PAGE考點(diǎn)過(guò)關(guān)練14資本主義制度的確立考試要求通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，相識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。[題組沖關(guān)]題組一歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1．14—15世紀(jì)，“越來(lái)越多的人把關(guān)注的中心由‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”。導(dǎo)致歐洲發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的原動(dòng)力是()A．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 B．新航路的開(kāi)拓C．人口的遷移與物種的交換 D．歐洲的殖民擴(kuò)張A依據(jù)材料“14－15世紀(jì)”“人把關(guān)注的中心由‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”可以推斷出描述的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，因此其興起的根源是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。2．莎士比亞在《哈姆雷特》中寫(xiě)道：“人是件多么了不得的杰作！多么名貴的理性！多么宏大的力氣……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”該表述體現(xiàn)的思想是()A．民族主義 B．禁欲主義C．拜金主義 D．人文主義D由題干信息“人是件多么了不得的杰作！多么名貴的理性！多么宏大的力氣！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”可知，莎士比亞是對(duì)人的謳歌和禮贊，體現(xiàn)的思想是人文主義思想，因此D項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)均不符合題意，可解除。3．下表是教皇本尼狄克十二世在位時(shí)(1334－1342年)制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來(lái)馬丁·路德的回答是()罪名殺人罪謀殺雙親或兄弟姊妹偽造文書(shū)赦免價(jià)8個(gè)金幣6個(gè)金幣7個(gè)金幣A．因信稱義 B．先定論C．信仰得救 D．教隨國(guó)定C馬丁·路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微乎其微，于是發(fā)表《九十五條論綱》，從而揭開(kāi)了德國(guó)宗教改革的序幕，所以選C項(xiàng)；A項(xiàng)是教皇的宗教思想，B項(xiàng)是加爾文的宗教改革內(nèi)容，D項(xiàng)是宗教改革的影響，故解除。4．下圖取材于德國(guó)聞名畫(huà)家盧卡斯·克拉納赫的畫(huà)作《從基督徒到反基督徒》(創(chuàng)作于1521年)，該漫畫(huà)意在()基督將高利貸者從祭壇前趕走教皇用贖罪券把信徒們吸過(guò)來(lái)A．稱頌教皇是耶穌繼承者 B．贊同教皇推銷(xiāo)“贖罪券”C．抨擊教廷違反基督本意 D．反對(duì)馬丁·路德的宗教改革C材料中“教皇用贖罪券把信徒們吸引過(guò)來(lái)”和基督對(duì)教皇的看法說(shuō)明作者認(rèn)為教皇的做法違反了基督的本意，故C項(xiàng)正確。5．用數(shù)字方法精確描述宇宙運(yùn)行自然法則的科學(xué)家是()A．哥白尼 B．伽利略C．愛(ài)迪生 D．牛頓D牛頓提出萬(wàn)有引力定律，符合用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行自然法則。6．14世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)的一場(chǎng)反對(duì)神權(quán)至上，確定世俗生活樂(lè)趣的思想解放運(yùn)動(dòng)是()A．智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)B依據(jù)材料時(shí)間“14世紀(jì)”以及“反對(duì)神權(quán)至上，確定世俗生活樂(lè)趣”可知，這一運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，B項(xiàng)正確；智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生于古希臘時(shí)期，與材料時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；宗教改革并不反對(duì)神權(quán)至上，解除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間不是14世紀(jì)，解除D項(xiàng)。7．孟德斯鳩提出：立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。這表明他的核心主見(jiàn)是()A．自由同等 B．社會(huì)契約C．民主共和 D．三權(quán)分立D由題干信息可知，孟德斯鳩主見(jiàn)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由不同的機(jī)構(gòu)行使，所以他的核心思想是三權(quán)分立。[核心精要]一、歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1．文藝復(fù)興的目的文藝復(fù)興的目的不是要復(fù)興古希臘羅馬文化，而是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家在確定程度上相識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽和黑暗，但并未放棄宗教，而是要求宗教世俗化、人性化。2．文藝復(fù)興并不反對(duì)宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，反對(duì)教會(huì)扼殺人性，主見(jiàn)將人性從宗教束縛中解放出來(lái)，但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也都信仰宗教。3．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)“文藝復(fù)興”這一概念并不能揭示其本質(zhì)，它不是古希臘羅馬文明在湮沒(méi)千年后的復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，可以形象地比方為“舊瓶裝新酒”，即在古希臘羅馬文明的“舊瓶”中裝上資產(chǎn)階級(jí)的“新酒”。4．宗教改革首先興起于德意志的緣由(1)德意志資本主義產(chǎn)生，并得到了發(fā)展。(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了德意志，解放了人們的思想，羅馬教皇至高無(wú)上的權(quán)威起先在德意志受到挑戰(zhàn)。(3)德意志是羅馬教會(huì)壓迫最嚴(yán)峻的地區(qū)，嚴(yán)峻阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。(4)1517年羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券，激起了德意志人民的劇烈不滿。5．“因信稱義”與“因行稱義”的區(qū)分6．理解牛頓力學(xué)體系的建立引起人類相識(shí)上的巨大飛躍(1)牛頓的力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明，從而完成了人類對(duì)自然界相識(shí)史上的第一次理論大綜合。(2)適用于整個(gè)太陽(yáng)系、一切天體運(yùn)動(dòng)以及宇宙中的全部物體。(3)力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，同時(shí)也在生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證。(4)使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，向前發(fā)展。7．理性和人性的關(guān)系啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”，但并不是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期“人性”的否定，而是發(fā)展?！袄硇浴笔侵溉说乃妓骱屯茢?，仍舊是強(qiáng)調(diào)人，只是把人的自然欲求發(fā)展到更高的層次。8．啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容題組二資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立8．(2024·1月廣東學(xué)業(yè)水平合格考)有學(xué)者認(rèn)為，光榮革命后英國(guó)建立了一個(gè)新的政治制度，保證社會(huì)有寬松、平和的環(huán)境，為英國(guó)成為“世界工廠”創(chuàng)建了條件。這個(gè)“新的政治制度”是()A．總統(tǒng)共和制 B．議會(huì)共和制C．君主立憲制 D．專制君主制C聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1688年英國(guó)光榮革命推翻了詹姆士二世以后，于1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，保證社會(huì)有寬松、平和的環(huán)境，故本題正確答案為C項(xiàng)。9.2020年1月23日，英國(guó)女王伊麗莎白二世簽署批準(zhǔn)了英國(guó)議會(huì)此前通過(guò)的“脫歐”協(xié)議相關(guān)法案，這是因?yàn)?)A．英國(guó)女王是國(guó)家元首B．英國(guó)女王是政府首腦C．英國(guó)女王駕馭國(guó)家實(shí)權(quán)D．英國(guó)女王有立法權(quán)A英國(guó)君主立憲制確立后，君主為虛君，但仍是國(guó)家元首，國(guó)家大權(quán)駕馭在政府首腦(首相)手中，故選A項(xiàng)。10．當(dāng)一個(gè)民族必需解除其與另一個(gè)民族之間迄今所存在著的政治聯(lián)系時(shí)，就要求他們確定要把那些迫使他們不得已而獨(dú)立的緣由宣布出來(lái)。這一主見(jiàn)應(yīng)出自()A．《權(quán)利法案》 B．《獨(dú)立宣言》C．《人權(quán)宣言》 D．《解放黑人奴隸宣言》B由“一個(gè)民族必需解除其與另一個(gè)民族之間……的政治聯(lián)系”“把……不得已而獨(dú)立的緣由宣布出來(lái)”可知，此宣言是美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)中發(fā)表的《獨(dú)立宣言》，故B項(xiàng)符合題意；《權(quán)利法案》是英國(guó)議會(huì)為限制王權(quán)而通過(guò)的文件，《人權(quán)宣言》是法國(guó)大革命期間頒布的文獻(xiàn)，宣告了人權(quán)、法治、自由、人民主權(quán)等基本原則，《解放黑人奴隸宣言》是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間頒布的文獻(xiàn)，主要涉及廢除奴隸制的問(wèn)題，故A、C、D三項(xiàng)都不符合題意，解除。11．美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“各州不得締結(jié)任何條約、結(jié)盟或組織邦聯(lián)；不得對(duì)民用船只頒發(fā)捕押敵船及實(shí)行報(bào)復(fù)行動(dòng)之特許證；不得鑄造貨幣；不得發(fā)行紙幣?！边@一規(guī)定()A．約束了總統(tǒng)權(quán)力 B．限制外國(guó)移民進(jìn)入C．廢除了奴隸制度 D．體現(xiàn)了聯(lián)邦制原則D題干中美國(guó)1787年憲法規(guī)定的內(nèi)容反映了對(duì)各州權(quán)力的限制，而這恰恰就是聯(lián)邦政府享有的權(quán)力，據(jù)此可知，這一規(guī)定體現(xiàn)的是聯(lián)邦制原則，即中心政府享有很大的權(quán)力，但是各州也有確定的自治權(quán)，故選D項(xiàng)。12．一位偉人指出：“俾斯麥依照自己的方式，完成了歷史上的進(jìn)步事業(yè)?！边@里所說(shuō)的“方式”和“進(jìn)步事業(yè)”是指()A．資產(chǎn)階級(jí)革命、國(guó)家統(tǒng)一B．王朝斗爭(zhēng)、德意志帝國(guó)憲法的頒布C．議會(huì)選舉、德意志帝國(guó)憲法的頒布D．王朝斗爭(zhēng)、國(guó)家統(tǒng)一D德意志的統(tǒng)一是在俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)王朝斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)的，故選D項(xiàng)。13．“這項(xiàng)改革的影響之大，被人稱為法國(guó)大革命后最宏大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，亞歷山大二世獲得了‘解放者’的名號(hào)?！薄斑@項(xiàng)改革”是指()A．法國(guó)大革命 B．拿破侖帝國(guó)建立C．南美獨(dú)立斗爭(zhēng) D．俄國(guó)廢除農(nóng)奴制D依據(jù)題干中的“亞歷山大二世”“解放者”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1861年，沙皇亞歷山大二世簽署廢除農(nóng)奴制的法令，法令規(guī)定農(nóng)奴在法律上是自由人，獲得了“解放”，故選D項(xiàng)。14．19世紀(jì)70年頭，日本通過(guò)“開(kāi)發(fā)國(guó)民多數(shù)之智德良能，進(jìn)入文明開(kāi)化之域”，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)。據(jù)此推知，明治政府()A．重視教化 B．廢藩置縣C．實(shí)行征兵制 D．允許土地買(mǎi)賣(mài)A題干中的關(guān)鍵信息是“開(kāi)發(fā)國(guó)民多數(shù)之智德良能”。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，重視并發(fā)展教化對(duì)國(guó)民素養(yǎng)的提升具有至關(guān)重要的作用，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)分別是政治、軍事和經(jīng)濟(jì)方面的措施，與題干材料無(wú)關(guān)，故解除。15．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一事實(shí)上有兩種不同類型的文藝復(fù)興：第一是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變；其次種在此轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的藝術(shù)和文化運(yùn)動(dòng)。而且阿爾卑斯山南北的文藝復(fù)興也大不相同。在南方(意大利)，那個(gè)時(shí)代的學(xué)問(wèn)分子的精神是世俗的，而且是反教權(quán)主義。在北部(歐洲德語(yǔ)國(guó)家)，人們更為關(guān)注宗教改革而不太強(qiáng)調(diào)各個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)?！猍美]菲利普·J．阿德勒《世界文明史》材料二啟蒙思想家們盡管在不同的領(lǐng)域提出了不少的觀念，但更重要的是他們向人們提出一種看法和思想方法，重新質(zhì)疑和檢驗(yàn)全部已被接受的觀念和價(jià)值；他們不是閉門(mén)造車(chē)自我觀賞的文化精英，而是主動(dòng)面對(duì)大眾和社會(huì)的宣揚(yáng)家?！w立行《歐洲文明史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵。為什么說(shuō)阿爾卑斯山南方的學(xué)問(wèn)分子的精神是“世俗的，而且是反教權(quán)主義的”？(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料二中啟蒙思想家提出的“看法和思想方法”。他們“主動(dòng)面對(duì)大眾和社會(huì)”的宣揚(yáng)造成了怎樣的影響？[答案](1)內(nèi)涵：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。緣由：以人文主義為指導(dǎo)，確定人性，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義；激勵(lì)人們追求現(xiàn)世生活和華蜜。(2)看法和思想方法：以理性主義為指導(dǎo)，推斷和理解事物。影響：傳播了自由同等的觀念，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員。二、資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立1．責(zé)任內(nèi)閣制：內(nèi)閣制是內(nèi)閣總攬國(guó)家行政權(quán)力并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的政體形式，與總統(tǒng)制相對(duì)。由于內(nèi)閣制政府具有對(duì)議會(huì)全權(quán)負(fù)責(zé)的特征，故又稱責(zé)任內(nèi)閣制、議會(huì)內(nèi)閣制。責(zé)任內(nèi)閣制是英國(guó)君主立憲制的核心。2．英國(guó)君主立憲制的特征與影響3．英國(guó)君主立憲制的一一二二一個(gè)標(biāo)記：1689年《權(quán)利法案》的頒布。一條主線：議會(huì)的發(fā)展演化。二(兩)個(gè)趨勢(shì)：國(guó)王權(quán)力漸漸減弱和議會(huì)權(quán)力不斷增加。二(兩)個(gè)轉(zhuǎn)移：立法權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)；行政權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣。4．聯(lián)邦制與邦聯(lián)制(1)聯(lián)邦制下，聯(lián)邦政府行使國(guó)家主權(quán)，是對(duì)外交往的主體。參與聯(lián)邦的各州，可以依據(jù)聯(lián)邦憲法制定本州的憲法和法律，但不能超越聯(lián)邦憲法。(2)邦聯(lián)制下，邦聯(lián)是一個(gè)松散的州際聯(lián)盟，不是對(duì)外交往的國(guó)家主體，各成員仍是主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，不利于中心集權(quán)。(3)美國(guó)實(shí)行的既是聯(lián)邦制，又是共和制。從國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)，美國(guó)是聯(lián)邦制；從政體上說(shuō)，美國(guó)是共和制。5．美國(guó)1787年憲法中分權(quán)與制衡原則的內(nèi)容6．美國(guó)聯(lián)邦制的“一、一、三、三”一個(gè)標(biāo)記：1787年憲法的頒布。一個(gè)轉(zhuǎn)變：邦