2021年04月高等教育自學(xué)考試美學(xué)真題(總分：43.00，做題時(shí)間：120分鐘)一、單選題(總題數(shù)：30，分?jǐn)?shù)：30.00)1.格式塔理論研究美學(xué)的角度是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.倫理學(xué)

B.心理學(xué)

√

C.藝術(shù)學(xué)

D.哲學(xué)解析：2.對(duì)"樂而不淫，哀而不傷"理解正確的是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.陰陽(yáng)相得

B.道法自然

C.習(xí)與性成

D.過猶不及

√解析：3.美學(xué)研究的對(duì)象是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.美和美的規(guī)律

√

B.藝術(shù)

C.審美活動(dòng)

D.審美經(jīng)驗(yàn)解析：4.主體進(jìn)行審美判斷的總的原則和尺度是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.審美理想

√

B.審美需要

C.審美趣味

D.審美態(tài)度解析：5.審美趣味的特點(diǎn)是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.無可爭(zhēng)辯

B.具有好壞之分

C.沒有明顯的個(gè)性色彩

D.沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

√解析：6.審美需要是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.人所獨(dú)有的生命需要

√

B.一切生物共有的生命需要

C.人所獨(dú)有的生理需要

D.一切生物共有的高級(jí)需要解析：7.認(rèn)為審美的對(duì)象是"燦爛的感性"的美學(xué)家是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.休謨

B.哈奇生

C.杜夫海納

√

D.狄爾泰解析：8.在中國(guó)古代，黃色與王權(quán)相聯(lián)系，這說明色彩的審美意義具有()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.形象性

B.具象性

C.物質(zhì)性

D.象征性

√解析：9.認(rèn)為"任何神話都是用想象和借助想象以征服自然，支配自然加以形象化"的審美學(xué)家是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.康德

B.歌德

C.馬克思

√

D.恩格斯解析：10.審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn)為()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.在一定條件下形成和演變

√

B.與人們的審美理想無關(guān)

C.能夠超越歷史條件的限制

D.內(nèi)涵是固定不變的解析：11.亞里士多德悲劇理論的藝術(shù)基礎(chǔ)是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.古羅馬悲劇

B.古希臘悲劇

√

C.古羅馬史詩(shī)

D.古希臘史詩(shī)解析：12.康德把崇高劃分為()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.倫理學(xué)的崇高和心理學(xué)的崇高

B.悲劇的崇高和喜劇的崇高

C.數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高

√

D.社會(huì)的崇高和自然的崇高解析：13.下列詩(shī)句中，體現(xiàn)優(yōu)美這一審美形態(tài)的是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

B.星垂平野闊，月涌大江流

C.吳楚東南坼，乾坤日夜浮

D.寒波澹澹起，白鳥悠悠下

√解析：14.以諷刺和幽默為主要表現(xiàn)形式的審美形態(tài)是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.悲劇

B.荒誕

C.崇高

D.喜劇

√解析：15.尼采認(rèn)為悲劇產(chǎn)生于古希臘的()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.酒神和日神精神

√

B.宗教和理性精神

C.建筑與雕塑

D.戲劇和音樂解析：16.創(chuàng)作主體和接受主體之間的中介是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.藝術(shù)家

B.藝術(shù)品

√

C.批評(píng)家

D.藝術(shù)意象解析：17.介于審美和使用之間的藝術(shù)形態(tài)是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.建筑

B.雕塑

C.繪畫

D.音樂

√解析：18.黑格爾把藝術(shù)分為()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.象征型古典型寫實(shí)型

B.象征型古典型浪漫型

√

C.象征型具象型浪漫型

D.象征型古典型抽象型解析：19.布瓦洛主張戲劇必須嚴(yán)格遵循

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.同一律

B.三一律

√

C.矛盾律

D.排中律解析：20.藝術(shù)接受過程的第一階段是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.評(píng)

B.晶

C.觀

√

D.悟解析：21."書不盡言，言不盡意'出自()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.《周易》

√

B.《離騷》

C.《淮南子》

D.《樂記》解析：22.認(rèn)為靈感來自神靈憑附的美學(xué)家是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.泰勒斯

B.德謨克利特

C.柏拉圖

√

D.達(dá)哥拉斯解析：23.下列觀點(diǎn)中出自陸機(jī)《文賦》的是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.發(fā)憤著書

B.文以載道

C.詩(shī)緣情而綺靡

√

D.知人論世解析：24.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育是一種()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.道德教育

B.人格教育

C.藝術(shù)教育

D.趣味教育

√解析：25.提出"美育即情育"這一命題的美學(xué)家是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.王國(guó)維

√

B.胡適

C.宗白華

D.朱光潛解析：26.下列表述中不屬于席勒美育理論的是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.從哲學(xué)高度解釋了美育的獨(dú)特目的

B.揭示了美育的價(jià)值是完善人性

C.回答了完善人性的方式

D.認(rèn)為美育就是人格教育

√解析：27.審美教育的目的與審美活動(dòng)所追求的價(jià)值具有()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.同一性

√

B.差異性

C.對(duì)立性

D.因果性解析：28.康德認(rèn)為美是道德的()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.象征

√

B.形象

C.感性顯現(xiàn)

D.理性底蘊(yùn)解析：29.藝術(shù)欣賞能夠幫助主體確立遠(yuǎn)大的人生理想，這表明審美經(jīng)驗(yàn)具有()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.直觀性

B.非功利性

C.情感性

D.超越性

√解析：30.交感思考出現(xiàn)于審美經(jīng)驗(yàn)是()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.呈現(xiàn)階段

B.構(gòu)成階段

√

C.評(píng)價(jià)階段

D.回味階段解析：二、多選題(總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：5.00)31.下列學(xué)說中，屬于審美發(fā)生理論的有()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.生物本能說

√

B.性欲升華說

C.勞動(dòng)說

√

D.符號(hào)說

E.移情說解析：32.悲劇作為審美形態(tài)的特點(diǎn)主要有()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.個(gè)體性

B.社會(huì)性

√

C.和諧性

D.超越性

√

E.肯定性與否定性相結(jié)合

√解析：33.美育所培養(yǎng)的審美的人需要具備()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.敏銳的審美能力

√

B.良好的審美趣味

√

C.健康的人生態(tài)度

√

D.完善的心理結(jié)構(gòu)

√

E.豐富的個(gè)人魅力

√解析：34.對(duì)賀拉斯"寓教于樂"的原則理解正確的有()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.德育與智育相統(tǒng)一

B.美育與智育相統(tǒng)一

C.教育功能和娛樂功能相統(tǒng)一

√

D.美育與德育相統(tǒng)一

√

E.直接教育人解析：35.倡導(dǎo)"內(nèi)在感官說"的美學(xué)家有()

（分?jǐn)?shù)：1.00）

A.休謨

B.哈奇生

√

C.夏夫茲博里

√

D.博克

E.洛克解析：三、簡(jiǎn)答題(總題數(shù)：6，分?jǐn)?shù)：6.00)36.簡(jiǎn)述美學(xué)的學(xué)科屬性。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)美學(xué)最初是從哲學(xué)中分化出來的，但在后來的發(fā)展過程中，逐漸受到了各種社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)的影響，從而使其學(xué)科屬性變得復(fù)雜化了。(2)從美學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀著眼，我們認(rèn)為美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科。)解析：37.簡(jiǎn)述美學(xué)驚異產(chǎn)生的特點(diǎn)。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)審美驚異就是人在一定的現(xiàn)實(shí)境遇中由于與客體對(duì)象的直接契合所產(chǎn)生出來的一種迥異于日常生活經(jīng)驗(yàn)的特殊心境。(2)審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身?xiàng)l件，也依賴于對(duì)象本身一定的客觀條件。(3)從主體方面說，必須具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)和審美能力，從對(duì)象方面說，也必須具備某種獨(dú)特之處。)解析：38.簡(jiǎn)述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間的基本觀點(diǎn)。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(盧卡契認(rèn)為巫術(shù)為模仿藝術(shù)的形成所作的準(zhǔn)備主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在巫術(shù)中為了達(dá)到某一目的，就必須對(duì)達(dá)到這一目的的實(shí)際過程進(jìn)行逼真的模仿。第二，巫術(shù)中對(duì)生活過程的模仿是在一種虛擬的情境中進(jìn)行的，它本身并不是一種實(shí)際的生活過程，而是與實(shí)際生活過程的暫時(shí)中斷。)解析：39.簡(jiǎn)述柏拉圖的美育思想。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)柏拉圖是西方最早明確談到審美教育的哲學(xué)家。(2)他認(rèn)為通過審美教育可以陶冶人的心靈，必須從幼年起就對(duì)人施行嚴(yán)格的教育。(3)柏拉圖想通過高尚的文藝作品培養(yǎng)和陶冶青少年的心靈，他很重視音樂教育。)解析：40.簡(jiǎn)述審美感知的觀點(diǎn)。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)審美感知作為審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素，總與情感活動(dòng)緊緊地交織在一起。(2)能動(dòng)性和選擇性是審美感知活動(dòng)的顯著特點(diǎn)。(3)審美感知總以完形的方式來把握對(duì)象，因而具有整體性的特點(diǎn)。)解析：41.簡(jiǎn)述布洛的審美距離說。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)審美距離是布洛提出的一個(gè)審美心理學(xué)概念，是主體在審美活動(dòng)中必須與對(duì)象保持一定的心理距離。(2)審美距離能夠使主體擺脫利害關(guān)系的束縛，以非功利的態(tài)度來對(duì)待事物。(3)審美主體只有與對(duì)象拉開一定的審美距離，才能對(duì)其做出具有普遍性的審美評(píng)價(jià)。)解析：四、論述題(總題數(shù)：1，分?jǐn)?shù)：1.00)42.試論審美形態(tài)與文化之間的關(guān)系。

（分?jǐn)?shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(就審美形態(tài)與宗教的關(guān)系而言：(1)西方審美形態(tài)的孕育一開始就與宗教意識(shí)密切聯(lián)系，悲劇與喜劇的區(qū)分就與古希臘人的祭神及狂歡活動(dòng)，即常講的酒神精神和日神精神有關(guān)。(2)西方悲劇里崇尚的實(shí)際是一種犧牲精神，是為宗教理想而獻(xiàn)身從而在人生中求得永恒的行動(dòng)。(3)中國(guó)審美文化具有世俗化特征，表現(xiàn)為：①把上帝、神靈人格化與把人的祖先神靈化合二為一，即祭祖猶如祭神。②與世俗的享樂主義和現(xiàn)世思想相結(jié)合，如道教文化。就審美形態(tài)與哲學(xué)的關(guān)系而言：(1)古希臘哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從形式與質(zhì)料之間的二元關(guān)系的角度分析藝術(shù)作品與美，并且強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的相對(duì)獨(dú)立性。(2)文藝復(fù)興之后，以人為本的理性主義就成為西方美學(xué)主要的哲學(xué)基礎(chǔ)。)解析：五、分析說明題(總題數(shù)：1，分?jǐn)?shù)：1.00)43.結(jié)合具體作品，談?wù)劺L畫藝術(shù)的審美特征。

（分?jǐn)?shù)：1.00）_______