2012年上海高考作文題【篇一：2012年上海高考作文題評析】2012年上海高考作文題27．根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。驀然回首，莫要放手王國維在《人間詞話》里把治學(xué)的最高境界比作“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愛因斯坦也說過：“百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要?！睎|西方學(xué)者的共識告訴我們，靈感這一人們心靈中閃過的微光是多么珍貴和重要。（引用中西方學(xué)者對微光進(jìn)行界定）然而，當(dāng)今社會，人們總是在抱怨靈感的缺失，尤其是所謂“搞文藝”的，精品著實(shí)不多。真是這樣嗎？靈感這一微光，真的只在天才心中閃過嗎？我以為不然。誰沒有悲苦孤獨(dú)地走在寂寂的荷塘，看那出水很高的荷葉下奶白色的水？誰沒有在英雄的事跡中沉浸陶醉，大張雙臂感受偉大的“停頓”？誰沒有見過向日葵那金黃的色調(diào)？凡此種種一閃即逝的共鳴，休說專業(yè)者，我輩凡人皆有?？蔀楹沃挥刑觳诺拇蠹也艦槲覀兞粝铝艘黄逗商猎律?、一首《英雄》、一幅《向日葵》？（所讀的書，為我所用。積累頗豐。）對自己心靈中閃過的微光，人們往往會將它輕易舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們又認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。（巧妙地插入題目，又是為我所用）如今這種情況更多見，究其根本，原因有三：一是“標(biāo)準(zhǔn)化”時代里，不允許有“異端”，“權(quán)威”、“專家”、“大師”層出不窮，他們把持了話語權(quán)，制訂出條條框框的“標(biāo)準(zhǔn)”壓抑了靈感，阻斷了普通人成才的途徑；二是“全球化”時代里人們的從眾心理被無限放大，當(dāng)個人被置于全球這一更大的“集合”下，洶涌澎湃的“群眾心理”和“集體無意識”將靈感撲滅，將平庸之作炒作成“精品”；三是商業(yè)化大潮將一切文化產(chǎn)品搞得像批量生產(chǎn)的肉雞、奶粉一樣。（這才叫分析?。┎诲e，標(biāo)準(zhǔn)的普及有助于界定，但真正的靈感、天才決不限于標(biāo)準(zhǔn)。盧梭的觀點(diǎn)不為當(dāng)時主流社會所接受，他在痛苦徘徊后醒悟：“我憑什么懷疑自己全部由思考與理智得出的結(jié)論呢？”百年后他的靈柩進(jìn)入先賢祠，棺木上寫“此處安息著自然和真理之人”。全球化的大潮確實(shí)有助于文化普及、大眾進(jìn)步，但真正的靈感卻絕不能由渾渾噩噩的大眾所能發(fā)揚(yáng)的，須有雄心有堅(jiān)持?？仿≡诔蔀閷?dǎo)演之前只是個卡車司機(jī)，他說“當(dāng)看完《星球大戰(zhàn)》后我出了一身汗，我意識到再不動手拍一部電影，好電影就要被拍完了?！碑?dāng)《泰坦尼克號》在奧斯卡封王的那一刻，他喊出了“我是世界之王”。（珍惜自己的思考，珍惜自己的追求，緊接上一段，具體化，形象化，語言極好?。┪覀兾鹦枇w慕盧梭、卡梅隆，事實(shí)上，生活中的一點(diǎn)一滴都會帶來心中悸動的光芒，抓住它、呵護(hù)它，無論它多么渺小，最終都能結(jié)出甘美的果實(shí)，也許這果實(shí)是微小的，但它帶來的滿足遠(yuǎn)勝于你從天才的大樹上摘來同樣味道的那一枚。（比喻貼切，再起波瀾?。┊?dāng)然，靈感也誠然來自積累和努力的鋪墊，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只是人生之河航行中那“驀然回首”見到的一尾魚兒，莫要放手，使它溜入別人的漁網(wǎng)。如此方能使行程更加美妙而鮮活。（說得全面，又多么俏皮?。竞喸u】文章先是舉出大量例子來證明“微光”對于成功的重要；接著從“標(biāo)準(zhǔn)化”、“全球化”、“商業(yè)大潮”三個方面分析舍棄的原因；最后，強(qiáng)調(diào)并不是有了靈感、有了微光就能成功，還需要積累和努力。文章如行云流水，持論平正，說理親切，內(nèi)容豐富，語言老練、活潑、俏皮，思想也較為深刻。可以看出這位考生讀過很多課外書，有著大量的積累，且關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)。光做習(xí)題，只想套題應(yīng)付的學(xué)生，是寫不出這樣的文章的?！酒?012年上海卷高考作文題】2012年上海卷高考作文題根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。一、告別仰望，點(diǎn)燃微光(70分)泰戈?duì)栍幸皇字男≡姡汉拥拇税栋底試@息，一切歡樂定在對岸：河的彼岸一聲長嘆;歡樂盡在對岸。人們總是覺得“這山望著那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同樣，人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。時光流變，讓昔日的微光成了渺然的虛恍無痕;歲月的塵埃，讓思想的結(jié)晶鎖在了知音寥落的舞臺。這不僅是人類的悲哀，更是思想文化的悲哀。表面上這樣的悲哀源于外界因素的挑釁和誘惑。薩特犀利地揭示了一個人們不愿承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)：科技對人文的漠視和侵害?，F(xiàn)今各類萬能的搜索工具早把人心靈中閃爍的微光掐死在了搖籃里面。然而在本質(zhì)上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心：認(rèn)定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”;依賴之心：對于一個事件或一個命題，習(xí)慣性地請求網(wǎng)絡(luò)，缺乏獨(dú)立思考;慵懶之心：即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風(fēng)而逝。科技的發(fā)展與人類的“三心”結(jié)為聯(lián)盟，微光成了奢侈，似乎靈感只屬于天才，微光是一門“絕學(xué)”，這樣的后果是科技在掌上眉飛色舞，糜爛生活的姿態(tài)大行其道，可堪思想之花的枯萎頹敗，靈感乍現(xiàn)的涸澤枯竭，社會文化氛圍的淺顯薄弱。然而，當(dāng)繁華落盡看到天才作品里被我們舍棄過的微光時，我們會是怎樣的感受呢?值得注意的是，社會的發(fā)展從來是靠大眾文化的前進(jìn)，與每一個個體的微光息息相關(guān)。星星之火，可以燎原，點(diǎn)燃微光，亦能照亮整片天空!首先，這需要基礎(chǔ)教育的普及和平等，從“博”而后“?！?，改變公眾對有關(guān)學(xué)術(shù)、靈感的想法的一貫仰望，以一平和的眼光看待，大師出于大眾，教育的發(fā)展可以營養(yǎng)培養(yǎng)大師的泥土。其次，可以學(xué)習(xí)西方開發(fā)出靈感的新載體。國外有專家開發(fā)了一款游戲，玩家可以任意組合，尋找蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，每個個體都有可能成為發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)的大家。再者，我們應(yīng)逐漸告別“三心”，別讓自己的菲薄，依賴、慵懶主宰了思想，限制了微光。當(dāng)我們重拾自身的好奇心去關(guān)照生活，我們的微光能聚成一片，集體的微光終成一片光明，照亮的不僅是思想文化界，亦為社會的發(fā)展照亮了前進(jìn)的方向。微光屬于天才，更屬于大家。我說：河的兩岸歡聲笑語，一片祥和。二、用微光照亮自我(70分)有人說天才不同于常人的一點(diǎn)即在于他能珍惜，看重自己心靈中的微光。的確，正因常人舍棄了自身的微光，他們得以融入世俗成為沉默的大多數(shù);而那份微光寫入作品中，卻成了超脫世俗的驚眾一筆，照亮珍惜他的人，以“天才”的獨(dú)立人格遺留于世。微光，即如康德評啟蒙運(yùn)動一樣，“助人擺脫加諸自身的愚昧狀態(tài)”。這愚昧并不指智力上的缺憾，而是隨著社會世俗大流，完全為時代、社會所限的個人無力感。因而，心中的一點(diǎn)微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥眾生中辨出自身的人格與價值，從而超脫社會的“常人”限制，以獨(dú)立的“天才”而存于世。我們深知自我的微光來之不易，卻又將它舍棄，那是源于自身的恐懼。我們害怕在社會中，若還持著那份微光，違背了大眾取向，就會成異類，被孤立——我們害怕因不舍棄微光而帶來的孤獨(dú)。于是，微光在不停的求眾中因舍棄自我而遭毀棄，終至我們成為被社會歸類的一員，喪失了自我獨(dú)立人格。天才們在保留微光時也享用著自身的孤獨(dú)。“當(dāng)你讓寂寞在人群中蔓延時”，波德萊爾這樣說道，“你就真正地?fù)碛辛俗晕??！闭驗(yàn)槲⒐庠醋宰晕覂?nèi)心，所以保持一份微光就意味著與社會、世俗的不同;因而你要時刻從人群中抽身開來，在孤獨(dú)與寂寞中與自己對話，看看你心靈的微光，小心地呵護(hù)著它，為它添油撥芯?！昂诎抵形輧?nèi)那隱隱的燈”，巴金筆下的《燈》不僅是行夜路時的引領(lǐng)者，也是在孤寂中慰藉心靈的微光。因?yàn)椴豢仙釛壭撵`的微光，他們變得孤獨(dú);而又因?yàn)檎湎Ш亲o(hù)著這份微光，他們在孤獨(dú)的完滿中得到慰藉。據(jù)說巴老晚年常在屋內(nèi)背誦《神曲》——那是他在與但丁的心靈微光交流吧!其實(shí)，我們也應(yīng)保持，重拾那一份微光——不問社會怎樣吞沒眾生，愿有一份微光，照亮我成為擁有獨(dú)立人格的一個自我。2009上海高考作文——板橋體材料作文根據(jù)以下材料，選取一個角度自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。鄭板橋的書法用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這樣的作品不可無一，不可有二”。（附注：清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩書畫”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚(yáng)州、“中舉人、進(jìn)士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚(yáng)州五個階段。我們曾經(jīng)讀到過他所寫的許多對聯(lián)（詩句）：如：室雅何須大，花香不在多；刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)意標(biāo)新二月花；“咬定青山不放松”，“任爾東西南北風(fēng)”。最為大家知曉的大概要數(shù)“難得糊涂”——一句平淡有味的名言了。）一、和諧的統(tǒng)一去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！一些個體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。想，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉置突⒃诩?xì)嗅薔薇?！边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性?。【拖窭钜装?，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！钡臍庳為L虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。[點(diǎn)評]此文有清晰的文脈、充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語言表述。文章由個體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢。所選用的素材無論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感。不過，考生雖然寫到“非獨(dú)文學(xué)如是”，但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一”這個問題時，卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上，而對作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了。二、傳承與創(chuàng)新“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！边@么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。[點(diǎn)評]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨(dú)特”和“不可重復(fù)”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對話的基點(diǎn)。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實(shí)質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會，顯示出可貴的“文章合為時而著”的意識。當(dāng)然，最值得稱道的是對“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述?？紙錾嫌羞@種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會更有深度。根據(jù)下列材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。（70分）二、考題解讀本題考查的是學(xué)生在寫作方面的審題立意、選材構(gòu)思、結(jié)構(gòu)布局和語言表達(dá)等方面的能力。能力層級為e。近年的高考作文題為材料作文題，在審題上有一定的難度。上海卷高考作文的這段材料出自于愛默生的《論自立》，原文如下：“盡管每個人都非常熟悉心靈的聲音，但是我們認(rèn)為摩西、柏拉圖和彌爾頓最大的功績就在于他們對書本和傳統(tǒng)的蔑視，他們只說自己想到的東西。當(dāng)心靈的微光從內(nèi)部閃過，人應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)和觀察它，而不是去發(fā)現(xiàn)和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩。他卻只因?yàn)槟鞘撬约旱臇|西，就擅自摒棄了自己的思想。我們可以在天才的每一部作品中發(fā)現(xiàn)我們自己拋棄的思想：它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠(yuǎn)的威嚴(yán)。從對我們的教益而言，偉大的作品也不過如此。它們對我們的教導(dǎo)是：越是對方呼聲最高的時候，我們越要平心靜氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。否則，第二天，我們曾一直想到和感受到的東西，就成了某個陌生人的高明的見解和想法，我們只能被迫從別人那里取回原本是自己的見解，而且還要滿懷羞愧?！睂Ρ仍陌l(fā)現(xiàn)，高考題目中舍棄了“人應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)和觀察它，而不是去發(fā)現(xiàn)和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩”，以及“它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠(yuǎn)的威嚴(yán)”兩句話，其主要原因當(dāng)然是想增加一點(diǎn)作文的開放度，不要讓學(xué)生的寫作思路受到太大的限制，但是這樣一來，也增加了作文審題上的難度，造成學(xué)生離題、偏題上的風(fēng)險。如果單從作文題目出發(fā)，最直接的立意就變成了人們應(yīng)該珍惜自己“心靈的微光”，學(xué)會從自己的角度，自我反省，自我審視，并觀察生活，感悟生活，體驗(yàn)生活。發(fā)自每一個人的“心靈的微光”都自有其價值，每一個都有可能成為“天才”，只是他并沒有像“天才”一樣把自己的想法表達(dá)出來，抒發(fā)出來。如果要深入分析的話，首先可以對“心靈的微光”加以界定，你認(rèn)為的“心靈的微光”究竟是什么東西？是靈光乍現(xiàn)的靈感？還是思想的火花？是日常生活的感悟？還是發(fā)人深思的哲理？總之，“心靈的微光”可以是靈感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光（以上為縱向分析），也可以是詩意之光，是自由之光，是正義之光，是公正之光（以上為橫向分析）??。對“心靈的微光”的理解和界定，實(shí)則決定了作文立意的高低和議論的深淺。其次，可以就“心靈的微光”展開因果分析，分析人為什么要珍惜自己“心靈的微光”，“心靈的微光”對一個人有什么價值和意義，假如沒有了“心靈的微光”，人將會變成怎樣的人，將會導(dǎo)致怎樣的嚴(yán)重后果。然后，可以就“心靈的微光”展開對比分析，分析珍視自己“心靈的微光”的人（尤其是天才）都取得了哪些成就，如天才詩人海子，蘋果之父喬布斯，美國導(dǎo)演卡梅隆等等，而無視自己“心靈的微光”的人又是多么失敗，可用“蕓蕓眾生”作為反例。在此，還可以追問，為什么天才可以發(fā)現(xiàn)、觀察、感悟、表達(dá)自己“心靈的微光”，而普通人就不能，從而推論到怎樣才能做到珍視自己“心靈的微光”。再次，可就“心靈的微光”展開措施分析，分析怎樣才能做到珍視自己“心靈的微光”，如首先要學(xué)會“認(rèn)識你自己”，學(xué)會自我反省，學(xué)會自我審視等；其次要學(xué)會感悟生活，體驗(yàn)生活，觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活等。最后，既然“心靈的微光”會在天才的作品中出現(xiàn)，而普通人往往將之忽視。那普通人不一定完全通過審視自我或?qū)徱暽顏戆l(fā)現(xiàn)“心靈的微光”，還可以通過從天才的作品中學(xué)習(xí)天才發(fā)現(xiàn)、感悟、表達(dá)自己的“心靈的微光”的經(jīng)驗(yàn)，從而通過審視天才，來學(xué)會珍視自己“心靈的微光”。最后，可以就“心靈的微光”展開辯證分析，“心靈的微光”也可能是愚昧之光，邪惡之光，人要善于培育智慧之光、正義之光，擯棄愚昧之光，邪惡之光。孟子曰“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，此之謂也。當(dāng)然，愛默生的本意是論“自立”，從被命題人刪除掉的語句中，我們可以看出，作者不是非常欣賞那些“發(fā)現(xiàn)和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩”的人，作者之所以這么說，是為了突出自我的價值，不是為了否定“詩人和圣賢的天空里的光彩”，如果從“珍視自我的感覺、感受、體驗(yàn)”入手，從而“肯定自我的價值”的角度立論，當(dāng)然也可以。尤其是作者下文中說的“越是對方呼聲最高的時候，我們越要平心靜氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想”這句話，更是闡明了人要堅(jiān)守“獨(dú)立之精神，自由之思想”的真諦。而在高考作文題目中，人們舍棄自己“心靈的微光”的原因，正是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“這是自己的東西”，無足珍貴，這是一種極度不自信、妄自菲薄的表現(xiàn)。既然如此，人要堅(jiān)守自己“心靈的微光”，最重要的莫過于“相信自己的感覺”，從而“肯定自我的價值”了。如果能從這個角度引申到人的自我意識的覺醒，人對自我價值的肯定，人要有堅(jiān)守“獨(dú)立之精神，自由之思想”，那就再好不過了。三、閱卷實(shí)錄評卷之先：講解細(xì)則，明確角度。6月11日上午8時，閱卷老師趕到華東師范大學(xué)大禮堂參加閱卷會議，明確閱卷要求，分配閱卷任務(wù)。大會結(jié)束以后，作文組的閱卷老師單獨(dú)開會，閱卷組的負(fù)責(zé)人就今年的高考作文題做了深入的解析，分析了“心靈的微光”的內(nèi)涵，并對樣卷中考生出現(xiàn)的各種作文思路做了簡要的評析，詳細(xì)地講解了今年高考作文的評分細(xì)則。在具體要求中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是有以下幾條。一、不能根據(jù)考生的作文題目就妄下論斷其是否離題，一定要在通讀全文的基礎(chǔ)上，判斷其是否偏離題旨。二、不能只關(guān)注作文的開頭和結(jié)尾就打分，一定要看全篇，甚至重點(diǎn)要看作文的主體部分。三、堅(jiān)決反對華而不實(shí)的文風(fēng)，但是不反對“華而實(shí)”，鼓勵既言之有物，又言之有文的作文。四、不寫作文題目的扣2分，錯別字每出現(xiàn)1個扣1分，扣滿3分為止，書寫美觀的可酌情加2分，書寫潦草的可酌情扣2分。五、問題卷可提交中心組審閱，空白卷一律提交。六、要注意區(qū)分偏題作文、離題作文、套題作文等之間的區(qū)別。偏題作文可歸入三類下或四類卷。離題作文和套題作文為五類卷。七、要注意區(qū)分作文材料及其出處的區(qū)別。作文材料雖然出自于愛默生的《論自立》，但并不意味著學(xué)生只能寫“論自立”，“論自信”，如果要寫，也要結(jié)合“心靈的微光”寫，不能拋開“心靈的微光”。對于“心靈的微光”的具體內(nèi)涵是什么，仁者見仁，智者見智，學(xué)生可根據(jù)自己的理解分析闡釋，但不能把“心靈的微光”理解成人身上的“閃光點(diǎn)”，或生活中的“細(xì)節(jié)”?？忌梢詮呐囵B(yǎng)“天才”的角度入手，但是不能拋開“心靈的微光”泛泛而談?？傊?，不能割裂開來理解材料中的兩句話，要從整體上去感知這兩句話。八、要注意區(qū)分把“微光”理解成“愛”、“信念”、“夢想”、“幸?！?、“美”等內(nèi)涵的不同情況。如果把“微光”單純地等同于以上內(nèi)涵，有偏題之嫌；如果把以上內(nèi)涵理解成在“心靈”中一閃而過的“微光”，也未嘗不可。關(guān)鍵在于考生是如何闡述分析的。不能搞“一刀切”。然后，閱卷老師分組來到閱卷教室閱讀樣卷，深入討論閱卷標(biāo)準(zhǔn)，在討論結(jié)束之后，閱卷小組組長就閱卷老師提出的問題給予解答，并結(jié)合中心組的意見，深入解析了每篇樣卷的打分標(biāo)準(zhǔn)。要求在第一天的閱卷過程中，每一篇四類卷以下的作文都要提交給閱卷小組長審閱。評卷之時：重視審題立意，忽略語言表達(dá)。在閱卷過程中，閱卷老師最苦惱的莫過于判斷作文是否偏題，因?yàn)殡x題作文還是比較明顯的，諸如“細(xì)節(jié)決定成敗”、“論包容”、“成功總是留給有準(zhǔn)備的人”之類，基本上就是五類卷了。偏題的作文就頗讓人頭疼了，這些考生明顯經(jīng)受過材料作文的審題指導(dǎo)，但是學(xué)焉不精，審題不清，喜歡在開頭或結(jié)尾照抄材料，貌似符合題旨，但是并不對材料進(jìn)行有效地分析和闡述，就直接舉例論證，閱卷老師須在考生的舉例論證中，進(jìn)一步明確其立意是否偏題。在考生在舉例論證的過程中，對“心靈的微光”往往不加詮釋，這就導(dǎo)致閱卷老師無法快速準(zhǔn)確地領(lǐng)會考生的立意是否得當(dāng)。閱卷難度因而大大增加。比較符合題旨的立意作文，往往在開頭引述材料之后，即明確破題，將“心靈的微光”界定為“靈感”、“想法”、“意念”、“思想”、“智慧”等，然后展開論述，或論述其價值和意義，或論述如何抓住“心靈的微光”，思路清晰，主題明確，閱卷老師只要根據(jù)其立意的高低和論述的層級即可區(qū)分出一類卷和二類卷。比較符合題旨的作文，所列舉的材料往往以自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)為主，如牛頓、愛因斯坦、倫琴、居里夫人、喬布斯等，以人文社科領(lǐng)域的作品為輔，如李白、蘇軾、曹雪芹、蒲松齡、魯迅、韓寒等。值得一提的是，今年涌現(xiàn)了大量的作文，以張麗莉、吳斌等“最美”的新聞人物為正例，以小悅悅事件、食品安全問題、不扶摔倒老人等為反例，展開對比論證，論述要抓住人性中的真、善、美的“微光”，立意模棱兩可，論述不著邊際，題旨在若即若離之間徘徊不定，讓閱卷老師不知如何判定是好。評卷之后：找出問題，明確方向。2012年上海高考作文的平均分尚未公布，估計(jì)在49分左右，在閱卷之后，筆者做了如下幾條閱卷小結(jié)。一、今年的離題作文、偏題作文明顯增加。今年的高考作文題，為上海近年高考作文題中審題難度最大的。這與上海市語文教育界一直倡導(dǎo)的在審題上不給學(xué)生設(shè)高門檻的精神是相違背的。審題難度的增加導(dǎo)致考生立意上的高風(fēng)險，循規(guī)蹈矩的學(xué)生往往會占便宜，只要審題過關(guān)，就可以得到二類卷。力圖有所突破和創(chuàng)新的學(xué)生則要承擔(dān)離題或偏題的風(fēng)險。二、今年的記敘文明顯減少，幾乎是清一色的議論文。記敘文鮮有佳作，幾乎都是三類卷或四類卷，雖然題干中沒有明確規(guī)定一定要寫議論文，但是考生在解析“材料作文”的思維定式下，幾乎都選擇了議論文。三、在議論文寫作中存在明顯的不重視對觀點(diǎn)的分析、闡釋，只注重大段地舉例“印證”的現(xiàn)象?？忌谝霾牧系贸鲇^點(diǎn)之后，往往馬上列舉2-3個例子加以印證，缺少對觀點(diǎn)的深入分析和詳細(xì)闡釋。四、今年華而不實(shí)的文風(fēng)明顯得到抑制，但是也沒有大量出現(xiàn)“華而實(shí)”的文風(fēng)，文風(fēng)趨向于樸實(shí)，但并不自然。語言表達(dá)明顯趨于干癟、枯燥，沒有新意，缺少文膽和文氣。針對以上問題，筆者認(rèn)為，2013年的考生可在以下幾個方面加強(qiáng)訓(xùn)練。一、加強(qiáng)材料作文的審題訓(xùn)練。其實(shí)，審題訓(xùn)練，主要針對的就是材料作文。命題作文和話題作文的審題難度都不大。真正需要審題訓(xùn)練的只有材料作文。要對材料作文中的材料進(jìn)行整體關(guān)照，注意分析前后句之間的邏輯關(guān)系，不能抓住一點(diǎn)，不及其余。如不能抓住“微光”的“微”字，將“微光”理解成生活中的“細(xì)節(jié)”；不能抓住材料中的“舍棄”二字，將材料理解成“不拋棄、不放棄”；抓住材料中的“自己”二字，將材料理解成“自信、自強(qiáng)”等。二、加強(qiáng)議論文寫作中的邏輯論證訓(xùn)練。要明確“印證”不等于“論證”，單純的通過舉例“印證”實(shí)際上是經(jīng)不起推敲的，不屬于嚴(yán)格意義上的邏輯論證?？忌獙W(xué)會運(yùn)用演繹推理、歸納推理、類比推理來論證自己的觀點(diǎn)，要學(xué)會運(yùn)用因果分析、對比分析、辯證分析來闡述自己的觀點(diǎn)。四、加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，可以針對現(xiàn)實(shí)社會的陰暗面進(jìn)行提出有理有節(jié)有憑有據(jù)的批評和建議。雖然像“小悅悅”事件這樣的社會熱點(diǎn)可能會不恰當(dāng)，但是不排除考生可結(jié)合恰當(dāng)?shù)纳鐣狳c(diǎn)加以批評指正。雖然“心靈的微光”很私密，很個人化，但是讓人將它舍棄的原因卻既有個人原因，也有社會原因，考生完全可以結(jié)合社會熱點(diǎn)分析其被舍棄的社會原因，從而達(dá)到聯(lián)系實(shí)際、針砭時弊的目的。四、評分標(biāo)準(zhǔn)及細(xì)則2012年上海高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)一類卷（63-70分）基準(zhǔn)分67分能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，有文采。二類卷（52-62分）基準(zhǔn)分57分符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。三類卷（39-51分）基準(zhǔn)分45分基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。四類卷（21-38分）基準(zhǔn)分29分偏離題意，立意或選材不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。五類卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類⑴脫離題意；⑵文理不通；⑶全文不足400字。說明：⑴未寫題目扣2分；⑵錯別字1個扣1分，至多扣3分；⑶標(biāo)點(diǎn)錯誤多，酌情扣1-2分；⑷文面不整潔，酌情扣1-2分；文面整潔美觀，酌情加1-2分。2012年上海高考評分細(xì)則今年高考作文題中的“心靈的微光”含義較為豐富，具有一定的開放性，在判斷考生作文的立意時，需要特別注意。一、“心靈的微光”，可以理解為靈感、想法、意念、點(diǎn)子等，只要是符合心靈活動規(guī)律的詞語都可以算作符合題意。但是把“微光”理解成生活中的細(xì)節(jié)，人性中的閃光點(diǎn)，則不符合題意。二、對于這則材料的整體理解，也可以從相信自己、肯定自己“心靈的微光”入手，因?yàn)椴牧现邪岛诉@個意思。但是如果拋開“心靈的微光”，單純地論述自信則另當(dāng)別論。三、如果將該材料理解成“不拋棄、不放棄”，“珍惜曾經(jīng)的擁有”，“論包容”、“成功留給有準(zhǔn)備的人”等，則屬于離題或套題作文。離題作文要按照原則上打?yàn)槲孱惥?，與四類卷中的偏題作文區(qū)分開來。四、對于字?jǐn)?shù)不滿400字、未能卒篇的作文，應(yīng)以內(nèi)容不夠充實(shí)為由，酌情扣分，可列為四類卷。對于字?jǐn)?shù)已滿400字但不滿600字的作文，要看其內(nèi)容寫的如何，如果卒篇，可以按照完整的文章打分，可酌情扣分。如果在600字至800字之間，可以按照正常的作文打分，不予扣分。五、對于思想內(nèi)容不健康，與主流價值觀有嚴(yán)重沖突的文章，可提交為問題卷，由中心組負(fù)責(zé)打分。五、標(biāo)桿作文隨心之性，思哲之志，羽化而登仙有人說：“天才與凡人只在于一步之遙?！庇抟詾?，誠然。天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒有抓住，他們終究認(rèn)為自己是凡人，對那些不切實(shí)際的想法首先進(jìn)行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。每個人都想成為天才，每個人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長河，堙沒在茫茫人海，終究是沒有發(fā)出自己的聲音。那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢？愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。首先，人要聽從心里的想法，堅(jiān)定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀(jì)念碑銘》中倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨(dú)立的人格，獨(dú)到的見解，并且有所堅(jiān)持，有所取舍，能在人潮的風(fēng)浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒，服軟于權(quán)威，萎靡于金財(cái)。心底無意間閃過的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。但是，愚以為，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨(dú)立精神”一個橫向當(dāng)世之時的維度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個縱向拉伸的過程，那就是歷史的長流，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，思百哲之志，感百哲之悟。我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長的大中華，有著深厚的底蘊(yùn)，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國藩先生所向往達(dá)到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價是常人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承受的，但只要他