維吾爾族維吾爾族民俗文化主題教育前言維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)，主要分布于天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。天山東端的吐魯番盆地，也是維吾爾族較為集中的區(qū)域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇臺(tái)一帶，有為數(shù)不多的維吾爾族定居。此外，在湖南省桃源縣和河南省澠池縣，也有少量維吾爾族分布。目錄第一部分維吾爾族的名稱及歷史第二部分維吾爾族的文化常識(shí)第三部分維吾爾族的藝術(shù)形式第四部分維吾爾族的習(xí)俗維吾爾族的名稱及歷史維吾爾族的名稱“維吾爾”是民族自稱，一般認(rèn)為為“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”、“協(xié)助”之意?！皥F(tuán)結(jié)”“聯(lián)合”“協(xié)助”4世紀(jì)文獻(xiàn)中稱為“袁紇”6世紀(jì)末、7世紀(jì)初文獻(xiàn)中稱為“韋紇”788年以前文獻(xiàn)中稱為“回紇”788年以后至13世紀(jì)70年代則稱為“回鶻”13世紀(jì)70年代至17世紀(jì)40年代稱為“畏兀兒”17世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初則稱為“回部”、“纏回”1935年開始稱“維吾爾”，并一直沿用至今維吾爾族族源與一統(tǒng)可以追溯到公元前3世紀(jì)游牧于我國(guó)北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的“丁零”（“丁靈”、“丁令”）。也有人認(rèn)為，維吾爾族的先世與匈奴有血緣關(guān)系。公元前3世紀(jì)，“丁零”生活在山地森林和蒙古草原的北部邊緣，以狩獵和畜牧為生，相繼受草原上的匈奴、鮮卑和柔然汗國(guó)的奴役。4世紀(jì)以后，“丁零”又被稱為“鐵勒”、“鐵歷”、“赤勒”或“敕勒”，分布于西起伏爾加河，東至興安嶺的東西萬(wàn)余里的歐亞北方大草原上。5世紀(jì)中葉，在準(zhǔn)噶爾盆地東部出現(xiàn)了一個(gè)以阿史那氏為核心的鐵勒部落，被稱為“突厥”。552年，阿史那氏建立了包括整個(gè)蒙古草原和準(zhǔn)噶爾盆地的突厥汗國(guó)，使其他一些鐵勒部落成為它的屬部。744年（天寶三年），以骨力裴羅為領(lǐng)袖的回紇聯(lián)盟在唐朝大軍的配合下，推翻了突厥汗國(guó)，并建立起漠北回紇汗國(guó)。回紇汗國(guó)的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區(qū)。諸部落原有的名稱從此基本消失，統(tǒng)稱“回紇”?；丶v與唐朝一直保持友好和從屬關(guān)系，并兩次出兵助唐朝平定“安史之亂”。788年（唐貞元四年），回紇可汗頓莫賀上書唐朝，取“回旋輕捷如鶻”之意，改回紇為“回鶻”。維吾爾族兵敗西遷天山東部地區(qū)中亞草原地區(qū)9世紀(jì)中葉，回鶻為黠戛斯所敗?；佞X諸部紛紛離散，有的被黠戛斯所俘，有的南遷至內(nèi)地，但大部分遷到西域，進(jìn)入安西都護(hù)府轄地和于闐以西的地方。還有一些到達(dá)甘肅西部，投奔了吐蕃。西遷的回鶻，一部分進(jìn)入天山東部地區(qū)。866年，居住在北庭和吐魯番一帶的回鶻首領(lǐng)仆固俊自北庭出擊，大敗吐蕃的大將尚恐熱，奪取西州、北庭、輪臺(tái)等要地。從此，回鶻人以高昌為中心建立了高昌回鶻王國(guó)。其勢(shì)力范圍東起哈密，西及阿克蘇，北至伊犁河，南接吐蕃（今和田、敦煌間）。西遷的回鶻，還有一支進(jìn)入中亞草原地區(qū)。10世紀(jì)中葉，回鶻聯(lián)合葛邏祿、樣磨等族建立了強(qiáng)大的喀拉汗王朝。起初，建都城于八拉沙袞城（今巴爾喀什湖南吹河源西南），后來(lái)遷都喀什噶爾。強(qiáng)盛之時(shí)，其轄境包括今新疆地區(qū)的疏勒、莎車、于田、和田等地。維吾爾族投靠蒙古12世紀(jì)初，部分契丹人在耶律大石的率領(lǐng)下，從東北西遷至中亞，先后征服了喀拉汗王朝和高昌回鶻王國(guó)，建立了契丹人的政權(quán)，史稱西遼。西遼統(tǒng)治者對(duì)回鶻百姓的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪非常嚴(yán)重。西遼末期，蒙古強(qiáng)盛。高昌王決定依靠蒙古汗國(guó)來(lái)擺脫西遼統(tǒng)治。他們?cè)O(shè)計(jì)除掉了西遼派來(lái)的少監(jiān)，并宣布脫離西遼，歸順成吉思汗。高昌回鶻王國(guó)成為蒙古汗國(guó)的屬國(guó)。西遷后定居西域的回鶻，既融合了早就分布在天山以北和西部草原游牧的突厥語(yǔ)各部，又融合了兩漢以來(lái)移居這里的漢人，他們同原來(lái)就居住在南疆廣大地區(qū)操焉耆、龜茲、于田語(yǔ)的人民以及后來(lái)遷來(lái)的吐蕃人、契丹人、蒙古人等長(zhǎng)期相處，繁衍發(fā)展，到16世紀(jì)初形成維吾爾族。蒙古興起后，現(xiàn)新疆大部分地區(qū)屬察合臺(tái)汗國(guó)領(lǐng)地。在大批漢族人民調(diào)遣到天山南北屯田的同時(shí)，還有許多維吾爾族人進(jìn)入內(nèi)地，除了手工業(yè)工匠之外，還有不少知識(shí)分子，其中就有今湖南桃源縣的維吾爾族和回族的祖先。維吾爾族南疆政權(quán)從14世紀(jì)末到16世紀(jì)末，東起哈密、南至和田的廣大維吾爾族地區(qū)，經(jīng)過(guò)二百多年的分散割據(jù)，才逐步統(tǒng)一成個(gè)大范圍的封建割據(jù)的喀什噶爾汗國(guó)。因遷都葉爾羌，又稱葉爾羌汗國(guó)，統(tǒng)治者仍是蒙古察合臺(tái)后裔。清初，葉爾羌汗國(guó)與清朝建立了朝貢和通商關(guān)系，維吾爾族和內(nèi)地各族人民之間的往來(lái)繼明代時(shí)疏時(shí)密之后又趨于正?；Ｇ宄?，葉爾羌汗國(guó)與清朝建立了朝貢和通商關(guān)系，維吾爾族和內(nèi)地各族人民之間的往來(lái)繼明代時(shí)疏時(shí)密之后又趨于正?；＞S吾爾族近代災(zāi)難與解放1884年，清政府將原伊犁將軍所轄西域之地建為行省，名為新疆。辛亥革命以后，新疆處在楊增新、金樹仁、盛世才的統(tǒng)治之下。1933年8月，英國(guó)、印度政府派出間諜利用印度商人在南疆的廣泛聯(lián)系，收買許多當(dāng)?shù)厝顺洚?dāng)英國(guó)間諜和宣傳員，鼓吹“大土耳其主義”和“大伊斯蘭主義”。1937年，日本帝國(guó)主義陰謀支持馬木提、堯樂(lè)瓦斯組織所謂“獨(dú)立”的伊斯蘭教國(guó)家，馬木提又勾結(jié)馬虎山共同叛亂。1944年8月，盛世才下臺(tái)，國(guó)民黨開始直接統(tǒng)治新疆。1944年，在伊犁、塔城、阿勒泰三個(gè)地區(qū)爆發(fā)了反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)（解放后統(tǒng)稱“三區(qū)革命”）。1949年9月，中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命已在全國(guó)取得決定性勝利，中國(guó)人民解放軍已經(jīng)迫近新疆地區(qū)。9月25日，新疆國(guó)民黨駐軍在警備司令陶峙岳的率領(lǐng)下，通電起義。9月26日，以包爾漢為首的新疆省政府也宣布起義。新疆通過(guò)和平的方式獲得解放。維吾爾族的文化常識(shí)維吾爾族文化信仰歷史上，維吾爾族曾經(jīng)信仰過(guò)薩滿教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。10世紀(jì)末，喀拉汗王朝開始信奉伊斯蘭教。到了公元15世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教在維吾爾族地區(qū)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位。伊斯蘭教有不同的教派，維吾爾族大多數(shù)人信仰遜尼派的教法學(xué)派之一哈乃斐派。也有相當(dāng)一部分人信仰神秘主義的蘇菲派，在新疆稱為依禪派。還有少部分人信仰瓦哈比派。遜尼派自稱正統(tǒng)派，是伊斯蘭教教徒最多的派別，他們篤信胡達(dá)和胡達(dá)的使者穆罕默德，崇奉《古蘭經(jīng)》。禮拜寺是遜尼派教徒進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。新疆的依禪派對(duì)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的解釋上有自己獨(dú)特的思想體系，他們提倡“不重今生重來(lái)世”，要禁欲、苦行和守貧。麻札是依禪派教徒活動(dòng)的中心，朝拜麻札是該教的重要特點(diǎn)。維吾爾族的飲食文化維吾爾族的傳統(tǒng)飲食以面食為主，喜食羊、牛肉，蔬菜吃得相對(duì)較少。主食的種類很多，最常吃的有馕、抓飯、包子、拉面等。另外還有有拉面、炒面、湯面、“納仁面”等。名菜有烤全羊、清燉羊肉、烤肉等。而且維吾爾族喜歡飲茶維吾爾族嚴(yán)格禁止吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉。在南疆部分地區(qū)還禁食馬肉（北疆牧區(qū)或農(nóng)牧區(qū)則無(wú)此限制）。一般未念經(jīng)宰殺的牲畜和家禽也禁食。維吾爾族的服飾文化維吾爾族傳統(tǒng)的男子外衣稱為“袷袢”，長(zhǎng)過(guò)膝、寬袖、無(wú)領(lǐng)、無(wú)扣，穿時(shí)腰間系一長(zhǎng)帶。女子普遍穿連衣裙，外罩坎肩或上衣。婦女和姑娘都喜歡用天然的烏斯蔓草汁畫眉，染指甲，戴耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈等。維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴“尕巴”（四楞花帽），用黑白兩色或彩色絲線繡出各種民族形式的花紋圖案。過(guò)去未婚少女都梳十幾條發(fā)辮，以長(zhǎng)發(fā)為美。頭上別有各式各樣的頭飾，也有將雙辮盤成發(fā)髻的。維吾爾族的建筑文化維吾爾族傳統(tǒng)的庭院式的住宅大致可分為“外間”、“餐室”、“后室”三種基本平面組合形式。各地區(qū)大都以一種形式為主，但同一形式在具體布局上也有較大差別。浩瀚的沙漠、劇烈的風(fēng)沙、夏季炎熱少雨、冬季寒冷的生態(tài)環(huán)境，使維吾爾族非常注重對(duì)環(huán)境的改造和美化，因而庭院式的住宅往往開辟有果園花圃、白楊、葡萄棚。維吾爾族重視房屋的裝飾，呈現(xiàn)出多樣化的裝飾手段。不過(guò)，每個(gè)家庭墻壁上都掛有壁毯，土炕上都鋪有地毯，這是其共同的特點(diǎn)。語(yǔ)言與文字現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)是維吾爾民族的共同語(yǔ)言，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。歷史上，維吾爾語(yǔ)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古突厥語(yǔ)階段（7-13世紀(jì)），察合臺(tái)語(yǔ)階段（14-18世紀(jì)），近代和現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)階段（19世紀(jì)至今）。現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)在中國(guó)共分為中心、和田、羅布三個(gè)方言，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)以中心方言為基礎(chǔ)，以伊犁—烏魯木齊語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。維吾爾語(yǔ)與同語(yǔ)族的哈薩克語(yǔ)、柯爾克孜語(yǔ)、烏孜別克語(yǔ)等親屬語(yǔ)言既有許多共同之處，也有自己獨(dú)具的特點(diǎn)。維吾爾族使用文字的歷史十分悠久，在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)采用不同的字母系統(tǒng)書寫自己的語(yǔ)言，文字名稱也不相同。現(xiàn)行的維吾爾文，是在晚期察合臺(tái)文為的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)和補(bǔ)充，迄今已成為維吾爾族全民通用的文字。1960年，曾進(jìn)行過(guò)拉丁化的文字改革，但由于全面改用新文字的條件尚不成熟，故1982年9月起停止使用新文字。維吾爾族文學(xué)維吾爾民間文學(xué)體裁形式多樣，有民間故事、寓言、笑話、諺語(yǔ)等。民間故事古典文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)民間故事是維吾爾族民間文學(xué)的重要組成部分，故事內(nèi)容往往是統(tǒng)治者殘酷盤剝勞動(dòng)人民，而勞動(dòng)人民利用智慧，巧妙地揭發(fā)和挫敗統(tǒng)治者的陰謀詭計(jì)，如《桑樹蔭影的故事》、《阿凡提的故事》等。維吾爾族文學(xué)歷史悠久、作品豐富,民族風(fēng)格鮮明、文學(xué)語(yǔ)言精湛。足以讓世人驚嘆。它在世界文學(xué)寶庫(kù)中也占有重要的地位。維吾爾古典文學(xué)以《烏古斯可汗傳》、《福樂(lè)智慧》、《突厥語(yǔ)大辭典》、《真理的入門》和《五部長(zhǎng)詩(shī)集》最為著名。維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)受俄國(guó)影響較大。小說(shuō)、戲劇的出現(xiàn)，突破了過(guò)去以詩(shī)歌獨(dú)尊的傳統(tǒng)，代表作有黎·穆塔里甫的《黎·穆塔里甫詩(shī)選》、《黎·穆塔里甫文集》，尼米希依提的《祖國(guó)之戀》、《塔里木姑娘》，賽福鼎·艾則孜的《第一列火車的嗚叫聲》、《阿曼尼莎汗》等。維吾爾族的藝術(shù)形式維吾爾族民間音樂(lè)從體裁上可分為木卡姆、民間歌曲、民間歌舞、民間器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、宗教音樂(lè)等，繼承了疏勒樂(lè)、于闐樂(lè)、龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、伊州樂(lè)的的優(yōu)良傳統(tǒng)。維吾爾族音樂(lè)“十二木卡姆”是一種包括歌曲、器樂(lè)曲和舞蹈在內(nèi)的古典大曲形式，有喀什木卡姆、多朗木卡姆、哈密木卡姆三種類型，由民間音樂(lè)家們?cè)诹?xí)俗節(jié)日、喜慶婚禮和娛樂(lè)晚會(huì)上表演。16世紀(jì)杰出的維吾爾族女音樂(lè)家阿曼尼沙搜集整理各地流行的木卡姆，將其編為十二套歌舞大曲，使木卡姆形式趨于定型。2005年，“十二木卡姆”被聯(lián)合國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。維吾爾族民族樂(lè)器有彈撥、吹奏和打擊樂(lè)器等數(shù)十種之多?！蔼?dú)他爾”和“熱瓦甫”是最常用的獨(dú)奏和合奏樂(lè)器，音色清亮、柔和?！斑_(dá)甫”是用手指敲擊的羊皮鼓，鼓邊木框鑲有許多活動(dòng)的小鐵環(huán)。隨著鼓聲鏗鏘作響，多用于舞蹈伴奏。維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況，由于地理環(huán)境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風(fēng)格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情；哈密民歌多簡(jiǎn)短明快；喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾族民歌維吾爾歌手演唱常有樂(lè)器伴奏。北方歌手喜用都它爾和彈布林；哈密歌手喜用哈密艾介克；南方歌手喜用喀什熱瓦甫。民歌的音階、調(diào)式方面，南疆大部分地區(qū)的民歌運(yùn)用七聲音階或多于七聲的音階，有不一般的感受。東北地區(qū)有不少民歌運(yùn)用五聲、六聲音階。分類勞動(dòng)歌生活習(xí)俗歌就其內(nèi)容可分為傳統(tǒng)民歌和新民歌兩大部分。傳統(tǒng)民歌包括愛情歌、勞動(dòng)歌、歷史歌、生活習(xí)俗歌等類別。就其內(nèi)容可分為傳統(tǒng)民歌和新民歌兩大部分。傳統(tǒng)民歌包括愛情歌、勞動(dòng)歌、歷史歌、生活習(xí)俗歌等類別。生活習(xí)俗歌與各種儀式和民族傳統(tǒng)習(xí)俗關(guān)系密切。在婚喪嫁娶、慶典、祭禮及民間節(jié)日中都要吟唱習(xí)俗歌。這類民歌有婚禮歌、迎春歌、迎雪歌、喪歌（又稱“挽歌”）、封齋歌等。歷史歌愛情歌新民歌歷史歌主要是關(guān)于維吾爾族歷史上的一些重大事件的歌謠，有的反映了封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫及農(nóng)民的英勇反抗和暴動(dòng)起義，有的反映了維吾爾族人民反抗外來(lái)侵略，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)邊疆、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的可歌可泣的英雄事跡。愛情歌在維吾爾族民歌中占有很大比重，青年男女間熾熱的戀情往往通過(guò)富有維吾爾民族心理特征和地域特色的比興手法來(lái)加以表達(dá)，因此具有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。愛情歌在維吾爾族民歌中占有很大比重，青年男女間熾熱的戀情往往通過(guò)富有維吾爾民族心理特征和地域特色的比興手法來(lái)加以表達(dá)，因此具有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。維吾爾族舞蹈“賽乃姆”是最普遍的民間舞蹈形式。即興表演的舞蹈有時(shí)一人獨(dú)舞，有時(shí)二人對(duì)舞，也有時(shí)三、五人同舞的。在樂(lè)隊(duì)伴奏之下，圍坐成圓圈的群眾拍手唱和。各地的“賽乃姆”具有自己的風(fēng)格，通常冠以地名。如喀什“賽乃姆”、伊犁“賽乃姆”等，以示區(qū)別。“夏地亞納”流行全疆尤其盛行于南疆的一種舞蹈，意為歡樂(lè)的舞，是一種民間集體舞蹈。參加人數(shù)不限，隊(duì)形也不固定。不同地區(qū)的“夏地亞納”，曲調(diào)各有特點(diǎn)，有的歡騰華麗，有的渾厚有力?！跋牡貋喖{”的基本步伐以小跳步為主，兩臂上舉，手掌內(nèi)外快速抖動(dòng)，給人以歡樂(lè)、輕快之感?！岸嗬剩ǖ独桑北蛔u(yù)為民間藝術(shù)之花，是富有勞動(dòng)人民生活氣息的舞蹈。它的內(nèi)容表現(xiàn)了古代麥蓋提一帶人民的狩獵活動(dòng)。舞蹈動(dòng)作驃悍、剛勁、熱情奔放、節(jié)奏感強(qiáng)。伴奏“多朗”舞的音樂(lè)，稱為“多朗木卡姆”、“多朗賽乃姆”，曲調(diào)結(jié)構(gòu)樸實(shí)、演唱風(fēng)格寬廣、豪邁，具有濃郁的草原情調(diào)?！凹{孜爾庫(kù)姆”流行于吐魯番、鄯善、哈密等地，用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)活潑、詼諧的內(nèi)容，充分反映出維吾爾族人民樂(lè)觀開朗的性格。夏地亞納納孜爾庫(kù)姆多朗（刀郎）賽乃姆維吾爾族的習(xí)俗維吾爾族節(jié)日維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日，有肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)和諾魯孜節(jié)。前兩個(gè)節(jié)日都來(lái)源于伊斯蘭教，日期是按伊斯蘭教歷計(jì)算的，每年都在移動(dòng)。肉孜節(jié)古爾邦節(jié)諾魯孜節(jié)又叫“開齋節(jié)”，因?yàn)樗诜恺S一個(gè)月后舉行，一般要過(guò)3天。又叫“宰牲節(jié)”，在肉孜節(jié)過(guò)后70天舉行，家境好的，都要宰一只羊。是維吾爾族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日，在春分時(shí)節(jié)，相當(dāng)于公歷3月22日。在這一天，要舉行各種慶祝活動(dòng)和傳統(tǒng)的“麥西萊甫”。維吾爾族婚禮習(xí)俗維吾爾族實(shí)行一夫