愁情；而本詩主要摹寫的是黃鶴樓的雄奇及周邊景物的廣闊壯美，并無懷鄉(xiāng)之愁16．本詩前兩聯(lián)中，遠(yuǎn)近結(jié)合和虛實(shí)結(jié)合兩種寫法的使用取得了很好的藝術(shù)效果，請簡要賞析。（6分）①“遠(yuǎn)處的城郭/城鎮(zhèn)（1分）”與“近處的江景/長江（1分）”相結(jié)合（能夠?qū)懗鲞h(yuǎn)近結(jié)合的具體內(nèi)容/或準(zhǔn)確闡釋首聯(lián)）；景象“廣闊壯美/壯闊宏大（1分）”等類似的表達(dá)（能夠?qū)懗鏊囆g(shù)效果）。②由“眼前的長江景象（1分）”，“想象流經(jīng)云夢澤和洞庭湖的場景（1分）”（能夠?qū)懗鎏搶?shí)結(jié)合的具體內(nèi)容/或準(zhǔn)確闡釋頷聯(lián)）；展現(xiàn)其“氣象不凡/不凡氣魄/氣勢倍增（1分）”等類似的表達(dá)（能夠?qū)懗鏊囆g(shù)效果）。首聯(lián)運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法展現(xiàn)江水浩渺、波濤洶涌的氣勢。上句近看長江“拍天巨浪”，下句遠(yuǎn)眺“城郭”萬景，上下兩句的近遠(yuǎn)之景相互映襯，景物廣闊壯美。頷聯(lián)寫詩人由眼前所見漢水和長江，想象漢水流經(jīng)的云夢澤和長江流經(jīng)的洞庭湖的場景，表現(xiàn)出漢水和蜀江的壯闊氣勢（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小剛經(jīng)常用荀子《勸學(xué)》中的“______，______”兩句來勉勵(lì)自己：盡管自己資質(zhì)平庸，但只要不斷努力、持之以恒，定能收獲成功。（2）研究性學(xué)習(xí)小組成員發(fā)現(xiàn)，中國古代建筑采用榫卯來連接構(gòu)件，有時(shí)也會(huì)使用“門釘”加以裝飾，這可以從杜牧《阿房宮賦》“______，______”兩句中得到印證。（3）中國古典詩詞常借助草木的榮枯來反映國家興衰、朝代更迭，寄托思想感情，如“______，______”。（1）駑馬十駕功在不舍（2）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（3）題干關(guān)鍵詞：中國古典詩詞（范圍文章不能用）+草木+國家/朝代興衰更迭示例一：過春風(fēng)十里盡薺麥青青（這句順序很多錯(cuò)誤，或者和別的句子變成一句錯(cuò)誤如：盡薺麥青青廢池喬木）示例二：國破山河在城春草木深示例三：朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽斜示例四：六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠示例五：廢池喬木猶厭言兵示例六：念橋邊紅藥年年知為誰生三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。百合的花朵大，顏色艷?；蚍邸⒒虬?、或黃的百合花瓣上，都點(diǎn)綴著一粒粒褐色的雀斑。①我不理解歐洲時(shí)尚界對雀斑模特兒曾經(jīng)的偏愛，②但當(dāng)我第一次看到百合花瓣上的美麗斑點(diǎn)時(shí)，③我一下子理解了歐洲人，④他們偏愛雀斑皮膚美女，或許是接受了百合花的影響。說說香味吧。A，氣味都是一種很奇妙的訴求方式。人若噴了香水，大概是希望自己像一朵花一樣，可以“招蜂引蝶”；而花朵散發(fā)出來的氣味，則是類似一封封的邀請函。百合正是用氣味來邀請“媒人”來幫助它完成傳宗接代任務(wù)的。那么，B？有植物學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)媒人的，既不是蜜蜂，也不是弄蝶，而是天蛾。天蛾聞香而來并在花間飛舞，幫助百合繁殖后代。18．文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）參考答案：（1）病句把“曾經(jīng)”調(diào)整至“我”之后（2）把“接受”改為“受”或“受到”二、試題分析本題考查病句辨析及修改的能力，在修改病句之前，先要查清句子究竟是什么毛病，所以面對一個(gè)病句，先要認(rèn)真讀幾遍，再做進(jìn)一步分析，只有確定病因，才能對癥下藥。修改病句時(shí)，要使用“增、刪、調(diào)、換”等方法，盡量少動(dòng)、小改。在修改病句時(shí)，不管使用什么方法，修改后句子的表達(dá)形式可以小有出入，但句意不能有絲毫改變。第○1的語病是狀語位置不當(dāng)。“曾經(jīng)”這個(gè)時(shí)間副詞從語義理解應(yīng)修飾“不理解”這個(gè)動(dòng)詞，表達(dá)我曾經(jīng)對歐洲時(shí)尚界偏愛的不理解，放在其他代詞或名詞前面，都使用不當(dāng)。第○4句，語病是搭配不當(dāng)?！敖邮堋迸c“影響”乃動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“受/受到”才符合表達(dá)規(guī)范。從語義上“接受”是一種主觀意愿行為，強(qiáng)調(diào)自愿性。根據(jù)文意，百合花應(yīng)在潛移默化中影響了歐洲人，在這項(xiàng)行為中，歐洲人應(yīng)是處于被動(dòng)狀態(tài)，用“接受”這個(gè)詞語就不合適。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）A：無論人還是植物B：百合的“媒人”是誰呢評分參考:每答出一處給2分。意思答對即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。三、評分細(xì)則1.A處的答案主要是關(guān)聯(lián)詞要和后面的“都是”呼應(yīng)，內(nèi)容要和后面的“人”“花朵”呼應(yīng)。所以答案用“無論”“不論”“不管”之類的關(guān)聯(lián)詞都可以；用“人”“人類”“動(dòng)物”之類詞語，用“植物”“花草”之類詞語都可以。2.B處根據(jù)前后文內(nèi)容以及問號等要求，答案的關(guān)鍵詞是“媒人”和“誰”。“媒人”的定語用“百合”“它”等都可以，“媒人”沒加引號的不扣分。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。開封，這個(gè)曾經(jīng)赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河。先說那街。汴京的街，古今建筑相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗欞，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。且說那人。也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。緊挨著相國寺的小商品市場，天天A，熙來攘往，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢！再說那燈。汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)異能！你看那一盞盞B的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當(dāng)街密密地排列開來，交相輝映。近近地看，真是千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，疑是銀河垂地。抬頭望望中天，平日如練的素月，端端地消淡了很多光華。20．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）示例：A、人頭攢動(dòng)B、巧奪天工評分參考：每答出第一處給1分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！竞單觥勘绢}考查考生的成語積累以及具體情境中準(zhǔn)確運(yùn)用的能力。這不僅要根據(jù)橫線處暫缺的語意，還要以上下文的語境作為依據(jù)挑選合適成語。試題中的“人頭攢動(dòng)”、“巧奪天工”兩個(gè)成語對于考生來說并不陌生?！叭祟^攢動(dòng)”，意思是人很多，且頻繁地移動(dòng)。常用語描述人群密集、活動(dòng)頻繁地場景?！扒蓨Z天工”指人工的精巧勝過大自然的創(chuàng)造，形容技藝巧妙已極。A的上文是“緊挨著相國寺的小商品市場，天天A”，下文“熙來攘往，還真像升平鼎盛的北宋‘相國寺萬姓交易’的盛況呢”，可知，這里應(yīng)填人多、熱鬧之意的成語。但因“熙來攘往”這個(gè)成語是形容人來人往，非常熱鬧，因此所填成語不能同此語義重復(fù)。填“人頭攢動(dòng)”或近義成語即可。B的語境是“你看那一盞盞B的彩燈……”，可見，B既要考慮數(shù)量詞“一盞盞”，又要考慮“彩燈”修飾語定語，填“巧奪天工”“五彩斑斕”等近義成語可得分。第一個(gè)成語：填“人頭攢動(dòng)”“人聲鼎沸”“人山人海”“車水馬龍”“摩肩接踵”“接踵而至”“人潮涌動(dòng)”“熱鬧非凡”“絡(luò)繹不絕”等成語，可得1分。填“人來人往”（與‘熙來攘往’語意重復(fù)）、“萬人空巷”（形容盛大集會(huì)或新奇事物吸引眾人出動(dòng)的情景，語意有別）“門庭若市”（形容客人很多，熱鬧得很，語意不合）“悠閑自在”“游手好閑”等成語不給分。不是成語不給分。第二個(gè)成語：填“五彩繽紛”“五色繽紛”“五彩斑斕”“五光十色”“五顏六色”“絢麗多彩”“光彩奪目”“流光溢彩”“