01（西安市2025屆高三10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，同種植物的屬性在種內(nèi)的變異性主要是由生存環(huán)境的差異引起的。目前研究基因的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，植物屬性的變異性可溯源至對(duì)應(yīng)基因——“可塑性基因”，植物擁有“可塑性基因”，就有了高的變異性和適應(yīng)能力。其實(shí)，“可塑性”在人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中也有其作用。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“可塑性”為話題，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得滑露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料+話題的作文。

可塑性：生物體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和功能還未達(dá)到成熟和穩(wěn)定水平時(shí)，容易受環(huán)境因素的影響而產(chǎn)生變異的一種自然屬性。教育心理學(xué)中所指的可塑性，主要指兒童在成熟過程中，其心理發(fā)展易受環(huán)境和教育的影響。研究指出，兒童的可塑性隨年齡的增長(zhǎng)而降低。一般認(rèn)為兒童早期的可塑性最大。簡(jiǎn)單說，可塑性就是生物體在不同的生活環(huán)境影響下，某些性質(zhì)能發(fā)生變化。如人的可培養(yǎng)、可教育性。

材料由植物學(xué)切入，提煉出植物“可塑性”帶來的變異性和適應(yīng)能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，把“可塑性”的特質(zhì)代入人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，并要求結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考。其實(shí)就是讓學(xué)生思考自身發(fā)展過程中，“可塑性”可能存在的各種作用。自身發(fā)展照應(yīng)“人的成長(zhǎng)”和“社會(huì)發(fā)展”，因?yàn)樽陨戆l(fā)展離不開“個(gè)人的成長(zhǎng)”和“社會(huì)發(fā)展”。

寫作時(shí)緊扣“可塑性”，寫出青年塑造自我、適應(yīng)時(shí)代、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展即可。具體寫作時(shí)可以闡釋“是什么”，闡釋“可塑性”的內(nèi)涵及外延，通過發(fā)散思維，展現(xiàn)可塑性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。分析“為什么，怎么辦”，分析“可塑性”的重要性，通過演繹和歸納，探討可塑性的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合自身乃至整個(gè)青少年成長(zhǎng)，針對(duì)可塑性應(yīng)該如何做。寫作要有思辨性，多維度認(rèn)識(shí)，可以思辨可塑性的兩面性，可塑性的有限性，可塑性中的主體性，塑造自身的主動(dòng)性，穩(wěn)固底座與高可塑性的關(guān)系，等等。

參考立意：

1.唯可塑，才進(jìn)步。

2.琢玉成器，予世皎皎。

3.修可塑之身，立多變之世。

4.生命須可塑，人生不限速。

5.注入可塑基因，贏得多樣未來。

6.鍛可塑之品格，添生命之韌性。例文：引可塑之水，育百態(tài)之花植物擁有可塑基因，就會(huì)有高的變異性和適應(yīng)能力；人們擁有可塑之力量，就會(huì)有千姿百態(tài)的人生；世界擁有可塑之水，就會(huì)有五彩斑斕的花朵綻放在自然之中。任何個(gè)體在未經(jīng)打磨和歷煉前都是大同小異的但可塑性卻賦予了他們無限的可能。憶往昔，可塑性在黃金歲月鍥下刻骨銘心的誓言。歷史的長(zhǎng)河緩緩向前流動(dòng)，偉人毛澤東在喧雜的市場(chǎng)中努力學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為有思想有覺悟的青年，最后領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)?？伤苄栽谒纳砩习l(fā)揮得淋漓盡致。從小立志“為中華之崛起而讀書”的周恩來最終成為給群眾辦實(shí)事的好總理；小時(shí)候調(diào)皮搗蛋的辛棄疾也成為了揮灑報(bào)國(guó)熱忱的將軍。歲月帶走了少年的青澀，留下了頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的信念?？伤苄缘臒艋穑樟亮嗣恳粋€(gè)行走在人生大道上的追夢(mèng)人?？唇癯伤苄栽谄床珰q月留下超越自我的追求。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，中國(guó)小將王楚欽斬獲混雙乒乓球冠軍?；厮輾q月，不能不叫人感慨良多。進(jìn)入國(guó)家隊(duì)時(shí)他被當(dāng)年耀眼的馬龍、許昕遮擋了鋒芒，不斷的拆隊(duì)、調(diào)整，一度讓他陷入了迷茫。但他不輸志氣，砥礪前行，一直在高強(qiáng)度的訓(xùn)練中提升自我?？嘈娜耍觳回?fù)，他身上的可塑性讓他第一次品嘗到勝利的果實(shí)。拼搏，超越，重塑自我，你永遠(yuǎn)不能低估自己身上的可塑性！夜以繼日的磨煉，終有一天會(huì)迎來自己的榮光！思當(dāng)下，可塑性在崢嶸歲月贈(zèng)予金光閃閃的獎(jiǎng)勵(lì)?？既肭迦A大學(xué)的江夢(mèng)南，年幼失聰，在那樣艱難的條件下，她堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，終于贏得圓夢(mèng)的門票，駛向成功的彼岸。高三的我們，只有努力奔跑，才能到達(dá)夢(mèng)想的山峰，讓可塑性在每一次考試中對(duì)我們打磨，鍛煉，總有一天我們會(huì)閃出耀眼奪目的金光！“王侯將相寧有種乎？”新時(shí)代青年也應(yīng)該以志向?yàn)槠鞄?，趁著我們還年輕，利用我們的可塑性塑造新的形象，創(chuàng)造新的歷史。

“就算遍體鱗傷，也要活得漂亮。”可塑性使奮斗路上的我們熠熠生輝。在艱難的考驗(yàn)中成長(zhǎng)，在絕望的境地中吶喊，在黑暗的路途中前進(jìn)，在濘泥的沼澤中砥礪！只有擁有堅(jiān)定的信念，可塑性之色彩才會(huì)讓你在歷史的卷軸中添上濃墨重彩的一筆。讓我們澆灌可塑性之水，培育出千姿百態(tài)的人生之花！02（江蘇省南通市2025屆高三10月調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思認(rèn)為“完整的人”應(yīng)該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)。榮格說：“與其當(dāng)個(gè)完美的人，我更想當(dāng)個(gè)完整的人?！蹦銓?duì)“完整的人”有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料引用馬克思和榮格的話，引出對(duì)“完整的人”的思考。馬克思所說的“完整的人”應(yīng)該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人要全面發(fā)展，涵蓋各個(gè)方面的本質(zhì)屬性，包括物質(zhì)與精神、理性與情感、實(shí)踐與思考等多方面的統(tǒng)一。榮格的“與其當(dāng)個(gè)完美的人，我更想當(dāng)個(gè)完整的人”，指出“完整”與“完美”的不同，完美可能更側(cè)重于無瑕疵、盡善盡美，而完整則更注重人的各個(gè)層面的和諧統(tǒng)一，不追求絕對(duì)的完美。兩則材料雖然側(cè)重的內(nèi)容不同，但共同點(diǎn)都在于強(qiáng)調(diào)追求成為“完整的人”的意義和價(jià)值，考生可以抓住這兩則材料的共同點(diǎn)——“完整的人”這一關(guān)鍵詞，探討“完整的人”的內(nèi)涵和特征，思考如何成為一個(gè)完整的人，分析“完整的人”在當(dāng)今社會(huì)的重要性等等。綜上，考生有以下的立意角度：立意一：全面發(fā)展成就完整的人強(qiáng)調(diào)人要追求全面發(fā)展，不管是物質(zhì)層面還是精神層面，都要得到充分發(fā)展。同時(shí)論述完整的人需要在多個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展，如知識(shí)學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐等方面。只有不斷拓展自己的能力和視野，才能真正占有自己全面的本質(zhì)?？忌梢砸甑浇逃龑用?，指出教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的多元智能和全面素質(zhì)，而不僅僅是考試成績(jī)的追求。學(xué)校應(yīng)該提供豐富多樣的課程和活動(dòng)，以滿足學(xué)生在各個(gè)方面的需求。教育還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力以適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展與智能化時(shí)代的各種挑戰(zhàn)。立意二：接納不完美，成就完整人生強(qiáng)調(diào)完整的人并非完美無缺，而是能夠接納自己的不足和缺點(diǎn)，同時(shí)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。在面對(duì)挫折和失敗時(shí)，不氣餒，勇敢地接納不完美的自己，從而不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)，接納自己的缺點(diǎn)，把光帶到黑暗里，我們就走向完整。完整就是對(duì)自己的愛。立意三：在多元社會(huì)中追求完整闡述在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們面臨著各種選擇和挑戰(zhàn)，只有保持開放的心態(tài)，積極參與不同的活動(dòng)和體驗(yàn)，才能成為完整的人。比如現(xiàn)代社會(huì)中那些積極參與公益活動(dòng)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)、追求不同生活體驗(yàn)的人，他們?cè)诙嘣纳鐣?huì)中不斷豐富自己，成為完整的個(gè)體。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引用兩句話，提出觀點(diǎn)，成為一個(gè)完整的人。接著結(jié)合材料，闡述馬克思和榮格這兩句話的內(nèi)涵，并指出我們應(yīng)該追求成為完整的人。然后，從多個(gè)角度闡述我們應(yīng)該如何成為完整的人，比如成為一個(gè)完整的人要做到身心和諧發(fā)展的人；比如成為一個(gè)完整的人要悅納自我；成為一個(gè)完整的人要不斷學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步等等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，莊子曾說，“吾生也有涯，而知也無涯”。完美是難以企及的，我們只能通過不斷學(xué)習(xí)，使自己盡可能完整。立意：1.成為一個(gè)完整的人。2.悅納自我，追求完整。3.全面發(fā)展，追求完整的自我。4.成就完整，綻放人生。5.完整比完美更重要。例文：成就完整，綻放人生在人類的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)“完整的人”的追求從未停止。馬克思認(rèn)為“完整的人”應(yīng)該以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，榮格則更傾向于成為完整而非完美的人。那么，究竟什么才是“完整的人”呢？完整的人，首先是全面發(fā)展的人。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們不能僅僅局限于某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，而應(yīng)廣泛涉獵，不斷拓寬自己的知識(shí)面。古往今來，那些被人們敬仰的偉人往往都是全面發(fā)展的典范。達(dá)芬奇，這位文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，不僅在繪畫領(lǐng)域創(chuàng)造了不朽的杰作，如《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》，他還是一位杰出的科學(xué)家和發(fā)明家。他對(duì)解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、力學(xué)等多個(gè)學(xué)科都有深入的研究，設(shè)計(jì)出了許多超前的發(fā)明，如飛行器、潛水艇等。達(dá)芬奇的全面發(fā)展使他成為了一個(gè)完整的人，他的作品和思想至今仍影響著后人。完整的人，也是能夠接納不完美的人。人生在世，誰都不可能做到十全十美。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足，但這并不妨礙我們成為完整的人。誰兒時(shí)沒有被批評(píng)？誰的中學(xué)時(shí)代沒有一堆作業(yè)？誰的青春不迷茫？做一個(gè)完整的人，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。人的智能不是單一的，而是多元的。語言、數(shù)理邏輯、空間、身體（運(yùn)動(dòng)）、音樂、人際、內(nèi)省、自然探索等多元智能，在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個(gè)人的智力都各具特色。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，將自己的潛力開發(fā)出來，做“最好的自己”，就是一個(gè)完整的人。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，成為完整的人顯得尤為重要。我們生活在一個(gè)信息快速傳播、文化多元碰撞的時(shí)代，面臨著各種各樣的選擇和挑戰(zhàn)。只有保持開放的心態(tài)，積極參與不同的活動(dòng)和體驗(yàn)，才能不斷豐富自己，成為完整的個(gè)體。現(xiàn)代社會(huì)中，有許多人積極參與公益活動(dòng)，他們?cè)趲椭说倪^程中，不僅收獲了快樂和滿足，也提升了自己的社會(huì)責(zé)任感；還有一些人跨學(xué)科學(xué)習(xí)，將不同領(lǐng)域的知識(shí)融合在一起，創(chuàng)造出了新的價(jià)值。這些人都在多元的社會(huì)中努力追求著完整，綻放著自己的人生光彩。不斷學(xué)習(xí)，才能成為一個(gè)完整的人。人的發(fā)展是永無止境的。莊子曾說，“吾生也有涯，而知也無涯”。完美是難以企及的，我們只能通過不斷學(xué)習(xí)，使自己盡可能完整。小米創(chuàng)始人雷軍在不惑之年開始轉(zhuǎn)型創(chuàng)業(yè)，馬克思在晚年開始學(xué)俄語，我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)在耄耋之年開始使用電腦，他們保持持續(xù)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且不斷豐富自己的新知。在課堂可以學(xué)習(xí)，在社團(tuán)可以學(xué)習(xí)，在社區(qū)可以學(xué)習(xí)。社會(huì)即課堂，生活即教育。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)完整的人，以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)。讓我們做一個(gè)身心和諧發(fā)展的人，在追求完整的道路上不斷前行，成就更加精彩的人生。03（湖北省新八校協(xié)作體高三10月聯(lián)考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。人們常說沒有路的時(shí)候會(huì)迷路；然而，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。這句話對(duì)你有何啟示？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：本題是一道引語式材料作文題。材料中提到“沒有路的時(shí)候會(huì)迷路”，這很容易理解，因?yàn)闆]有方向和路徑，人自然容易迷失。而“路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路”這一部分則更為深刻。它暗示了在選擇過多的情況下，人們同樣會(huì)感到困惑和迷茫。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)尤為常見，信息爆炸、選擇多樣，反而讓人難以做出決定，甚至產(chǎn)生焦慮和不安。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“迷路”是指迷失方向，找不到正確的道路或目標(biāo)；“沒有路”表明缺乏明確的方向或選擇；“路多”意味著選擇多樣，信息豐富。就材料而言，本次作文應(yīng)聚焦于探討“選擇”與“迷失”之間的關(guān)系，尤其是在選擇過多的情況下，如何避免迷失自我，找到人生的方向。行文思路上，文章開篇可以日常生活中的迷路現(xiàn)象入手，引出材料“沒有路與路多都會(huì)迷路”的核心觀點(diǎn)，并運(yùn)用舉例論證增強(qiáng)說服力。接著，分析兩種迷路現(xiàn)象的原因：缺乏指引或信息過載，并運(yùn)用對(duì)比論證突出選擇過多的困擾。然后，結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)象，例如擇校時(shí)的困惑或“選擇焦慮”，提出理性分析、明確目標(biāo)、聽從內(nèi)心的建議，并運(yùn)用道理論證增強(qiáng)深度。為支撐觀點(diǎn)，可列舉名人克服困境的例子或運(yùn)用邏輯推理分析不同選擇的結(jié)果。文章結(jié)尾，回歸主題，強(qiáng)調(diào)在復(fù)雜環(huán)境中保持清醒和堅(jiān)定信念才能找到方向，并運(yùn)用比喻論證使結(jié)尾生動(dòng)形象，富有感染力。立意：1.在困境中尋找方向：

——強(qiáng)調(diào)在面臨無路可走的困境時(shí)，應(yīng)勇于探索、創(chuàng)新，不畏艱難，尋找新的出路。可以引用歷史或現(xiàn)實(shí)中的例子，如探險(xiǎn)家開辟新航線、科學(xué)家在未知領(lǐng)域的研究等，來論證即使在沒有路的地方，也能通過智慧和勇氣找到方向。2.選擇的藝術(shù)與智慧：

——聚焦于在多條道路中選擇最適合自己的那一條。探討如何根據(jù)自身的興趣、能力、價(jià)值觀以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來做出明智的選擇。可以引用哲學(xué)家的觀點(diǎn)，如蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知在決策中的重要性。3.保持內(nèi)心的堅(jiān)定與清醒：——無論是無路還是有太多路，關(guān)鍵在于保持內(nèi)心的清醒與堅(jiān)定。提倡在面對(duì)選擇或困境時(shí)，保持冷靜分析，不被外界干擾所迷惑，堅(jiān)持自己的信念和原則?？梢越Y(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷或名人故事，展示堅(jiān)定信念對(duì)于克服迷茫的重要性。4.適應(yīng)與調(diào)整的能力：——強(qiáng)調(diào)在面對(duì)變化多端的環(huán)境時(shí)，應(yīng)具備靈活適應(yīng)和調(diào)整策略的能力。即使初選之路并非坦途，也要有勇氣調(diào)整方向，重新規(guī)劃。可以討論如何在變化中保持靈活性，以及如何從失敗中學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化自己的選擇。通過上述立意的探討，文章可以深入剖析“迷路”現(xiàn)象背后的深層原因，提出應(yīng)對(duì)之策，鼓勵(lì)讀者在人生的旅途中，無論面對(duì)何種情境，都能保持清醒的頭腦，堅(jiān)定的信念，以及靈活應(yīng)變的能力，最終找到屬于自己的那條路，并勇敢地前行。例文：在多樣選擇中尋找方向人生“路”漫漫，它既是前行的通道，也是選擇的象征。人們常說，當(dāng)眼前無路時(shí)，內(nèi)心易生迷茫，仿佛置身于茫茫荒原，不知?dú)w途何在。然而，當(dāng)路徑紛繁復(fù)雜，四通八達(dá)之時(shí)，我們同樣可能陷入另一種迷失——在眾多的選擇中徘徊不定，難以抉擇。這句話深刻地揭示了人生旅途中的兩種極端狀態(tài)，引人深思。在無路可走的困境中，人們往往會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的求生欲和創(chuàng)造力。正如荒野求生者，面對(duì)茫茫林海或浩瀚沙漠，他們不得不依靠自己的智慧和勇氣，開辟出一條生路。這種“無路”的狀態(tài)，雖令人沮喪，卻也孕育著無限可能。它教會(huì)我們，在絕境中尋找希望，在未知中探索真理。正如魯迅先生所言：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！闭沁@種不屈不撓的探索精神，引領(lǐng)著人類文明的進(jìn)步。然而，當(dāng)社會(huì)快速發(fā)展，信息爆炸，人生道路變得異常豐富多樣時(shí)，我們卻常常感到前所未有的迷茫。每一條路都似乎充滿了誘惑與希望，但又難以判斷哪一條才是最適合自己的。這種“選擇困難癥”，實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)給予我們的新挑戰(zhàn)。它要求我們不僅要具備選擇的能力，更要有堅(jiān)定的信念和清晰的自我認(rèn)知。在眾多的選項(xiàng)中，我們需要學(xué)會(huì)傾聽內(nèi)心的聲音，明確自己的目標(biāo)與價(jià)值觀，從而做出最為適合自己的選擇。面對(duì)“無路”與“多路”的雙重挑戰(zhàn)，我們需要的不僅是勇氣與毅力，更是智慧與自我覺知。智慧在于能夠洞察事物的本質(zhì)，預(yù)見未來的趨勢(shì)，從而做出明智的決策；自我覺知?jiǎng)t在于深刻理解自己的內(nèi)心需求，明確自己的價(jià)值追求，不被外界的喧囂所干擾。在人生的旅途中，我們應(yīng)當(dāng)像航海家一樣，手持羅盤，心懷星圖，無論前路如何曲折多變，都能保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定，朝著既定的目標(biāo)奮勇前行。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，迷路并不可怕，它是成長(zhǎng)過程中的必經(jīng)之路。每一次的迷路，都是一次自我反思與調(diào)整的機(jī)會(huì)，讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的不足與方向。正如古人云：“行路難，行路難，多歧路，今安在？”但只要我們心懷希望，勇往直前，總能在迷霧中找到屬于自己的光明之路?？傊?，無論是“無路”的困境，還是“多路”的迷惑，都是人生旅途中不可或缺的一部分。它們考驗(yàn)著我們的意志與智慧，也塑造著我們的性格與命運(yùn)。在這條既漫長(zhǎng)又精彩的旅途中，讓我們以智慧為燈，以信念為帆，勇敢地駛向?qū)儆谧约旱谋税丁?4

（10月聯(lián)考作文“標(biāo)簽效應(yīng)”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。心理學(xué)家克勞特曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):他要求一群參加實(shí)驗(yàn)者對(duì)慈善事業(yè)做出捐獻(xiàn),然后根據(jù)他們是否有捐獻(xiàn),分別說成是“慈善的人”和“不慈善的人”,還有一些參加實(shí)驗(yàn)者則沒有被下這樣的結(jié)論。過了一段時(shí)間后，當(dāng)再次要求這些人做捐獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)那些第一次捐了錢并被說成是“慈善的人”比那些沒有被下過結(jié)論的人捐錢要多，而那些第一次被說成是“不慈善的人”比那些沒有被下過結(jié)論的人捐獻(xiàn)得要少。當(dāng)一個(gè)人被貼上標(biāo)簽時(shí),他往往會(huì)做出自我印象管理,使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：本材料圍繞心理學(xué)家克勞特的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)展開，該實(shí)驗(yàn)通過給實(shí)驗(yàn)對(duì)象貼上“慈善的人”或“不慈善的人”的標(biāo)簽，觀察并對(duì)比了這些標(biāo)簽對(duì)后續(xù)慈善行為的影響。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，被正面標(biāo)簽（慈善的人）影響的實(shí)驗(yàn)者后續(xù)捐獻(xiàn)更多，而被負(fù)面標(biāo)簽（不慈善的人）影響的實(shí)驗(yàn)者則捐獻(xiàn)較少。這一現(xiàn)象揭示了標(biāo)簽效應(yīng)對(duì)個(gè)體行為的重要影響，即人們傾向于通過自我印象管理，使自己的行為符合他人對(duì)自己的期望或評(píng)價(jià)。具體如下：1.標(biāo)簽：自我認(rèn)知的鏡像標(biāo)簽，作為外界對(duì)個(gè)體特征或行為的一種概括性描述，如同一面鏡子，映照出他人眼中的自己。在這面鏡子前，人們往往會(huì)不自覺地審視、對(duì)照，甚至內(nèi)化這些評(píng)價(jià)，形成自我認(rèn)知的一部分。正面的標(biāo)簽如同溫暖的陽光，激勵(lì)個(gè)體向善向好；而負(fù)面的標(biāo)簽則如同陰冷的寒風(fēng)，可能讓人自我懷疑，甚至自暴自棄。因此，標(biāo)簽不僅僅是外界賦予的符號(hào)，更是自我認(rèn)知構(gòu)建的重要元素。2.自我印象管理：行為的驅(qū)動(dòng)力克勞特的實(shí)驗(yàn)揭示了人們?cè)诿鎸?duì)標(biāo)簽時(shí)的一種普遍心理機(jī)制——自我印象管理。為了維護(hù)或改變自己在他人心目中的形象，個(gè)體會(huì)主動(dòng)調(diào)整自己的行為，使之與標(biāo)簽所傳達(dá)的信息相一致。這種自我調(diào)整，既是對(duì)外界評(píng)價(jià)的回應(yīng)，也是自我認(rèn)同和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。在這個(gè)過程中，個(gè)體可能會(huì)付出額外的努力來強(qiáng)化正面標(biāo)簽，或努力避免表現(xiàn)出與負(fù)面標(biāo)簽相符的行為，以期重塑自我形象。3.社會(huì)互動(dòng)與標(biāo)簽的放大效應(yīng)標(biāo)簽的影響力并非孤立存在，而是在社會(huì)互動(dòng)中不斷被放大。一旦某個(gè)標(biāo)簽被社會(huì)廣泛接受，它就會(huì)像滾雪球一樣，吸引更多相似的評(píng)價(jià)和期待，從而進(jìn)一步鞏固或改變個(gè)體的自我認(rèn)知和行為模式。正面的循環(huán)可以激發(fā)個(gè)體的潛能，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步；而負(fù)面的循環(huán)則可能使個(gè)體陷入困境，難以自拔。因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)審慎使用標(biāo)簽，避免輕率地給他人貼上刻板印象的標(biāo)簽，以免造成不必要的傷害。4.超越標(biāo)簽，擁抱真實(shí)的自我面對(duì)標(biāo)簽的束縛，最重要的是保持清醒的自我認(rèn)知，勇于超越外界的評(píng)價(jià)與期待。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是多面的、復(fù)雜的，不應(yīng)被單一的標(biāo)簽所定義。通過自我反思、持續(xù)學(xué)習(xí)和積極實(shí)踐，我們可以不斷挖掘自己的潛能，豐富自己的內(nèi)心世界，最終找到那個(gè)真正屬于自己的、獨(dú)一無二的自我?？傊?，這次作文材料關(guān)注的是“標(biāo)簽的力量”，它能夠塑造和影響我們的自我認(rèn)知與行為模式。然而，作為有意識(shí)的個(gè)體，我們應(yīng)該有能力也有責(zé)任去超越這些標(biāo)簽的束縛，擁抱真實(shí)的自我，活出屬于自己的精彩人生，這也是這次作文的要義。立意：1.標(biāo)簽的力量與影響：探討標(biāo)簽如何成為塑造個(gè)體行為和社會(huì)認(rèn)知的隱形力量?？梢苑治稣鏄?biāo)簽如何激勵(lì)人們積極向上，以及負(fù)面標(biāo)簽可能帶來的消極影響和自我限制。2.自我認(rèn)同與行為一致性：論述人們?nèi)绾胃鶕?jù)外界給予的標(biāo)簽來構(gòu)建自我認(rèn)同，并因此調(diào)整自己的行為以符合這種認(rèn)同。強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知與行為之間的緊密聯(lián)系，以及如何通過積極自我定位來促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。3.社會(huì)評(píng)價(jià)體系的雙刃劍：反思社會(huì)評(píng)價(jià)體系對(duì)個(gè)體的正負(fù)兩面影響。一方面，合理的評(píng)價(jià)體系能夠激勵(lì)正面行為；另一方面，過于片面或刻板的標(biāo)簽可能導(dǎo)致誤解和偏見，影響個(gè)體的心理健康和行為選擇。4.自我超越與標(biāo)簽突破：鼓勵(lì)個(gè)體不被外界標(biāo)簽所束縛，勇于挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我超越。討論如何培養(yǎng)內(nèi)在動(dòng)力，堅(jiān)持自我價(jià)值觀，不為他人的評(píng)價(jià)所左右，從而做出真正符合自己內(nèi)心意愿的選擇。5.教育與引導(dǎo)中的標(biāo)簽使用：從教育者和引導(dǎo)者的角度出發(fā)，探討如何謹(jǐn)慎使用標(biāo)簽，避免對(duì)學(xué)生或下屬造成不必要的心理負(fù)擔(dān)。強(qiáng)調(diào)正面激勵(lì)和個(gè)性化指導(dǎo)的重要性，促進(jìn)每個(gè)個(gè)體健康、全面地發(fā)展。構(gòu)思參考開頭部分：簡(jiǎn)要概述材料內(nèi)容，引出主題，即標(biāo)簽對(duì)個(gè)體行為的影響?？梢栽O(shè)置一個(gè)引人入勝的情境或引用相關(guān)名言，激發(fā)讀者興趣。正文部分：——分析層面：深入剖析標(biāo)簽效應(yīng)的心理學(xué)原理、社會(huì)文化背景及其對(duì)個(gè)體的具體影響。——案例支撐：引用現(xiàn)實(shí)生活中或文學(xué)作品中的相關(guān)案例，增強(qiáng)文章的說服力和可讀性?！磳?duì)比：通過對(duì)比正面標(biāo)簽與負(fù)面標(biāo)簽的不同效果，進(jìn)一步凸顯主題。——解決方案：提出個(gè)人、社會(huì)、教育等多方面應(yīng)對(duì)標(biāo)簽效應(yīng)的策略和建議。結(jié)尾部分：總結(jié)全文，重申核心觀點(diǎn)，呼吁讀者正視標(biāo)簽效應(yīng)，積極應(yīng)對(duì)，努力成為不受標(biāo)簽限制、自我驅(qū)動(dòng)的個(gè)體。可以以富有哲理或啟發(fā)性的語言結(jié)束，給讀者留下深刻印象。例文：“人設(shè)”誠(chéng)可貴，“真人”價(jià)更高滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，總有一些鮮明的人物形象閃耀歷史長(zhǎng)河；滄海桑田須臾改，珠璣羅綺仍盈目，總有一些年歲深遠(yuǎn)的品牌深入人心。正如材料所言，一些新生事物也需要自己的形象設(shè)定和品牌經(jīng)營(yíng)，希望用“新人設(shè)”打開新未來，廣交朋友。這樣的想法無可非議，但路遙知馬力，日久見人心，“人設(shè)”只是暫時(shí)預(yù)設(shè)，終歸是為“真人”服務(wù)。所以，既要苦心經(jīng)營(yíng)“人設(shè)”，更要努力學(xué)做“真人”。人要衣裝，佛要金裝。好的“人設(shè)”是成長(zhǎng)的加油站?！昂玫拈_始是成功的一半.?！蓖瑯?，好的“人設(shè)”也是成長(zhǎng)的一部分。君不見，我國(guó)借助各種媒體力量，講好中國(guó)故事，塑造大國(guó)形象。試想，如果外國(guó)對(duì)我國(guó)的預(yù)設(shè)印象還停留在“吸大煙，裹小腳”的舊時(shí)代里，他們又怎敢和我國(guó)合作共贏呢？國(guó)如此，人更如此。試想，如果周公、信陵君、曹操等沒有為了人才捉握發(fā)吐哺，求賢若渴的人物設(shè)定，那些人才會(huì)奔向他們嗎？如果開學(xué)季我們能打造自己“仗義大方”“樂于助人”“善良整潔”等良好人設(shè)，從而和同學(xué)們和諧相處，其樂融融，這不好嗎？所以說，好人沒很有必要，開學(xué)季當(dāng)精心準(zhǔn)備“好人設(shè)”。金玉其外，敗絮其中。虛假“人設(shè)”會(huì)引起人物形象的崩塌.?！凹埌蛔』稹碧摷俚摹叭嗽O(shè)”終會(huì)反噬本人。近年來，“人沒”崩塌的現(xiàn)象比比皆是。美貌善良，豪爽大方的“范爺”范冰冰背底里偷稅漏稅；勤勞能干，百姓的“帶貨一哥”李佳琦挖苦普通人的不夠努力；“把一切都交給黨和國(guó)家”的地產(chǎn)之王許家印頭頂企業(yè)家，、慈善家的明星人設(shè)，卻給國(guó)家和買房人留下斑斑血淚；孫國(guó)友下跪營(yíng)造治沙英雄人設(shè)，卻被眾網(wǎng)友扒出他損林違法事件……他們都是為了一己利私包裝“人設(shè)”，最終卻訇然倒塌。我們與其包裝自己的新人設(shè)，不如改正缺點(diǎn)，不斷完善自己，成為更加美好的“真我”。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。多元多面的真人才是最好的“人設(shè)”.。“我就是我，不一樣的人間煙火”真金不怕火煉，真人不囿于“人設(shè)”。曾經(jīng)，六小齡童和陳曉旭囿于“孫悟空”和“林妹妹”的人設(shè)，在演藝路上越走越窄。你是否也會(huì)被自己“老好人”的“人設(shè)”限制，在受到欺負(fù)時(shí)不取反抗？是否被自己“淑女”“紳士”的“人設(shè)”束縛，心里厭煩時(shí)不敢拒絕？用善良、真誠(chéng)、勤快和才華培育真正的自我，做像董宇輝一樣幽默、深刻、接地氣、高雅、博學(xué)等多面真實(shí)的自我吧?！叭嗽O(shè)”會(huì)設(shè)限，而“真我”不設(shè)限。“真”也是做人之根本。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！弊鋈说母驹凇罢嫖摇?；做事的源頭也在“真做”。好“人設(shè)”為真我錦上添花，但假“人設(shè)”必定讓自我灰飛煙滅。不要讓“人設(shè)”設(shè)限自己的人生，讓“真我”真情流露，真誠(chéng)踏實(shí)，真實(shí)多元，成為獨(dú)特的風(fēng)景！05（江淮十校

2025屆高三第一次聯(lián)考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

巴黎奧運(yùn)會(huì)男子100米自由泳決賽，中國(guó)游泳隊(duì)的潘展樂以46秒40的成績(jī)破世界紀(jì)錄奪冠，澳大利亞知名游泳教練霍克卻質(zhì)疑稱，這在人類能力范圍內(nèi)不可能做到。對(duì)此，潘展樂淡定表示：“他還是把自己框住了?？蚴侨嗽O(shè)的，鼓勵(lì)和貶低我的話都能化作動(dòng)力。好的框我會(huì)跳進(jìn)去，不好的框我會(huì)打破它！”潘展樂的“框框”言論引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題：“把自己框住”的“框”，動(dòng)詞，意思是指對(duì)固有認(rèn)知盲從和盲信。這種對(duì)“框”的執(zhí)著和迷信，限制了個(gè)人的認(rèn)知，也阻礙了個(gè)人的發(fā)展，與其說霍克的觀點(diǎn)本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的“框”，不如說，他對(duì)“框”的錯(cuò)誤態(tài)度又成為了一個(gè)新的“框”，所以，要打破的不僅是落后于時(shí)代的“框”，更重要的是打破“框”造成不好的自我限制?！翱蚴侨嗽O(shè)的”的“框”，名詞，立足語境，這里的“框”是指人對(duì)于某樣事物的認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)，比如說他人的期待、外界的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、世俗所謂的成功，他足以影響人的行動(dòng)和發(fā)展。“好的框”，往往是積極的、具有引領(lǐng)性的內(nèi)容，比如說夢(mèng)想的指引、他人的期待、必勝的信念等等；“不好的框”，往往是負(fù)面的、挫敗人積極性的內(nèi)容，比如說外界的質(zhì)疑、自我的否定、暫時(shí)的失敗等等。值得注意的是，潘展樂的“框框”言論中，“好的框”給人以信心，要直接“跳進(jìn)去”，而通過打破“不好的框”亦能給人以激勵(lì)，這是一種用“框”的智慧，也可以進(jìn)一步理解為一種好的“框”。題目要求中的“框框”意思是指客觀的認(rèn)知框架，這包括人類通過有意識(shí)的學(xué)習(xí)或探索發(fā)現(xiàn)而形成的思想、信念、方法，比如各種知識(shí)、理論、價(jià)值觀、規(guī)矩等等。根據(jù)潘展樂的“框框”言論，我們可以做出如下思考：一是正確識(shí)“框框”之中，“框框”對(duì)人確實(shí)存在或大或小的影響，所以，我們要重視“框框”，“框框”是我們思考、判斷、抉擇的重要參照，又以其約束力影響人生的發(fā)展。二是善于用“框”?！翱蚩颉贝嬖诤脡闹?，“好的框”或“不好的框”沒用好，就會(huì)造成固執(zhí)或迷信，“好的框”用好了，有助于擇善固執(zhí)。要注意思辨，“好的框”也可能存在誤用或?yàn)E用的情況。三是積極破“框”。這里的“破”有多層深意：一者，打破“不好的框”，最大程度減少負(fù)面信息對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響；再者，打破框架本身，材料中的提及的“框”更多是他人設(shè)定的，打破“不好的框”，實(shí)則是不以他人的期待和標(biāo)準(zhǔn)來框定自己；最后，最根本的破“框”就是打破舊“框”，在實(shí)踐中建構(gòu)新的的“框”，高應(yīng)該做“框”的掌控者，做自我的塑造者。立意：1.善于入框，勇于破框2.“框框”誠(chéng)可貴，善用價(jià)更高3.不要讓人生被框住4.不以他人的標(biāo)準(zhǔn)框定自己例文：跳出框架，勇攀高峰近日，在巴黎奧運(yùn)會(huì)男子100米自由泳決賽中，中國(guó)游泳隊(duì)的潘展樂以46秒40的成績(jī)破世界紀(jì)錄奪冠。然而，澳大利亞知名游泳教練霍克卻對(duì)此表示質(zhì)疑，認(rèn)為這在人類能力范圍內(nèi)不可能做到。對(duì)此，潘展樂淡定回應(yīng)：“他還是把自己框住了?？蚴侨嗽O(shè)的，鼓勵(lì)和貶低我的話都能化作動(dòng)力。好的框我會(huì)跳進(jìn)去，不好的框我會(huì)打破它！”潘展樂的“框框”言論引發(fā)了我對(duì)人生、成長(zhǎng)和挑戰(zhàn)的深刻思考。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，人生處處充滿框架。從出生到死亡，我們都在各種各樣的框架中生活。家庭、學(xué)校、社會(huì)，乃至國(guó)家，都為我們?cè)O(shè)定了無數(shù)個(gè)框架。這些框架有時(shí)讓我們感到束縛，但更多時(shí)候，它們是我們成長(zhǎng)的基石。正如潘展樂所說：“好的框我會(huì)跳進(jìn)去。”我們要學(xué)會(huì)在框架中找到自己的定位，充分利用框架為我們提供的資源和機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。然而，僅僅滿足于在框架中成長(zhǎng)是不夠的。我們要像潘展樂一樣，勇敢地跳出不好的框架，挑戰(zhàn)自己的極限。不好的框架如同枷鎖，束縛著我們的思想和行動(dòng)。只有打破這些框架，我們才能邁向更高的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。正如毛澤東所說：“人生無處不青山，破字當(dāng)頭，立在其中。”我們要敢于破舊立新，勇攀人生高峰。那么，如何跳出不好的框架，實(shí)現(xiàn)自我突破呢？首先，我們要有堅(jiān)定的信念。信念是人生的指南針，指引我們前進(jìn)的方向。在面臨困難和質(zhì)疑時(shí)，我們要像潘展樂一樣，堅(jiān)定信念，勇往直前。正如鄧小平所說：“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓?！蔽覀円嘈抛约?，相信只要努力，就一定能跳出框架，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。其次，我們要勇于挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)是成長(zhǎng)的催化劑，讓我們?cè)诶Ь持胁粩鄰?qiáng)大。潘展樂在比賽中挑戰(zhàn)世界紀(jì)錄，最終成功奪冠。我們要學(xué)會(huì)在挑戰(zhàn)中成長(zhǎng)，勇敢地面對(duì)困難，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。正如魯迅所說：“人生的路上，真正的幸福是追求真理，真正的英雄是追求真理的人?！蔽覀円矣谔魬?zhàn)，追求真理，成為人生的英雄。最后，我們要善于創(chuàng)新。創(chuàng)新是打破框架的關(guān)鍵。在科技飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新已成為時(shí)代的主旋律。我們要緊跟時(shí)代步伐，勇于創(chuàng)新，將不可能變?yōu)榭赡?。正如潘展樂所說：“不好的框我會(huì)打破它！”我們要敢于突破傳統(tǒng)，打破常規(guī)，創(chuàng)造新的輝煌?？傊?，潘展樂的“框框”言論給我們以深刻的啟示。人生處處充滿框架，我們要在好的框架中成長(zhǎng)，更要勇敢地跳出不好的框架，挑戰(zhàn)自己的極限。堅(jiān)定的信念、勇敢的挑戰(zhàn)和善于創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)自我突破的關(guān)鍵。讓我們跳出框架，勇攀人生高峰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量！06閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則?！胺稣敝阜鲋?、補(bǔ)益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅(jiān)持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對(duì)“正”即人體自身機(jī)能的生發(fā)保護(hù)。以上文字對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題?！胺稣钚啊保庵感罢陌l(fā)展、轉(zhuǎn)化。疾病的發(fā)生、變化在于邪正的盛衰變化。正氣充沛，則抵抗力強(qiáng)，疾病自然減少、消失；正氣不足，則疾病就會(huì)發(fā)生、發(fā)展。所以，治療疾病的關(guān)鍵在于扶助正氣，祛除邪氣。中醫(yī)哲學(xué)觀帶給我們的自然不僅僅是祛除身體疾病的力量，更在于對(duì)于我們?nèi)松鷥r(jià)值觀念的引導(dǎo)。當(dāng)今世界，正是價(jià)值觀念劇烈沖突、碰撞的時(shí)候，青少年成長(zhǎng)成才之際，如果不擅長(zhǎng)培育浩然正氣，則容易在“精神”上出現(xiàn)疾病，誤入歧途。另外“扶正不留邪，祛邪不傷正”也告訴我們，無論是個(gè)人成長(zhǎng)還是國(guó)家發(fā)展，不能容忍“致病因子”的存在，有了小問題必須及時(shí)處理，不能釀成大禍，傷及自身之“正”；在處理問題時(shí)既要敢于下手，又要注意不能“傷正”。寫作時(shí)可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從中醫(yī)治病需要“扶正祛邪”，再到青少年成長(zhǎng)中的“扶正祛邪”，到國(guó)家發(fā)展的“扶正祛邪”，逐步深入論述?？梢哉劄楹我胺稣钚啊?，采用正反對(duì)比手法論證“扶正祛邪”的重要性；可以談如何“扶正祛邪”，通過涵養(yǎng)正氣低于邪氣侵襲，有了“邪”不能諱疾忌醫(yī)，要敢于暴露并“動(dòng)刀”將其祛除。立意：1.扶正方能祛邪。2.邪不壓正，自古如此。3.祛邪需要勇氣，扶正則要正氣。例文：養(yǎng)浩然正氣，祛內(nèi)外邪氣“扶正祛邪”乃是中醫(yī)扶正固本、祛除邪祟的治病救人之法。治療身體之疾如此，養(yǎng)護(hù)人生又何嘗不是？面對(duì)紅塵滾滾，世俗紛紛，當(dāng)如何抵御邪氣侵襲，唯有養(yǎng)一身浩然正氣才能強(qiáng)基固本，不入“病”途?！皝y花漸欲迷人眼”，多少名利現(xiàn)在大行其道，張牙舞爪。一眾網(wǎng)紅熱衷于賺流量、博眼球，一眾少年貪享樂、重安逸。少男少女高呼“顏值即正義”，濃妝艷抹、搔首弄姿，只為在某些視頻平臺(tái)引流，粉絲數(shù)、點(diǎn)贊量成了他們心中最崇高的追求。金錢、名氣，輕易攻陷這些少年的心。為何？只怪其正氣不足，精神空虛，才會(huì)讓社會(huì)的歪風(fēng)邪氣肆意侵襲?！按挚暣蟛脊?，腹有詩書氣自華?！边@世界總有人即使身處黑暗，也常心向光明?？v遭人冷眼，雷海為卻熱愛詩歌，終于在詩詞大會(huì)中脫穎而出；常被人歧視，宋彪?yún)s苦練技能，終于在世界技能大賽中斬獲金牌。誰說站在光里的才算英雄？其處境有多少艱難困擾？其周圍有多少歪風(fēng)侵襲？其生平又有多少無眠長(zhǎng)夜？面對(duì)人生之迷途，現(xiàn)實(shí)之枷鎖，唯有一身正氣者贏，唯有一生要強(qiáng)者勝。個(gè)人如此，社會(huì)又何嘗不是？唯有一代代青年人，無數(shù)個(gè)個(gè)體，都養(yǎng)一身正氣，方能讓這土地上長(zhǎng)滿莊稼，而非滋生野草。為何某知名女主播因偷稅漏稅被處罰后，網(wǎng)上會(huì)一片叫好？為何某公知發(fā)表侮辱英烈言論后被處罰時(shí)，群眾們齊聲點(diǎn)贊？又為何反映志愿軍精神的電影《長(zhǎng)津湖》上映后，票房會(huì)不斷刷新紀(jì)錄？天下苦流量久矣，厭邪氣久矣。一個(gè)健康的社會(huì)，是不能容忍宵小之輩一直跳脫下去的，正氣終有壓倒邪氣的一天。當(dāng)今世界局勢(shì)動(dòng)蕩，俄烏沖突加劇，香港疫情爆發(fā)。越是這種時(shí)候，越需要國(guó)家社會(huì)正本清源，揚(yáng)社會(huì)正氣，祛社會(huì)邪風(fēng)，形成一股正能量的全社會(huì)的認(rèn)知。其險(xiǎn)也若此。人若正氣不足，則脾胃虛弱，易遭邪氣入侵，易有身體之疾；心若正氣不足，則精神空虛，易受名利干擾，會(huì)有心理之疾；國(guó)若正氣不足，則思想混亂，易受外部勢(shì)力蠱惑，會(huì)有動(dòng)蕩之憂。吾善養(yǎng)浩然正氣，唯有養(yǎng)得了正氣，才有人生的底氣，才有面對(duì)未知的勇氣，方可一往無前，無往而不利。07（貴陽一中2025高三10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，許倬云遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是：不去爭(zhēng)，不去搶，往里走．安頓自己。正如許倬云所言，遇事向內(nèi)求，才能有所應(yīng)。但現(xiàn)實(shí)生活中，很多人卻是向外求，向外索取。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先提到許倬云在遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是“不去爭(zhēng)，不去搶，往里走，安頓自己”，強(qiáng)調(diào)了向內(nèi)求的重要性。接著指出現(xiàn)實(shí)生活中很多人卻是向外求、向外索取，與許倬云的做法形成對(duì)比。因此，作文寫作的關(guān)鍵就是如何看待“往里走”和“向外求”的關(guān)系，在遇到危機(jī)時(shí)，該“向里走”還是“向外求”？所謂“往里走”“向內(nèi)求”是與“向外求”相對(duì)立的，它指是探求自己的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)從自身找到力量，激發(fā)自身潛能，通過自己的堅(jiān)持和努力，達(dá)成自己的愿望；是不管生活條件怎樣艱難，都要始終向內(nèi)生長(zhǎng)、深耕自己。“向外求”就是尋求外部資源，包括親人、朋友、社會(huì)乃至國(guó)家；是一味指望別人的幫助，期待他人的善待，就是把自己的生活主導(dǎo)權(quán)交到了別人手里，悲喜由他人決定。《孟子》中言：“行有不得，反求諸己?！比俗畲蟮挠薮?，就是遇到問題只知道怨天尤人。真正優(yōu)秀的人，行事不順時(shí)卻會(huì)懂得反求諸己，從自身上找原因，而不是從別人身上找問題。正所謂：“靜坐常思己過，成敗源于自身。”凡事別找借口，而是要靜下來，反思自己的行為，才能發(fā)現(xiàn)自己的過錯(cuò)，收獲自身的經(jīng)驗(yàn)。人生中的成敗，都是自己決定，自己所造成的，怨不得別人，唯有反思自身，總結(jié)過錯(cuò)，才能在事中成長(zhǎng)，在難中成事。最終以自知者明的態(tài)度，修行自我的人生，讓自己變得越來越強(qiáng)大，越來越優(yōu)秀，唯有如此，為人才會(huì)更有修養(yǎng)，生活才會(huì)更加美好，人生才能多彩繽紛。立意：1.向內(nèi)求，安頓精神與靈魂。2.向內(nèi)求，提升自我價(jià)值。3.向內(nèi)生長(zhǎng)，才是真正強(qiáng)大的開始。4.行有不得，反求諸己。例文：向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長(zhǎng)鑄輝煌智者言：凡事向內(nèi)求，才能有求必應(yīng)。誠(chéng)如斯言，人生之路，在自己腳下，只有靠自己的雙腳才能走出屬于自己的一番天地。揆諸當(dāng)下，很多人反而向外求，向外索取，事與愿違的時(shí)候就怨天尤人。我認(rèn)為，身處當(dāng)今新時(shí)代，唯有向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，方能向外生長(zhǎng)鑄輝煌。慎思之，馬行千里，不洗塵沙。向內(nèi)扎根，提升個(gè)人修養(yǎng)，方能化行動(dòng)為內(nèi)驅(qū)力，向外生長(zhǎng)。凡事向內(nèi)求，在自己身上尋找原因，有則改之，無則加勉，方能扎穩(wěn)根基。君可見，“亞洲飛人”蘇炳添，在歷經(jīng)成績(jī)低谷期時(shí)，沒有自怨自艾，更沒有怨天尤人，而是果斷更改起跑方式，不斷突破，終以傲人成績(jī)帶中國(guó)沖出亞洲；君可見，新晉百米跨欄小將吳艷妮，面對(duì)外界的質(zhì)疑時(shí)，毫不退縮，用日復(fù)一日的訓(xùn)練突破自我，不斷刷新中國(guó)女子跨欄紀(jì)錄，用實(shí)力堵住眾人的嘴。由此觀之，提升個(gè)人修養(yǎng)的唯一方式便是重塑自身！向內(nèi)求，向內(nèi)扎根。明辨之，盡挹西江，細(xì)斟北斗。社會(huì)包羅萬象，切勿讓“向外索取”之人擾亂心境。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。且看董宇輝飽覽詩書，沉潛深扎根，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。漫長(zhǎng)的沉寂，終換來無數(shù)的掌聲，收獲國(guó)民的喜愛。反觀李佳琦的“翻車”，也讓人唏噓不已。凡此種種無不時(shí)刻警誡我們，一味地向外索取，不從自身尋找原因，無論再輝煌的大廈也終將崩塌。由此吾輩青年應(yīng)明辨，莫為索取遮望眼，端正自身向內(nèi)求。篤行之，舍蒲柳之姿，秉松柏之質(zhì)。以自強(qiáng)之姿向內(nèi)求，用奮斗氤氳出最靚麗的青春底色。蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。習(xí)近平總書記曾言：“奮斗是青春最靚麗的底色?！鄙硖幮聲r(shí)代，吾輩青年，要秉持向內(nèi)求的態(tài)度扎根，將“向內(nèi)求”化為提升個(gè)人修養(yǎng)的助推劑。同時(shí)，也要做到“粗糲能甘，紛華不染”，以奮斗為槳，奔赴未來，向外生長(zhǎng)，成就個(gè)人的輝煌篇章，讓奮斗為自己的青春人生書寫最美好的一筆。鐵肩擔(dān)道義，內(nèi)求鑄輝煌。吾輩青年正確看待“內(nèi)求”與“外求”，看千山競(jìng)秀，看百舸爭(zhēng)流，向內(nèi)扎根，終得路到龍津，向外生長(zhǎng)，方能長(zhǎng)纓破蒼穹。時(shí)代青年須明曉：向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長(zhǎng)鑄輝煌。08（2025屆東北三省三校10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人類從未停止過模仿，人模仿動(dòng)物發(fā)明了飛機(jī)、潛水艇、雷達(dá)等先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，人模仿人卻也有邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話，而今出現(xiàn)的AI機(jī)器人可以說是在用機(jī)器模仿人。②近日，北京一所小學(xué)的一位語文老師發(fā)現(xiàn)，班上一位經(jīng)常“咬筆頭”的學(xué)生寫出了一篇出色的作文。然而，讓老師沒想到的是，這篇作文原來是他借助AI改寫魯迅文章而成的。③機(jī)器的思考是編程形成的，而人類的思考靠的是自主意識(shí)?！瑐悺D靈以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文由三則材料組成。材料一強(qiáng)調(diào)了模仿在人類歷史進(jìn)程中的重要作用，但同時(shí)也指出了盲目模仿的局限性。從最早的模仿動(dòng)物行為到現(xiàn)代科技產(chǎn)品的發(fā)明，模仿作為一種學(xué)習(xí)方式，幫助人類不斷突破自身的局限，實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)步。然而，當(dāng)模仿變成一種簡(jiǎn)單的復(fù)制或者失去自我思考的過程時(shí)，就可能陷入邯鄲學(xué)步、東施效顰的困境。這提醒我們，在模仿的過程中，需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，避免陷入機(jī)械復(fù)制的誤區(qū)。材料二通過小學(xué)生借助AI改寫魯迅文章的案例，揭示了AI技術(shù)在模仿人類思考方面的潛力和挑戰(zhàn)。AI技術(shù)的迅速發(fā)展使得機(jī)器可以模仿人類的行為和思維方式，這在一定程度上提高了工作效率和創(chuàng)新能力。然而，這也引發(fā)了對(duì)原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的擔(dān)憂。AI的模仿可能導(dǎo)致人類失去對(duì)原創(chuàng)思想的追求，甚至可能讓人們?cè)谙硎芗夹g(shù)便利的同時(shí)，逐漸喪失自我思考和創(chuàng)新的能力。因此，我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，保持對(duì)原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的重視和尊重。材料三通過艾倫·圖靈的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人類思考與機(jī)器思考的本質(zhì)區(qū)別。機(jī)器的思考是基于編程和數(shù)據(jù)處理的，而人類的思考則依賴于自主意識(shí)和創(chuàng)新思維。這意味著，盡管AI技術(shù)在模仿人類思考方面取得了很大進(jìn)展，但它仍然無法完全替代人類的思考過程。人類思考的獨(dú)特性和復(fù)雜性是機(jī)器無法復(fù)制的，這也是我們?cè)诿鎸?duì)AI技術(shù)挑戰(zhàn)時(shí)需要堅(jiān)守的底線。多則材料審題立意，要能夠找出材料的共同點(diǎn)或者關(guān)聯(lián)點(diǎn)。這三則材料從不同角度探討了模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關(guān)系，為我們理解當(dāng)前科技進(jìn)步背景下的人類思考方式提供了多維度的視角。綜合以上，我們可以從模仿與創(chuàng)新的關(guān)系、科技的雙刃劍特性以及機(jī)器思考與人類思考的差異與互補(bǔ)等角度對(duì)材料進(jìn)行立意。我們可以看出模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜而多維的話題。在科技進(jìn)步的背景下，我們需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，同時(shí)尊重原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力。我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，充分發(fā)揮人類的自主意識(shí)和創(chuàng)新思維，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在未來的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健。立意：1.尊重模仿的同時(shí)，更要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。2.在享受科技便利的同時(shí)，保持對(duì)人類智慧的尊重和培養(yǎng)。3.保持清醒的頭腦，理解科技的雙刃劍特性。例文：模仿為基，創(chuàng)新為魂在人類文明的長(zhǎng)河中，模仿與創(chuàng)新始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力。誠(chéng)如達(dá)·芬奇所言：“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步?！比欢?，隨著科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的崛起，我們愈發(fā)意識(shí)到，單純的模仿已無法滿足時(shí)代的需求，唯有創(chuàng)新才能引領(lǐng)我們走向更加輝煌的未來。模仿，乃初學(xué)之徑，起步之基。王羲之曾臨池學(xué)書，摹古帖之精妙，終成書法大家；畢加索初涉畫壇，摹繪大師之作，終創(chuàng)立體派之新風(fēng)。這兩位藝術(shù)巨匠通過模仿，汲取了前人的智慧與精華，然后結(jié)合自己的理解與創(chuàng)意，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。然而，模仿雖為入門之途，卻非終極目標(biāo)。若一味停留在模仿的層面，不知變通與創(chuàng)新，便如邯鄲學(xué)步，難以走出自己的道路。歷史上的邯鄲學(xué)步者，因?yàn)檫^于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI機(jī)器人創(chuàng)作，盡管能夠模仿人類的作品，但這種模仿往往是基于編程和模式的復(fù)制，無法像人類藝術(shù)家那樣，將自己的情感、經(jīng)歷與思考融入其中，缺乏真正的靈魂與創(chuàng)新。

創(chuàng)新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。它并非僅是對(duì)舊有事物的簡(jiǎn)單摒棄，更是對(duì)未知領(lǐng)域的勇敢探索與無畏挑戰(zhàn)。愛因斯坦通過深入研究物理學(xué)的內(nèi)核，不畏權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，最終提出了相對(duì)論這一具有顛覆性的理論，為人類對(duì)宇宙的認(rèn)知打開了全新的大門。喬布斯憑借對(duì)科技趨勢(shì)的敏銳洞察和獨(dú)到見解，顛覆傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造出了引領(lǐng)潮流的蘋果產(chǎn)品，徹底改變了我們的生活方式。這些創(chuàng)新者的共同之處，在于他們擁有獨(dú)立思考的能力，勇于突破舊有的限制，積極探尋新的可能性。正是這種對(duì)未知領(lǐng)域的不懈探索和對(duì)舊有觀念的勇敢挑戰(zhàn)，才使得他們能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。然而，從模仿到創(chuàng)新的跨越并非易事，它需要我們深思熟慮，反復(fù)推敲。同時(shí)，這一過程的實(shí)現(xiàn)，還需要堅(jiān)定的信念和無畏的勇氣。趙武靈王在推行胡服騎射的改革時(shí)，面對(duì)的是守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)和重重困難。但他堅(jiān)信改革的必要性，力排眾議，最終成功推行了這一改革，使趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嶄露頭角。畢加索說：“模仿不是目的，而是一種手段，目的是找到自我，形成自己的風(fēng)格?！蹦７轮皇瞧瘘c(diǎn)，創(chuàng)新才是終點(diǎn)。我們應(yīng)以模仿為基，創(chuàng)新為魂，在模仿中學(xué)習(xí)，汲取前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)更要在創(chuàng)新中超越，發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。如此，我們方能在時(shí)代的洪流中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌未來。09（浙江新陣地教育聯(lián)盟2025屆高三10月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)變化，就是觀眾對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對(duì)輸贏沒有那么多的苛求了，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化——“對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對(duì)輸贏沒有那么多的苛求，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了”。這一變化反映出社會(huì)價(jià)值觀的多元化和進(jìn)步。過去，金牌往往被視為國(guó)家榮譽(yù)的重要象征，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關(guān)注運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯?，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生通過奧運(yùn)看當(dāng)代中國(guó)的個(gè)人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因?？忌梢葬槍?duì)觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)心態(tài)的變化進(jìn)行合理分析，如原因（如更享受過程）、實(shí)質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國(guó)家、民族的大視野，或從個(gè)人內(nèi)心世界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對(duì)于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對(duì)話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機(jī)會(huì)接觸不同的文化和價(jià)值觀，他們的視野更加開闊，思維更加開放?！捌揭暿澜纭币馕吨麄儾辉倜つ砍绨萁鹋坪蛣倮?，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知更加成熟。他們不再將國(guó)家的榮譽(yù)完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認(rèn)識(shí)到國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國(guó)力、文化軟實(shí)力等多個(gè)方面。同時(shí)，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步。3.觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時(shí)，這種包容和理解也讓運(yùn)動(dòng)員感受到了社會(huì)的關(guān)愛，增強(qiáng)了他們的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。②對(duì)體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動(dòng)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵(lì)更多的人參與到體育活動(dòng)中，提高全民身體素質(zhì)。同時(shí)，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動(dòng)體育文化的繁榮發(fā)展。③對(duì)社會(huì)的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會(huì)文明程度的提高。它促進(jìn)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)了國(guó)家的文化自信和民族凝聚力。同時(shí)，也為國(guó)際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個(gè)人的努力和付出。無論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該注重過程中的成長(zhǎng)和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價(jià)值觀。這有助于他們更好地適應(yīng)全球化的時(shí)代，為國(guó)家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻(xiàn)。社會(huì)各界應(yīng)該共同努力，營(yíng)造一個(gè)積極健康的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們追求自己的夢(mèng)想，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)體育事業(yè)的支持和投入，推動(dòng)體育文化的普及和發(fā)展。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點(diǎn)。然后從反面論證如果對(duì)輸贏太過執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個(gè)人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預(yù)選賽上，在國(guó)足0-7大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時(shí)笑談等等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，無論個(gè)體、國(guó)家抑或一個(gè)民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正體驗(yàn)生命，就必須站在生命之上。立意：1.以自信之心平視世界。2.大國(guó)底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章。例文：以平視之姿，筑體育新章在時(shí)代的浪潮中，奧運(yùn)會(huì)作為體育盛會(huì)，也如一面鏡子，映射出社會(huì)的變遷與進(jìn)步。近幾屆奧運(yùn)會(huì)，觀眾對(duì)金牌榜執(zhí)念的淡化，對(duì)輸贏苛求的減少，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的愈發(fā)包容，尤其是年輕觀眾“平視世界”的視角，都為體育事業(yè)的發(fā)展注入了新的活力?！捌揭?，是一種態(tài)度，一種不卑不亢、客觀公正的態(tài)度。”當(dāng)我們以平視的視角去看待世界時(shí)，我們能夠更加理性地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。曾經(jīng)，金牌似乎是衡量奧運(yùn)會(huì)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)金牌的渴望，源于對(duì)國(guó)家榮譽(yù)的強(qiáng)烈追求。過去，我國(guó)綜合國(guó)力落后，對(duì)金牌的渴望沉重地壓在運(yùn)動(dòng)員們的肩頭，他們的成敗不僅僅關(guān)乎個(gè)人榮譽(yù)，更與國(guó)家的尊嚴(yán)緊密相連。每一塊金牌的獲得，都能引發(fā)全國(guó)上下的歡呼雀躍；而失利，則可能帶來無盡的遺憾與指責(zé)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。觀眾心態(tài)的變化，實(shí)質(zhì)源于國(guó)力的提升，尤其是年輕一代能夠“平視”世界，他們對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加公正。當(dāng)我們看到運(yùn)動(dòng)員們?cè)谫悎?chǎng)上奮力拼搏，挑戰(zhàn)極限，即使沒有獲得金牌，他們的勇氣和毅力也同樣值得我們尊敬和贊美。比如，那些在長(zhǎng)跑比賽中雖落后卻堅(jiān)持到底的選手，那些在體操賽場(chǎng)上雖有失誤卻迅速調(diào)整狀態(tài)的健兒，他們所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的精神，遠(yuǎn)比金牌更加珍貴。年輕觀眾“平視世界”的視角，為這種變化增添了新的動(dòng)力。在全球化的今天，年輕一代成長(zhǎng)于我們的國(guó)家逐漸騰飛的好時(shí)代，我們不必再仰望世界，能夠心態(tài)平和地看待世界，對(duì)體育的理解也更加多元和包容。正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！蹦贻p觀眾能夠欣賞各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的精彩表現(xiàn)，感受體育帶來的快樂和激情。這種平視世界的態(tài)度，讓體育回歸了本質(zhì)，成為了不同國(guó)家和民族溝通的橋梁。這種變化也推動(dòng)了體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)體育不再僅僅以金牌為導(dǎo)向時(shí)，更多的人會(huì)被體育的魅力所吸引，參與到體育運(yùn)動(dòng)中來。這不僅有助于提高全民身體素質(zhì)，也能培養(yǎng)人們的團(tuán)隊(duì)合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。在新時(shí)代，讓我們以平視之姿，欣賞體育之美，讓奧運(yùn)會(huì)成為展示人類團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步的舞臺(tái)，讓體育成為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量。是國(guó)家的強(qiáng)大和民族的自信給了我們“平視”的實(shí)力，不僅是體育，這種“平視”的視角，也更有利于青年成長(zhǎng)，國(guó)家強(qiáng)盛！10（廣東省2025屆S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟高三10聯(lián)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃又苡瘟袊?guó)，以宣揚(yáng)其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣。”盡管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，我們面對(duì)所有問題，都需要知其不可而為之嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。這段材料涉及孔子周游列國(guó)宣揚(yáng)仁政的經(jīng)歷及其面對(duì)挫折時(shí)的態(tài)度，即“知其不可而為之”?？鬃诱f的“道之不行，已知之矣”，表明他確實(shí)“知其不可”，但他依然“為之”，這體現(xiàn)的是孔子為實(shí)現(xiàn)仁政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。材料的最后一句提出問題，引導(dǎo)考生思考“知其不可而為之”的意義和價(jià)值嗎？可以看出，寫作關(guān)鍵詞是“知其不可而為之”，考生在寫作時(shí)，首先要對(duì)材料這一問題作出自己的判斷?！爸洳豢蔀槎鵀橹笨梢圆鸾獬蓭讉€(gè)意思：“不可為”意味著這個(gè)過程可能充滿困難，阻礙，甚至是危險(xiǎn)；也可能是客觀條件的限制，比如時(shí)代的限制、科技和政治環(huán)境等等；可能是自我能力的限制，比如認(rèn)知局限或個(gè)人能力的局限等等；可能是客觀“為之”指的是“做”“行動(dòng)”“實(shí)踐”；“知不可為而為之”指的是明知做不到卻還要去做，展現(xiàn)出一種積極進(jìn)取、勇于拼搏的精神。要深入理解這一精神，并將其與當(dāng)今世界的復(fù)雜性相聯(lián)系，考生可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：1.“知其不可而為之”的哲學(xué)意義：這不僅僅是一種面對(duì)困難不退縮的勇氣，更是一種超越現(xiàn)實(shí)局限、追求更高理想境界的哲學(xué)態(tài)度。它鼓勵(lì)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到困難重重時(shí)，依然保持積極向上的心態(tài)，勇于嘗試，不斷探索。同時(shí)，這種態(tài)度也提醒我們，在追求目標(biāo)的過程中，要有清醒的認(rèn)識(shí)，明白成功的可能性或許不大，但即便如此，也要堅(jiān)持努力，因?yàn)榕Ρ旧砭陀衅鋬r(jià)值。2.與當(dāng)今世界的聯(lián)系：①?gòu)?fù)雜性與挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界確實(shí)紛繁復(fù)雜，各種問題層出不窮，許多問題的解決并非一蹴而就，甚至可能面臨諸多不確定性和挑戰(zhàn)。②適用性與選擇。是否“知其不可而為之”，需要根據(jù)具體情況來判斷。對(duì)于某些具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義、關(guān)乎人類共同福祉的事業(yè)，即使面臨重重困難，也應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持不懈。例如，環(huán)境保護(hù)、教育普及、消除貧困等。③智慧與策略：然而，這并不意味著在所有情況下都要盲目地“知其不可而為之”。在行動(dòng)之前，我們需要進(jìn)行充分的評(píng)估和分析，制定合理的策略和計(jì)劃，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的效益。3.個(gè)人層面的啟示：①勇于嘗試。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)保持積極的心態(tài)，勇于嘗試新事物，不斷突破自我限制。②堅(jiān)持與調(diào)整。在追求目標(biāo)的過程中，既要堅(jiān)持不懈地努力，又要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整策略和方法。③平衡與取舍。在追求個(gè)人理想和社會(huì)責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)，根據(jù)自身的實(shí)際情況和能力做出合理的取舍，比如對(duì)于時(shí)代賦予的使命和擔(dān)當(dāng)，要去做；對(duì)于提升自我能力，磨礪意志的事，要去做等等。綜上所述，“知其不可而為之”的精神在當(dāng)今世界依然具有重要的啟示意義。它鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定的信念和勇氣，同時(shí)也提醒我們要有清醒的認(rèn)識(shí)和合理的策略。在追求個(gè)人理想和社會(huì)責(zé)任的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，以更加智慧和成熟的態(tài)度面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界。具體寫作時(shí)，考生可以肯定“知其不可而為之”，從“知其不可而為之”體現(xiàn)了一種勇氣和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)一種執(zhí)著和堅(jiān)守等角度去闡述其意義和價(jià)值。考生也可以否定“知其不可而為之”，指出面對(duì)一些確實(shí)不可為的事情，強(qiáng)行去做可能會(huì)帶來不必要的損失和浪費(fèi)。而且，“知其不可而為之”有時(shí)也可能是一種盲目和沖動(dòng)。也可以更全面地立意，辯證看待“知其不可而為之”，在某些情況下，我們需要有“知其不可而為之”的勇氣和決心，去挑戰(zhàn)困難、追求理想；而在另一些情況下，我們也要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，理性判斷，避免不必要的損失。立意：1.只要所做正確，即使明知不可，也當(dāng)努力之。2.既然不能實(shí)現(xiàn)，就不必浪費(fèi)時(shí)間，而要及時(shí)止損。3.現(xiàn)在“知其不可而為之”，將來其卻未必不可。4.有些事應(yīng)“知其不可而為之”，有些事則應(yīng)“知其不可而不為”。

例文：臨不可之問題，可為亦可不為孔子周游列國(guó)歷經(jīng)艱險(xiǎn)而未成功，他說:“道之不行，已知之矣?！北M管如此卻仍不放棄，知其不可為而之。幾千年后的今天，我們身處一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，各種問題層出不窮。我認(rèn)為，既已知其為不可之事，則需對(duì)不可之事作具體判斷，為天下大者，即便不可為亦要為之，反之，則要根據(jù)自身的實(shí)際情況和能力做出合理的取舍，不可盲目為之。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。面對(duì)那些具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義、關(guān)乎人類共同福祉的問題，知其不可而為之，是一種精神和希望。人生中會(huì)有許多岔路口需要我們選擇，有許多問題需要我們面對(duì)和解決，知其不可而為之，彰顯的是一種義無反顧、勇往直前的人生態(tài)度、踐行的是無悔人生的理念?？鬃又苡瘟袊?guó)，為天下蒼生奔走，知其不可而為之，縱然當(dāng)時(shí)未被施用，卻在一百多年后被推崇為國(guó)家正統(tǒng)；在抗戰(zhàn)初期，中國(guó)處于極度弱勢(shì)之境，無數(shù)仁人志士皆是抱著以身殉國(guó)之想上戰(zhàn)場(chǎng)，正是因?yàn)橛星拜叺摹爸洳豢啥鵀橹保艙Q來偉大的新中國(guó)。由此觀之，生活中的有些問題的確需要知其不可而為之，縱結(jié)果未知，仍全力以赴。范蠡五湖收遠(yuǎn)跡，管寧滄海寄余生。面對(duì)那些難以解決又不關(guān)乎大計(jì)的問題，知其不可而不為，是一種理性與智慧。當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，各種不確定性因素顯著增加，國(guó)際社會(huì)矛盾頻出。如果我們面對(duì)一個(gè)不可之事一味為之，大把浪費(fèi)自己寶貴的生命與時(shí)間，這無亦于是在舍棄自己更多寶貴的機(jī)會(huì)與成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面對(duì)如今的世界，有些時(shí)候我們的一味追求只是滄海一粟，不如換個(gè)思路，說不定會(huì)離我們的目標(biāo)更近一步。面對(duì)所有問題，有可為，有不為，理性判斷，靈活變通。所有的問題中，有些是無論結(jié)果一定要為之的，有些看來知其不可的問題是可為可不為的?？偠灾?，我們要學(xué)會(huì)靈活變通，依據(jù)自己的實(shí)際情況，做最佳選擇。一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨以星火燎原之勢(shì)實(shí)現(xiàn)了民族解放和國(guó)家統(tǒng)一。后來，在明白我們?nèi)匀惶幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段后，果斷放棄很多尚不可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，中國(guó)得以穩(wěn)步發(fā)展。既知其不可而不為，又知其“不可”而為之。因此，當(dāng)今世界，面對(duì)所有問題，需靈活變通。揆諸當(dāng)下，有人面對(duì)難題直接放棄，不做任何嘗試；有人一味努力，卻鉆了牛角尖；卻也有人善于變通又樂于堅(jiān)持而取得成功。所以靈活變通對(duì)當(dāng)今青少年至關(guān)重要?！爱?dāng)代中國(guó)青年生逢偉大時(shí)代”，我們有自信知其不可而為之，卻也需知其不可而不為，靈活解決問題，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，發(fā)揮中流砥柱作用！11（長(zhǎng)沙市2025屆高三10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們往往會(huì)在心里為他人預(yù)留一個(gè)位置，這個(gè)位置可能代表著尊重、理解，也可能存在著偏見、誤解。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料表述的是人們內(nèi)心為他人預(yù)留位置的現(xiàn)象，并指出這個(gè)位置所蘊(yùn)含的情感具有兩面性，可能是積極的，如尊重、理解，也可能是消極的，如偏見、誤解?！盀樗祟A(yù)留一個(gè)位置”，這里的“位置”不是實(shí)際的空間位置，而是一種心理上的空間，代表著對(duì)他人的一種態(tài)度和情感?！白鹬?、理解”，這是積極的情感態(tài)度，意味著能夠站在他人的角度去看待問題，包容他人的不同，認(rèn)可他人的價(jià)值；“偏見、誤解”，這是消極的情感態(tài)度，表現(xiàn)為對(duì)他人的片面認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤判斷，導(dǎo)致不公平的對(duì)待和矛盾的產(chǎn)生。根據(jù)材料，考生可以有以下幾個(gè)立意角度：1.倡導(dǎo)為他人預(yù)留尊重和理解的位置。分析積極的預(yù)留位置如尊重、理解可以給個(gè)人和社會(huì)帶來的積極影響，可以論述尊重和理解他人的重要性，如促進(jìn)人際關(guān)系和諧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等。通過列舉歷史上尊重他人而成就大業(yè)的人物事例，如劉備三顧茅廬對(duì)諸葛亮的尊重，或者現(xiàn)實(shí)生活中人們相互尊重理解帶來積極影響的故事。2.反思偏見和誤解給他人帶來的傷害?？梢苑治銎姾驼`解產(chǎn)生的原因，如缺乏溝通、固有觀念等；可以闡述消極的預(yù)留位置會(huì)產(chǎn)生危害，比如偏見、誤解可能會(huì)破壞人際關(guān)系，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定；并以具體的事例說明偏見和誤解如何破壞人際關(guān)系、阻礙社會(huì)發(fā)展。例如種族歧視、性別偏見等問題。3.探討如何正確地為他人預(yù)留位置。拓展思維，思考如何減少或消除消極的預(yù)留位置，培養(yǎng)積極的情感態(tài)度。可從個(gè)人的自我修養(yǎng)、教育的引導(dǎo)、社會(huì)氛圍的營(yíng)造等方面展開討論，提出消除偏見、增進(jìn)理解的方法和途徑，如加強(qiáng)溝通交流、拓寬視野、培養(yǎng)同理心等。也可結(jié)合自身經(jīng)歷，講述自己在與他人相處中，是如何處理內(nèi)心為他人預(yù)留的位置，以及從中獲得的啟示。具體寫作時(shí)，考生可以在開頭通過一個(gè)引人入勝的故事或現(xiàn)象引出“為他人預(yù)留位置”的話題，點(diǎn)明主題。接著主體部分可以采用對(duì)比的結(jié)構(gòu)，分別論述尊重理解他人和偏見誤解他人的不同結(jié)果，再深入探討如何正確為他人預(yù)留位置，并結(jié)合具體的事例加以支撐。結(jié)尾，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)為他人預(yù)留正確位置的重要性，呼吁人們?cè)谏钪雄`行尊重、理解，消除偏見、誤解。立意：1.預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見。2.多一份理解和尊重才能構(gòu)建和諧社會(huì)。3.為他人留點(diǎn)善意空間。4.多一些尊重理解，少一些偏見誤解。例文：預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見生活中，我們往往會(huì)在心里為他人留一個(gè)位置，這個(gè)位置可能代表理解，亦可能存在偏見。以己拙見，預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見，方可構(gòu)筑和而不同、美美與共的社會(huì)。自古以來，中國(guó)在不斷發(fā)展中形成了以人情為紐帶的社會(huì)。人們往往在接觸一個(gè)人前就已通過他的家庭、教育與職業(yè)完成對(duì)他在心中位置的預(yù)設(shè)。這就也不難理解為什么預(yù)留之位代表著理解或是偏見。但先入為主的偏見畢竟是片面的，因此，預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見，這不僅體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)，更是君子“謙和禮敬”文化的充分體現(xiàn)。楊絳曾言：“我對(duì)你好，不是代表你有多好，而是我很好?！睂?duì)他人的看法與評(píng)價(jià)恰恰是自己心理的投射。作為文學(xué)大師朱光潛，即使遭受許多不幸經(jīng)歷，但依舊如孩童般單純。有一次，他躲在一個(gè)石頭后面，向行人遞送小花，有人因?yàn)樾拇嫫娕c疑惑沒有接受，多年以后聽聞此事又追悔莫及。倘若當(dāng)時(shí)的行人多一份理解，便會(huì)收獲來自他人無條件的善意；而倘若對(duì)此事先預(yù)留偏見之位，人與人之間的交往便會(huì)生成隔閡。而若這種思維慣性一旦形成，我們就更難改變自己的固有認(rèn)知。自己的認(rèn)知凌駕于事實(shí)之上，讓唯心主義的主觀色彩肆意妄行，那么誤解與沖突就不可避免。因此，預(yù)留職位應(yīng)是理解，而非偏見，才可不斷創(chuàng)造“刎頸之交”的佳話。不僅對(duì)待他人如此，在國(guó)與國(guó)的相處中讓預(yù)留之地成為理解而非偏見，也是需要秉持的準(zhǔn)則。在剛落下帷幕的巴黎奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，中國(guó)的游泳運(yùn)動(dòng)員竟被尿檢了幾十次之多，反觀他國(guó)運(yùn)動(dòng)員，有的甚至一次都沒有。在潘展樂奪得自由泳冠軍后，立刻受到了澳洲教練的質(zhì)疑，認(rèn)為“不可能以一個(gè)身位的優(yōu)勢(shì)贏得100米自由泳比賽，這不真實(shí)”。試想，這種質(zhì)疑和言論，不正表明了他國(guó)對(duì)我國(guó)存在的歧視與偏見嗎？這是對(duì)人種的偏見，對(duì)國(guó)家的偏見，更是對(duì)競(jìng)技體育的偏見。事實(shí)證明，在預(yù)留之位即引入偏見，就會(huì)導(dǎo)致種種問題，甚至被貽笑大方。因此，從世界范圍內(nèi)來看，預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見。只有如此，世界才能走出零和博弈，才能走向互利共贏，才能真正地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。反觀當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成了一些人惡意中傷他人的泄憤之地。在一些網(wǎng)絡(luò)事件真相未明之時(shí)，就跟風(fēng)、站隊(duì)，謾罵、網(wǎng)暴，甚至對(duì)他人“人肉開盒”，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)戾氣越來越重，甚至烏煙瘴氣。因此，即使在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，也應(yīng)構(gòu)筑理解的高地，留存尊重的底色，從而營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，還網(wǎng)絡(luò)一片晴朗。作為當(dāng)代中國(guó)青年，更應(yīng)踐行君子“和而不同”的觀念，讓預(yù)留之地多些理解而非偏見，與他人共同走向尊重理解的未來。12（江蘇揚(yáng)州中學(xué)2025屆高三上學(xué)期10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得