新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材北京高等教育精品教材教育部高等學(xué)校社會(huì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)推薦教材教育部普通高等教育精品教材普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材社會(huì)學(xué)概論新修第五版鄭杭生第一章什么是社會(huì)學(xué)

【本章要點(diǎn)】社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)運(yùn)行論的中國(guó)特色與中國(guó)歷史上的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、新中國(guó)成立以來(lái)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行密切相關(guān)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)的基本問題。社會(huì)學(xué)是一門綜合性具體社會(huì)科學(xué)，與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科有著密切關(guān)系。社會(huì)學(xué)具有認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、增促社會(huì)進(jìn)步、減縮社會(huì)代價(jià)的功能【關(guān)鍵概念】社會(huì)學(xué)、社會(huì)運(yùn)行、良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展、個(gè)人與社會(huì)、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)代價(jià)第一節(jié)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

一、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的歷史時(shí)代根據(jù)（一）社會(huì)學(xué)下定義的三條路徑美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯指出了給社會(huì)學(xué)下定義的三條途徑——?dú)v史的途徑（創(chuàng)始人說(shuō)了什么）、經(jīng)驗(yàn)的途徑（當(dāng)代社會(huì)學(xué)家在做什么）、分析的途徑（理性指示什么）一、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的歷史時(shí)代根據(jù)（二）近代西方的社會(huì)變革1.變革中的核心事件（1）以1789年法國(guó)大革命為標(biāo)志的政治大革命，同時(shí)也是思想大革命

（2）18世紀(jì)在英國(guó)開始，19世紀(jì)擴(kuò)展到整個(gè)西歐和美國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命2.變革引起的社會(huì)變化和后果（1）社會(huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)（2）資本主義制度的確立越來(lái)越暴露出這一社會(huì)的許多弊病、禍害和惡性循環(huán)一、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的歷史時(shí)代根據(jù)（三）社會(huì)學(xué)的主要思想源泉1.歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點(diǎn)中所包含的社會(huì)思想。2.從康德到黑格爾的德國(guó)古典哲學(xué)3.自然科學(xué)理論和方法的成就4.從17世紀(jì)在英國(guó)發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析材料與方法二、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)根據(jù)（一）社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的類型1.社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展指特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分、不同層次之間的相互促進(jìn)，而社會(huì)障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的限度和最小的范圍之內(nèi)。2.社會(huì)的中性運(yùn)行和模糊發(fā)展社會(huì)運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包含較多較明顯的不協(xié)調(diào)因素，但它們還未危害、破壞社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行。3.社會(huì)的惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展指社會(huì)運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙、離軌、失控二、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)根據(jù)（二）社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)行1.社會(huì)主義社會(huì)從根本上、總體上是能夠良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的2.新中國(guó)建立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)如果搞得不好，社會(huì)主義社會(huì)也會(huì)經(jīng)常處于中性運(yùn)行和模糊發(fā)展之中；如果再不注意，還會(huì)陷入惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展，甚至達(dá)到崩潰的邊緣。二、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)根據(jù)（三）定義解釋“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)”1.“社會(huì)”，主要指現(xiàn)代社會(huì)，即資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)以及將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，而且也只有在現(xiàn)代社會(huì)中才會(huì)系統(tǒng)地提出社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。2.“具體科學(xué)”：表明社會(huì)學(xué)不是哲學(xué)科學(xué)。3.“綜合性的”，表明社會(huì)學(xué)不是那種以社會(huì)的某一個(gè)子系統(tǒng)為自己對(duì)象的單科性學(xué)科二、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)根據(jù)（三）定義解釋“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)”4.“條件”，指社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展所需的主要的內(nèi)外部條件5.“機(jī)制”，指社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性的模式條件和機(jī)制的區(qū)分是相對(duì)的，例如高質(zhì)適量的人口既是我國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行的必要條件，又是重要機(jī)制。同時(shí)，條件和機(jī)制又都與規(guī)律性有關(guān)。因此上述定義也可表述為“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性的綜合性具體社會(huì)科學(xué)”。三、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的中國(guó)特色（一）中國(guó)歷史上的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)密切相關(guān)社會(huì)運(yùn)行的研究在一定程度上受到中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái)看待社會(huì)歷史的角度的影響，這個(gè)角度就是注重考察社會(huì)的治亂興衰（二）與新中國(guó)成立以來(lái)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行密切相關(guān)正是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)運(yùn)行狀況，特別是惡性運(yùn)行狀況的反思，再加上嚴(yán)復(fù)的具有中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)色彩的社會(huì)學(xué)定義的啟發(fā)，使我們形成了社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展，特別是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的想法，提出了社會(huì)運(yùn)行論三、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的中國(guó)特色（三）它能夠有效地為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革開放服務(wù)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以處處感受到非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)改革、對(duì)經(jīng)濟(jì)因素的制約，這里存在著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。四、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)（一）“什么是社會(huì)學(xué)？”1.孫本文《社會(huì)學(xué)原理》從19世紀(jì)中葉起到20世紀(jì)30年代初為止國(guó)外9種關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義即社會(huì)學(xué)是研究（1）社會(huì)現(xiàn)象，（2）社會(huì)形式，（3）社會(huì)組織，（４）人類文化，（5）社會(huì)進(jìn)步，（６）社會(huì)關(guān)系，（7）社會(huì)過(guò)程，（8）社會(huì)現(xiàn)象間的關(guān)系，（9）社會(huì)行為的科學(xué)。四、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)（一）“什么是社會(huì)學(xué)？”2.有的美國(guó)社會(huì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)了1951—1971年20年間由美國(guó)出版的1６種社會(huì)學(xué)教科書關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的8種提法：（1）社會(huì)互動(dòng)；（2）社會(huì)關(guān)系；（3）群體結(jié)構(gòu)；（４）社會(huì)行為；（5）社會(huì)生活；（６）社會(huì)過(guò)程；（7）社會(huì)現(xiàn)象；（8）社會(huì)中的人四、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)（二）定義分類第一類側(cè)重以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)在西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表為孔德、斯賓塞、涂爾干等人，形成了社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義路線。第二類側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)在西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表為韋伯等人，形成了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義路線。不屬于這兩大類的其他社會(huì)學(xué)定義可以看作第三大類，其中有些觀點(diǎn)影響不小，但都沒有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流四、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)（三）中國(guó)社會(huì)學(xué)界90多年來(lái)大體有如下幾種觀點(diǎn)1.側(cè)重以社會(huì)為研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)是用科學(xué)方法研究社會(huì)的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會(huì)由以達(dá)到治的方法和規(guī)律的學(xué)問。社會(huì)學(xué)與歷史唯物論一樣是研究社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體及其規(guī)律四、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)（三）中國(guó)社會(huì)學(xué)界90多年來(lái)大體有如下幾種觀點(diǎn)2.側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象（1）新中國(guó)成立以前主要以孫本文為代表，認(rèn)為適當(dāng)?shù)亩x是“社會(huì)學(xué)為研究社會(huì)行為的科學(xué)”。（2）臺(tái)灣學(xué)者龍冠海：認(rèn)為社會(huì)學(xué)的主要旨趣“是在社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系中的人（3）“社會(huì)學(xué)是研究人們的社會(huì)性行為規(guī)律的科學(xué)”（楊心恒等）“社會(huì)學(xué)應(yīng)該著重研究人的社會(huì)活動(dòng)的固定化過(guò)程和固定化形式”（龐樹奇）四、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)（三）中國(guó)社會(huì)學(xué)界90多年來(lái)大體有如下幾種觀點(diǎn)3.其他“剩余說(shuō)”，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門“剩余社會(huì)科學(xué)”，它的研究對(duì)象是其他社會(huì)科學(xué)不研究的“剩余領(lǐng)域”“學(xué)群說(shuō)”，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)“不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個(gè)科學(xué)群”。“調(diào)查說(shuō)”，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的學(xué)科“問題說(shuō)”，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問題的“未定說(shuō)”，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)的對(duì)象現(xiàn)在還沒有確定四、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)（四）對(duì)復(fù)雜定義的認(rèn)識(shí)1.社會(huì)學(xué)是有獨(dú)特對(duì)象的，否定這一點(diǎn)是不對(duì)的。2.社會(huì)學(xué)對(duì)象問題上的眾說(shuō)紛紜，正是對(duì)那個(gè)“別的具體社會(huì)科學(xué)都涉及，但又不做專門研究的東西”多方面的、積極的探索的表現(xiàn)，是社會(huì)學(xué)從不成熟走向成熟過(guò)程中的必然現(xiàn)象。3.在對(duì)社會(huì)對(duì)象的理解上不應(yīng)強(qiáng)求一致。五、社會(huì)學(xué)的基本問題（一）社會(huì)學(xué)的基本問題個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)的基本問題。所謂個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是指兩者互生、互動(dòng)的過(guò)程，而不是那種僵死的二元對(duì)立的關(guān)系。五、社會(huì)學(xué)的基本問題（二）為什么它是基本問題1.從理論上說(shuō)，這個(gè)問題貫穿于社會(huì)學(xué)的各個(gè)層次、各個(gè)方面，是每個(gè)社會(huì)學(xué)家都在自覺不自覺地解決的問題。（1）定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象或側(cè)重社會(huì)，或側(cè)重個(gè)人，都離不開兩者的關(guān)系問題；（2）區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派，如唯實(shí)論和唯名論、實(shí)證論和反實(shí)證論、整體論和個(gè)體論等，都是根據(jù)這個(gè)問題來(lái)劃分的（3）確定社會(huì)學(xué)的屬性，如宏觀社會(huì)學(xué)和微觀社會(huì)學(xué)，也是以這個(gè)問題為準(zhǔn)繩的（4）社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，無(wú)一不是直接或間接地包含著、體現(xiàn)著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題五、社會(huì)學(xué)的基本問題（二）為什么它是基本問題2.從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)，這個(gè)問題也貫穿在實(shí)際社會(huì)生活的各個(gè)層次、各個(gè)方面，是每個(gè)社會(huì)成員都在自覺不自覺地回答的問題。五、社會(huì)學(xué)的基本問題（三）社會(huì)學(xué)學(xué)科層次結(jié)構(gòu)1.社會(huì)學(xué)學(xué)科層次結(jié)構(gòu)及其關(guān)系（1）社會(huì)學(xué)基本問題層次，即學(xué)科的“元問題”層次，也就是社會(huì)學(xué)與哲學(xué)聯(lián)結(jié)點(diǎn)的社會(huì)哲學(xué)層次（2）社會(huì)學(xué)對(duì)象問題層次，即學(xué)科的“本問題”中的總問題層次，也就是綜合性具體科學(xué)的社會(huì)學(xué)層次（3）社會(huì)學(xué)范疇問題層次，即學(xué)科的“本問題”中的分問題層次，也就是社會(huì)學(xué)歷史地形成的概念內(nèi)容的層次五、社會(huì)學(xué)的基本問題（三）社會(huì)學(xué)學(xué)科層次結(jié)構(gòu)2.從社會(huì)學(xué)層次結(jié)構(gòu)的角度看社會(huì)學(xué)定義（1）從第一層次給社會(huì)學(xué)下的定義，典型的是“社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的”（2）從第二層次給社會(huì)學(xué)下的定義，典型的為：“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體科學(xué)”（3）從第三層次給社會(huì)學(xué)下的定義，此類的定義最多，如孫本文所列舉的9種定義：社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)形式、社會(huì)組織、人類成績(jī)、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)過(guò)程、社會(huì)現(xiàn)象間的關(guān)系，以及他自己主張的社會(huì)行為，基本上屬于這一類。五、社會(huì)學(xué)的基本問題（三）社會(huì)學(xué)學(xué)科層次結(jié)構(gòu)3.從哪個(gè)層次給社會(huì)學(xué)下定義最合適呢？（1）直接用社會(huì)學(xué)基本問題給社會(huì)學(xué)下定義，是混淆了社會(huì)學(xué)學(xué)科不同層次，即第一層次與第二層次的問題（2）從第三層次無(wú)法解決社會(huì)學(xué)研究的特殊視角問題（3）第二層次能夠滿足社會(huì)學(xué)定義的要求第二節(jié)社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位一、社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的歷史演變（二）魏鏞20世紀(jì)70年代，臺(tái)灣學(xué)者魏鏞提出了一種以人為中心的社會(huì)科學(xué)分類。社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處在并列的地位，認(rèn)為社會(huì)學(xué)家是從人類的群居生活中去研究人，而政治學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)等則是分別從人類的權(quán)力關(guān)系、人類的思想、人類的“記憶”、人類的生活方式等方面去研究人。

一、社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的歷史演變（三）鄭杭生把全部社會(huì)科學(xué)分為一般、特殊和個(gè)別三個(gè)層次。屬于第一個(gè)層次的是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)；屬于第二個(gè)層次的是社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會(huì)科學(xué)；屬于第三個(gè)層次的是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門社會(huì)科學(xué)。一、社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的歷史演變（三）鄭杭生鄭杭生（1936—2014），浙江溫州樂清人，出生于浙江杭州，成長(zhǎng)于浙江余姚。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。生前曾任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，教育部社會(huì)學(xué)學(xué)科指導(dǎo)委員會(huì)主任委員，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程社會(huì)學(xué)首席專家，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心主任、社會(huì)學(xué)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師；兼任華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。二、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系（一）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系1.社會(huì)學(xué)和歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系2.把歷史唯物論和社會(huì)學(xué)的關(guān)系確定為一般與特殊的關(guān)系，我們就能理解在二者的關(guān)系上為什么“否定論”“等同論”“代替論”“部分否定論”等統(tǒng)統(tǒng)都是錯(cuò)誤的。

二、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系（一）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系1.社會(huì)學(xué)和歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系2.把歷史唯物論和社會(huì)學(xué)的關(guān)系確定為一般與特殊的關(guān)系，我們就能理解在二者的關(guān)系上為什么“否定論”“等同論”“代替論”“部分否定論”等統(tǒng)統(tǒng)都是錯(cuò)誤的。二、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系（二）社會(huì)學(xué)與單科性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系1.社會(huì)學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系2.我們就把全部社會(huì)科學(xué)大致分為三個(gè)層次：第一層次是哲學(xué)科學(xué)（歷史唯物論）——一般；第二層次是綜合性的社會(huì)科學(xué)（社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等）——特殊；第三層次是單科性的社會(huì)科學(xué)（政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等）——個(gè)別。

（三）社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊與特殊的關(guān)系

二、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系（四）社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系1.區(qū)別（1）角度不同科學(xué)社會(huì)主義從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件這樣的政治學(xué)角度來(lái)研究資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)；馬克思主義社會(huì)學(xué)則從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制這樣的社會(huì)學(xué)角度來(lái)研究資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)（2）二者的學(xué)科性質(zhì)和層次不同科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義政治學(xué)屬于單科性學(xué)科，社會(huì)學(xué)則是綜合性學(xué)科。二、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系（四）社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系2.聯(lián)系（1）它們的目的一樣，都是為了推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)（2）它們的理論基礎(chǔ)一樣，都由歷史唯物論作為指導(dǎo)思想。

第三節(jié)社會(huì)學(xué)的學(xué)科價(jià)值

一、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)（一）社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)意義1.向人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，告訴