第2課諸侯紛爭與變法運動1.了解春秋戰(zhàn)國時期諸侯紛爭的相關史實和華夏觀念的形成；2.掌握春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟社會發(fā)展的原因及表現(xiàn)；3.了解商鞅變法出現(xiàn)的背景、內(nèi)容措施及意義；4.了解“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因、各學派的思想主張并探究其意義；5.理解春秋戰(zhàn)國時期社會變革的主要趨勢以及與秦統(tǒng)一之間的歷史聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國時期大變革的時代變變之勢變之因變之策變之思社會動蕩經(jīng)濟發(fā)展變法風潮百家爭鳴【導入】射王中肩【春秋】周平王死后，桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結果王室敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國派人去慰問，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。從“射王中肩”到“債臺高筑”說明東周時期周天子的地位和實力發(fā)生了怎樣的變化？1.王室衰微一、變之勢：政治動蕩債臺高筑【戰(zhàn)國】故事的主人公是周朝最后一位天子——周赧王。公元前256年，秦國大舉進攻韓國，逼近周王城。楚國派遣的使者向周赧王獻計說：秦國強大，單獨一個國家難以對抗，只有以周天子的名義，召集六國聯(lián)合攻秦才有可能自救。于是，周赧王便起草詔令，分發(fā)六國，約定時間集中兵力攻秦。周赧王動員了六千人馬，為籌集這批人馬的軍費，只好向國內(nèi)的富商大賈借債，并答應滅秦后還清本錢和利息。秦國得知周天子要聯(lián)合六國抗秦，便命令大軍攻打周天子。秦軍打到王城，周赧王降秦，被秦趕到伊闕南邊的新城。眾債主一齊趕到新城向赧王討債，周赧王無法招架，就躲進一處建在高臺上的驛館內(nèi)，這處高臺被稱為“逃債臺”。從兩則成語故事說起——一、變之勢：政治動蕩春秋時期的時代特點是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（《史記索隱》認為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。2.春秋爭霸【770B.C.——476B.C.】材料：春秋大國爭霸戰(zhàn)爭曠日持久，中小國以及廣大人民深受其苦。但也正是爭霸戰(zhàn)爭沉重打擊了西周以來的貴族統(tǒng)治體系，小國的被兼并換來了區(qū)域性的統(tǒng)一；競爭促使各國開始內(nèi)政改革，重用出身庶民的賢能；時代也造就了齊桓、晉文、楚莊、秦穆、夫差、勾踐等一大批富于開拓進取精神的領袖人物。——晁福林主編《中國古代史》（上冊）“禮樂征伐自諸侯出”簡要說明根據(jù)上述材料并結合所學分析春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭有哪些影響？一、變之勢：政治動蕩3.戰(zhàn)國兼并【475B.C.——221B.C.】戰(zhàn)國時期的時代特點是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標，攻城滅國。根據(jù)材料分析戰(zhàn)國時期這種社會變化是哪些制度崩潰的表現(xiàn)？材料：春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶尊周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣……不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣！——顧炎武《日知錄》卷13《周末風俗》“禮樂征伐自大夫出”簡要說明一、變之勢：政治動蕩對比春秋列國形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖，你發(fā)現(xiàn)了什么變化？一、變之勢：政治動蕩4.華夏認同華夏說的來源“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?/p>

——唐朝孔穎達《春秋左傳正義·定公十年》華夏意識的建立周人在克商之前，即自認是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的蠻夷戎狄。華夏意識的拓展華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認同華夏文化?！坝孟淖儯ㄓ冢┮恼咭闹亩M至中國則中國之。”（1）西周時期：面對異族，周王室先通過婚姻，進行冊封；再結合宗法、

分封和禮樂制度，促進文化認同，拓展華夏意識。一、變之勢：政治動蕩（3）戰(zhàn)國時期，戎狄蠻夷融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛。考古出土的中山國銅器銘文，全部為漢字篆書，其內(nèi)容則大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信、等，具有濃厚的儒家色彩。

——于凱《戰(zhàn)國史》（趙武靈王）胡服騎射以教百姓。

——《資治通鑒》華夏意識的拓展（2）春秋時期，民族關系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族國家產(chǎn)生了華夏認同觀念。4.華夏認同

1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展二、變之因：經(jīng)濟發(fā)展《管子》記載：春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地?！秶Z·晉語》記載：宗廟之犧，為畎畝之勤。據(jù)已知的統(tǒng)計資料，山東、河北、山西、河南、遼寧、陜西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、廣東、廣西等省、自治區(qū)的數(shù)十個地點，都有戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具出土?！畎l(fā)林《戰(zhàn)國秦漢考古》春秋穿有鼻環(huán)的牛尊出土的戰(zhàn)國鐵農(nóng)具水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府。

——司馬遷《史記》根據(jù)上述材料分析春秋戰(zhàn)國時期的農(nóng)業(yè)有何發(fā)展？二、變之因：經(jīng)濟發(fā)展

1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展材料一：鐵農(nóng)具和牛耕的使用促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的飛躍，使廣大荒野、森林地區(qū)的開墾成為可能。這種井田以外開墾的私田，性質(zhì)不同于井田制的所謂“私田”，它在相當長的時間內(nèi)不向國家交稅。這使得農(nóng)民增加了在“私田”上勞動的興趣，而不肯盡力于公田，導致公田日益衰敗?！獥顚幰弧稓v史學習新視野新知識》材料一與材料二之間有何必然的聯(lián)系？春秋的稅制改革對當時的社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型起到了什么作用？鐵犁牛耕出現(xiàn)耕作效率提高公田不治私田增多春秋稅制改革井田制土崩瓦解封建土地私有制確立材料二：二、變之因：經(jīng)濟發(fā)展上述材料反映春秋戰(zhàn)國時期工商業(yè)有何發(fā)展？

2.工商業(yè)的發(fā)展材料：從莊園經(jīng)濟中孕育出來的新興商人，從各國的領主手中，獲得了土地占有……于是在舊的土地所有中，引出了新的土地所有……新興商人地主雖然取得了土地所有權，但并沒有取得對農(nóng)民的統(tǒng)治權。隨著新的土地所有形態(tài)之量的增加，新興的地主便要求其自己的統(tǒng)治權。——翦伯贊《先秦史》結合材料分析春秋戰(zhàn)國時期工商業(yè)的發(fā)展對當時的社會產(chǎn)生了怎樣的影響？二、變之因：經(jīng)濟發(fā)展材料一：春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動社會結構發(fā)生了重大變化，昔日以等級分封制為基礎的相對封閉的小型社會逐步演變?yōu)榇笮蛷碗s社會，要求建立更加嚴密的管理體制。同時，兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴峻形勢，也要求各國實行君主集權，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)嗉姞幍默F(xiàn)象?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙涸诮?jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎上不斷壯大。……邊遠地區(qū)的秦楚燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動?！獜埼南?、劉煥曾《新編中國古代史》簡要說明根據(jù)材料并結合所學，說明戰(zhàn)國時期風起云涌的各國變法與當時的社會發(fā)展存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？規(guī)律性總結：改革是社會發(fā)展的需要①生產(chǎn)力發(fā)展的需要；（根本）②制度變革的需要；③生存競爭的需要；④思想理論實踐的需要。三、變之策——變法風潮戰(zhàn)國初年各國為富國強兵，都進行了變法活動?！宀潯吨袊肪V要》時勢造英雄蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。

——（西漢）司馬相如1.商鞅變法——非常之人三、變之策——變法風潮秦孝公力圖富國強兵三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉……賓客君臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。

——秦孝公《求賢令》商鞅挾三術以鉆孝公第一次：帝道，其志不開悟。——神話第二次：王道而未入。——童話第三次：霸道，其意欲用之。——真話第四次：公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。——對話法家把君主權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢2.商鞅變法——非常之事天子諸侯﹝卿﹞大夫士宗法大家族集體勞作井田制西周生產(chǎn)與社會結構示意圖分封制世官制政治制度推行縣制軍功爵制土地制度強制大家庭拆為小家庭生產(chǎn)單位社會控制土地私有獎勵耕戰(zhàn)什伍連坐禁止私斗商鞅富國強兵之策商鞅變法的制度創(chuàng)新創(chuàng)設官僚制度加強中央集權一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟強化基層治理三、變之策——變法風潮三、變之策——變法風潮3.商鞅變法——非常之功材料一：（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復三代，無知兵事而務本于內(nèi)，而使秦人應敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強，天下無敵。——《通典·食貨典一》材料二：封建制度的君子小人之分野取消了，萬民同站在一條起跑線上，憑借個人在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)締造自己的身份地位。……商鞅軍爵制因勢利導，終于塑造成一個新階級社會?！耪齽佟毒帒酏R民：傳統(tǒng)政治社會結構之形成》結合下面兩則材料分析商鞅變法對當時的秦國產(chǎn)生了怎樣的影響？四、變之思——百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時代，社會處于大變革時期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵家等，各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見，互相辯論，出現(xiàn)了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。四、變之思——百家爭鳴結合下面材料分析春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因？材料一：從春秋開始使用的鐵具、牛耕，解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又帶動了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達，從而導致農(nóng)村公社的解體和封建生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，這是造成戰(zhàn)國文化繁榮的最終原因……社會革命、階級斗爭是百家爭鳴的直接動力?！R嘯風《戰(zhàn)國政治與百家爭鳴》材料二：西周時的學術、教育由負責宗廟祭祀、記事和文書管理的祝、宗、卜、史掌管，而民間沒有私學。東周時，王室衰微，諸侯國動蕩，這類職官流落民間，于是就把知識帶到了民間。——張豈之《中國歷史·先秦卷》材料三：由孔子發(fā)其端，自由講學如雨后春筍蓬勃興起。不僅儒墨顯學“有愛子弟者，隨而學焉”，不可勝數(shù)，就連惠施這樣的辯者，外出時追隨他的門徒也常?！岸嗾邤?shù)百乘，步者數(shù)百人；少者數(shù)十乘，步者數(shù)十人”?！w世超、衛(wèi)崇文《論戰(zhàn)國時期的百家爭鳴運動》1.春秋思想先聲四.變之思——百家爭鳴（1）儒家學派創(chuàng)始人——孔子【551B.C.——479B.C.】孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。孔子出身于沒落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會人際關系的原則?？鬃觿?chuàng)立以“仁”為核心的思想體系，主張恢復西周禮樂制度，同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良。01仁：仁者愛人04改良政治06中庸之道02

禮：克己復禮05

天命：敬而遠之03德：為政以德1.春秋思想先聲二、百家爭鳴在孔子以前，中國歷史文化已有2500年以上的積累，而孔子集其大成?！X穆（1）儒家學派創(chuàng)始人——孔子整理與編訂儒家經(jīng)典孔子主要思想和言論由弟子記載并整理于《論語》①首創(chuàng)私學；②主張“有教無類”和“因材施教”；③注重人的全面發(fā)展（六藝）。

材料一：孔丘……對于夏、商、周這三個大時代的歷史、文化作了反思……由反思中得出一些理論，這些理論就成為他的“道”的內(nèi)容。“仁”是人之所以為人的總的特點……孔丘講“仁”是對人的反思。這種反思是人類精神的自覺?？赡苤皇浅醪降淖杂X，但有自覺和沒有自覺，有很大的差別?！T友蘭《中國哲學史新編》

材料二：李澤厚先生曾說：“即使廣大農(nóng)民并不讀孔子的書，甚至不知孔子其人，但沉浸和積淀在他們的行為規(guī)范、觀念模式、思維方法等意識和無意識底層的，主要仍是孔子和儒家的東西?！庇纱丝磥?，儒家文化已滲透到中國人思維意識的深層，體現(xiàn)于中國人的言談舉止之中。因此，現(xiàn)實生活中的很多現(xiàn)象與儒家思想存在著千絲萬縷的聯(lián)系。結合下列材料分析孔子的思想對后世的影響？1.春秋思想先聲四、變之思——百家爭鳴（2）道家學派創(chuàng)始人——老子①本體論：“道”為世界萬物的本原；“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！雹跇闼匚ㄎ锸酚^：追求“天人合一”；“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹苷沃鲝垼褐鲝垷o為而治，小國寡民?！绊樒渥匀弧⒉粊y為、不妄為，循道而為?！雹蹣闼剞q證法：認為物極必反，柔能克剛；事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾老子，字伯陽，謚號聃，又稱李耳，

楚國苦縣人。曾做過周朝“守藏室之官”，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。其哲學思想和創(chuàng)立的道家學派，對中國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。2.戰(zhàn)國諸子百家學派代表人物主要觀點孟子荀子道家莊子

陰陽鄒衍墨家墨子法家韓非“仁政”、性本善

夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。

——《史記·太史公自序》儒家“隆禮重法”、性本惡崇尚逍遙自由兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用變法革新、以法治國、中央集權五行相生相勝四、變之思——百家爭鳴稷下學宮材料反映“百家爭鳴”中的“共鳴”是什么？四、變之思——百家爭鳴2.戰(zhàn)國諸子百家先秦諸子，都是士的代表。只有士，才能回答“中國向何處去”的問題。活動：猜猜下面的社會集團各代表諸子百家中的哪一家？1.“全面歸服自然的隱士派”——（

）2.“專制君主的參謀集團”——（

）3.“勞苦大眾的行動幫會”

——（

）4.“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”——（

）道家法家墨家儒家隱士謀士武士文士結合下列材料分析概括“百家爭鳴”局面的形成有何歷史影響？

材料：百家爭鳴是社會發(fā)展的產(chǎn)物，具有經(jīng)濟和階級基礎。就當時而言，百家爭鳴在經(jīng)濟上促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，同時封建經(jīng)濟的發(fā)展又反過來促進文化的進一步繁榮，推動了中國社會由奴隸制向封建制的過渡；在政治上，百家爭鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起，動搖了周天子的地位，豐富繁榮的文化又影響著各個諸侯國的政治改革，逐步滿足封建階級的利益，促進封建社會的發(fā)展成熟；在文化上，百家爭鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的“學在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識，對世界觀和社會現(xiàn)象進行思考，使文化傳播和文明進步都跨入了一個新的階段?！T蘇《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》，載《蘭臺世界》2012年第30期四、變之思——百家爭鳴☆本課小結☆大變革的時代——諸侯紛爭與變法運動鐵犁牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展井田制瓦解宗法制瓦解分封制瓦解諸侯爭霸禮崩樂壞謀求富國強兵變法風起云涌中央集權確立官僚制度確立小農(nóng)經(jīng)濟確立競相延攬人才士階層的活躍戰(zhàn)國百家爭鳴