《晉文公伐原》的原文與譯文《晉文公伐原》的原文與譯文原文晉文公伐原，與士期七日，七日而原不下，命去之。謀士言曰：“原將下矣，師吏請(qǐng)待之?！惫唬骸靶艊?guó)之寶也，得原失寶，吾不為也。”遂去之。明年復(fù)伐之，與士期必得原，然后返，原人聞之，乃下。衛(wèi)人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公。故曰“次原得衛(wèi)者”，此之謂也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必誠(chéng)信以得之，歸之者非獨(dú)衛(wèi)也。文公可謂知求欲矣。凡人主必信信而又信誰(shuí)人不親非信則百事不滿也故信之為功大矣。(節(jié)選自《呂氏春秋》)【注】①原：古國(guó)名。②士：兵士。譯文晉文公起兵討伐原國(guó)，跟身邊的謀士說(shuō)七天攻下原，七天沒(méi)有攻克原國(guó)，便命令士兵班師回朝。有個(gè)謀士進(jìn)言：原國(guó)就要被攻克了，請(qǐng)將士官吏等待些時(shí)間。元公答到：誠(chéng)信，來(lái)立國(guó)之寶。得到原國(guó)而失去誠(chéng)信這個(gè)寶物，我不能這樣做。于是元公便班師回朝了。第三年又去討伐原國(guó)，與身邊的謀士說(shuō)這次一定會(huì)得到原國(guó)再回來(lái)。衛(wèi)國(guó)人聽(tīng)到這些，認(rèn)為文公以誠(chéng)信為治國(guó)，于是歸順文公。所以說(shuō)：討伐原國(guó)而得到衛(wèi)國(guó)，就是這樣的說(shuō)法。文公不是不想得到原國(guó)，而是不想以失去誠(chéng)信的代價(jià)來(lái)得到原國(guó)，不能以不誠(chéng)的方法來(lái)得到。一定得以誠(chéng)信得到，這樣歸順的國(guó)家就不止是衛(wèi)國(guó)了。文公可以說(shuō)是知道自己所想。凡是做主公的.都要以誠(chéng)信立天下，對(duì)人誠(chéng)信并且對(duì)那此不是很親近的人也一樣，不誠(chéng)信就會(huì)讓所有事都不順。所以這次攻下原誠(chéng)信應(yīng)該記為首功。閱讀訓(xùn)練題與答案1．與文中“與士期七日”中“期”字意思相同的一項(xiàng)是(2分)()A.造欽輒盡，期在必醉(《五柳先生傳》)B.爺公等遇雨，皆已失期(《陳涉世家》)C.期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者(《鄒忌諷齊王納諫》)D.與人期行，相委而去(《陳太丘與友期》)12．用“／”給文中畫波浪線的句子斷句。(2分)凡人主必信信而又信誰(shuí)人不親非信則百事不滿也故信之為功大矣。3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。（2分）七日而原不下，命去之。譯文：4．晉文公“攻原得衛(wèi)”的原因是：(1分)(二)1．D2．凡人主必信／信而又信／誰(shuí)人不親月}信則百事不滿也／故信之為功大矣3．七天過(guò)去了，但是原國(guó)還沒(méi)有攻下來(lái)，(晉文公)命令撤離原國(guó)。(須補(bǔ)充出“晉文公”，翻譯意思對(duì)，語(yǔ)句連貫即可)4．請(qǐng)求誠(chéng)信，贏得人和。(信，國(guó)之寶也；文公之信為至矣)出處選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》作者簡(jiǎn)介韓非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓非”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說(shuō)“《韓子》二十卷。”篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見(jiàn)今本并無(wú)殘缺。自漢而后，《韓