111學(xué)年度第2學(xué)期第一次段考試題卷YinggeVocationalHighSchool2ndSemester,111AcademicYear,m考試科目/閱讀與寫作適用年級陶、美、廣、資、訊三年級命題教師范圍目送班級座號1.下列「」中的讀音何者完全正確?「綺」麗/「畸」零地/山路「崎」嶇/風(fēng)光「旖」旎2.下列各組「」中的字音，何者前后不同?3.下列各組中的字形,哪一組前后相同?(A)越俎代「タ幺’」/黃「タ幺`」(B「ア馬`」水電/「尸馬」食纖維(C)批大部，導(dǎo)大「虧×馬」/「萬×馬」待賓客(D)「廠×2」廠×了乎其于游刃必有余地/法網(wǎng)「廠メて」廠メて,疏而不漏改寫后:3.下列各組中的字形,哪一組前后相同?(A)越俎代「文幺’」/黃「タ幺’」(B「尸馬`」水電/「尸馬`」食纖維(C)批大部，導(dǎo)大「虧×馬」/「虧×馬」待賓客(D)「廠×7」廠×(乎其于游刃有余地/法網(wǎng)「廠メて」廠メて,疏而不漏4.請找出下列詞語中的字，哪一個意思前后相同?(A之所「履」/如「履」薄冰(B)技「蓋」至此/鄙人學(xué)改寫后:請找出下列詞語中的字,哪一個意思前后相同?(A之所「履」,如「履」薄冰;(B)技「蓋」,至此,鄙人學(xué)「蓋」;(C)「族」庖月更刀,每至于「族」;(D)〈經(jīng)首〉之「會」,班「會」者有「間」:4丨馬/間隙(C)新發(fā)于「硎」:TI∠1/磨刀(D不「中」音:業(yè)×∠/符合。改寫后的結(jié)果:5.下列中的音、義,哪一個完全正確?(A)「然」:H丨せ’日馬`/形容解開糾結(jié)骨肉的聲音(B)彼節(jié)者有「間」:H1馬/間隙(C)新發(fā)于「硎」:Tl∠/磨刀(D不「中」音:業(yè)×∠/6.下列文句中的成語均與〈庖丁解牛〉相關(guān),何者運用錯誤7.〈庖丁解?！狄晃囊栽⒀詫懗?以解牛喻養(yǎng)生,也蘊含待人處事的應(yīng)對之道。下列選項的分析,何正確?8.下列〈庖丁解?！滴闹?，關(guān)于庖丁為文惠君解牛的情形，何者說明正確?9.關(guān)于〈庖丁解?！狄晃闹校骸肝幕菥唬骸何圃?技蓋至此乎?」」的理解，何者正確?(D)文惠君好奇庖丁解牛如何達(dá)到這般境界10.<庖丁解?！抵小赋贾谜?，道也，進(jìn)乎技矣」是全文轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，關(guān)于下列說明，何者正確?11.〈庖丁解牛〉文末，文惠君曰：「善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。」下列何者是文惠君所領(lǐng)悟的養(yǎng)生之道?12.關(guān)于庖丁解牛的三種境界，下列詮釋何者最適切?〈庖丁解?！抵刑岬?，良庖每年更換刀，是因為割牛時需要新的刀；而族庖則每月更換刀，是因為在砍牛時需要不斷磨刀。而庖丁的刀已經(jīng)用了19年，解過數(shù)千頭牛，但刀刃仍然像新刀一樣鋒利。根據(jù)文中描述，解牛境界由高至低依次為：庖丁、良庖、族庖。因此，答案是(D)庖丁、良庖、族庖。14.庖丁解牛時之所以能達(dá)到「官知止而神欲行」的境界，何者是主要原因?15.庖丁的刀用了十九年，仍然「刀刃若新發(fā)于硼」,其主因為何?在《庖丁解?！愤@篇文章中，庖丁的解牛技藝之所以勝過其他廚師，原因在于：(B)每當(dāng)遇到筋肉糾結(jié)之處，他都能閉目聆聽并感受；(C)他用心感知牛的構(gòu)造，從而在下刀時極為謹(jǐn)慎；(D)他在解牛的過程中，能與現(xiàn)場演奏的古樂保持和諧的節(jié)奏。年后，我已經(jīng)看不到整頭牛了。如今，我憑借著精神與牛相融合，而不僅僅是用眼睛去看，我的知識和技能已經(jīng)達(dá)到了一種境界?！?0.莊子以解牛歷程象征養(yǎng)生之道，借由庖丁的純熟刀工，掌握牛的筋絡(luò)、間」,達(dá)到游刃有余的養(yǎng)生境界。關(guān)于本文的「象征」筆法，下列敘述何者正確?(甲)(乙)刀刃(丙)牛體的「部」「」「節(jié)」「間」(丁)警戒行事，精神專注(戊)23.下列出自〈庖丁解?！狄晃闹械奈木洌握邔儆谟骋r修辭?(A)讓然已解，如土委地(B)良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼(C)手之所觸，在《庖丁解牛》中，「技經(jīng)肯繁之未嘗」相當(dāng)于「未嘗技經(jīng)肯繁」,這種特意顛倒詞句順序但意思不變的緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林；(B)風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也；(C)夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封；(D)樊噲覆其25.在下列詩詞中所描繪的人物中，哪一位代表了道家思想?(A)"爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲"(B)"泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷"(C)"常懷漆園吏，今日過蒙城。蝶話非真境，魚游有至情”(D)"世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾"2026年3月18日是鶯歌工商26周年校慶，陶工科二年愛班的同學(xué)們針對園游會設(shè)攤活動進(jìn)行討論。在討論過程中，嘉玲提出了一個觀點：“應(yīng)訂定明確的購買守則，若遇到偷竊之事，便以校規(guī)嚴(yán)厲處分，殺雞儆猴。”請問嘉玲的想法最接近先秦九流十家的哪一學(xué)派?(A)儒家(B)道家(C)法家(D)縱橫家。27.下列關(guān)于寓言的敘述，請判斷畫線處何者錯誤?28.關(guān)于〈庖丁解?！狄晃模铝袛⑹龊握哂姓`?(A)選自《莊子.養(yǎng)生主》,標(biāo)題為后人所訂(B)作者莊周，與孔子同為春秋時人，其書文筆恣肆，在先秦諸子中自成一格(C)作者藉庖丁解牛的神乎其技，說明養(yǎng)生之道在于「依乎天理」、「因其固然」(D)全文采先敘后議，文末文惠君語，揭露全文寓意，收提綱挈領(lǐng)之效。29.下列關(guān)于〈目送〉中兩代親子關(guān)系的敘述，何者正確?(A)不時暗示母子關(guān)系的疏離與作者父親有關(guān)(B)以「目送背影」連接母子與父女兩代親情(C)書寫兩代親子對生離死別課題領(lǐng)悟的智慧(D)以兒子和作者父親的沖突，凸顯黯然情緒30.<目送):「所謂父女母子一場，只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。」這段話分別在母子、父女目送場景后出現(xiàn)，請據(jù)此作者體悟到孩子終將長大，為人母者應(yīng)在孩子小時候就訓(xùn)練其具有獨立自主的能力。作者體悟到生命消逝是自然界的常理，不可強求亦無法挽留，而豁然明白生死智慧。31.所謂象征是指「將抽象的觀念或情感，以某種具體形象作媒介，間接加以陳述的表達(dá)方式。」關(guān)于《目送〉文中所使用的象征技巧，下列何者解讀較不適當(dāng)?32.文學(xué)館正在舉辦一場「女性作家特展」,在四大展區(qū)的入口處，文學(xué)舞臺上分別標(biāo)注了代表各個參展作家的關(guān)鍵字。請問下列關(guān)鍵字中，哪一個可以對應(yīng)龍應(yīng)臺的作品?(A)散文/熱情似火、犀利如鋒/《野火集》(B)短篇小說/描繪女性、華麗蒼涼/《傾城之戀》(C)散文/亦秀亦豪，筆力縱橫/《地毯的那一端》在我們家，兩個孩子的獨特之處在于，我們討論過的概念會成為他們思想的一部分。例如，我兒子牢記應(yīng)對物質(zhì)欲望的關(guān)鍵：在需要幫助時提出請求，需求滿足的延宕能力很重要，好東西不是用來增添虛假的自我感，而是真心享受世界的美好。接下來要探討如何用這些理念來創(chuàng)造美好的世界。我們家一直保持著豐富的對話、辯證和思考。無論是關(guān)于自己的事情，還是學(xué)校帶回來的趣事電影、小說和新聞，總能發(fā)現(xiàn)人性和社會知識的存在，以及核心原則的掌握。(王理書養(yǎng)育有力量的孩子序)(A)物質(zhì)的快樂是短暫的，隨著時間的推移會逐漸消失。(B)在購買物品時，要比較它們的價格和價值，然后謹(jǐn)慎地做出決定。(C)擁有這件物品會讓我感到快樂還是會受到限制?(D)要區(qū)分需要和想要，為自己真正想要的東西努力并承擔(dān)責(zé)任。我們所給予的，恰恰是您們不太在意的，而您們真正關(guān)心和渴望的，卻是我們難以提供的。我們有無數(shù)的理由耽擱，有無數(shù)的理由不給予，直至您們突然轉(zhuǎn)身、無言離去，我們帶著那無法言喻的內(nèi)心深處的愧疚和疼痛，默默走向自己的終點。在木棉道上修行時，我對自己說，不要再自欺欺人了。此生唯一能給予的，只有陪伴。而且，就在此刻，因為人去茶涼，緣分消逝，生命從不等待。(節(jié)選自龍應(yīng)臺《此生唯一能給予的》)(A)我們不應(yīng)該欺騙自己，而應(yīng)該真實地面對自己的需求和渴望。(B)生命短暫，我們在與人相處時不應(yīng)違背自己的良心。(C)我們應(yīng)盡量陪伴父母，避免在無法回報他們的養(yǎng)育之恩時產(chǎn)生遺憾。(D)我們不應(yīng)該浪費時間，否則會在悔恨和痛苦中默默地走向生命的終點。(乙)36.根據(jù)甲、乙二文，判斷下列敘述何者正確：(A)甲文中莊子與惠子雖理念不同，但文末二人已達(dá)成共識(B)乙文作者否定人類借由主觀想像認(rèn)識世界的真實情況(C)二文皆強調(diào)魚和人一樣，有快樂和悲傷的情緒(D)甲文中惠子從「循名責(zé)實」的角度出發(fā)辨難，乙文作者從「同情共感」的角度看▲閱讀下文，回答第37～38題(甲)君子的行為準(zhǔn)則：以靜修身，以儉養(yǎng)德。沒有淡泊的心境就不能明確志向，沒有寧靜的氛圍就無法實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)需要內(nèi)心的平靜，才能培養(yǎng)才華；沒有學(xué)習(xí)，才華就無法得到提升；沒有堅定的志向，學(xué)習(xí)也無法取得成果。過度沉溺于享樂不能激發(fā)精神，險惡躁動的性格無法磨練性情。時光荏苒，意志消逝，最終導(dǎo)致才能枯竭，與世隔絕。在貧困中守著空蕩蕩的家，后悔又怎么來得及!(諸誡子書)(乙)古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游讀書示子聿八首其三)注釋：子聿：陸游的小兒子。37.根據(jù)(甲)文，諸葛亮對兒子寄予何種期望?(A)加官晉爵，直上青云(B)堅定志向，進(jìn)德修業(yè)(C)發(fā)展志趣(C)期望孩子體會讀書的樂趣(D)諄諄教導(dǎo)孩▲閱讀下文，回答第39～40題39.依據(jù)本文對履歷的論點，下列敘述何者最恰當(dāng)?(A)履歷應(yīng)隱瞞自己失敗的經(jīng)驗，讓面試官愿意開出更高價的薪水(B)履歷應(yīng)凸顯自己的優(yōu)點特色，讓自己在眾多求職者中脫穎而出(C)