思辨性話題——執(zhí)著與放下閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：

有人說(shuō)活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，便能得萬(wàn)般自在。從此，與世界和解，與自己和解。材料二：

史鐵生說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。

以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。材料主題：生活體驗(yàn)

人生感悟【審題】

試題共有兩則材料，第一則材料的重點(diǎn)在于“放下”。在這里，“放下”的方式，可以是“與自己和解”，不過(guò)分糾結(jié)，“與世界和解”，不過(guò)分計(jì)較?！胺畔隆钡慕Y(jié)果，是可以讓自己獲得“萬(wàn)般自在”。而材料二中史鐵生的觀點(diǎn)，則是要均衡好“放下”和“執(zhí)著”，“放下”那些占有、計(jì)較的欲望，而對(duì)于前進(jìn)和努力則應(yīng)做到“執(zhí)著”。

題目要求寫一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章，因此我們?cè)趯懽鲿r(shí)，必須涉及兩個(gè)方面，思考“執(zhí)著”與“放下”之間的辯證關(guān)系：人生需要執(zhí)著些什么，又需放下些什么。需注意，如果只談“執(zhí)著”，不談“放下”；或者只談“放下”，不談“執(zhí)著”，均屬于不符合題意。因此，雖然題目具有開(kāi)放性，我們的寫作范圍可以很廣泛，但必須將“執(zhí)著”與“放下”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。【立意】1．執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望。2．執(zhí)著于初心的堅(jiān)守，放下對(duì)名利的過(guò)分追求。3．執(zhí)著于家國(guó)大夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，放下對(duì)蠅頭小利的追逐。寫作示范

執(zhí)著在左，放下在右

古希臘哲學(xué)柏拉圖曾言：“人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的?！闭\(chéng)哉斯言，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下，將會(huì)把我們帶往不同的地方。

執(zhí)著與放下，本是我們面對(duì)事物的兩種截然不同的態(tài)度，就如史鐵生所說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。陷入極端的偏執(zhí)一方，要么目標(biāo)可望而不可即，撞得頭破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大門，萬(wàn)般自在。人生之路，執(zhí)著在左，放下在右，才得圓滿。

執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣紅開(kāi)遍。

蔣勛曾言：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有與之抗衡的力量。”當(dāng)下社會(huì)物欲橫流，人們受消費(fèi)主義的裹挾，欲壑難填，但是仍有人慨然前行，抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩(shī)行走于漫漫黃沙路，執(zhí)著于敦煌文物保護(hù)工作，不汲汲于名利?！按┤棺拥氖看蠓颉比~嘉瑩歷經(jīng)家破人亡，卻得唐宋薪傳，續(xù)易安燈火，不戚戚于儉樸。是這些人，執(zhí)著于熱愛(ài)的事業(yè)，不求名，不逐利，讓文化的燈火萬(wàn)里通明。

執(zhí)著于生命意義的找尋，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬(wàn)里。

周國(guó)平曾言：“人生本身是沒(méi)有意義的，但是尋找人生意義這個(gè)過(guò)程是有意義的”。史鐵生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得暗淡無(wú)光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是一件無(wú)需乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事。他放下生命的瘡疤，以筆開(kāi)道，劈出了一條康莊大道。蘇子被貶黃州，“望美人兮天一方”，面對(duì)被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無(wú)存的豐功偉績(jī)，他破譯了水與月中蘊(yùn)含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下生命中的痛楚，執(zhí)著于對(duì)生命意義的探尋，地壇成就了獨(dú)一無(wú)二的史鐵生，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。

個(gè)人有執(zhí)著與放下，國(guó)家也需要執(zhí)著于該堅(jiān)守的，放下該舍棄的。

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。執(zhí)著于為百姓謀福利，放下對(duì)冗雜形式的苛刻要求，才有百姓的安樂(lè)；唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)。執(zhí)著于開(kāi)拓創(chuàng)新，放下固步自封的傲慢，國(guó)家才能吐故納新，構(gòu)建欣欣向榮的活力中國(guó)；青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？執(zhí)著于構(gòu)建世界命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)天下大同，放下一家一國(guó)的私利，“兼愛(ài)”的理想才能跨越千年在當(dāng)代回響。

羅曼·羅蘭曾言：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活?！蔽艺J(rèn)為，世上只有一種英雄主義，那就是堅(jiān)持了該堅(jiān)持的，放下了該放棄的。執(zhí)著在左，放下在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，定能將漫漫旅途點(diǎn)綴得花香彌漫，馥郁芬芳。精選文章

拿起和放下

人民日?qǐng)?bào)悅讀

喝茶只有兩個(gè)動(dòng)作——拿起和放下。

我心里一震，忽然感悟了些東西，喝茶就是這么簡(jiǎn)單，拿起，然后放下。而人生，看起來(lái)繁雜的一切，其實(shí)又何嘗不是這么簡(jiǎn)單？有些事何必糾結(jié)于心？有些人何必糾纏不清？很多時(shí)候，看淡一些，看輕一些，世事原本可以像喝茶一樣，不過(guò)拿起和放下罷了。

茶不過(guò)兩種姿態(tài)：浮、沉；喝茶人不過(guò)兩種姿勢(shì)：拿起、放下。浮沉?xí)r才能氤氳出茶葉清香；舉放間方能凸顯出茶人風(fēng)姿；懂得浮沉與舉放的時(shí)機(jī)則成就茶藝。茶若人生，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起放得下。待這茶盡具凈之后，自有人會(huì)記得你是如何的真香滿溢。

低調(diào)的人，一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的。一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。茶罷，一斂裾，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。安靜一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)，隨意一點(diǎn)。品茶，品人生百態(tài)。在一杯茶面前，世界安靜了下來(lái)，喧囂、浮華如潮水般地退去，茶——人在草木間，只剩下最純凈的自己。在這一刻，茶與禪是如此的默契，茶——融水之潤(rùn)、木之萃、土之靈、金之性、火之光，禪——冥思、純厚、枯寂、洞徹，解茶之曠達(dá)隨心，釋茶之圓融自在，金木水火土乃茶之五性，茶與禪—