八年級(jí)下冊(cè)第一單元第4課《燈籠》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）4.燈籠

素養(yǎng)目標(biāo)1.體會(huì)作者對(duì)往昔生活和家國(guó)天下所寄寓的復(fù)雜感情。2．認(rèn)知文中“燈籠"的民俗意義、文化價(jià)值。3．分析文中多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。4．品味文中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，訓(xùn)練語(yǔ)感，積累詞語(yǔ)。

學(xué)法指引線索的類型及作用1.線索有以下幾種類型：①以事情的發(fā)展、時(shí)間的推移變化為線索；②以空間方位的變化或地點(diǎn)轉(zhuǎn)換為線索；③以人物或人物特征為線索；④以某一中心事件為線索；⑤以人物思想感情的變化為線索；⑥以某一具體(或某種具有象征意義)的實(shí)物為線索。2．線索的作用：①貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)分明；②推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為下文做鋪墊；③使行文富于變化；④突出文章中心或烘托人物形象。

知識(shí)導(dǎo)航

1．作者簡(jiǎn)介

吳伯簫(1906—1982)，原名熙成，山東萊蕪人，散文家、教育家。1924年師范畢業(yè)后，他開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他的作品主要收錄在《羽書》《黑紅點(diǎn)》《北極星》等散文集中。

2．背景介紹

20世紀(jì)30年代中期，國(guó)內(nèi)形勢(shì)嚴(yán)峻。一方面，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；另一方面，中國(guó)人民抵抗日本侵略者的決心堅(jiān)定，要求抗日的呼聲一浪高過(guò)一浪。在這一背景下，作者寫下了散文《燈籠》，含蓄地表達(dá)了自己保家衛(wèi)國(guó)的情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

課前預(yù)習(xí)

1．自讀課文，完成結(jié)構(gòu)圖。

2．結(jié)合全文，你認(rèn)為作者喜愛燈籠的原因是什么？

基礎(chǔ)練習(xí)

1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

(1)心還像素絲樣純潔，什么zhēnɡsònɡ()吃官司，是不在自己意識(shí)lǐnɡyù()的。

(2)祖父好，在路上輕易不提wòxuán()著的情事。

(3)那種xīxīrán()庭院的jìnɡm(xù)ù()，是一輩子sīmù()著的。

(4)生逢亂世，人若飄蓬，他們的內(nèi)心卻那么篤實(shí)堅(jiān)定，看不出絲毫的傷感chàngwǎng()。

(5)遍懸珠玉金銀而風(fēng)至qiānɡrán()的那種盛事太古遠(yuǎn)了，恨無(wú)緣觀賞。

(6)進(jìn)士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已tuìsè()了。

(7)應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)liáoyuán()的一把烈火！

(8)假定是nuǎnróngróng()的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應(yīng)是深長(zhǎng)的。

(9)重慶市渝中區(qū)在鄒容烈士紀(jì)念碑前舉行公奠活動(dòng)，懷念這位彪炳史冊(cè)的“革命軍中mǎqiánzú()”。

(10)要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)rénqínɡshìɡù()的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。

2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．全校師生裝容嚴(yán)整，肅立，懷著無(wú)比崇敬的心情，向革命烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)鮮花。

B．新四軍各部按照既定部署，以機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)術(shù)與敵，使敵人顧此失彼、疲于奔命。

C．春節(jié)將至，人民公園，吸引市民和游客前來(lái)游園、觀燈、買年貨，年味漸濃。

D．家風(fēng)由一個(gè)家族代代沿襲，是家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)的體現(xiàn)，不可能。

3.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是()

A．通過(guò)“我讀經(jīng)典"系列閱讀活動(dòng)，對(duì)改善青少年閱讀現(xiàn)狀有著重要的意義。(刪掉“對(duì)”)

B．歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們：青年一代有理想、有才能，民族才有希望，國(guó)家才有前途。(把“民族才有希望"和“國(guó)家才有前途”調(diào)換位置)

C．棉花依靠纖維之間的空氣層保暖，這種保暖作用是雙向的，既阻攔外界冷空氣不能侵入，又阻止自身熱量不致發(fā)散。(刪掉“不能"不致”)

D．要想提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于表達(dá)的水平。(把“水平"改為“能力”)

素養(yǎng)提升

學(xué)習(xí)《燈籠》一文后，班級(jí)舉行“走進(jìn)傳統(tǒng)文化"綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下面的題目。(6分)

1.在中國(guó)人眼中，大紅燈籠象征著光明與幸福。右邊這只燈籠上詩(shī)句的字體是，你認(rèn)為這只燈籠適宜掛在家中的(位置)，理由是。(4分)

2.活動(dòng)中，同學(xué)們拍攝了一組燈籠、木梳、茶壺、折扇等老物件的照片，請(qǐng)你從中選擇一個(gè)，參考示例，給它配上一句優(yōu)美的話。要求：能體現(xiàn)物件特征并用上一種修辭手法。(2分)

示例：搖椅——吱吱呀呀，唱著兒時(shí)的歌。

名著練習(xí)

根據(jù)名著內(nèi)容，完成下面小題。(6分)

1．下面關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述不正確的一項(xiàng)是()(2分)

A．全書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

B．朱自清在《說(shuō)文解字》一篇中從倉(cāng)頡造字說(shuō)起，把文字的產(chǎn)生和發(fā)展、文字的構(gòu)成、各種文體的演變介紹得一清二楚。

C．“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《莊子》；“五經(jīng)"是指《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》。

D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，擔(dān)負(fù)外交的策士和游說(shuō)之士開始受到重用。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說(shuō)辭編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。

“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，不包括《莊子》。

2．“艱難困苦，玉汝于成。"艱難困苦的外部條件往往像打磨玉石一樣磨礪人的意志，使之終有所成，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。請(qǐng)從《經(jīng)典常談》提到的人物中，或《鋼鐵是怎樣煉成的》的人物中任選一個(gè)，結(jié)合書中相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勊?她是如何在艱難困苦中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的。(4分)

課文精讀

1.“燈籠”在課文中起怎樣的作用？(4分)

2．有人說(shuō)這篇文章語(yǔ)言既雅致又樸實(shí)，請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。(4分)

3．說(shuō)說(shuō)“那時(shí)自己對(duì)人情世故還不懂，好聽點(diǎn)說(shuō)，心還像素絲樣純潔"一句好在哪里。(3分)

拓展閱讀

賀蘭人的唱燈影子

馮驥才

①我每次看皮影，都要跑到布幕后邊瞧上幾眼。因?yàn)槟切┰诓寄簧仙癯龉頉](méi)、又哭又笑的燈影子都是在后邊耍弄出來(lái)的。嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的布幕后邊總是充滿了神秘感，給我以極大的誘惑。

②今晚主演這臺(tái)戲的師傅是賀蘭縣無(wú)人不知的張進(jìn)緒，劇目叫作《王翦平六國(guó)》，說(shuō)的是秦代名將王翦輔助秦始皇橫掃六國(guó)、統(tǒng)一天下的故事。這出戲是張進(jìn)緒從他父親張維秀手里接過(guò)來(lái)的。張維秀在三十多年前就已去世，如今張進(jìn)緒也是六十開外，個(gè)子矮矮，灰衣皂褲，頭扣小帽，神色平和。然而，他往布幕后邊一站，立時(shí)好像長(zhǎng)了身個(gè)兒，一員大將似的，氣度不凡。

③布幕后邊的地界挺小，不足一丈見方，叫拉琴擊鼓的樂(lè)隊(duì)坐得密不透風(fēng)。布幕下邊是一條長(zhǎng)案，擺著各種道具；其余三面是用竹竿扎成的架子，橫桿上掛了一圈花花綠綠、鏤空挖花的皮影人。張進(jìn)緒的這些皮影人兒和全套的樂(lè)器，都是祖上一代代傳下來(lái)的老物件，擺在那兒，有股子唯老東西才有的肅穆又珍貴的氣息。尤其這上百個(gè)皮影人，生旦凈丑，一概全有，好似人間眾生，都掛在那里等候出場(chǎng)。但他們不是被無(wú)序或隨意掛在那里的，而是依照著出場(chǎng)的前后排次有序。別看他們面無(wú)表情，神色木然，只要給張進(jìn)緒摘下來(lái)在布幕前一耍，再配上鑼鼓嗩吶，以及那種又有秦腔又有道情又有當(dāng)?shù)氐纳交ǖ那徽{(diào)，便立時(shí)聲情并茂地活蹦亂跳，眉飛色舞，活了起來(lái)。

④身材矮小的張進(jìn)緒一旦入戲，便有股子霸氣，好似天下事的興衰，戲中人的禍福，全由他來(lái)主宰。后臺(tái)是他的舞臺(tái)。他略帶沙啞的嗓子又唱又說(shuō)又喊又叫，兩只手把一桌子的皮影折騰得飛來(lái)飛去?？此谋砬檎嫦裾驹谂_(tái)上唱戲演戲一般，給我以強(qiáng)烈的感染。但在布幕那一邊，卻早化成戲中一個(gè)個(gè)性情各異的燈影子了。

⑤當(dāng)我回到布幕前邊，坐下來(lái)細(xì)細(xì)品賞，便看出他演唱的高超。他不單唱得味兒如醇酒，大西北的蒼勁中，兼有黃河滋育的柔和；那些燈影子的舉手投足，則無(wú)不鮮活靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)，而且居然能隨著說(shuō)唱和音樂(lè)的節(jié)奏，搖肩晃腦，挺胸收腹；甚至連同手指頭也隨之頓挫有致。一時(shí)覺(jué)得，這唱不是張進(jìn)緒在唱，分明是燈影子在唱。于是，燈影、樂(lè)聲和劇情渾然一體。如今的賀蘭還有多少人有這種功夫？

⑥據(jù)說(shuō)，此地的皮影是一百多年前由一位名叫趙小卓的滿族人從陜西帶到寧夏來(lái)的，后來(lái)由賀蘭縣幾位頗具才情的村民接過(guò)衣缽，繼承發(fā)揚(yáng)，在皮影制作、演唱風(fēng)格上融入本地的文化與氣質(zhì)，深受百姓熱愛。昔時(shí)，交通不便，錢太少，戲班子很難深入到窮鄉(xiāng)僻壤。老百姓便用這種簡(jiǎn)樸又優(yōu)美的影戲自演和自?shī)?。這應(yīng)是一種原始的“影視藝術(shù)”。這種“唱燈影子"不單在賀蘭縣這一帶扎下根，成了氣候，影響還遠(yuǎn)及銀南、隆德、鹽池和內(nèi)蒙古鄂托克旗等地。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)傳承趙小卓皮影戲的有劉派(劉有子)和張派(張維秀)兩家。但劉派后繼無(wú)人，人亡而歌息；張派卻傳了下來(lái)。難得的是，今兒的傳人張進(jìn)緒的稟賦依然很高，又深愛這門古藝，所有家傳皮影和演奏器具都好端端地保存至今。時(shí)下，逢到各鄉(xiāng)各村舉辦節(jié)慶或喜事的時(shí)候，都會(huì)請(qǐng)他去演出助興。屆時(shí)，他弟弟、妹妹、孩子全是伴唱奏樂(lè)的成員。如今這種家庭化的影戲班子，已經(jīng)非常罕見，傳承人的水平又如此之高，真叫我們視如珍寶了。

⑦我忽然想到，這么好的賀蘭人的唱燈影子，可千萬(wàn)別只叫我們這代人看到。

(有刪改)

1．閱讀全文，請(qǐng)將空格中“我”的活動(dòng)補(bǔ)充完整。(4分)

①布幕后邊，“我"；②布幕前面，“我”。

2．請(qǐng)從修辭