2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高一年級(jí)一調(diào)考試歷史試卷本試題卷共8頁(yè)，33題。全卷滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、考號(hào)等填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、選擇題；本題共30小題，每小題2分，共60分；在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題意。1．元謀猿人遺址位于云南省元謀縣，遺址出土了元謀人制造和使用的各種骨器、石器工具，以及云南馬、劍齒虎、劍齒象等多種動(dòng)物化石，還找到了炭屑和燒黑的物件。據(jù)此推知，元謀猿人A.使用磨制石器，提高了生產(chǎn)效率B.已出現(xiàn)明顯的貧富分化C.會(huì)使用火，食用熟食可能性較大D.懂得飼養(yǎng)家畜改善生活2.1973年，在今浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)了距今7000余年的原始村落迪址，在遺址中發(fā)現(xiàn)了大量稻谷化石（見下圖），這些稻谷堆積數(shù)量之多，保存程度之完好，是同時(shí)代遺址考古中極為罕見的。河姆渡遺址稻谷化石A.為研究我國(guó)原始農(nóng)業(yè)提供了一手史料B.說明采集是當(dāng)時(shí)我國(guó)古人的主要謀生手段C.佐證了我國(guó)古代南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局D.反映我國(guó)古人已經(jīng)過上了自給有余的生活3．河南境內(nèi)新石器時(shí)代的賈湖遺址與商朝的殷墟遺址相距不過300公里。兩個(gè)遺址的先民都曾經(jīng)在龜甲等器物上刻了一些記事標(biāo)記（見下圖）。這些標(biāo)記符號(hào)體現(xiàn)了A.中原地帶新石器遺址分布廣泛B.股墟先民來(lái)自貿(mào)湖C.商周時(shí)代奴隸制文明比較發(fā)決D.中華文明源遠(yuǎn)近長(zhǎng)4．仰韶文化的合葬基采取男女分區(qū)集體埋葬，男子多為二次遷葬。有母子合葬的現(xiàn)象，但沒有一對(duì)成年男女合葬或父子合葬的現(xiàn)象。這表明A.仰韶時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了私有制B.中華文明具有多元的特點(diǎn)C.仰韶文化處于母系氏族社會(huì)D.中國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)時(shí)期5．下表為大汶口文化時(shí)期山東邱承墩基隨葬品情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)下表分析該時(shí)期A.早期國(guó)家誕生B.社會(huì)分化顯現(xiàn)C.軍事征伐頻繁D.王權(quán)日益集中6．根據(jù)史書記載，夏朝已有刑法和賦稅制度，還出現(xiàn)了官吏、軍隊(duì)等權(quán)力要素。夏朝的君主向萬(wàn)民發(fā)號(hào)施令······這反映出夏朝A.已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)B.統(tǒng)治比較殘暴C.權(quán)力意識(shí)開始萌發(fā)D.國(guó)家機(jī)器強(qiáng)大7．周初，諸侯要到周王室參與助祭，并與周王分享祭典中的祭肉。西周晚期，諸侯很少參與或不再參與周王室的祭典，周天子往往將祭肉賜予強(qiáng)大諸侯，并表彰其功業(yè)。這一變化表明此時(shí)A.等級(jí)尊卑觀念強(qiáng)化B.禮樂制度逐漸走向成熟C.王權(quán)衰落諸侯崛起D.中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)8．秦族作為西周王朝分封到?jīng)堋⑽忌嫌蔚纳檀z民，通過不斷吸收或分化西戌（西北地區(qū)以犬為圖騰的非華夏部落）的族群勢(shì)力，很快成為渭河上游的管理主體。秦族的發(fā)展反映了A.商周王朝都重視西戊管理B.西周時(shí)期君主的權(quán)力是相對(duì)的C.分封制管理優(yōu)于內(nèi)外服制D.族群交融推動(dòng)西北邊地的治理9．春秋時(shí)期，北方有樓煩、林胡、赤狄、北戌、山戌等民族部落、而南方有巴、楚、吳、越等諸侯國(guó)；至戰(zhàn)國(guó)后期，北方的少數(shù)民族主要有匈奴、東胡、而南方也僅余楚、越兩個(gè)諸侯國(guó)。這一變化反映了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.中原文化影響擴(kuò)大B.孕育著統(tǒng)一的趨勢(shì)C.華夏民族認(rèn)同加強(qiáng)D.南北文化交流密切10．春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來(lái)使”“師出有名”，事先要下戰(zhàn)書，對(duì)方不同意也不能開戰(zhàn)。這表明春秋時(shí)代A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈B.戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度受到禮的約束C.禮樂制度日益完備D.傳統(tǒng)的政治鐵序徹底被破壞11．特定的時(shí)空會(huì)產(chǎn)生特定的現(xiàn)象。下圖所處的歷史時(shí)空所反映的歷史現(xiàn)象是A.土地私有制度逐漸確立B.我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一C.鐵犁牛耕技術(shù)得到普及D.南方經(jīng)濟(jì)逐步超過北方12．春秋時(shí)期，燕地轄區(qū)既適宜種植，又有放牧的天然牧場(chǎng)，臨海還經(jīng)營(yíng)漁業(yè)。農(nóng)耕、游牧和養(yǎng)殖的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在這里交會(huì)，三種不同的飲食風(fēng)味處于同一疆域。這反映了A.民族矛盾加劇B.變法效果顯著C.民族交融加強(qiáng)D.分封制度瓦解13．《管子》載，齊桓公“北伐山戎”，將山戎特有的兩種農(nóng)作物冬蔥、戌叔“布之天下”?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》載：“通齊國(guó)之魚鹽于東萊（夷）。”由此可見，春秋時(shí)期A.周的統(tǒng)治秩序被完全破壞B.戎狄蠻夷與中原地區(qū)有經(jīng)濟(jì)交流C.各國(guó)間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈D.奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮14．《史記》記載，商鞅變法“行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！逼渲星孛瘛扒佑谒蕉贰敝苯拥靡嬗谏眺弊兎ǖ腁.推行縣制B.廢除井田制C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功D.什伍連坐法15．孔子在教育上主張“有教無(wú)類”，強(qiáng)調(diào)教育不分高低貴賤，要一視同仁。該主張A.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛惜民力B.推動(dòng)了平民教育的普及C.否定了貴族的教育特權(quán)D.為社會(huì)培養(yǎng)了大量人才16．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非提出：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！边@一主張A.打破了貴族壟斷教育的局面B.反映了學(xué)術(shù)文化的繁榮C.體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想D.促成了社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型17．史學(xué)大家呂思勉認(rèn)為，秦統(tǒng)一“決不全是兵力的關(guān)系”，當(dāng)時(shí)中國(guó)“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上，本有趨于統(tǒng)一之勢(shì)”。呂思勉認(rèn)為秦的統(tǒng)一A.軍事因素不占重要地位B.順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流C.促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.符合全國(guó)人民的共同愿望18．《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志三》載“惠文、始皇克定六國(guó)，輒徙其豪俠于蜀?！笔蓟识辏搬闾煜潞栏挥谙剃?yáng)十二萬(wàn)戶”。這一政策旨在A.促進(jìn)民族交流交融B.防范地方鞏固統(tǒng)治C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流D.打擊地方割據(jù)勢(shì)力19．《日書》是秦簡(jiǎn)中的一種文書，專門記載普通老百姓的日常生活。在《日書》中，出現(xiàn)了大量的“貨”“材”“資貨”這樣的商品詞語(yǔ)，還有專門章節(jié)詳細(xì)記載買賣奴隸、牲畜、蠶的良辰吉日。這折射出秦國(guó)（朝）A.百姓生活富足B.法律制度完善C.天文歷法發(fā)達(dá)D.商品經(jīng)濟(jì)活躍20．秦朝雖然施行了“書同文”的政策，但畢競(jìng)傳承下來(lái)的戰(zhàn)國(guó)文字系統(tǒng)太復(fù)雜了，一時(shí)之間絕對(duì)不可能都統(tǒng)一。因此，秦朝制定了八種稍有不同的文體，它們都可以在官方文書中使用＿這說明秦朝A.沒有完成文字統(tǒng)一B.“書同文”的效果有限C.注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化D.統(tǒng)一措施具有靈活性21．唐代詩(shī)人章碣作詩(shī)云：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書?！痹?shī)中所述反映出秦朝A.統(tǒng)治力量逐漸衰落B.社會(huì)秩序混亂C.暴政未能維護(hù)統(tǒng)治D.忽視教育發(fā)展22．下圖是1991年中國(guó)國(guó)家郵政總局發(fā)行的（陳勝、吳廣農(nóng)民起義二千二百年）郵票。這次農(nóng)民起義A.因河南災(zāi)荒而爆發(fā)B.旨在反對(duì)秦始皇的統(tǒng)治C.具有革命首創(chuàng)精神D.破壞了江南社會(huì)的穩(wěn)定23．耐金是漢朝祭祀宗廟時(shí)，諸侯助祭進(jìn)獻(xiàn)的黃金。漢文帝置附金律，漢武帝進(jìn)行修改并嚴(yán)格執(zhí)行，自元鼎五年到征和二年，大多數(shù)列候因助祭的黃金成色不好或斤兩不足，被漢武帝以“耐金不如法”奪爵除國(guó)。漢武帝此舉旨在A.提高冶煉技術(shù)B.增加政府財(cái)政收入C.完善宗法禮制D.削弱地方諸侯實(shí)力24．西漢皇后大多出身微賤，東漢皇后大多出身名門望族，且大多有較高的文化水平。據(jù)此可知，東漢A.存在外戚干政的隱患B.女性的社會(huì)地位提升C.血緣與政治緊密結(jié)合D.嫡長(zhǎng)子繼承制被破壞25．《漢書·匈奴傳》記載：“至孝宣（漢宣帝年號(hào)）之世······單于稽首臣服，遣子人侍，三世稱藩，賓于漢庭。是時(shí)，邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶亡（無(wú)）干戈之役?！鄙鲜鲇涊d反映了A.西域都護(hù)府進(jìn)行有效的管理B.匈奴的威脅從根本上消除C.漢匈關(guān)系進(jìn)入相對(duì)和平時(shí)期D.絲綢之路溝通了中外交流26．清末民國(guó)歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》一書中寫道：“中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以中國(guó)也。”下列有關(guān)漢武帝開拓疆域的史實(shí)表述正確的是A.任用衛(wèi)青、霍去病攻打突厥，平定了突厥汗國(guó)B.派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路C.設(shè)立隴西、武威等郡，加強(qiáng)對(duì)河西走廊的控制D.設(shè)置了西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)27．元封五年（公元前106年），漢武帝在蒼梧郡（今廣西梧州）設(shè)置交趾刺史部。當(dāng)時(shí)刺史的職責(zé)是A.定期為中央政府選拔官員B.監(jiān)察諸侯、郡守和地方豪強(qiáng)C.管理工商業(yè)者并負(fù)責(zé)征稅D.清查全國(guó)墾田、戶口的數(shù)量28．據(jù)文獻(xiàn)記載，秦朝全國(guó)設(shè)縣1000多個(gè)。西漢全國(guó)設(shè)縣1500多個(gè)，官員總數(shù)10余萬(wàn)。這反映出秦漢時(shí)期A.中央集權(quán)不斷發(fā)展B.“冗官”現(xiàn)象日益嚴(yán)重C.郡縣制度開始形成D.官僚隊(duì)伍建設(shè)受到重視29．據(jù)《后漢書》記載，漢代莊園主“世善農(nóng)際，好貨殖”“船車賈販，周于四方”，同時(shí)他們以貨幣形式向國(guó)家交納財(cái)產(chǎn)稅、酒稅、鹽鐵稅。據(jù)此可推斷A.莊園經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的商品交換頻繁B.漢代莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足屬性C.莊園經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)存在一定聯(lián)系D.商業(yè)收入是莊園的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源30．由下表可知漢代醫(yī)書中醫(yī)醫(yī)德先奈至西漢（黃帝內(nèi)經(jīng)）“人與天地相應(yīng)也”漢代枚乘（七發(fā)）通過互相問答區(qū)藥養(yǎng)生知識(shí)，表達(dá)其反對(duì)分裂的大一統(tǒng)思想漢代張仲景（傷寒雜病論）“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”A.中醫(yī)以周學(xué)為理論基礎(chǔ)B.中醫(yī)倫理與儒學(xué)相融通C.中醫(yī)思想充滿政治色彩D.儒學(xué)逐漸取代黃老之學(xué)二、非選擇題：本題共3小題，共40分。31．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一考古學(xué)上的龍山文化是中原地區(qū)早期國(guó)家和文明形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期在陶寺道址（屬龍山文化）中發(fā)掘的宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等都被權(quán)力階層所獨(dú)有。在陶寺道址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑，又有簡(jiǎn)陋普通的半地穴式或窯洞式小房子。陶寺道址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)，且存在著多個(gè)層次等級(jí)。此外，陶寺遺址中還發(fā)現(xiàn)了許多亂葬墓，死者或被棄于灰坑，或被作為人牡用來(lái)祭祀，或被夯筑于城墻中，有的甚至是多人叢葬。圍繞陶寺道址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位，是絕對(duì)的中心聚落。-摘編自高江濤（試論中國(guó)早期國(guó)家形成的模式與動(dòng)力）材料二原始社會(huì)晚期的考古發(fā)掘中，甘肅大地灣群落以一個(gè)長(zhǎng)方形主室為中心，兩側(cè)備有一側(cè)室，左右對(duì)稱，整個(gè)建筑坐北朝南，無(wú)論是面積、質(zhì)量還是結(jié)構(gòu)都首屈一指。在這一時(shí)期的姜寨等遺址中，除作為群落中心的準(zhǔn)都邑有墻垣或其他防御性設(shè)施外，其他聚落已沒有了這些設(shè)施，在這些聚落中，還發(fā)現(xiàn)了相對(duì)獨(dú)立的軍事將領(lǐng)和巫現(xiàn)人員。此外，在良法文化區(qū)的大型墓中，有精致的玉鋮等高級(jí)殉葬品，中型氫中玉城的制作工藝與形制與之相比略遜一籌。在此時(shí)的大汶口墓地中，石鉞、玉鋮與作為貫通天地神人法器的骨牙雕同同時(shí)出土，說明這一神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的傳統(tǒng)至夏、商、周三代依然如故。-摘編自馬新（群落與中國(guó)早期國(guó)家的形成）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出龍山文化考古遺存中蘊(yùn)含的早期國(guó)家和文明的因素。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以原始社會(huì)晚期的考古發(fā)掘?yàn)橐罁?jù)，概述這一時(shí)期早期國(guó)家和文明的特征。（8分）32．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料春秋戰(zhàn)國(guó)是歷史上的大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革時(shí)期，文化特點(diǎn)是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，下表是這一時(shí)期一些學(xué)派的觀點(diǎn)。主要觀點(diǎn)丈獻(xiàn)出處，道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物?！独献印返溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?。天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？《論語(yǔ)》為歡以您，譬如北辰，店其所而眾星拱之。彼奪其民時(shí)，使不得耕辨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其氏，王往而柜之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑！（孟子）君人者，佳禮尊貨而王，重法發(fā)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀領(lǐng)很函險(xiǎn)而亡矣?！盾髯樱┨煨杏谐＃粸閳虼?，不為渠亡；制天命而用之。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一：《莊子》故明主之國(guó)，無(wú)書商之文，以法為教。《韓非子》若使天下兼相會(huì)，與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜戚無(wú)有，君臣父子皆能亦懇，若此，則天下治。（墨子）從以上材料中任選兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)具體論題，并結(jié)合所學(xué)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）33．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然鄉(xiāng)（向）風(fēng)，若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寐，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專成定功，安危之本，在于此矣。-摘編自賈誼（過秦論）材料二（1）根據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)天下之士對(duì)秦統(tǒng)一天下所持的態(tài)度并分析其原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析湘西里耶秦簡(jiǎn)對(duì)于研究秦朝歷史的價(jià)值。（4分）（3）有人據(jù)地理位置判斷，此時(shí)期的里耶古城應(yīng)處于楚國(guó)的統(tǒng)治之下。你是否同意這一觀點(diǎn)，請(qǐng)說明理由。（4分）參考答案一、選擇題1．C【解析】根據(jù)材料“還找到了炭屑和燒黑的物件”可推知，元謀猿人已會(huì)使用火，食用熟食可能性較大，C項(xiàng)正確；元謀猿人生活在舊石器時(shí)代，使用打制石器，排除A項(xiàng)；材料未涉及貧富分化的信息，根據(jù)所學(xué)可知，在新石器時(shí)代晚期我國(guó)開始出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，而元謀猿人處于舊石器時(shí)代，排除B項(xiàng)；材料中云南馬、劍齒虎、劍齒象不屬于家畜，排除D項(xiàng)。2．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今7000余年的河姆渡居民種植水稻，已進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)階段；1973年在河姆渡遺址出土的大量稻谷化石為研究該時(shí)期我國(guó)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了一手史料，A項(xiàng)正確；水稻是人工栽培的糧食作物，不能研究古代食物的采集，排除B項(xiàng)；材料未涉及“粟”的信息，不能佐證“南稻北粟”的農(nóng)業(yè)格局，排除C項(xiàng)；“自給有余的生活”描述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。3．D【解析】根據(jù)材料信息可知，距今約7600年左右的賈湖遺址先民的刻畫符號(hào)與距今3000多年前股墟甲骨文相似，說明了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；股墟遺址并非新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；股墟的先民多次遷徙才到股地，并非來(lái)自賈湖，排除B項(xiàng)；材料未涉及周代，排除C項(xiàng)。4．C【解析】根據(jù)材料信息可知，仰韶文化的合葬慕有母子合葬的現(xiàn)象，但沒有一對(duì)成年男女合葬或父子合葬的現(xiàn)象，反映當(dāng)時(shí)以女性為中心，表明仰韶文化處于母系氏族社會(huì)，C項(xiàng)正確；材料未提及幕中陪葬的財(cái)產(chǎn)情況，不能體現(xiàn)已經(jīng)產(chǎn)生了私有制，排除A項(xiàng)：材料僅提及仰韶文化一種文化的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)多元，排除B項(xiàng)；中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)是在夏朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。5．B【解析】根據(jù)表中大汶口文化時(shí)期山東邱承墩基隨葬品情況統(tǒng)計(jì)可知，不同的幕出土的隨葬品有較大差異，這說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化，社會(huì)分化顯現(xiàn)，B項(xiàng)正確；國(guó)家出現(xiàn)的表現(xiàn)主要有階級(jí)分化、禮器、城市等，而表中無(wú)法體現(xiàn)，無(wú)法得出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了早期國(guó)家，排除A項(xiàng)；玉鉞、玉斧是權(quán)力的象征，無(wú)法看出軍事征伐頻繁，排除C項(xiàng)；大汶口文化時(shí)期，尚未產(chǎn)生王權(quán)，排除D項(xiàng)。6．A【解析】根據(jù)材料信息可知，夏朝已經(jīng)有了法律、軍隊(duì)，君主可以號(hào)令萬(wàn)民，這意味著當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了國(guó)家機(jī)器，已經(jīng)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，A項(xiàng)正確；存在法律、軍隊(duì)并不能說明統(tǒng)治比較殘暴，排除B項(xiàng)；權(quán)力意識(shí)萌發(fā)是在原始社會(huì)，排除C項(xiàng)；材料只是敘述了夏朝有國(guó)家機(jī)器，但不能說明當(dāng)時(shí)的國(guó)家機(jī)器強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。7．C【解析】根據(jù)材料信息可知，從諸侯參與助祭到諸侯很少參與或不再參與，變?yōu)橹芴熳訉⒓廊赓n予強(qiáng)大諸侯，說明諸侯實(shí)力增強(qiáng)，周天子的權(quán)威下降，C項(xiàng)正確：材料反映的是諸侯的強(qiáng)大，等級(jí)尊卑觀念逐漸淡化，排除A項(xiàng)；西周晚期諸侯很少參與或不再參與周王室的祭典，說明禮樂制度受到了挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；周王室衰微，諸侯崛起，說明中央對(duì)地方的控制減弱，排除D項(xiàng)。8．D【解析】根據(jù)材料信息可知，秦族是“商代遺民”，被分封到西北地區(qū)后“不斷吸收或分化西戎的族群勢(shì)力······成為渭河上游的管理主體”，這體現(xiàn)了早期族群間的交融推動(dòng)了西北邊地治理的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未涉及商朝對(duì)西戎的管理，排除A項(xiàng)；材料未涉及周王權(quán)力的問題，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及分封制和內(nèi)外服制度比較，不能得出分封制管理優(yōu)于內(nèi)外服制的結(jié)論，排除C項(xiàng)。9．B【解析】根據(jù)材料信息可知，與春秋時(shí)期相比，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方和南方的少數(shù)民族數(shù)目都大大減少，這反映當(dāng)時(shí)民族融合加強(qiáng)，國(guó)家孕育著統(tǒng)一的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；中原文化的影響擴(kuò)大、華夏民族認(rèn)同的加強(qiáng)及南北文化交流密切均與少數(shù)民族數(shù)目的減少不存在必然的聯(lián)系，排除A、C、D三項(xiàng)。10．B【解析］根據(jù)材料“兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來(lái)使””師出有名”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，雖然出現(xiàn)禮崩樂壞的現(xiàn)象，但是戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度仍受到禮的約束，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期主要是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)主要出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，禮樂制度開始走向崩潰，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期傳統(tǒng)的政治秩序受到?jīng)_擊，但是并未徹底破壞，排除D項(xiàng)。11．A【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“趙、魏、韓、秦、楚、齊、燕”可以判斷出是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，根據(jù)所學(xué)可知，這一時(shí)期，隨著鐵犁牛耕的使用和各國(guó)相繼變法，土地私有制度逐步確立，A項(xiàng)正確；秦朝我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕剛開始推廣，并未得到普及，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心在北方，排除D項(xiàng)。12．C【解析】根據(jù)材料信息可知，春秋時(shí)期燕地轄區(qū)內(nèi)有多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)和飲食風(fēng)味，根據(jù)所學(xué)可知，多種不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和飲食風(fēng)味處于同一疆域，表明不同民族之間在經(jīng)濟(jì)和文化方面有了更多的交流和融合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)和風(fēng)味的并存，而非民族間的矛盾，排除A項(xiàng)；材料未涉及變法的信息，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象與分封制度瓦解無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。13．B【解析】根據(jù)材料“齊桓公······將山戎特有的兩種農(nóng)作物冬蔥、戎叔“布之天下””“通齊國(guó)之魚鹽于東萊（夷）＂可知，春秋時(shí)期戎狄蠻夷與中原地區(qū)有經(jīng)濟(jì)交流，B項(xiàng)正確；材料未提及周朝統(tǒng)治被破壞的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只提到了齊桓公北伐山戎的內(nèi)容，并沒有提到其他諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料反映的是經(jīng)濟(jì)交流而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，排除D項(xiàng)。14．D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法在民間實(shí)行什伍連坐法，鄉(xiāng)鄰之間可以互相糾察告發(fā)“違法”行為，因此秦民“怯于私斗”，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均與秦民“怯于私斗”無(wú)關(guān)，排除。15．C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，奴隸社會(huì)的教育被貴族階層壟斷，平民子弟喪失受教育的權(quán)利，孔子強(qiáng)調(diào)教育不分高低貴賤，要一視同仁，否定了貴族的教育特權(quán)，C項(xiàng)正確；“統(tǒng)治者要愛惜民力”是孔子“仁”的主張，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“平民教育的普及”與春秋時(shí)期的史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“主張”不能直接培養(yǎng)人才，排除D項(xiàng)。16．C【解析】根據(jù)材料信息“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”并結(jié)合所學(xué)可知，韓非的主張?bào)w現(xiàn)了法家中央集權(quán)的政治思想，C項(xiàng)正確；孔子的“有教無(wú)類”的教育主張及創(chuàng)辦私學(xué)的實(shí)踐，打破了貴族壟斷教育的局面，排除A項(xiàng)；僅從法家一家思想，無(wú)法看出學(xué)術(shù)繁榮的特征，排除B項(xiàng)；主張不能直接促進(jìn)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。17．B【解析】根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)中國(guó)＇在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上，本有趨于統(tǒng)一之勢(shì)＇”可知，呂思勉認(rèn)為秦統(tǒng)一前我國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上已出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)，秦的統(tǒng)一順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流，B項(xiàng)正確；材料“決不全是兵力的關(guān)系”并未否定軍事因素的重要作用，排除A項(xiàng)；材料分析的是秦統(tǒng)一的背景、條件而非作用，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人民的意愿，排除D項(xiàng)。18．B【解析】根據(jù)材料“惠文、始皇克定六國(guó)，輒徙其豪俠于蜀”“徙天下富豪于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”可知，秦國(guó)（朝）把豪俠之士遷徙到邊遠(yuǎn)的蜀地、把富商遷到首都咸陽(yáng)，是為了控制他們，以維護(hù)統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；遷徙豪俠之士及富豪并不能直接促進(jìn)民族交流交融及經(jīng)濟(jì)文化交流，排除A、C兩項(xiàng)；材料中的豪俠之士及富豪并不屬于地方割據(jù)勢(shì)力，排除D項(xiàng)。19．D【解析】根據(jù)材料信息可知，秦簡(jiǎn)《日書》中出現(xiàn)大量商品詞語(yǔ)，還有專門章節(jié)記載買賣奴隸、牲畜、蠶的良辰吉日，這折射出當(dāng)時(shí)秦國(guó)（朝）商品經(jīng)濟(jì)活躍，D項(xiàng)正確；僅從《日書》中關(guān)于商品交易的記載不能得出百姓生活富足的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中并未涉及秦國(guó)（朝）的法律制度，無(wú)法得出法律制度完善的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是商品交易方面，而非天文歷法發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)。20．D【解析】根據(jù)材料“秦朝雖然施行了，書同文＇的政策······秦朝制定了八種稍有不同的文體，它們都可以在官方文書中使用“可知，秦朝雖然實(shí)行了“書同文”，但是在具體實(shí)施過程中，制定了八種不同的文體，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)文字系統(tǒng)繁雜的現(xiàn)實(shí)，這說明當(dāng)時(shí)秦朝的文字統(tǒng)一措施具有一定的靈活性，D項(xiàng)正確；秦朝施行“書同文”政策，完成了文字統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)秦朝“書同文”的效果，排除B項(xiàng)；秦朝實(shí)施了“焚書坑需”的舉措，“注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化”的說法與題意及史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。21．C【解析】材料“竹吊煙銷”“坑灰未冷”指的是焚書坑儒，反映了秦朝的暴政，“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書”指的是劉邦、項(xiàng)羽推翻了秦朝的統(tǒng)治，整體來(lái)看該詩(shī)歌反映了秦朝的暴政并沒有能夠維護(hù)其統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了秦朝的暴政，沒有涉及秦朝的統(tǒng)治力量，排除A項(xiàng)；材料通過焚書坑儒體現(xiàn)秦朝暴政，但沒有涉及社會(huì)秩序混亂，排除B項(xiàng)；焚書坑儒體現(xiàn)的是思想專制，不等于忽視教育，排除D項(xiàng)。22．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，具有革命首創(chuàng)精神，C項(xiàng)正確；陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義與河南災(zāi)荒無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義發(fā)生于秦二世時(shí)期，排除B項(xiàng)；陳勝、吳廣起義主要影響北方地區(qū)，排除D項(xiàng)。23．D【解析】根據(jù)材料“大多數(shù)列候因助祭的黃金成色不好或斤兩不足，被漢武帝以“酎金不如法＇奪爵除國(guó)”可知，漢武帝此舉旨在削弱地方諸侯實(shí)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是政治措施，與手工業(yè)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“酎金奪爵”并不能直接增加政府財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；宗法禮制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就瓦解了，排除C項(xiàng)。24．A【解析】根據(jù)材料信息可知，與西漢相比，東漢皇后大多出身名門望族，文化水準(zhǔn)較高，這就為外戚干政提供了條件，A項(xiàng)正確；皇后文化水平高不代表整個(gè)社會(huì)女性地位提升，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)血緣與政治的結(jié)合，排除C項(xiàng)；我國(guó)封建王朝始終堅(jiān)持嫡長(zhǎng)子繼承制，排除D項(xiàng)。25．C【解析】根據(jù)材料信息可知，漢宜帝時(shí)，匈奴單于臣服于漢朝，邊境處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，說明漢匈關(guān)系進(jìn)入相對(duì)和平時(shí)期，C項(xiàng)正確；西域都護(hù)府加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄，而材料強(qiáng)調(diào)與匈奴的關(guān)系，排除A項(xiàng)；漢朝匈奴的威脅并未從根本上消除，排除B項(xiàng)；絲綢之路溝通了中外交流屬于中外交往，漢匈關(guān)系屬于民族關(guān)系，排除D項(xiàng)。26．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為了聯(lián)合大月氏打擊匈奴，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，B項(xiàng)正確；漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴而非突厥，排除A項(xiàng)；漢武帝設(shè)立張掖、武威、敦?zé)?、酒泉四郡，加?qiáng)對(duì)河西走廊的控制，排除C項(xiàng)；西域都護(hù)府設(shè)立于漢宜帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。27．B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝創(chuàng)立刺史制度，刺史的主要職責(zé)是監(jiān)察地方諸侯、郡守和地方豪強(qiáng)，B項(xiàng)正確；刺史為地方監(jiān)察官，不負(fù)責(zé)中央官員的選拔，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)是郡守等官員的主政職責(zé)，并非刺史的職責(zé)，排除。28．A【解析】根據(jù)材料信息可知，秦漢時(shí)期政府大量設(shè)置縣一級(jí)機(jī)構(gòu)，而且官員數(shù)量較大，反映中央加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；官員隊(duì)伍數(shù)量龐大并不意味著在當(dāng)時(shí)形成了冗官局面，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡縣制開始形成，排除C項(xiàng)；材料未涉及官僚隊(duì)伍的建設(shè)情況，排除D項(xiàng)。29．C【解析】根據(jù)材料信息可知，在漢代莊園中，莊園主進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，且以貨幣形式繳納多種賦稅，表明莊園與市場(chǎng)有一定聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未涉及莊園內(nèi)部交換狀況，排除A項(xiàng)；材料突出莊園經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)存在一定聯(lián)系，未體現(xiàn)自給自足，排除B項(xiàng)；材料未涉及比較，不能得出商業(yè)收入是其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，排除D項(xiàng)。30．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中“人與天地相應(yīng)”“反對(duì)分裂的大一統(tǒng)思想”“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”分別體現(xiàn)了儒家“天人合一”“大一統(tǒng)”及“仁政”思想，說明漢代中醫(yī)倫理與儒學(xué)相融通，B項(xiàng)正確；漢代中醫(yī)與儒學(xué)有相融通之處，但中醫(yī)的理論基礎(chǔ)并非儒學(xué)，排除A項(xiàng)；漢代中醫(yī)理論帶有一定政治色彩，但“中醫(yī)思想充滿政治色彩”的說法過于夸張，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容無(wú)法判斷漢代儒學(xué)逐漸取代黃老之學(xué)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題31．（1）因素：權(quán)力階層的出現(xiàn)；等級(jí)結(jié)構(gòu)的形成；階級(jí)分化的產(chǎn)生；中心聚落的出現(xiàn)。（6分，任答三點(diǎn)即可）（2）特征：出現(xiàn)最高權(quán)力所有者；出現(xiàn)宏偉逮筑和防御工事；群落實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一；相對(duì)獨(dú)立的職官設(shè)置；神權(quán)與政權(quán)的結(jié)合；出現(xiàn)集權(quán)趨勢(shì)。（8分，任答四點(diǎn)即可）【解析】（1）因素，根據(jù)材料一“這一時(shí)期在陶寺遺址（屬龍山文化）中發(fā)掘的宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等都被權(quán)力階層所獨(dú)有”可知，權(quán)力階層的出現(xiàn)；根據(jù)材料一”陶寺遺址早期和中期的嘉莽都形成了金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)，且存在著多個(gè)層次等級(jí)”可知，等級(jí)結(jié)構(gòu)的形成；根據(jù)材料一“陶寺遺址中還發(fā)現(xiàn)了許多亂葬基，死者或被棄于灰坑，或被作為人牲用來(lái)祭祀，或被夯筑于城墻中，有的甚至是多人叢葬”可知，階級(jí)分化的產(chǎn)生；根據(jù)材料一“圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位，是絕對(duì)的中心聚落”可知，中心聚落的出現(xiàn)。（2）特征，根據(jù)材料一“圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位，是絕對(duì)的中心聚落”可知，出現(xiàn)最高權(quán)力所有者；根據(jù)材料一“在陶寺遺址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑”、材料二“在這一時(shí)期的姜寨等遺址中，除作為群落中心的準(zhǔn)都邑有墻垣或其他防御性設(shè)施外，其他聚落已沒有了這些設(shè)施”可知，出現(xiàn)宏偉建筑和防御工事；根據(jù)材料一“圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位，是絕對(duì)的中心聚落”可知，群落實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一；根據(jù)材料二“在這些聚落中，還發(fā)現(xiàn)了相對(duì)獨(dú)立的軍事將領(lǐng)和巫覡人員”可知，相對(duì)獨(dú)立的職官設(shè)置；根據(jù)材料二“在此時(shí)的大汶口墓地中，石鉞、玉鋮與作為貫通天地神人法器的骨牙雕筒同時(shí)出土，說明這一神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的傳統(tǒng)至夏、商、周三代依然如故”可知，神權(quán)與政權(quán)的結(jié)合；出現(xiàn)集權(quán)趨勢(shì)。32．示例：論題：先秦諸子思想是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的時(shí)代產(chǎn)物。（2分）闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安；隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，土地私有制逐步確立，新興地主階級(jí)逐漸形成并壯大；加之私學(xué)教育興起，士階層崛起，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者為了爭(zhēng)霸和擴(kuò)張的需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。先秦諸子從不同社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時(shí)事。儒家的孔子提出“仁”和“禮”，主張“為政以德”；孟子提出“仁政”學(xué)說，認(rèn)為人性善；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。道家的老子主張自然無(wú)為和小國(guó)寡民，并提出樸素的辯證法思想。墨家的墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”。法家的韓非子主張法治與中央集權(quán)，順應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的政治趨勢(shì)。（8分）總之，諸