學案10:縱橫比較正反引例

一一議論文怎樣運用對比論證

對比論證：這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間

的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別

是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加

穩(wěn)固。

【技法指津】

同學們在對比論證的運用中，常犯的毛病有二：一是對比生硬，即只將兩件事物照章寫上，看不出其

可比之處，不知為何而設(shè)，令人不知所云；二是不加分析，即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之

處以證明觀點的正確。

要克服以上毛病，增強論證的說服力，關(guān)鍵在于要有敘有議，事理結(jié)合。

1.正反對比綜合分析法

這種對比論證的方法，就是圍繞中心論點選擇并敘述對比材料，可以先敘述正面材料，再敘述反面材

料，也可以相反，選敘述反面材料，再敘述正面材料，在此基礎(chǔ)上，集中筆墨針對兩則材料進行議論分析,

揭示差異，闡述論點。

其具體公式為：正面（反面）事例+反面（正面）事例+綜合分析

據(jù)說，日本很重視對青少年的意志品質(zhì)教育，他們把小學五年級至高三年級的學生分期分批送到一個

荒無人煙的小島上，讓他們獨立生活九天。島上無人居住，交通不便，學生們到了島上，自己搭帳篷居住，

自己準備炊具煮食，自己利用海水制鹽。

可是，你看看我們學樣吧。這幾年各種安全事故增多，學校和家長對我們的呵護也格外周到。門衛(wèi)升

級，保安頭戴鋼盔，手拿電棍，在校園里巡邏，學堂成了軍營。上學須家長護送，出校門有老師陪同。春

游不游了，踏青不踏了，連清明祭掃烈士墓也取消了。我們被家長、老師反復叮囑：“不要和陌生人說話！”

我們不必過分地強調(diào)兩個民族下一代的輸贏較量，然而日本人的教育方式和理念確實值得我們學習。

人的成長要像大樹一樣，要生于田原，長于庭院，若將它移植到溫室之內(nèi)、花房之中，絕對長不成參天大

樹。我們身在校園，不越險地一步，安全系數(shù)增大了，可我們成長的空間縮小了，鍛煉的機會減少了；而

日本學生走出校園，活躍在廣闊天地里，可能會有這樣那樣的危險，但是生在能力得到了鍛煉。從長遠觀

點看，中日兩國的做法誰優(yōu)誰劣，不言自明。

——請把我們放歸山林

這里共三段，第一段敘述日本學樣的做法，是為正面事例；第二段后以“可是，你看看我們的學校吧”

作過渡，敘述中國學校目前的做法，是為反面事例；第三段議論分析，揭示中日兩種不同做法的實質(zhì)，顯

化中心。

2、正反對比分別分析法

這種對比論證，就是在正面事例和反面事例的敘述之后，分別對事例進行分析議論，使敘述和議論更

為緊密。

其具體公式為：正面（反面）事例+分析+反面（正面）事例+分析

一個叫楊成毅的副鄉(xiāng)長，自蘆山地震發(fā)生以來，一直堅守在第一線，沒回過一次家，沒洗過一次澡，

但卻因為檢查組發(fā)現(xiàn)那天他不在指定的地點而被免職了。當記者問他有何感慨的時候，他說：“我不是擅

離職守，但是任務(wù)沒完成，工作有失誤，我接受處分?！苯酉聛恚藗兛吹剿髦h員志愿者的袖章，默

默奔走在抗震救災(zāi)第一線。

這位副鄉(xiāng)長，過于遲鈍了吧，即使你不要求領(lǐng)導立即為你平反，至少也該發(fā)幾句牢騷，表明你的人格

尊嚴。其實，人不別過于敏感，許多時候遲鈍一點倒也無妨。敏感誠然也是一種能力，敏感的人往往有靈

氣，富于創(chuàng)造，但是過于敏感，往往會生出無端的煩惱，影響自己人生價值的實現(xiàn)。

不說《三國演義》中那個感嘆“既生瑜何生亮”的周瑜，單說現(xiàn)實中的例子。馬加爵，一個曾經(jīng)被評

為省三好生的大學生，因為打牌遭到好友的批評，結(jié)果密謀把他們統(tǒng)統(tǒng)殺死了。敏感，使他成績優(yōu)異，敏

感又讓他斤斤計較，小肚雞腸，真乃成也敏感，敗也敏感。

——敏感誠可貴，鈍感價更高

選文共三節(jié)，第一節(jié)敘述楊成毅副鄉(xiāng)長面對不公平的處分能以平常心待之的事實，是為正面事例；第

二節(jié)議論分析材料，肯定楊副鄉(xiāng)長的做法，指出鈍感的意義；第三節(jié)三句話，前兩句主要敘述反面事例，

后一句話分析過于敏感的危害。對比鮮明，詳略有致，行文靈活而不呆板。

3、正反對比單一分析法

這種方法就是正反對比的兩個事例，只對其中一個加以分析議論，另一個作為陪襯，只敘述事例，并

不對其詳細分析。

其具體公式為：正面事例+分析+反面事例

美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向?qū)W校

投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍

饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，

既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們

的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。

有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。

——慈善，也要維護他人的尊嚴

選文共三節(jié)，第一節(jié)敘述正面事例，第二節(jié)對事例進行分析議論，第三節(jié)為反面事例，只敘述，不作

議論分析。

我們應(yīng)牢記正反對比論證的目的，不在敘例的生動、完整，而在從中歸納出一個能證明論點的道理，

是為證明論點服務(wù)的。所以對比論證，不能滿足對比事例的敘述，而要在敘述的同時對其進行議論分析，

揭示其蘊含的證明論點的意義，這樣對比論證才是有力的。

【火煉真金】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界上許多事物，不是越快越好，過度的快不但沒有好處，還會造成了很多的危害。越南有一種野生

的水稻，不用施肥澆水，一年四季都在瘋漲，產(chǎn)量也非常高，當?shù)厝税l(fā)現(xiàn)，像許多物種一樣，這種瘋漲的

水稻不能食用，體內(nèi)囤積了大量的有毒物質(zhì)，成為沒有任何價值的廢物；不過科學家發(fā)現(xiàn)，只要控制住它

的生長速度，讓它生長緩慢，一切問題便可迎刃而解，毒素被自身排除，野稻米將成為金米粒。因此，如

何使這種野生水稻的生長速度緩慢下來，成了人們研究的一大課題。

請根據(jù)材料，以“慢”為話題，自選角度，自定立意，自擬標題，運用對比論證的方法寫一篇不少于

800字的議論作文。

技法點撥

文章主旨是要闡述“慢”對于當代生活的意義，但是不宜孤立地談“慢”，較好的辦法是結(jié)合“快”，

運用對比的方法來論述“慢”。比如，文章開篇可以引述交通安全事故的數(shù)據(jù)和“中國式過馬路”的網(wǎng)語,

引出快的話題，接著概述國人尚快的種種現(xiàn)象，然后在肯定“快”的積極作用的基礎(chǔ)上提出其精神生活的

不足，進而提出放慢腳步的主張，運用恰當?shù)氖吕右哉撟C。也可以開門見山，直接提出“慢”的主張，

運用典型事例加以闡述，然后聯(lián)系社會上全民尚快的現(xiàn)象，進行對比論證。

【時評賞析】

莫把勵志當勵欲

桑林峰

人生出彩，靠勵志，不能靠勵欲。

“志，氣之帥也。”一個人要想有所作為、成就事業(yè)，當恒立志、常勵志。時下，勵志文化已成為一

種流行、一種時尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把勵欲和勵志混為一談，他

們把“創(chuàng)造財富神話”“享受物質(zhì)的最大分配”“成為人上人”，當作奮斗的終極目標。這種財富化、物

質(zhì)化、功利化和世俗化的所謂勵志，其實不是勵志，而是勵欲。

勵欲和勵志，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。勵欲者，最看重名權(quán)利，總想一夜暴富、一步登天、一舉成名，

甚至投機取巧、不勞而獲。相反，勵志者往往志存高遠，心懷家國，懂得成功靠腳踏實地，出彩靠實干苦

干，總是韜光養(yǎng)晦、艱苦奮斗、日日相繼、厚積薄發(fā)。

有哲人說，把名利奉為神明，它就像魔鬼一樣降禍于你。把勵欲當作勵志，必然會沉醉于拜金主義、

享樂主義的泥淖，忘記了社會擔當、家國情懷、人文關(guān)懷。近日，北京師范大學房地產(chǎn)研究中心主任董藩

教授在微博上發(fā)帖說，他對他帶的研究生提出了這樣的要求，“當你40歲時，沒有4000萬身價不要來見

我，也別說是我的學生”。這種“成功等于4000萬”的理論，就是一種赤裸裸的勵欲，只能讓人金枷套頸、

玉鎖纏身。而那些把推動社會進步、扶植正義事業(yè)、匯聚正向能量作為人生目標的人，才是真正的勵志，

才能有效防止方寸自亂、美丑顛倒、道德失范。

“息生于多欲?！眲钣?，就會不按規(guī)則出牌，不按規(guī)矩辦事，總是信奉金錢至上、關(guān)系至上，為

了私利處處造假，為了升遷事事找人、求人、拜人，結(jié)果不是走上歪路，就是走上邪路。這樣的勵欲者，

靠的是《厚黑學》《關(guān)系學》《人脈學》等，脫離了成功的正確軌道，必然會在考驗面前失方寸，坦途面

前走錯路，事業(yè)面前打敗仗。

勵欲多害，勵志多益。霸王項羽破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

路遙”像牛一樣勞動，像大地一樣奉獻”，留下《平凡的世界》感召后人；周恩來”為中華崛起而讀書”

，留下豐功偉績澤惠后人。一個人志向一旦得到激勵、磨礪，就會懂得“非淡泊無以明志，非寧靜無以致

遠”，就會甘愿“坐冷板凳，寫真文章”，就會自覺追求“慢慢走，欣賞啊”的境界。這樣的人，成為名

人名家,成為專家專才，那是自然而然的事。

事實上，真正的成功之人，也多是勵志之人。因為勵志者靠的是艱苦創(chuàng)業(yè)、學習上進、實干作為。古

人，孫敬懸梁、蘇秦刺股、孫康映雪，是一種勵志；今人，王進喜“沒條件，創(chuàng)造條件也要上"，雷鋒“活

著，就是為了讓別人生活得更好”，楊善洲“回報鄉(xiāng)親，俯首甘為孺子牛”，更是一種勵志。

如果說勵欲是為了面包，勵志則是為了精神。不把勵欲當作勵志，真正做到心懷信仰、胸懷理想、堅

持慢功、力操潛功、久久為功，就一定能志有所向、業(yè)有所創(chuàng)、功有所成?！安粸榱枷?，便為良醫(yī)?！比?/p>

生的價值，不在欲望有多大，而在志向有多遠。

技法獲取

一、引述正反典型事例

文章第4段寫道：“近日，北京師范大學房地產(chǎn)研究中心主任董藩教授在微博上發(fā)帖說，他對他帶的

研究生提出了這樣的要求，'當你40歲時，沒有4000萬身價不要來見我，也別說是我的學生'?！边@是

一個反面的典型事例。在第6段這樣寫道：“霸王項羽破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；越王勾踐臥薪嘗膽，

三千越甲可吞吳。路遙'像牛一樣勞動，像大地一樣奉獻‘，留下《平凡的世界》感召后人；周恩來'為

中華崛起而讀書'，留下豐功偉績澤惠后人?！边@是正面的典型事例。事實勝于雄辯，典型事例更具有說

服力，而將正反兩方面的典型事例放在同一篇文章之中，對比鮮明，其論證作用就更為突出。

二、概述正反普遍情況

作為事實論據(jù)，文章除了引述正反兩方面的典型事例之外，還有許多正反兩方面普遍情況的概述。請

看下面的例子：“勵欲者，最看重名權(quán)利，總想一夜暴富、一步登天、一舉成名，甚至投機取巧、不勞而

獲。相反，勵志者往往志存高遠，心懷家國，懂得成功靠腳踏實地，出彩靠實干苦干，總是韜光養(yǎng)晦、艱

苦奮斗、日日相繼、厚積薄發(fā)。”這里的兩種人物對比鮮明，這些人物沒有性別標志，沒有年齡差別，說

不出具體是誰，但是他們是真實的社會存在，沒有人會懷疑其真實性。這種普遍存在的對比鮮明的社會情

況，是論據(jù)的重要來源之一，恰當?shù)丶右赃\用，可以大大增強說服力。

三、進行正反對比分析

議論文重在論證，論證的過程要有正反兩方面的典型事例或一般情況，更要有正反對比分析。在這一

點上，本文做得十分成功?！叭松霾?，靠勵志，不能靠勵欲”；“勵欲多害，勵志多益”；“如果說勵

欲是為了面包，勵志則是為了精神”；“這種成功等于4000萬的理論，就是一種赤裸裸的勵欲，只能讓人

金枷套頸、玉鎖纏身。而那些把推動社會進步、扶植正義事業(yè)、匯聚正向能量作為人生目標的人，才是真

正的勵志，才能有效防止方寸自亂、美丑顛倒、道德失范”：這些分析和議論，將兩種情況、兩種性質(zhì)、

兩種結(jié)果進行直接的對比分析，是非分明，對錯了然，有力地突出了作者的觀點。

習作示例

敏感誠可貴鈍感價更高

某生

雅安地震牽動全國人的心，地震后一個被免職的官員引起了媒體和網(wǎng)友的關(guān)注和熱議。人們關(guān)注和熱

議他，不是他的過失本身，而是他對待處分的態(tài)度。

這個叫楊成毅的副鄉(xiāng)長，自蘆山地震發(fā)生以來，一直堅守在第一線，沒回過一次家，沒洗過一次澡，

但卻因為檢查組發(fā)現(xiàn)那天他不在指定的地點而被免職了。百姓為他鳴冤，同仁為他叫屈。可是，當記者找

到他的時候，他說：“我不是擅離職守，但是任務(wù)沒完成，工作有失誤，我接受處分?！苯酉聛?，人們看

到他戴著黨員志愿者的袖章，默默奔走在抗震救災(zāi)第一線。

這位副鄉(xiāng)長似乎過于遲鈍，即使你不立即要求領(lǐng)導為你平反，至少也該發(fā)幾句牢騷，表明你的嚴正立

場。其實，我倒以為，人不別過于敏感，許多時候遲鈍一點倒也無妨。

女作家丁玲被打成右派，發(fā)配北大荒勞動二十余年，她總結(jié)自己活下來的經(jīng)驗，竟然是阿Q的精神勝

利法。我想，她說的精神勝利法，其實就是一顆遲鈍的心，就是蘇東坡的大智若愚，就是鄭板橋的難得糊

涂。

有一位老師，身材矮胖，學生背后叫他“土豆”。一次課間操后，他故意用慢動作伸了一個懶腰，然

后問同學，這種情形像什么，大家回答不出來。他笑著說：“這叫土豆發(fā)芽?！卑肷?，大家回過神來，一

陣哈哈大笑。在笑聲里，同學們忘記了他的生理缺陷，看到了他性格的豪爽。

人生在世，缺陷、過失、錯誤在所難免，遲鈍一點，不要太過計較輸贏得失，太過計較別人對自己的

評價，這樣你就可以避免許多可以避免的煩惱，為自己的成功創(chuàng)造條件、

誠然，敏感也是一種能力，敏感的人往往有靈氣，富于創(chuàng)造，但是過于敏感，往往會生出無端的煩惱,

影響自己人生價值的實現(xiàn)?！度龂萘x》中那個感嘆“既生瑜何生亮”的周瑜，面對一個才能和智謀都高

過自己的人，他不是去虛心討教，而是選擇嫉妒，想方設(shè)法去陷害對方，結(jié)果落得英年早逝。不如別人，

承認就是，何必那么動怒？敏感使他才華出眾，敏感又使他三氣而亡，真乃成也敏感，敗也敏感。這是小

說中的形象，這樣的人在現(xiàn)實中也并不少見。馬加爵，一個曾經(jīng)被評為省三好生的大學生，因為打牌遭到

好友的批評，結(jié)果密謀把他們統(tǒng)統(tǒng)殺死了，這是現(xiàn)實中活生生的例子。

生也有涯，知也無涯，與其過于敏感，將人生有限的精力消耗在本可避免的煩惱上，不如適度遲頓，

多點快樂，多點幸福。

敏感誠可貴，鈍感價更高。

O點評：

文章套用詩句“生命誠可貴，愛情價更高”，以“敏感誠可貴，鈍感價更高”為標題，不但對比鮮明，

新穎別致，而且準確概括了文章的內(nèi)容。開篇敘述楊副鄉(xiāng)長的事跡，引出敏感的話題，很有現(xiàn)實針對性；

然后列舉歷史和現(xiàn)實中的典型事例，進行正反對比論證，闡述適度鈍感的意義和過度敏感的危害，對比鮮

明，層次分明，論證有力。文章有歷史人物，有現(xiàn)實中的人物，材料豐富典型。分析辯證，用語準確，如

“過于敏感”“適度遲頓”，既強調(diào)了自己的觀點，又不說過頭話，恰到好處。

【新題演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“你真好，能對音樂這么感興趣，我就不行，我天生只對吃感興趣。”“你太有語言天賦啦！難怪英

語這么好！”“你真幸運，能找到這么好的工作。”

當你羨慕旁人時，有沒有想過一一也許那不是幸運，而是一種習得的能力。一個人命中的財富、成就

和光環(huán)，也許的確有幸運的成分，但是那人展現(xiàn)出來的快樂、熱愛和努力，都不是“遇上”的，而是“修

煉”出來的。所有的美好人生都是修煉和管理出來的。每一項人生要素背后，都有支撐它的能力。

閱讀上面的材料，你有什么樣的想法和感受？請結(jié)合自己的人生閱歷和生活感悟，寫一篇不

少于800字的文章。

【材料解讀】

材料由兩部分構(gòu)成，前一部分引述三種言論，共同特點是羨慕別人，后一部分是由羨慕別人生發(fā)的議

論，顯然，后一部分對于羨慕的議論是立意的重心所在。議論部分有這幾個要點：第一，我們羨慕旁人時,

要想一想，他所以能夠如此，是他的幸運所致，還是他習得的能力所致；第二，一個人的財富、成就和光

環(huán)，有幸運的成分，但主要是自我“修煉”、自我提升而獲得的；第三，美好的人生不是天上掉下的餡餅,

而是修煉和管理出來的；第四，支撐人生要素的是能力。關(guān)鍵詞語主要有“人生”“幸運”“能力”和“修

煉”，作文時應(yīng)抓住“幸運與能力”、“人生與修煉”進行立意。

需要注意的是，要全面理解“修煉”一詞的含義。在傳統(tǒng)文化中，修煉就是修身養(yǎng)性，即與自己的惡

習和薄弱意志作斗爭，時時檢束自己的身心言行，用誠心、仁愛、謙卑的情操來祛除掉思想中的雜質(zhì)，以

養(yǎng)成良好的習慣，孕育至善的美德，從而提升安身立命之根本。但在這道文題里，“修煉”除了上述內(nèi)容,

還應(yīng)包括知識、本領(lǐng)和技能。

【參考立意】

1.幸運之星只青睞有能力的人；2.強者才能打開幸運之門；3.天上不會掉餡餅，幸福都是干出來的；

4.播種習慣，收獲命運；5.在檢束中成長，在修煉中強大；6.自我修煉，鳳凰涅槃。

【高分范文】

輪椅生涯里的至尊至強

在2010年最后一天，在離你60歲的生日還有4天的時候，那個必然會降臨的節(jié)日終于降臨到你生命

的門口，你丟下有用的器官，帶著迅跑的夢想，去享受節(jié)日的歡樂了。

19歲本應(yīng)是最狂傲的歲月，無情的上帝卻奪去了你健美的雙腿。你要做運動健將，你要當長跑冠軍，

可命運卻剝奪了你站立的權(quán)力，仇恨、不滿、憤懣和無奈充斥了你絕望的心。每天，日出日落，四季交替，

你用十幾年的光陰在輪椅上靜靜地思考，草木榮枯，蟲飛鳥鳴，路人熙來攘去，你從中感悟到生命的真諦：

一沙一世界，一人一乾坤，何必執(zhí)著于暫時的歡快與痛苦！

面對命運三番五次的捉弄，面對病魔重重的考驗，你對著地壇，用一顆翻滾著熱血的的心發(fā)誓：“我

要活下去?！睕]有了雙腿，你用手“走”出了絢麗人生；不能奔跑在綠野曠地上，你放飛夢想與希望，讓

智慧替自己馳騁于文學的藍天。

文學成了你活下去的理由，你也為文學的天空增添了瑰麗的云朵！

天有不測風云，人有旦夕禍福。在人生的道路上，有平川有坦途，也會撞上沒有舟船的渡口，沒有橋

梁的河岸。煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然降臨，將心淋濕。挫折、苦難猝不及防地撲過來，人們

甚至來不及發(fā)出一聲嘆息就被轟然擊倒。四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。

在恐怖和絕望中，許多人再也沒有爬起來，而你卻在黑暗里給自己折了一只船，將生命從死亡的誘惑里擺

渡出來。

絕境從來就是這樣，要么把人徹底擊垮，要么使人歸于寧靜。寧靜可以是熱情的冷卻，可以是麻木的

生硬，但你的寧靜卻是一種極其敏感極其溫厚也是極其豐富的堅強。

你會為落葉的飄落傷感，也會替素不相識的弱智小女孩擔憂：你會長久地懷想穿著開花棉襖的窮吹手，

也會在夢里一次次夢見被你使唉過的紅犍牛；你激賞劉易斯步態(tài)的美感，羨慕劉易斯的力量與速度，你對

去世的母親懷有深深的歉疚，對一直關(guān)懷和幫助自己的朋友和親人充滿感激之情。你思考過怎樣生也思考

過怎樣死，說到生你有那么多山重水復的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死你事無巨細，從心態(tài)、方式到裝

裹和墓地，全都娓娓道來，談笑風生……

毛澤東曾經(jīng)說過：生而強者濫用其強，至強亦會轉(zhuǎn)為至弱；弱者勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會

變而為強。史鐵生，一個讓人唏噓讓人感嘆的生命，一個不幸淪為弱者卻又至尊至強的生命！

“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！闭\者斯言！

【點評】

這是一篇成功的散文佳作。當大多數(shù)考生以稚嫩的語言去議論自己確定的觀點的時候，該考生獨以抒

情散文來詮釋文題，傳達自己的思考，勇于突破，不拘一格，讓閱卷老師耳目一新。文章以“輪椅生涯里

的至尊至強”為標題，既概括了文章的內(nèi)容，又扣合了文題中“至強”關(guān)鍵詞。開篇從史鐵生逝世寫起，

引出對史鐵生人生的回顧，結(jié)尾引毛澤東的話升華主題，再度扣題。文章用詩一樣的語言，或敘述，或議

論，或抒情，融事、理、情于一爐，頗有感染力。通篇運用第二人稱，與人物對話，娓娓道來，增強了抒

情的氣氛。

當好命運之舟的舵手

我們在不斷試圖改變自己的命運，可是到頭來往往總被命運捉弄，于是有人怨天尤人，埋怨命運的無

情?？死茁宸蛟?jīng)說過：“對于命運的變化無常，我們慨嘆得太多了，發(fā)不了財?shù)?，升不了官的，都要?/p>

怨命運不好。但是，仔細想想吧，過失還是在于你自己。”是的，命運并不僅僅是上天的賞賜，它同時也

是自己一手造成的。

什么是命運？宿命論者認為命運就是上帝的意志，不可窺探，無法預知，個人在命運面前無能無力，

只能無奈地屈從。其實，命運并不是冥冥中上帝掌控的寧馨兒，而是天時、地利、人和的共生物，它是包

括個人和社會、歷史和現(xiàn)實在內(nèi)的種種力量互相作用的必然結(jié)果。命運是力的平行四邊形運動，在這個合

力運動中，個人的性格、能力和努力程度始終是一種決定性的力量。

凡?高的成功令人羨慕，可是我們不能忘記那個終日于阿爾小鎮(zhèn)擁抱陽光并付出心血的青年；周杰倫

被人提攜而漸成華語天王，可是我們不能忘記記當年他日夜寫歌將夢積累成厚厚一疊歌詞卷的事實。他們

是成功者，他們的成功不是命運的眷顧，恰恰相反，是他們的努力成全了他們的命運。人就是自己命運的

制造者。我們現(xiàn)在的樣子，是曾經(jīng)的我們使用時間親手塑造的，而不久的未來，我們的樣子，又取決于現(xiàn)

在的自己使用時間的方式。

朱安和江冬秀都是小腳女人，朱安嫁給魯迅而凄涼一生，江冬秀嫁給胡適儼然成了一家之主。當江冬

秀接受胡適指點開始放大腳、識字讀書的時候，而朱安卻回答說“腳已放不大了，婦女讀書不太好”；當

江冬秀終于能和胡適“鴻雁傳書”，表達她對官場和人生的見解的時候，而朱安只能孝敬婆婆，操持家務(wù)，

替先生行孝；當江冬秀慷慨解囊而深得胡適夸獎的時候，而作為長嫂的朱安居然讓周作人那個囂張的日本

妻子掌管家中大權(quán)。

個人的命運是社會和歷史鑄就的，同時又是自己一手造成的，江冬秀是這樣，朱安也是這樣。如果“賢

妻良母”的朱安遭遇風流倜儻的胡適，也一定不會有更好的結(jié)局。我們同情朱安的遭遇，可是不能不說，

朱安的不幸固然有深深的時代烙印，但也未嘗不是她自己的性格使然。

大學生中流行一種說法，叫學得好不如嫁得好。有人談婚論嫁時甚至說，寧可坐在寶馬車里哭，也不

要坐在自行車上笑。年輕人如此缺乏自信，如此寄希望于命運，讓人為她們羞愧，更為她們痛心。有一句

話，叫扼住命運的咽喉，雖然有唯意志論之嫌，但也道出了一個事實：命運往往是自己一手造成的，人應(yīng)

當好好修煉自己，提升自己，當好命運之舟的舵手。

點評：

文章從有人埋怨命運寫起，引述克雷洛夫的名言，提出中心論點，即命運同時也是自己一手造成的；

然后解釋概念，揭示命運的實質(zhì)，闡述個人的力量在命運中的作用，指出個人因素始終是命運的決定性力

量；在此基礎(chǔ)之上結(jié)合著名人物的整合進行分析，特別是將胡適和魯迅兩位夫人的命運進行對比；最后聯(lián)

系大學生中的錯誤觀點進行分析，指出“人應(yīng)當當好命運之舟的舵手”，歸結(jié)中心論點。文章材料新鮮豐

富，思路清晰，說理深刻，頗有理論高度。

播種習慣收獲命運

帕里克曾說：“美德大都包含在良好的習慣里?！庇幸粍t格言則日：播種行為，收獲習慣；播種習慣，

收獲性格；播種性格，收獲命運。兩句名言告訴我們一個共同的道理：人有怎樣的習慣，就有怎樣的命運。

何為習慣？習慣就是逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為，就是積久養(yǎng)成的生活方式。在泰國，馴象人在大象

還是小象時，就用一條鐵鏈將它綁在了小泥柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。小象漸漸形成適應(yīng)了，

不再掙脫，直到長成了大象可以輕而易舉掙脫鏈子時也不再掙扎。這便是習慣。習慣不是一時的心血來潮，

也不是幾天幾月的短期行為，它一旦形成就有旺盛的生命力和持久性，常常會與人相隨一生。

布魯克斯曾經(jīng)說過：“品格可能在重大的時刻中表現(xiàn)出來，但它卻是在無關(guān)重要的時候形成的?！比?/p>

們常常羨慕凡?高的成功，卻不見那個終日于阿爾小鎮(zhèn)擁抱陽光并付出心血的青年；常常羨慕體操王子童

非能得到名師指點，卻不知年少時他在老師門前為求一見而不停地翻著跟斗的歷史；常常羨慕周杰倫被人

提攜而漸成華語天王，卻忘記當年他日夜寫歌將夢積累成厚厚一疊歌詞卷的事實。他們的成功不是命運的

眷顧，而恰恰是他們習慣成自然的努力，他們那些包含在良好的習慣里里的美德成全了他們的命運。

1936年，國民黨政府以“危害國民罪”，逮捕了鄒韜奮及其他革命人士，制造了震驚中外的

“七君子事件”。在243天的獄中生活中，鄒韜奮始終以一個堅強的愛國主義民主戰(zhàn)士的姿態(tài)，

同反動派針鋒相對，戰(zhàn)而不屈！鄒韜奮以筆為武器，他的一支筆，曾經(jīng)鼓動了中國無數(shù)愛國民眾

走上爭取民族解放與人民民主的道路。即使世界多污濁不堪，他始終像一團光，一束光，照亮了

自己，也照亮了世界。

荀子說：“君子恥不修，不恥見污。”黃石公則說：“高行微言，所以修身?！惫湃酥匀绱酥匾?/p>

修身，就是要長期與自己的惡習和薄弱意志作斗爭，時時檢束自己的身心言行，用誠心、仁愛、謙卑的情

操來祛除掉思想中的雜質(zhì)。一言以蔽之，養(yǎng)成良好的習慣，孕育至善的美德，從而提升安身立命之根本。

遺憾的是今人過于注重技巧，看中機遇，而忽視修身，忽視良好習慣和美好品德的培養(yǎng)，如此為人最終難

以收獲上佳的命運。

播種習慣，收獲命運。你要沖破命運的枷鎖，請首先從養(yǎng)成良好的習慣開始吧，良好的習慣里有美德,

有未來。

【點評】

文章先引述帕里克的名言，結(jié)合格言，提出中心論點“人有怎樣的習慣，就有怎樣的命運”；接著運

用泰國訓象的故事，說明說明是習慣；然后引布魯克斯的名言，結(jié)合典型事例，從正反兩方面闡釋中心論

點；再引荀子和黃石公的名言，闡釋修煉與習慣的關(guān)系，指出養(yǎng)成良好的習慣，孕育至善的美德，從而提

升安身立命之根本；最后總結(jié)全文，再現(xiàn)中心論點。文章觀點新穎，論述集中，層次清晰，層層深入，材

料豐富