2.2紅燭/聞一多1.了解新月詩(shī)派的相關(guān)知識(shí)以及詩(shī)人的生平經(jīng)歷及其主要?jiǎng)?chuàng)作。2.把握本詩(shī)的抒情脈絡(luò)和抒情方式，理解“紅燭”的象征意義。3.品味精彩詩(shī)句，鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。4.學(xué)習(xí)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。素養(yǎng)目標(biāo)紅燭-----為理想而獻(xiàn)身的青春底色聞一多是偉大的愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士,同學(xué)們?cè)诔踔械恼n堂上讀過(guò)他那沾著鮮血寫(xiě)成的《最后一次演講》。紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征?！都t燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。一、導(dǎo)入春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干鷹擊長(zhǎng)空1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。寫(xiě)作背景聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。新月派是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊懞艽?，曾活躍于20世紀(jì)20年代中后期。代表人物為聞一多、徐志摩。其中聞一多提出了三美的主張——音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。這一主張奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)，因此新月派又被稱(chēng)為“新格律詩(shī)派”。聞一多1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。聞一多“紅燭”化用自李商隱的“蠟炬成灰淚始干”詩(shī)句，其本義是火紅的蠟燭。聞一多的詩(shī)用“紅燭”來(lái)比喻自己甘愿為祖國(guó)自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。題目解說(shuō)

第一節(jié)：對(duì)紅燭的贊頌；第二節(jié)：對(duì)紅燭的困惑；第三節(jié)：對(duì)紅燭的了悟；第四節(jié)：對(duì)紅燭的激勵(lì)；第五節(jié)：對(duì)紅燭的感傷；

第六節(jié)：對(duì)紅燭的徹悟；第七節(jié)：對(duì)紅燭的慰藉；第八節(jié)：對(duì)紅燭的認(rèn)同；第九節(jié)：對(duì)紅燭的肯定和期望。探究主旨從詩(shī)歌題材特點(diǎn)來(lái)看，《紅燭》是一首什么題材的詩(shī)歌？主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？詠物詩(shī)托物言志。

詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色，實(shí)際上都是具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)。思考討論1、這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫(xiě)紅燭？說(shuō)一下理由?！盎摇迸c“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”思考討論2、開(kāi)頭"紅燭啊，這樣紅的燭"對(duì)全詩(shī)有什么作用？是全詩(shī)抒情的中心和總綱。一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。思考討論3、自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫(xiě)“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。思考討論4、怎樣理解燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷販?監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圖圈受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái).詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。思考討論5、第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。古代詩(shī)詞常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫作“獨(dú)淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問(wèn)紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“戲風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身燒蠟成灰，世人并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意，相反卻“來(lái)侵你的光芒”。思考討論紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约?，相反，它要充分地犧牲自己，為世人?chuàng)造光明，它急的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要"流一滴淚，灰一分心"。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！思考討論6、怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！钡?、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得灰心流淚，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹５?，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。寫(xiě)作特點(diǎn)抒情的脈絡(luò)本詩(shī)共九節(jié)。開(kāi)頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線(xiàn)索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、打發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求素的過(guò)程和結(jié)果。寫(xiě)作特點(diǎn)本詩(shī)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。經(jīng)燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)的熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂(lè)的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)貴任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝國(guó)。寫(xiě)作特點(diǎn)全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開(kāi)頭都是一聲“紅燭啊”，詩(shī)人對(duì)燭呼告，傾訴自己的所見(jiàn)所思所感，詩(shī)人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象了，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身，詩(shī)人抒情的依托。詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或心自問(wèn)，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問(wèn)，這三問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問(wèn)而不答，不的一問(wèn)兩答，有的一問(wèn)一答，在問(wèn)問(wèn)答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩(shī)人向讀者完全敞開(kāi)了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。拓展閱讀死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿(mǎn)了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界。

全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開(kāi)頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？

這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，使詩(shī)文格式整齊有序，又回環(huán)往復(fù)，便于傾訴自己的所見(jiàn)所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。反復(fù)的構(gòu)成：為了突出某個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)某種感情，有意把某個(gè)句子或詞語(yǔ)說(shuō)兩遍或多遍。反復(fù)的表達(dá)效果：反復(fù)詠嘆，回環(huán)起伏，突出語(yǔ)義，顯示層次脈絡(luò)，表達(dá)強(qiáng)烈情感。23寫(xiě)——曬收獲感受學(xué)了這首詩(shī)歌，結(jié)合初中學(xué)過(guò)的《聞一多先生的說(shuō)和做》和聞一多的事跡，給聞一多先生寫(xiě)幾句頒獎(jiǎng)詞來(lái)表達(dá)對(duì)聞先生的紀(jì)念和崇敬。例：步履蹣跚與時(shí)間賽跑只想為患者多贏一秒身患絕癥與新冠周旋顧不上親人已經(jīng)淪陷這一戰(zhàn)你矗立在死神和患者之間那一晚歌聲飄蕩在城市上空我們用血肉筑成新的長(zhǎng)城——《感動(dòng)中國(guó)》2020年度人物張定宇

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