《富貴不能淫》知識梳理（學生版）一、作者作品1.本文選自，記錄孟子和縱橫家景春之間關于大丈夫標準的一次對話。2.孟子（公元前372－前289），名，字。戰(zhàn)國時期著名，代表人物。著有一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有之稱，與孔子合稱為?！睹献印肥侵袊寮业浼械囊徊?，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的門人記錄并整理而成的?！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?，為“四書”之一。四書指：、、、。二、內(nèi)容概括。課文選自《孟子?滕文公下》，記錄孟子和縱橫家景春之間關于大丈夫標準的一次對話。明確提出了孟子關于什么是真正的“大丈夫”的觀點即：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。三、朗讀節(jié)奏。景春曰:"公孫衍、/張儀/豈/不誠大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。"

孟子曰:"是/焉得/為大丈夫也?子/未學/禮也?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰:'往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子!'以/順為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨行/道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫。"四、字音字形公孫衍()丈夫之冠()女家()富貴不能淫()五、詞語匯總（一）重點詞語。誠:大丈夫:天下熄:焉:丈夫之冠:命:戒之:女家:夫子:正:由:獨行道:淫:移:屈:（二）通假字往之女家。（三）詞類活用富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈（四）一詞多義。（1）戒戒之曰必敬必戒（2）之往之女家妾婦之道與民由之（3）居居天下之廣居（4）得是焉得為大丈夫也得志（5）道行天下之大道妾婦之道也（五）古今異義（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：今義：（2）父命之古義：今義：（3）丈夫之冠也古義：今義：（4）以順為正者古義：今義：六、譯文。景春曰:"公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"孟子曰:"是焉得為大丈夫也?子未學禮也?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，無違夫子!'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"七、理解默寫大丈夫的做法：大丈夫的理想（處世態(tài)度）：大丈夫的操守：八、內(nèi)容理解1.景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？

2請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

3.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解

4.孟子關于妾婦之道的最終結論是什么：5.“是焉得為大丈夫也”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

6.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標準？

7.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨行道”這一主張你有怎樣的認識？

8.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。9.孟子說：“窮則獨善身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？10.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

11.請談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的現(xiàn)實意義。

九、文章主旨《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“”的不同論述，明確提出了孟子關于什么是真正的“大丈夫”的觀點。即：。十、寫作手法運用排比，增強了文章的氣勢和感染力?！陡毁F不能淫》知識梳理（教師版）一、作者作品1.本文選自《孟子?滕文公下》，記錄孟子和縱橫家景春之間關于大丈夫標準的一次對話。2.孟子（公元前372－前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟之道”?！睹献印肥侵袊寮业浼械囊徊浚涗浟藨?zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的門人記錄并整理而成的?！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚唬瑸椤八臅敝?。四書指：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。二、內(nèi)容概括。課文選自《孟子?滕文公下》，記錄孟子和縱橫家景春之間關于大丈夫標準的一次對話。明確提出了孟子關于什么是真正的“大丈夫”的觀點即：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。三、朗讀節(jié)奏。景春曰:"公孫衍、/張儀/豈/不誠大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。"

孟子曰:"是/焉得/為大丈夫也?子/未學/禮也?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰:'往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子!'以/順為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨行/道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫。"四、字音字形公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)富貴不能淫(yǐn)五、詞語匯總（一）重點詞語。誠:真正，確實。大丈夫:指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄:指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉:怎么，哪里。丈夫之冠:古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命:教導、訓誨。戒之:告誡。女家:指夫家。夫子:指丈夫。正:準則，標準。由:遵循。獨行道:獨自走自己的道路。淫:惑亂，迷惑。移:動搖。屈:使屈服。（二）通假字往之女家?！芭蓖叭辍?，你。（三）詞類活用富貴不能淫原意是過多，過甚，在文中意思為使......擾亂貧賤不能移原意是改變，在文中意思為使......改變威武不能屈原意是屈服，在文中意思為使......屈服（四）一詞多義。（1）戒戒之曰告誡必敬必戒謹慎（2）之往之女家動詞，到妾婦之道助詞，的與民由之代詞，指正道（3）居居天下之廣居第一個：居住第二個：居所，住宅（4）得是焉得為大丈夫也能夠得志實現(xiàn)（5）道行天下之大道道路，孟子用來比喻“義”妾婦之道也原則，行為準則（五）古今異義（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：真正，確實今義：誠實（2）父命之古義：教導，訓誨今義：命令（3）丈夫之冠也古義：成年男子今義：女子的配偶（4）以順為正者古義:準則，標準;今義:正面六、譯文。景春曰:"公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"譯文:景春說:"公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。"孟子曰:"是焉得為大丈夫也?子未學禮也?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，無違夫子!'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"譯文:孟子說:"這哪能算是大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓導他;女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說:'到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!'把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'之，行走在天下最寬廣的道路'義'之;能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道之。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。"七、理解默寫大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨行道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。八、內(nèi)容理解1.景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？

一怒而諸侯懼，安居而天下熄

。

2請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權重，令人望而生畏的當權者。

3.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解

答：孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往之爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得之是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項羽等典型例子。

4.孟子關于妾婦之道的最終結論是什么：以順為正者，妾婦之道。

5.“是焉得為大丈夫也”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕保焊毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

6.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標準？

富貴的時候不能被迷惑，貧賤不能使改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應時刻注意。

7.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨行道”這一