【摘要】全球化的發(fā)展對(duì)全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中對(duì)我國(guó)思想政治教育工作也提出了新的挑戰(zhàn)，一方面是來(lái)自西方意識(shí)形態(tài)的威脅，另一方面是全球化背景下網(wǎng)絡(luò)信息化帶來(lái)的挑戰(zhàn)?！娟P(guān)鍵詞】全球化;思政教育;挑戰(zhàn)一、全球化相關(guān)概念（一）全球化的含義上個(gè)世紀(jì)末隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，隨之而來(lái)的商品、技術(shù)、服務(wù)、資本等在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散開來(lái)，滲透進(jìn)了全球各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在這個(gè)背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出了全球化這個(gè)概念?！叭蚧褪侵干唐泛头?wù)交易、資本流動(dòng)、技術(shù)信息傳播、消費(fèi)和生產(chǎn)活動(dòng)等，在全球范圍內(nèi)日益緊密地聯(lián)系在一起的、相互依賴性日益增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)和歷史過(guò)程，它發(fā)端于地理大發(fā)現(xiàn)，加速于產(chǎn)業(yè)革命以后，戰(zhàn)后科技革命和跨國(guó)公司的大發(fā)展，使生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)得到更大范圍的流動(dòng)，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易技術(shù)交流更為密切?！痹诋?dāng)前世界發(fā)展中，全球化已完全融入了世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，并對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了巨大的影響。早在共產(chǎn)主義誕生之日，馬克思、恩格斯就已經(jīng)預(yù)言了今天全球化的結(jié)果，他們指出，在以哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸為開端的全球地理大發(fā)現(xiàn)浪潮為契機(jī)，伴隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，世界將由以往分離、孤立的狀態(tài)逐步走向融合，世界各國(guó)的聯(lián)系將越來(lái)越緊密，人類歷史也將邁向新得篇章，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，任何國(guó)家、地區(qū)、民族都不能置身事外。當(dāng)世界進(jìn)入20世界90年代，隨著科學(xué)技術(shù)革命的不斷發(fā)展，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)革命，讓資本能突破空間和時(shí)間的限制，在全球范圍內(nèi)暢通無(wú)阻的流通和發(fā)展，這股浪潮掀起了一場(chǎng)席卷全球的風(fēng)暴，直接體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，并且不斷的影響全世界各國(guó)的政治、文化領(lǐng)域，徹底改變了當(dāng)代人的生活。（二）全球化的影響從人類歷史發(fā)展的角度看，全球化已經(jīng)深度和當(dāng)前世界綁定，全球化已成為一種客觀事實(shí)，也是當(dāng)前和未來(lái)人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，它在推動(dòng)人類歷史發(fā)展的同時(shí)，也為人類未來(lái)發(fā)展埋下隱患。全球化意味著全球各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的協(xié)調(diào)發(fā)展，由此帶來(lái)了各國(guó)國(guó)家你中有我，我中有你的局面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的形成，人類歷史從未有過(guò)的人類大同世界的誕生第一次有了實(shí)現(xiàn)的可能，但在這無(wú)限風(fēng)光之時(shí)，也暗流涌動(dòng)。全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為主導(dǎo)，它必須會(huì)對(duì)全球的政治、文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)達(dá)廣泛而深刻的影響。世界地緣政治格局與全球化趨勢(shì)之間產(chǎn)生了巨大的作用力，全球化逐步侵蝕傳統(tǒng)主權(quán)國(guó)家的存在基礎(chǔ)，傳統(tǒng)地緣政治學(xué)當(dāng)中的地理邊界正在被全球化改變，并且進(jìn)一步發(fā)展到打破主權(quán)范圍的禁錮?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，伴隨著全球化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)主權(quán)國(guó)家的反抗也會(huì)越來(lái)越激烈，文化和意識(shí)形態(tài)之間的沖突也會(huì)越來(lái)越尖銳?！皩?duì)此，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。全球化不是免費(fèi)的午餐，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，同樣既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，甚至是一種兩難選擇?！彼枷胝谓逃侨祟惿鐣?huì)實(shí)踐的重要組成部分，是人類主觀對(duì)客觀的能動(dòng)反映，全球化也是思想政治教育需要重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，為思想政治教育提出了亟需解決的現(xiàn)實(shí)課題和緊迫的歷史任務(wù)。二、全球化對(duì)我國(guó)思政教育工作的挑戰(zhàn)（一）來(lái)自西方意識(shí)形態(tài)的威脅“馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，它建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑之上，反映一定階級(jí)、集團(tuán)的持久的經(jīng)濟(jì)政治利益，具有鮮明的階級(jí)性?！惫伯a(chǎn)主義的最終目的就是消滅資本主義，這兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)會(huì)一直持續(xù)下去，直到一方徹底消亡。在全球化時(shí)代，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深度往來(lái)，西方資本主義打著“普世價(jià)值”等口號(hào)，憑借其在經(jīng)濟(jì)和文化傳播方面持有的存量?jī)?yōu)勢(shì)，以和平演變戰(zhàn)略為指引，試圖破壞我國(guó)政權(quán)的合法性，動(dòng)搖和瓦解我國(guó)根本政治理論基礎(chǔ)。他們通過(guò)承載西方意識(shí)形態(tài)的書籍、電影、流行音樂(lè)、流行文化等載體，猛烈攻擊我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。因?yàn)闅v史原因，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比還存在一定差距，尤其是美國(guó)，依靠起數(shù)十年建立起來(lái)的全國(guó)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、文化霸權(quán)，不惜一切代價(jià)極力向我國(guó)宣傳他們的意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅，我國(guó)思想政治教育工作的成效不斷下降，思想政治教育工作的難度越來(lái)越大，甚至有一部分人產(chǎn)生了文化自信危機(jī)，淪為投降派。在當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)各階層利益矛盾尖銳，社會(huì)生活方式多樣化，社會(huì)組織不斷發(fā)展，原來(lái)占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念遭受巨大沖擊，部分人逐步受到西方意識(shí)形態(tài)影響，推崇享樂(lè)主義、個(gè)人主義等，使以愛(ài)國(guó)主義、集體主義為基礎(chǔ)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到了削弱，這也對(duì)全球化背景下思想政治教育提出了新的問(wèn)題，即如何處理好在保證我國(guó)馬克思主義主導(dǎo)地位的同時(shí)兼顧價(jià)值觀多元化的問(wèn)題。（二）網(wǎng)絡(luò)信息化提出的挑戰(zhàn)隨著技術(shù)革命的不斷發(fā)展，全球化背景下信息網(wǎng)絡(luò)得到的高速的發(fā)展，誰(shuí)掌握了信息網(wǎng)絡(luò)也就掌握了全世界。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家以互聯(lián)網(wǎng)工具為手段，大肆宣揚(yáng)起資本主義價(jià)值觀，在全世界范圍內(nèi)推行資本主義意識(shí)形態(tài)，通過(guò)以facebook、twitter等互聯(lián)網(wǎng)工具打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且成功的推動(dòng)了“阿拉伯之春”革命，展示了互聯(lián)網(wǎng)工具的巨大作用。網(wǎng)絡(luò)信息化對(duì)思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)：一是信息傳播的去中心化。信息的發(fā)布不再只局限于某些組織機(jī)構(gòu)，每一個(gè)個(gè)體都能成為信息傳播的中心，信息發(fā)布的空間和時(shí)間都是極其自由的，各種反社會(huì)主義、反馬克思主義、資產(chǎn)階級(jí)的思想都可通過(guò)自媒體大肆宣傳。二是低級(jí)文化、消極