課前導(dǎo)入伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律。課前導(dǎo)入瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量。課前導(dǎo)入

哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了日心說(shuō)。課前導(dǎo)入

牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。

這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑與學(xué)問(wèn)、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們走進(jìn)課文去尋找答案！懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛學(xué)習(xí)目標(biāo)1．讀懂課文，理解議論文的基本特點(diǎn)和過(guò)渡句的作用，理解本文層層

深

入的論證思路。2．理解舉例論證、道理論證、對(duì)比論證的特點(diǎn)及在文中的作用。3．發(fā)揚(yáng)大膽質(zhì)疑的精神，并鍛煉創(chuàng)造性能力。作者簡(jiǎn)介顧頡剛（1893-1980），原名

，字

，號(hào)

，江蘇蘇州人。中國(guó)現(xiàn)代著名

家、

家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代

學(xué)和

學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。著有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國(guó)疆域沿革史》等幾十部著作。誦坤銘堅(jiān)頡剛歷史學(xué)民俗學(xué)歷史地理民俗文體常識(shí)舉例論證列舉……的事例，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)（有分論點(diǎn)，寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。真實(shí)具體，使論證有說(shuō)服力。道理論證用……（論據(jù)），深刻有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。精辟深刻，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。比喻論證將……比作……，生動(dòng)形象地論證了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深刻的道理闡述得形象生動(dòng)，淺顯易懂。生動(dòng)形象，使論證更通俗易懂，易于接受。將……和……加以比較（填論據(jù)），突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。對(duì)照鮮明，突出（強(qiáng)調(diào)）觀點(diǎn)對(duì)比論證論證方法的作用及答題模式論證方法作用答題模板字詞積累虛妄（）墨守（）折扣（）停滯（）塾師（）程頤（）譬如（）頡剛（）腐草為螢（）wànɡm(xù)òzhézhìshúyípìjiéyínɡ詞語(yǔ)積累虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的，荒誕無(wú)稽的。墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。譬如：比如。流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。大儒：儒學(xué)大師,泛指學(xué)問(wèn)淵博的人。不攻自破：不用攻擊，自己就破滅了。多指不正確的理論或謠言未經(jīng)批駁，就露出破綻，站不住腳了。辨?zhèn)稳ネ荷朴诒鎰e，分清真假。課前導(dǎo)入聽(tīng)讀課文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)注生字詞；勾畫表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。

提出中心論點(diǎn)第一部分（1、2）：做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神。

論證第一個(gè)分論點(diǎn)第二部分（3～5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

論證第二個(gè)分論點(diǎn)第三部分（6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體感知探究論點(diǎn)1.文章提出了什么中心論點(diǎn)？治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”）2.為了論證這一論點(diǎn)，作者提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，是哪兩個(gè)？①懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。②懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。3.兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？遞進(jìn)。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，就實(shí)質(zhì)而言它是中心論點(diǎn)的支撐。細(xì)讀感悟開(kāi)頭兩段運(yùn)用道理論證，引用北宋兩位哲學(xué)家的名言。作用：引出論題，開(kāi)門見(jiàn)山地提出論點(diǎn)；研讀1-2段運(yùn)用道理論證，引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，深刻有力地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。作為道理論據(jù)，有力地支持論點(diǎn)；細(xì)讀感悟第3段用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證。舉在國(guó)難危急的時(shí)候有各種傳說(shuō)的例子，具體有力地論證了傳說(shuō)不一定可靠，不能隨便相信，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。研讀3段細(xì)讀感悟

我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn):這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書?所見(jiàn)的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn):死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第4段的論證思路：首先提出觀點(diǎn)：

；然后舉

和

的例子進(jìn)行

論證；最后得出

的結(jié)論。對(duì)于“傳說(shuō)”要懷疑，懷疑精神是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”“三皇、五帝”“腐草為螢”舉例懷疑可以使一切虛妄的學(xué)說(shuō)不攻自破研讀4段細(xì)讀感悟閱讀第五段，思考：1.懷疑有哪幾個(gè)步驟？幾個(gè)步驟能否調(diào)換？

“懷疑、思索、辨別”三步。不能調(diào)換，因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓鳎挥兴妓鞑趴赡鼙鎰e是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，調(diào)換后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。2、第5段用了什么論證方法？有什么作用？道理論證。引用孟子的名言，論證了要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證有權(quán)威性和說(shuō)服力。

對(duì)比論證。通過(guò)正反兩方面的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，給人以深刻的印象。研讀5段合作探究

說(shuō)說(shuō)“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”一句在文中的作用。這句話是對(duì)上面論述的精當(dāng)總結(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”“更新”是針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”說(shuō)明了它優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性、優(yōu)越性。課堂小結(jié)

本文是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說(shuō)理透徹的議論文。論述了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，層層深入地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。板書設(shè)計(jì)懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件

做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神證明課后練習(xí)一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。結(jié)合上下文，揣摩下面的文字，回答問(wèn)題。（1）開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？

不絕對(duì)。凡是稱得上學(xué)問(wèn)家的，都具備懷疑精神，沒(méi)有這種精神，也成不了學(xué)問(wèn)家。課后練習(xí)（2）這段文字中