主講教師：

兼愛

非攻

聯(lián)讀（第一課時）學校：冊別：選擇性必修上學科：高中語文（部編版）知人論世

學習活動一

知人論世知人論世

學習活動一

知人論世墨子簡介墨子(約前468—前376)，名翟，春秋戰(zhàn)國之際著名的思想家、政治家、軍事家、教育家、社會活動家，墨家學派創(chuàng)始人，中國古代邏輯學集大成者。知人論世墨子出身卑微，是一個熟悉木工技巧的工匠，后來成為一位博通古代典籍的“士”。在當時“百家爭鳴”中，是唯一代表勞動人民利益并為勞動人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人氣息濃厚的魯國，他也曾“學儒者之業(yè)，受孔子之術”。后來因不滿其煩瑣的“禮”，另立新說，創(chuàng)立了墨家學派，聚徒講學，與儒家抗衡，在當時影響很大，世稱“儒墨顯學”。墨子一生的活動主要在兩個方面：一是廣收弟子，積極宣揚自己的學說；二是不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭，“止楚攻宋”是墨子言行事跡的范例。知人論世

后人對墨子的評價：(1)墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。——孟子(2)墨子之道德，非孔老所敢窺視?！绿?3)墨子是一個勞動者，他不做官，但他是一個比孔子高明的圣人?！珴蓶|(4)我們研究傳統(tǒng)文化，應該研究孔子，應該研究老子，也應該研究墨子。我覺得墨子的思想比孔子看來更符合現(xiàn)代的精神，今天弘揚墨學更為重要。我認為應該發(fā)揚墨子的救世精神和科學精神?！獜堘纺曛苏撌?/p>

《墨子》簡介《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。現(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，遣詞造句口語化。知人論世

兼愛非攻墨子的“非命”“兼愛”之論，和儒家“天命”“愛有等差”相對立，認為“官無常貴，民無終賤”，要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，愛別人就像愛自己，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對戰(zhàn)爭，要求和平。知人論世

寫作背景戰(zhàn)國時期，是由奴隸制向封建制轉型的過渡時期。這個時期社會混亂，諸侯、大夫互相攻伐，戰(zhàn)火連綿不斷，民不聊生，綱紀廢弛，禮崩樂亂。戰(zhàn)爭給下層庶民百姓帶來深重的災難。廣大民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望安定太平的生活環(huán)境。墨子對現(xiàn)實生活給予了積極關注與思考，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識、入世風骨及救世精神。他堅決無情地揭發(fā)當時戰(zhàn)爭給人民帶來的災難，站在平民立場上維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”“非攻”等主張。知人論世

學習活動二

文章內容深入理解一、解釋詞語，疏通文意1.(第1段)圣人以治天下為事()者也，必知亂之所自起，焉()能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻()人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。事務于是治療(第2段)圣人以治天下為事者也，不可不察()亂之所自起。當()察亂何自起？起不相愛()。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧()父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖()父之不慈()子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊()者，亦然。盜愛其室()，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利考查同“嘗”，嘗試互相親愛、友好使……受損失即使慈愛偷竊和劫奪財物的人家《兼愛》圍繞“兼相愛”的觀點，分析了兼愛對治理天下的重要性，提出了踐行兼愛之道的具體方法。請結合課文內容補寫下面的結構導圖。導圖引路，概覽全文兼愛提出問題：圣人治天下，“必知亂之所自起”君臣、父子、兄弟互相損害盜賊侵奪財物，殺傷性命(1)________________________解決問題：踐行兼愛之道分析問題：亂“皆起不相愛愛人若愛其身視人之室若其室(2)__________________得出結論：(3)___________________________大夫、諸侯之間爭斗攻伐視人家國若其家國天下兼相愛則治，交相惡則亂知人論世墨子的“兼愛”的思想內涵是什么？這種“兼愛”思想與儒學的“仁愛”思想有何異同？答案(1)墨子的“兼愛”是指同時愛不同的人或事物，主張對待別人要如同對待自己，愛護別人要如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級、地位、家族、地域的限制。主講教師：李錚錚《兼愛》《非攻》聯(lián)讀（第二課時）學校：浙江省溫州中學冊別：選擇性必修上學科：高中語文（人教版）一、了解墨家發(fā)源

天下無人，子墨之言猶在?！赌印?/p>

春秋戰(zhàn)國時期，儒墨兩家一直都處于顯學地位。

墨家是先秦時代唯一的有嚴密的組織和鮮明的宗旨的學派，其學派創(chuàng)立與思想發(fā)源始于墨子。

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。貴族后裔，曾擔任宋國大夫。早年曾接受儒門孔子之學，但因為發(fā)現(xiàn)儒家禮儀繁瑣，厚葬久喪，勞民傷財，很不以為意，所以便脫離了儒家，自創(chuàng)墨家學派。

·墨子號——將地面量子通信網射向太空的“標槍”（2016年8月16日發(fā)射）·墨子創(chuàng)立了光學、力學、幾何學等整套科學理論，制造出了木鳶、轆轤、滑車、車梯等，首先發(fā)現(xiàn)了小孔成像原理，被譽為“科圣”“中國科學家始祖”。墨家典籍：《墨子》

戰(zhàn)國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。現(xiàn)僅存五十三篇。思想核心是“兼愛”“非攻”，內容涉及哲學、邏輯、科技、軍事、工程等，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳，堪稱古代的一部百科全書。

語言質樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例說理。中國嚴格意義上的論說文，是從《墨子》開始。墨辯是中國第一個邏輯性系統(tǒng)體系，是世界三大邏輯學（中國《墨經》邏輯、印度佛經邏輯、古希臘亞里士多德邏輯）之一。

任務：疏通《兼愛》《非攻》兩篇課文的大意，繪制兩篇課文的邏輯框架圖。

【中心觀點】圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；（正）不知亂之所自起，則不能治。（反）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：（比喻論證）必知疾之所自起，焉能攻之；（正）不知疾之所自起，則弗能攻。（反）

治亂者何獨不然！

（強調）必知亂之所自起，焉能治之；（正）不知亂之所自起，則弗能治。（反）語言特征：質樸無華,造句遣詞口語化，不避重復。君父兄臣子弟（虧）不慈不孝不愛人倫關系盜賊大夫諸侯其室其身其家其國社會秩序（愛）兼相愛有孝慈無竊賊無相亂無相攻治（天下）（君臣父子）（盜賊）（家）（國）（天下）思考：兼愛、非攻思想，哪個出于核心地位？·兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰(zhàn)。·兼愛：無差等（即對一切人同樣地愛）·它與儒家地“仁”和“推恩”思想（即愛是由近及遠，由親及疏的）相對立。（1）與時代需求不匹配。當時時代是奴隸社會向封建社會過渡的時期。奴隸制度迅速瓦解，殘酷的戰(zhàn)爭屢見不鮮，統(tǒng)一是必然的趨勢。各國國君都希望通過戰(zhàn)爭兼并其他國家，使自身強大從而完成統(tǒng)一天下的霸業(yè)。墨子“兼愛”“非攻”思想在那個戰(zhàn)火紛飛的時代是不能滿足時代需的，所以沒有立足之地。思考：分析“兼愛”“非攻”思想的時代局限性（2）這種愛是離開階級內容的抽象的愛，在階級社會里是不可能實現(xiàn)的?！凹鎼邸彼枷胧钦驹诋敃r社會弱勢群體的角度，反映的身處貧困與戰(zhàn)亂之中的人們的愿望，他試圖調和統(tǒng)治階級和勞動者之間的矛盾，希望各國的國君通過實施“兼愛”的主張來減少戰(zhàn)爭，愛別人的國家，愛他國的國民，但是這種思想超越了階級局限，這是時代社會生產力發(fā)展的必然結果，不能簡單地看成是因為各方不兼愛造成的?？缭搅穗A級，良藥也只能是一種不切實際的空