廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)現(xiàn)代文閱讀I在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長(zhǎng)期、多元的歷史背景中才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要幾個(gè)發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國(guó)機(jī)器轟鳴的想法顯然是太拙劣，連小孩子都騙不了。所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時(shí)鐘表、印刷機(jī)、磨房、指南針、織機(jī)等，在其他文明中都有。中國(guó)人、阿拉伯人和希臘人遠(yuǎn)在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機(jī)器，掌握了大量技術(shù)，只是并無(wú)“機(jī)器體系”這個(gè)概念。作為機(jī)器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許正因?yàn)樗鼈儾⒉辉醋晕鳉W文明，在這里也就沒(méi)有天敵，就像不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物一樣，生長(zhǎng)得格外迅速、蓬勃。在機(jī)器出現(xiàn)的最開(kāi)始的700年內(nèi)，時(shí)空概念的變化對(duì)現(xiàn)代機(jī)器體系的成形有關(guān)鍵的作用。寺院在新的時(shí)間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時(shí)世俗反復(fù)無(wú)常、飄忽不定的時(shí)間觀念相反，僧侶們的日常生活都是按規(guī)定時(shí)間，每天重復(fù)無(wú)誤地進(jìn)行著。機(jī)械鐘表傳出寺院，按時(shí)傳送的鐘聲使工人和商人的生活有了新的規(guī)律性。鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的存在。從遵守時(shí)間到按時(shí)服務(wù)到按時(shí)記賬再到按時(shí)分配，在這個(gè)進(jìn)程中，時(shí)鐘走出宗教領(lǐng)域，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中扮演起關(guān)鍵角色?，F(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的關(guān)鍵機(jī)器不是蒸汽機(jī)，而是時(shí)鐘。在時(shí)鐘發(fā)展史的每一個(gè)階段，它都是機(jī)器的出色代表，也是機(jī)器的典型符號(hào)。其標(biāo)準(zhǔn)化與自動(dòng)化讓它在每個(gè)發(fā)展階段中都是帶頭的，即使到今天，時(shí)鐘仍然無(wú)處不在，為其他機(jī)器所不及。時(shí)鐘還是一種有能源驅(qū)動(dòng)的機(jī)件，其“產(chǎn)品”是分和秒。它把時(shí)間和人們的具體活動(dòng)的事件分離開(kāi)來(lái)，幫助人們建立這樣一種信念：存在一個(gè)獨(dú)立的、數(shù)學(xué)上可度量其序列的世界，這是科學(xué)的專門(mén)領(lǐng)域。就人的機(jī)體而言，機(jī)械時(shí)間更顯得是一個(gè)外部的事件：人類(lèi)生活有其自己的特殊規(guī)律，脈搏、呼吸都與人的情緒和人的活動(dòng)有關(guān)。對(duì)于長(zhǎng)達(dá)幾天的時(shí)間間隔，人們往往不用日歷測(cè)量，而是用其間發(fā)生的事件來(lái)度量：牧羊人用母羊生小羊的時(shí)間來(lái)度量；農(nóng)民用播種和收成來(lái)度量。如果說(shuō)生物的生長(zhǎng)有其自身的時(shí)間尺度和規(guī)律，制約生長(zhǎng)的不僅是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，還有生長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程；簡(jiǎn)而言之，就是演化歷史。機(jī)械時(shí)間展開(kāi)來(lái)是一連串?dāng)?shù)學(xué)上的孤立的時(shí)刻，而有機(jī)體的時(shí)間，柏格森稱為時(shí)段，其效果是累積的。在一定意義下，機(jī)械時(shí)間可以像時(shí)鐘的指針或者動(dòng)畫(huà)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，向前或向后走。而有機(jī)體的時(shí)間，只能朝一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷出生、生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老這樣一個(gè)周期。根據(jù)桑戴克的說(shuō)法，公元1345年，人們開(kāi)始普遍接受將一小時(shí)劃分成60分鐘、將一分鐘劃分成60秒的做法。正是這種將時(shí)間劃分的框架，愈來(lái)愈成為人們行動(dòng)和思考的參考點(diǎn)。到16世紀(jì)末，在英國(guó)和荷蘭已經(jīng)出現(xiàn)小型家用時(shí)鐘。像汽車(chē)和飛機(jī)一樣，有錢(qián)人首先使用并將其普及。新資產(chǎn)階級(jí)最早發(fā)現(xiàn)時(shí)間的重要性，用后來(lái)富蘭克林的話來(lái)說(shuō)，“時(shí)間就是金錢(qián)”“要像鐘表那樣有規(guī)律”，這是資產(chǎn)階級(jí)的理想。文明節(jié)奏的加快，要求更大的動(dòng)力；更大的動(dòng)力，進(jìn)一步加快了節(jié)奏。但是越來(lái)越快的節(jié)奏卻不一定能為個(gè)體的生命體驗(yàn)帶來(lái)好處。機(jī)械化大生產(chǎn)對(duì)于時(shí)間的嚴(yán)格把控已滲透人們的日常生活，使之以機(jī)械時(shí)鐘為參照，按照嚴(yán)格的時(shí)間對(duì)自己的飲食、睡眠、娛樂(lè)進(jìn)行規(guī)定。這種“機(jī)械陳規(guī)”形成了一種對(duì)人們精神的壓抑。西方人的生活已完全為時(shí)鐘所左右，他們視守時(shí)為一種天性。守時(shí)，曾是專門(mén)由音樂(lè)來(lái)完成的任務(wù)，但是機(jī)械時(shí)鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格：它管理一天的安排，從何時(shí)起床，到何時(shí)休息。我們可以將一天看作一段段抽象的時(shí)間，在冬夜，不必跟著雞鴨歸窩而上床睡覺(jué)。人們發(fā)明蠟燭、煤油燈、電燈等，在一天任何時(shí)刻都可以活動(dòng)。這樣，人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣。時(shí)間有了封閉空間的特點(diǎn)：它可以分割，可以充滿；通過(guò)省力的器具，時(shí)間還可以擴(kuò)大。抽象的時(shí)間成為新的顯示存在的媒體。通過(guò)將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)協(xié)調(diào)人們彼此的行動(dòng)，使工作效率大為提高。要是今天沒(méi)有時(shí)間的協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)將很快遭到破壞，直至崩潰?，F(xiàn)代工業(yè)體制沒(méi)有煤、鐵和蒸汽固然不行，但如果沒(méi)有鐘表更加不行。（摘編自劉易斯·芒福德《技術(shù)與文明》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代機(jī)器文明絕非突然出現(xiàn)，作者否認(rèn)發(fā)明家們對(duì)英國(guó)工業(yè)革命有巨大的推動(dòng)作用。B．鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的存在，這種新的、與機(jī)械關(guān)聯(lián)的時(shí)間概念與寺院常規(guī)活動(dòng)相關(guān)。C．農(nóng)民種田的時(shí)間原是根據(jù)莊稼成熟的節(jié)奏來(lái)制定的，其生活節(jié)奏與莊稼生長(zhǎng)階段有關(guān)。D．隨著時(shí)鐘的普及，人們有了增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣，西方人也以“守時(shí)”為重。2．根據(jù)原文關(guān)于鐘表技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)鍵機(jī)器并不是蒸汽機(jī)，而是時(shí)鐘，它在每個(gè)發(fā)展階段中都是領(lǐng)先的，也是其他機(jī)器難以望其項(xiàng)背的。B．傳到歐洲的時(shí)鐘表，與傳到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物有相似之處，它們都遇到非常適合自己的環(huán)境，發(fā)展迅速。C．機(jī)械時(shí)間由一連串?dāng)?shù)學(xué)上孤立的時(shí)刻構(gòu)成，在一定意義下可以順向或逆向運(yùn)動(dòng)，而有機(jī)體的時(shí)間只能朝固定方向運(yùn)動(dòng)。D．時(shí)間因鐘表被精確地測(cè)定到秒，清晰的時(shí)間節(jié)奏代替模糊的生命節(jié)律，分離時(shí)間與生活，打亂了生物的生長(zhǎng)規(guī)律。3．根據(jù)原文第一段，下列觀點(diǎn)中劉易斯·芒福德最不可能同意的一項(xiàng)是（）A．西方現(xiàn)代科學(xué)是在古希臘文明、阿拉伯文明及其他技術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。B．中華民族率先使用大量先進(jìn)技術(shù)而未形成技術(shù)體系關(guān)聯(lián)，這一定程度上使發(fā)展受阻。C．中國(guó)發(fā)明的火藥讓昔日依靠冷兵器的騎士階層日漸衰落，推翻了歐洲的封建統(tǒng)治。D．現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)具有漫長(zhǎng)鋪墊的、多元漸進(jìn)的過(guò)程。4．“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。________________________________________________________________________________________5．對(duì)比是一種求異的思維方式，可以是縱向的同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，也可以是橫向的兩個(gè)對(duì)象之間的比較。請(qǐng)分析文本中的對(duì)比論證。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀II邊關(guān)石頭也相思王靜2012年，我去新疆白哈巴“西北第一哨”采訪。哨所聳立在藍(lán)天下，面向山巔，背靠界河，距離河對(duì)面的哈薩克斯坦只有幾百米之遙。哨卡上執(zhí)勤的戰(zhàn)士大概從望遠(yuǎn)鏡中看到我們的鏡頭在聚焦他，自然地挺胸抬頭。鏡頭里，絲絮般的云彩在他身上飄拂，一只矯健的雄鷹在他頭頂盤(pán)旋，多么難得的畫(huà)面！我立刻按下快門(mén)。想起多年前一位戰(zhàn)友寫(xiě)下的詩(shī)：“健似雄鷹勁如松，永為祖國(guó)站好崗?！贝丝?，哨位上的戰(zhàn)士，不正是那搏擊云天的雄鷹、那傲然挺立的青松嗎？我找到執(zhí)勤的戰(zhàn)士，他的名字叫高唱，就像他的名字一樣，是個(gè)陽(yáng)光帥氣的小伙子。高唱告訴我，雖然營(yíng)區(qū)院子很小，但他喜歡石頭，撿回來(lái)一些擺在營(yíng)區(qū)，上面刻上不同的字，已經(jīng)成為營(yíng)區(qū)一景了。他特意帶我看了那些形狀各異的石頭。一個(gè)用白色鵝卵石拼成的中國(guó)版圖上，“祖國(guó)在我心中”幾個(gè)紅色大字，格外醒目。站在這一堆鵝卵石邊，我心潮起伏。鵝卵石再普通不過(guò)了，可當(dāng)它被作為祖國(guó)的版圖而賦予生命時(shí)，它便得到了永生。我明白了高唱為什么喜歡石頭，因?yàn)檫@石頭中，有我們一代代邊防軍人奉獻(xiàn)生命的忠魂，這石頭也是祖國(guó)領(lǐng)土的濃縮呀！離開(kāi)白哈巴哨所時(shí)，高唱帶著我，特意撿了一塊鵝卵石，我把它帶回了北京。每次看到這塊鵝卵石，就想起白哈巴哨所，想起高唱……2014年，我去西藏邊防采訪。路上，途經(jīng)一個(gè)叫崗巴的小鎮(zhèn)，大伙下車(chē)稍作休息。休息室一位藏族老阿媽引起了我的注意。老阿媽慈眉善目，面頰上是歲月與風(fēng)霜刻下的深深印痕。老阿媽家去年遭災(zāi)，是部隊(duì)官兵救災(zāi)及時(shí)，全家才得以安然。從此，老阿媽就隔三差五來(lái)營(yíng)區(qū)看望戰(zhàn)士們。送走老阿媽，在屋角拐彎處，我看見(jiàn)一塊石頭，瞥了一眼，那粗糲的樣子，有點(diǎn)像老阿媽的那張臉，又有點(diǎn)像譜寫(xiě)命運(yùn)之曲的貝多芬，更像一個(gè)沉思的頭顱，似乎在思考深邃的歷史之謎。細(xì)細(xì)端詳這塊石頭，純樸、自然，沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。石頭上，那道天然形成的白色曲線，像延伸遠(yuǎn)方的天路，又像一條蜿蜒的河流。我仿佛能感覺(jué)到，在它生命的紋路里，似乎鏤刻著冶煉的痛苦和凝固的悲壯，那一道道涌，一卷卷潮，既有沉潛的品質(zhì)，又有飛揚(yáng)的神采。我想，它一定是情感飛揚(yáng)跌宕后的狂瀾。不知不覺(jué)，就喜歡上了這塊石頭，它的顏色，像極了藏族老阿媽那張最靠近太陽(yáng)的臉，那張透著信任和溫暖的臉，足可慰藉軍人之心。老阿媽就是“人民”的代名詞，子弟兵正是為了千千萬(wàn)萬(wàn)張像老阿媽這樣的臉，才歷經(jīng)艱辛，心甘情愿在這氧氣都吃不飽的地方默默奉獻(xiàn)著。我相信，這塊石頭與我有著深深的“眼緣”，就那么一瞥，便像一枚圖釘，被按進(jìn)了腦海。離開(kāi)老阿媽前往珠峰大本營(yíng)。幾百多公里的沙石搓板路，只能以40邁的速度蝸牛般前行。過(guò)了許久，終于看見(jiàn)遠(yuǎn)方冰清玉潔的蒼穹之下，夢(mèng)幻般佇立著巍峨而神奇的珠穆朗瑪峰。它用銀發(fā)蒼蒼的頭顱撐著悠悠蒼天，用橫亙起伏的山脊盤(pán)住莽莽大地，用永不衰竭的精血把古老高原孕育得像一頭雄健無(wú)比的牦牛。仰望中的珠穆朗瑪峰，并沒(méi)有那種“唯我第一，舍我其誰(shuí)”的王者霸氣。在珠峰大本營(yíng)邊的石臺(tái)上，立有一塊珠穆朗瑪峰海拔紀(jì)念碑?？粗厦嬗眯涯考t字標(biāo)明的珠峰高度，再抬頭望遠(yuǎn)處的珠峰峰頂，一個(gè)問(wèn)號(hào)在心中縈繞：為什么在世界第一高峰面前，會(huì)產(chǎn)生不是很高的感覺(jué)呢？身邊的武警戰(zhàn)士告訴我，因?yàn)槟阏局牡胤?，已?jīng)海拔5200多米了。我恍然大悟，自己已經(jīng)站在海拔5200多米的珠峰大本營(yíng)了，所以才會(huì)感到8844.43米的珠峰不是很高。這給我一個(gè)啟示：對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在前進(jìn)的道路上，一定要不斷地提高自己的相對(duì)高度。只有這樣，才能觀高不覺(jué)高，也才能看到一座又一座更高的山峰。珠峰在我心中，是一座圣山。我對(duì)它頂禮膜拜，虔誠(chéng)仰望。它用滿溢著的雄性熱血，塑造出了一個(gè)強(qiáng)健而又虔誠(chéng)的民族。它用孤獨(dú)的沉默，在這遠(yuǎn)離塵世的云天之上，忍受著冰雪的禁錮，苦度著荒寂的歲月。我知道，它的沉默并不意味著生命的衰竭，而是等待著一次新的崛起。站在海拔5200多米的珠峰大本營(yíng)，我瞬間明白了，山的存在，是讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有一些事物必須仰視。我抱起了腳下那塊白中泛青的石頭。同行的小陳高反癥狀厲害，他勸我，“走路都困難，你還要抱塊石頭，不要命了?！睂?duì)這塊石頭，我已經(jīng)愛(ài)不釋手。無(wú)論多困難，我也要把它帶回北京。如今，這塊來(lái)自珠峰大本營(yíng)的石頭，就立在我辦公室窗臺(tái)上，端詳?shù)拇螖?shù)多了，竟發(fā)現(xiàn)它長(zhǎng)得有點(diǎn)像中國(guó)地圖。小小的石頭，透著浩瀚與磅礴。那是我們中華民族不息不滅的靈魂??！它凝聚著大地威烈如火的激情和力量，更凝聚著我們這個(gè)古老民族自強(qiáng)不息的精神和信仰。感謝歲月與自然的饋贈(zèng)，石頭的靜默，生命的律動(dòng)，這靜與動(dòng)、剛與柔，一同構(gòu)筑起我們對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想和追求。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章的第二段通過(guò)對(duì)哨所環(huán)境的描寫(xiě)，凸顯了“西北第一哨”的特點(diǎn)，襯托了執(zhí)勤的戰(zhàn)士。B．文中用多年前一位戰(zhàn)友寫(xiě)下的詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)堅(jiān)守國(guó)土、英勇無(wú)畏的邊防戰(zhàn)士的贊頌與敬仰。C．文章中寫(xiě)高唱對(duì)石頭的喜愛(ài)，既引出“石頭”這一核心意象，也說(shuō)明了邊防生活的艱苦和單調(diào)。D．文中寫(xiě)車(chē)在幾百多公里的沙石搓板路上蝸行，凸顯了珠峰大本營(yíng)偏遠(yuǎn)、惡劣的環(huán)境。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“邊關(guān)石頭也相思”，用擬人的修辭手法賦予石頭以情思，寄托了邊防戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。B．文中將藏族老阿媽和屋角拐彎處的一塊石頭比照著寫(xiě)，突出了老阿媽飽經(jīng)風(fēng)霜、自然純樸而又溫暖的特性。C．文章使用多種修辭手法，將“過(guò)了許久，終于看見(jiàn)”的珠穆朗瑪峰描畫(huà)得巍峨神奇，氣勢(shì)磅礴而有精神。D．文章寫(xiě)了“我”的兩次邊防采訪，內(nèi)容集中；剪裁上對(duì)兩次采訪做了詳略處理，使文章重點(diǎn)突出，主題鮮明。8．面對(duì)珠峰，作者有多重感受。請(qǐng)梳理概括。________________________________________________________________________________________9．請(qǐng)你圍繞關(guān)鍵詞“石頭”寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，在班級(jí)讀書(shū)會(huì)上進(jìn)行交流展示。（不超過(guò)120字）________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀材料一：子高見(jiàn)齊王，齊王問(wèn)：“誰(shuí)可為臨淄宰？”稱管穆焉。王曰：“穆，容貌陋，民不敬也?！贝鹪唬骸胺蛞?jiàn)敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長(zhǎng)不過(guò)三尺，面狀丑惡，齊國(guó)上下莫不宗焉；趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又吶吶，然其相晉國(guó)，晉國(guó)以寧。諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀形方諸二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見(jiàn)屠商焉。身修八尺，須髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無(wú)德故也。”王曰：“誠(chéng)如先生之言。”于是乃以管穆為臨淄宰。（節(jié)選自《孔叢子·對(duì)魏王》）材料二：昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長(zhǎng)，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問(wèn)之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問(wèn)也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！本唬骸磅U叔牙何如？”管仲曰：“不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也。”公曰：“然，則衛(wèi)公子開(kāi)方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過(guò)十日之行，開(kāi)方為事君，欲適君之故，十五年不歸見(jiàn)其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則孰可？”管仲曰：“隰朋可，其為人也，堅(jiān)中而廉外，少欲而多信。夫堅(jiān)中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)。此霸者之佐也，君其用之?！本唬骸爸Z。”居一年馀，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方及大臣為亂?；腹署H而死南門(mén)之寢、公守之室，身死三月不收，蟲(chóng)出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長(zhǎng)，卒見(jiàn)弒于其臣。何也？不用管仲之過(guò)也。故曰：過(guò)而不聽(tīng)于忠臣獨(dú)行其意則滅其高名為人笑之始也。（節(jié)選自《韓菲子·十過(guò)》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。過(guò)而不聽(tīng)A于忠臣B獨(dú)行C其意D則滅E其高名F為人笑G之始也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“焉”，為兼詞“于此”，與《勸學(xué)》中“風(fēng)雨興焉”的“焉”用法相同。B．“剛愎”，意思是“倔強(qiáng)、固執(zhí)”，與成語(yǔ)“剛愎自用”中的“剛愎”意思相同。C．“適”，意思是“迎合”，與《屈原列傳》中“適長(zhǎng)沙”中的“適”意思不同。D．“其”，表“婉商”，與《師說(shuō)》中“愚人之所以為愚，其皆出于此乎”中的“其”語(yǔ)氣相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．齊王認(rèn)為管穆容貌丑陋，百姓不會(huì)尊重他。子高從正反兩方面用晏子、趙文子、屠商的事例加以反駁。B．齊桓公向管仲問(wèn)政，管仲以年老為由推辭，他告訴桓公了解臣下莫過(guò)于君主，應(yīng)自己去測(cè)試他們的忠心。C．管仲去世以后，齊桓公任用豎刁為相，豎刁犯上作亂，桓公最終落得個(gè)悲慘結(jié)局，是不聽(tīng)管仲之言的結(jié)果。D．材料一和材料二共同論述了國(guó)君在用人方面應(yīng)當(dāng)注重德行，這一理念在當(dāng)今社會(huì)仍然有借鑒意義。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫見(jiàn)敬在德，且臣所稱，稱其材也。________________________________________________________________________________________②仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？________________________________________________________________________________________14．材料二從不同角度闡述了用人的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀念奴嬌·過(guò)小孤山宋·秦觀①長(zhǎng)江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨(dú)見(jiàn)一峰青崒?shí)冢?dāng)住中流萬(wàn)折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭(zhēng)說(shuō)。岸邊無(wú)數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過(guò)此，為君幾度擊楫?！咀ⅰ竣偾赜^一生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。②崒?shí)簔úlǜ，高峻貌。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“獨(dú)見(jiàn)一峰青裝鋒，當(dāng)住中流萬(wàn)折”運(yùn)用報(bào)人修辭，將小狐山置于洶涌的江流中，襯托出其高峻挺拔之姿。B．“應(yīng)是天公，恐他潤(rùn)倒，特向江心設(shè)”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此表現(xiàn)小孤山所處環(huán)境的兇險(xiǎn)，C．“都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕”句既是寫(xiě)小孤山的超然獨(dú)立，也是暗示詞人的處境。D．“行人過(guò)此，為君幾度擊楫”用典，小孤山昂然屹立，連過(guò)往的行人也為之駐足，并為之喝彩。16．秦觀是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，師從蘇軾，試分析此詞所受到的《念奴嬌·赤壁懷古》的影響。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”兩句意象密集，描繪了一幅幽潔明凈又略帶凄涼的長(zhǎng)江秋景圖。（2）《師說(shuō)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文中的“，”就凝練傳神地勾畫(huà)出“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄?lèi)似情景，第一次正面描寫(xiě)演奏后以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，自然而然的語(yǔ)言表達(dá)常常是（①）、脫口而出的。這背后的機(jī)制是什么？是語(yǔ)感。錢(qián)谷融先生把語(yǔ)感稱作“語(yǔ)言的沼澤”。那么，什么是語(yǔ)感呢？據(jù)我所知，最早提出語(yǔ)感這個(gè)概念的，是教育家夏丏尊先生。他對(duì)語(yǔ)感曾經(jīng)作過(guò)這樣一番（②）的描述：“在語(yǔ)感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反面吧；‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常，寂寥等等說(shuō)不盡的意味?！蔽覀儚倪@段描述中可以看出來(lái)，語(yǔ)感就是對(duì)文字的靈敏的感覺(jué)。而我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育大家葉圣陶先生則把語(yǔ)感的對(duì)象由文字?jǐn)U展為語(yǔ)言文字。葉老特別強(qiáng)調(diào)這樣一點(diǎn)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫作‘語(yǔ)感’?！碑?dāng)然，對(duì)語(yǔ)感的理解也是（③）的。當(dāng)代語(yǔ)文教育大家呂叔湘先生從語(yǔ)言學(xué)的角度把語(yǔ)感具體化為語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)音感等。學(xué)者葉蜚聲、徐通鏘等人還從中國(guó)人與外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的比較中論述了自己對(duì)語(yǔ)感的見(jiàn)解。比如外國(guó)留學(xué)生使用漢語(yǔ)出錯(cuò)的例子：“太陽(yáng)升起在浩蕩的平原上”“盡管天塌下來(lái)，我也能頂?shù)米　钡鹊?，中?guó)人聽(tīng)到或者讀到這些句子，都會(huì)感到別扭，覺(jué)得有些地方不像中國(guó)話。因?yàn)槲覀冃牡子幸环N“像”中國(guó)話的感覺(jué)，這就是語(yǔ)感?？偨Y(jié)諸家之說(shuō)，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，是個(gè)體迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這種能力是具有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩的。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文學(xué)作品中的標(biāo)點(diǎn)具有一定的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線的兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________20．文中畫(huà)波浪線的部分體現(xiàn)了外國(guó)人在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于語(yǔ)感把握不足，如果外國(guó)友人向你請(qǐng)教這兩個(gè)例子不像中國(guó)話的原因，請(qǐng)你結(jié)合呂叔湘先生對(duì)“語(yǔ)感”的解說(shuō)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ在我書(shū)桌旁的花瓶里，插著一穗高粱。那是一穗“青年”期的高粱。穗頭米黃，米黃色的袍子上滾動(dòng)著清澈的露珠；____，似乎是順風(fēng)向而低頭，似乎是因思念而彎，也似乎是因?yàn)槌林?；穗頭半飽滿，握住有質(zhì)感，甩動(dòng)有沙子撞擊沙漏的樂(lè)音。僅有的兩片綠葉，似柔軟的劍與風(fēng)摩擦著，微微顫抖。一個(gè)人在大地上的行走是有局限的，而一穗高粱的行走是詩(shī)意的廣闊的野性的。不然，我也不會(huì)為了一穗高粱而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。車(chē)子急速飛馳，車(chē)窗外的景物轟然倒塌。這是我離開(kāi)故鄉(xiāng)，第二次見(jiàn)到高粱。不是一穗，也不是兩穗三穗，而是高粱的千軍萬(wàn)馬。其他人已經(jīng)走遠(yuǎn)，我獨(dú)自鉆進(jìn)了一片高粱地。____，依然找回了童年的感覺(jué)。將高粱放置心窩，一股血流動(dòng)著與我體內(nèi)的血相互交匯。那種血有高粱的色澤，有高粱酒的沖動(dòng)，也有筋骨般的任性。穿行在高粱地，摸摸這棵，親親那棵，舍不得離開(kāi)。高粱曾經(jīng)養(yǎng)活了我的鄉(xiāng)親，給我的故鄉(xiāng)注入了不竭的動(dòng)力。有時(shí)，我想，一穗高粱就是一穗高粱，不該承擔(dān)這么重的擔(dān)子。但是作為大地上的一種植物，____，還自覺(jué)承擔(dān)了民族的精神。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．文中反復(fù)寫(xiě)到高粱，卻沒(méi)有一處使用代詞“它”，這樣寫(xiě)有什么好處？________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。萬(wàn)有引力是自然科學(xué)中重大發(fā)現(xiàn)之一，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們都將萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)歸功于牛頓。其實(shí)，這是許多人共同努力的成果。例如羅伯特、胡克等人早已有了引力的觀念。胡克是卓越的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)者，他在物理、化學(xué)、生物等方面都有貢獻(xiàn)，包括眾所周知的彈性力學(xué)中的胡克定律。然而，由于他缺乏牛頓那樣橫絕一世的數(shù)學(xué)才能，雖然走到了萬(wàn)有引力的跟前，卻仍然無(wú)力抓住它，就像一個(gè)不會(huì)爬樹(shù)又無(wú)工具的人，盡管看到橘子高懸枝頭，卻無(wú)法摘到它一樣。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．C4．①隨著鐘表的普及，人們可以將時(shí)間分割、充滿、擴(kuò)大，協(xié)調(diào)彼此的行動(dòng)，進(jìn)而大幅提高工作效率，得以更好地掌握時(shí)間。②但這也意味著人們需付出更大的動(dòng)力、更嚴(yán)格地依據(jù)時(shí)間做事來(lái)適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時(shí)間的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時(shí)鐘左右，形成一種精神壓抑。5．縱向?qū)Ρ龋孩佟皶r(shí)間”原是抽象的，后被時(shí)鐘精確測(cè)定，前后對(duì)比論證出時(shí)空概念的變化對(duì)人們生活及社會(huì)生產(chǎn)造成巨大影響。②“守時(shí)”曾由音樂(lè)完成而今用機(jī)械時(shí)間，對(duì)比突出時(shí)間管理的普遍性與嚴(yán)格性。橫向?qū)Ρ龋孩偕畟H的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時(shí)飄忽無(wú)常的時(shí)間觀念形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)寺院在新的時(shí)間概念形成起到重要作用。②現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒(méi)有的西歐卻很快將其發(fā)展起來(lái)，對(duì)比說(shuō)明文化背景是影響技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見(jiàn)的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語(yǔ)言作答。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“作者否認(rèn)發(fā)明家們對(duì)英國(guó)工業(yè)革命有巨大的推動(dòng)作用”錯(cuò)。由“在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長(zhǎng)期、多元的歷史背景中才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要幾個(gè)發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國(guó)機(jī)器轟鳴的想法顯然是太拙劣，連小孩子都騙不了”可知，作者并未否認(rèn)發(fā)明家的作用，只是在強(qiáng)調(diào)“在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的”。故答案為：A。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“打亂了生物的生長(zhǎng)規(guī)律”錯(cuò)。時(shí)間被獨(dú)立出來(lái)、被精確到秒，是將模糊的生命“時(shí)段”變成了精確的時(shí)間節(jié)奏，并未打破生物的生長(zhǎng)規(guī)律，有機(jī)體時(shí)間仍然符合“出生、生長(zhǎng)、發(fā)、衰老”的生長(zhǎng)規(guī)律。故答案為：D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.由劉易斯?芒福德認(rèn)為“在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長(zhǎng)期、多元的歷史背景中才能讓人理解”可知，“中國(guó)發(fā)明的火藥”最為一項(xiàng)單獨(dú)的技術(shù)不可能推翻歐洲的封建統(tǒng)治，改變一個(gè)時(shí)代。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。注意圍繞技術(shù)發(fā)展，把握“掌控時(shí)間”和“被時(shí)間掌控”兩個(gè)角度的內(nèi)容。由原文“公元1345年，人們開(kāi)始普遍接受將一小時(shí)劃分成60分鐘、將一分鐘劃分成60秒的做法。正是這種將時(shí)間劃分的框架，愈來(lái)愈成為人們行動(dòng)和思考的參考點(diǎn)”“人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣。時(shí)間有了封閉空間的特點(diǎn)：它可以分割，可以充滿；通過(guò)省力的器具，時(shí)間還可以擴(kuò)大”“通過(guò)將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)協(xié)調(diào)人們彼此的行動(dòng)，使工作效率大為提高”可知，隨著鐘表的普及，人們可以將時(shí)間分割、充滿、擴(kuò)大，協(xié)調(diào)彼此的行動(dòng)，進(jìn)而大幅提高工作效率，得以更好地掌握時(shí)間。由“越來(lái)越快的節(jié)奏卻不一定能為個(gè)體的生命體驗(yàn)帶來(lái)好處。機(jī)械化大生產(chǎn)對(duì)于時(shí)間的嚴(yán)格把控已滲透人們的日常生活，使之以機(jī)械時(shí)鐘為參照，按照嚴(yán)格的時(shí)間對(duì)自己的飲食、睡眠、娛樂(lè)進(jìn)行規(guī)定。這種‘機(jī)械陳規(guī)’形成了一種對(duì)人們精神的壓抑”可知，這意味著人們需付出更大的動(dòng)力、更嚴(yán)格地依據(jù)時(shí)間做事來(lái)適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時(shí)間的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時(shí)鐘左右，形成一種精神壓抑。

故答案為：①隨著鐘表的普及，人們可以將時(shí)間分割、充滿、擴(kuò)大，協(xié)調(diào)彼此的行動(dòng)，進(jìn)而大幅提高工作效率，得以更好地掌握時(shí)間。②但這也意味著人們需付出更大的動(dòng)力、更嚴(yán)格地依據(jù)時(shí)間做事來(lái)適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時(shí)間的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時(shí)鐘左右，形成一種精神壓抑。5．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。對(duì)比是一種求異的思維方式，從要求看，可以從縱向、橫向兩方面分析?？v向：由“人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣。時(shí)間有了封閉空間的特點(diǎn)：它可以分割，可以充滿；通過(guò)省力的器具，時(shí)間還可以擴(kuò)大”“通過(guò)將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)協(xié)調(diào)人們彼此的行動(dòng)，使工作效率大為提高”，可知，時(shí)空概念的變化對(duì)人們生活及社會(huì)生產(chǎn)造成巨大影響，“時(shí)間”原是抽象的，后被時(shí)鐘精確測(cè)定?！笆貢r(shí)，曾是專門(mén)由音樂(lè)來(lái)完成的任務(wù)，但是機(jī)械時(shí)鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格”“人們發(fā)明蠟燭、煤油燈、電燈等，在一天任何時(shí)刻都可以活動(dòng)。這樣，人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣”可知，“守時(shí)”曾由音樂(lè)完成，而今用機(jī)械時(shí)間，對(duì)比突出了時(shí)間管理的普遍性與嚴(yán)格性。橫向：由“寺院在新的時(shí)間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時(shí)世俗反復(fù)無(wú)常、飄忽不定的時(shí)間觀念相反，僧侶們的日常生活都是按規(guī)定時(shí)間，每天重復(fù)無(wú)誤地進(jìn)行著”可知，僧侶的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時(shí)飄忽無(wú)常的時(shí)間觀念形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)寺院在新的時(shí)間概念形成起到重要作用。由“所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時(shí)鐘表、印刷機(jī)、磨房、指南針、織機(jī)等，在其他文明中都有。中國(guó)人、阿拉伯人和希臘人遠(yuǎn)在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機(jī)器，掌握了大量技術(shù)，只是并無(wú)‘機(jī)器體系’這個(gè)概念。作為機(jī)器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許正因?yàn)樗鼈儾⒉辉醋晕鳉W文明……生長(zhǎng)得格外迅速、蓬勃”可知，現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒(méi)有的西歐卻很快將其發(fā)展起來(lái)，對(duì)比說(shuō)明文化背景是影響技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）。故答案為：縱向?qū)Ρ龋孩佟皶r(shí)間”原是抽象的，后被時(shí)鐘精確測(cè)定，前后對(duì)比論證出時(shí)空概念的變化對(duì)人們生活及社會(huì)生產(chǎn)造成巨大影響。②“守時(shí)”曾由音樂(lè)完成而今用機(jī)械時(shí)間，對(duì)比突出時(shí)間管理的普遍性與嚴(yán)格性。橫向?qū)Ρ龋孩偕畟H的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時(shí)飄忽無(wú)常的時(shí)間觀念形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)寺院在新的時(shí)間概念形成起到重要作用。②現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒(méi)有的西歐卻很快將其發(fā)展起來(lái)，對(duì)比說(shuō)明文化背景是影響技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）?！敬鸢浮?．C7．D8．珠峰沒(méi)有“唯我第一，舍我其誰(shuí)”的王者霸氣；一個(gè)人在前進(jìn)的道路上，一定要不斷地提高自己的相對(duì)高度；沉默并不意味著衰竭，而是等待著一次新的崛起；永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，對(duì)某些事物必須仰視。9．“石頭”是文章的核心抒情意象，貫穿全文，化虛為實(shí)，寄寓了作者豐富的情感：“西北第一哨”的鵝卵石，寄托了邊防戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)、奉獻(xiàn)生命的精魂；（1分）在崗巴看見(jiàn)的石頭，傳遞著藏族人民的信任和溫暖；（1分）珠峰大本營(yíng)的石頭，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神和信仰?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐-進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤，其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。

（4）本題考查圍繞關(guān)鍵詞“石頭”寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。6．C.“艱苦和單調(diào)”錯(cuò)。結(jié)合“站在這一堆鵝卵我心潮起伏。鵝卵石再普通不過(guò)了，可當(dāng)石邊，它被作為祖國(guó)的版圖而賦予生命時(shí)，它便得到了永生。我明白了高唱為什么喜歡石頭，因?yàn)檫@石頭中，有我們一代代邊防軍人奉獻(xiàn)生命的忠魂這石頭也是祖國(guó)領(lǐng)土的濃縮呀!”可知并不是為了說(shuō)明邊防生活的艱苦和單調(diào)，是為了說(shuō)明“石頭”這一意象的內(nèi)涵。

故答案為：C。7．D.“做了詳略處理”錯(cuò)。結(jié)合文本，作者對(duì)要寫(xiě)的內(nèi)容都寫(xiě)得很詳細(xì)。

故答案為：D。8．結(jié)合“仰望中的珠穆朗瑪峰，并沒(méi)有那種'唯我第一，舍我其誰(shuí)’的王者霸氣”可知，珠峰沒(méi)有“唯我第一，舍我其誰(shuí)”的王者霸氣；結(jié)合“這給我一個(gè)啟示：對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在前進(jìn)的道路上，一定要不斷地提高自己的相對(duì)高度。只有這樣，才能觀高不覺(jué)高，也才能看到一座又一座更高的山峰”可知，一個(gè)人在前進(jìn)的道路上一定要不斷地提高自己的相對(duì)高度；結(jié)合“我知道，它的沉默并不意味著生命的衰竭，而是等待著一次新的崛起”可知，沉默并不意味著衰竭而是等待著一次新的崛起：結(jié)合“站在海拔5200多米的珠峰大本營(yíng)，我瞬間明白了，山的存在是讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有一些事物必須仰視”可知，永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，對(duì)某些事物必須仰視。

故答案為：珠峰沒(méi)有“唯我第一，舍我其誰(shuí)”的王者霸氣；一個(gè)人在前進(jìn)的道路上，一定要不斷地提高自己的相對(duì)高度；沉默并不意味著衰竭，而是等待著一次新的崛起；永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，對(duì)某些事物必須仰視。9．“石頭”是文章的核心抒情意象，貫穿全文，化虛為實(shí)，寄寓了作者豐富的情感：結(jié)合“站在這一堆鵝卵石邊，我心潮起伏。鵝卵石再普通不過(guò)了，可當(dāng)它被作為祖國(guó)的版圖而賦予生命時(shí)，它便得到了永生。我明白了高唱為什么喜歡石頭，因?yàn)檫@石頭中，有我們一代代邊防軍人奉獻(xiàn)生命的忠魂，這石頭也是祖國(guó)領(lǐng)土的濃縮呀!”可知，“西北第一哨”的鵝卵石，寄托了邊防戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)、奉獻(xiàn)生命的精魂；結(jié)合“不知不覺(jué)，就喜歡上了這塊石頭，它的顏色，像極了藏族老阿媽那張最靠訴太陽(yáng)的臉，那張透著信任和溫暖的臉，足可慰藉軍人之心。老阿媽就是'人民’的代名詞，子弟兵正是為了千千萬(wàn)萬(wàn)張像老阿媽這樣的臉，才歷經(jīng)艱辛，心甘情愿在這氧氣都吃不飽的地方默默奉獻(xiàn)著”可知，在崗巴看見(jiàn)的石頭，傳遞著藏族人民的信任和溫暖；結(jié)合“小小的石頭，透著浩瀚與磅礴。那是我們中華民族不息不滅的靈魂啊!它凝聚著大地威烈如火的激情和力量，更凝聚著我們這個(gè)古老民族自強(qiáng)不息的精神和信仰”可知，珠峰大本營(yíng)的石頭，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神和信仰。

故答案為：“石頭”是文章的核心抒情意象，貫穿全文，化虛為實(shí)，寄寓了作者豐富的情感：“西北第一哨”的鵝卵石，寄托了邊防戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)、奉獻(xiàn)生命的精魂；（1分）在崗巴看見(jiàn)的石頭，傳遞著藏族人民的信任和溫暖；（1分）珠峰大本營(yíng)的石頭，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神和信仰?！敬鸢浮?0．BDF11．D12．B13．①被人尊敬是因?yàn)榈赖赂呱校瑳r且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。②您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)呢？14．①要心存敬畏，敬畏百姓，即要有“敬民之德”；②要親父母、親國(guó)君，即要有“敬親之德”；③要內(nèi)心堅(jiān)貞，行為廉正，少私欲，多守信，即要有“敬己之德”。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類(lèi)活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：子高拜見(jiàn)齊王。齊王問(wèn)：“誰(shuí)可以做臨淄的行政長(zhǎng)官？”子高舉薦了管穆。齊王說(shuō)：“管穆長(zhǎng)得很丑，百姓不會(huì)尊重他。”子高回答說(shuō)：“被人尊敬是因?yàn)榈赖赂呱?，況且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。大王您聽(tīng)說(shuō)過(guò)晏子和趙文子嗎？晏子身高不到三尺，且面貌丑陋，但是齊國(guó)從君主到老百姓沒(méi)有不尊崇他的；趙文子身體單薄好像穿不住衣服一樣，說(shuō)話好像說(shuō)不出口，不但體態(tài)丑陋，說(shuō)話又遲鈍，但是他做了晉國(guó)的相國(guó)之后，晉國(guó)得以安定。各地的諸侯無(wú)不敬重欽服，這是有德行的緣故啊。以管穆的身軀相貌和這兩個(gè)人相比，哪個(gè)方面都有過(guò)之而無(wú)不及。以前我常常去臨淄，在市場(chǎng)見(jiàn)到一個(gè)從事屠宰的商販。他身高八尺，須髯如戟，臉盤(pán)方正紅潤(rùn)，但是集市上的男男女女沒(méi)有一個(gè)尊敬他的，這是他沒(méi)有德行的緣故。”齊王說(shuō)：“的確和先生說(shuō)的一樣?！庇谑?，齊王任命管穆?lián)瘟伺R淄的行政長(zhǎng)官。材料二：從前齊桓公多次會(huì)合諸侯，使天下歸于一致而恢復(fù)了正道，成為五霸中的第一個(gè)，管仲輔助他。管仲老了，不能治理政事了，退休住在家中。桓公去問(wèn)候他說(shuō)：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)呢？”管仲說(shuō)：“我老了，不值得您咨詢了。雖然這樣，我聽(tīng)說(shuō)，了解臣下的莫過(guò)于君主，了解兒子的莫過(guò)于父親。您不妨試著按自己想法來(lái)決定人選吧。”桓公說(shuō)：“鮑叔牙怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。鮑叔牙為人，剛強(qiáng)任性而崇尚兇暴。剛強(qiáng)就會(huì)粗暴地侵?jǐn)_民眾，任性就得不到民心，兇暴了臣民就不聽(tīng)他使喚。他心里什么都不怕，所以不是霸主的輔佐?！被腹f(shuō)：“這樣的話，那么公子開(kāi)方怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)之間不過(guò)十天的行程，開(kāi)方為了侍奉您、想要迎合您的緣故，十五年不回家看望他的父母親，這不是人之常情。他連父母都不親愛(ài)，還能親愛(ài)君主嗎？”桓公說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，那么哪一個(gè)行呢？”管仲說(shuō)：“隰朋行。他的為人，內(nèi)心堅(jiān)定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而很守信用。內(nèi)心堅(jiān)定忠貞，就足夠用來(lái)作為臣民的表率；行為清高廉潔，就可以擔(dān)任重大的職務(wù)；淡泊寡欲，就能夠在上統(tǒng)治他的民眾；很守信用，就能夠親近鄰國(guó)。這是霸主的輔佐啊，您還是任用他吧?！被腹f(shuō)：“行?！边^(guò)了一年多，管仲死了，桓公沒(méi)有任用隰朋而舉用了豎刁。豎刁執(zhí)政三年，桓公到南方的堂阜去游覽，豎刁便率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方以及權(quán)貴大臣造反。桓公因?yàn)橛挚视逐I而死在南門(mén)的臥室——那是桓公的家族所守衛(wèi)的房子，桓公死了三個(gè)月也沒(méi)有收葬，尸體上的蛆蟲(chóng)都爬到了門(mén)外。齊桓公的軍隊(duì)曾在天下橫沖直撞，他成了五霸之首，但最后卻被他的臣子殺害了。這是為什么呢？是不聽(tīng)管仲忠告的過(guò)錯(cuò)啊。所以說(shuō)，有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)從忠臣的勸諫，按自己的意志獨(dú)斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開(kāi)始。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)從忠臣的勸諫，按自己的意志獨(dú)斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開(kāi)始。

“于忠臣”是后置狀語(yǔ)，可在后面的B處斷開(kāi)。

“獨(dú)行其意”是完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可在后面的D處斷開(kāi)。

“滅”的賓語(yǔ)是“其高名”，應(yīng)在賓語(yǔ)后F處斷開(kāi)。

故答案為：BDF。11．本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：在市場(chǎng)見(jiàn)到一個(gè)從事屠宰的商販。/風(fēng)雨從這里興起。

B.正確。句意：剛強(qiáng)任性而崇尚兇暴。/倔強(qiáng)固執(zhí)，自以為是；形容十分固執(zhí)己見(jiàn)，不考慮別人意見(jiàn)。

C.正確。迎合/到。句意：想要迎合您的緣故。/到了長(zhǎng)沙。

D.錯(cuò)誤。表“婉商”/大概，表推測(cè)。句意：您還是任用他吧。/愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“測(cè)試他們的忠心”錯(cuò)誤，“君其試以心決之”，是讓君主試著憑自己的心意去決斷。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“見(jiàn)”，被；“稱”，舉薦。

（2）“家居”，在家；“遷”，移交；“政安遷之”賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“政遷安？”。

故答案為：①被人尊敬是因?yàn)榈赖赂呱?，況且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。②您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)呢？14．本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力。

從材料二中，管仲對(duì)齊桓公提出的人選進(jìn)行的評(píng)價(jià)，可以確定用人標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)鮑叔牙的評(píng)價(jià)“剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼”，因?yàn)轷U叔牙內(nèi)心什么都不怕，而且不得民心，可以確定第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：心存敬畏，敬畏百姓。

對(duì)公子開(kāi)方的評(píng)價(jià)“齊、衛(wèi)之間不過(guò)十日之行，開(kāi)方為事君，欲適君之故，十五年不歸見(jiàn)其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”，因?yàn)楣娱_(kāi)方連父母都不親愛(ài)，只是為了討好國(guó)君，這樣的人只是利用國(guó)君得到好處，并不是親國(guó)君，所以得到第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：親父母、親國(guó)君。

從管仲舉薦賢才隰朋可，并闡述理由的一段話中，也可以確定用人標(biāo)準(zhǔn)。

“其為人也，堅(jiān)中而廉外，少欲而多信。夫堅(jiān)中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)”，篩選關(guān)鍵信息，可以得到第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)心堅(jiān)定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而很守信用。

故答案為：①要心存敬畏，敬畏百姓，即要有“敬民之德”；②要親父母、親國(guó)君，即要有“敬親之德”；③要內(nèi)心堅(jiān)貞，行為廉正，少私欲，多守信，即要有“敬己之德”?！敬鸢浮?5．A16．寫(xiě)景方面，都是從大處著筆，寫(xiě)景大氣磅礴，境界宏闊，都有豪放詞風(fēng)。煉句方面，秦詞“激浪飛珠濺雪”，蘇詞“卷起千堆雪”都運(yùn)用了比喻，以浪花比作雪，形象生動(dòng)。情感表達(dá)，兩詞都借闊大之景抒發(fā)曠達(dá)之情，將寫(xiě)景、抒情融為一體?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌景物形象及寫(xiě)作手法的鑒賞能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；抓住詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)，分析詩(shī)歌的意境。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.本詞四五句沒(méi)有運(yùn)用擬人的修辭，只是表現(xiàn)作者的所見(jiàn)所想?！皯?yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”運(yùn)用了擬人修辭。故答案為：A。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌景物形象及寫(xiě)作手法的鑒賞能力。寫(xiě)景都是從大處著筆，寫(xiě)得大氣磅礴，境界宏闊。本詞壯思逸飛，境界開(kāi)闊，是秦觀詞中少有的豪放之作。上闋第一句，先寫(xiě)長(zhǎng)江的水勢(shì)，“滾滾”“激浪”來(lái)形容水流湍急，第二句奇峰突現(xiàn)，一座高峻的山峰，擋住了洶涌的江水。第三句，將此山傲立此處的原因，想象為天公設(shè)立，使此山有了中流砥柱的神韻，既表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得，又進(jìn)一步襯托了小孤山所處環(huán)境的兇險(xiǎn)，可謂神來(lái)之筆。而《赤壁懷古》上闋以描寫(xiě)赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開(kāi)闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下?！皝y石”以下五句是寫(xiě)江水騰涌的壯觀景象。其中“穿”“拍”“卷”等動(dòng)詞用得形象生動(dòng)。巧用修辭。本詞“激浪飛珠濺雪”運(yùn)用比喻手法，把飛濺的浪花比喻為白雪，《赤壁懷古》“卷起千堆雪”也運(yùn)用比喻，把浪花比喻為白雪，形象生動(dòng)。將寫(xiě)景、抒情融為一體（情景交融），兩詞都借闊大之景抒發(fā)曠達(dá)之情。本詞上闋寫(xiě)長(zhǎng)江的磅礴氣勢(shì)，寫(xiě)小孤山的奇峰突起，下闋以兩岸群山為襯托，以洶涌江水的退縮烘托小孤山在中流屹立。闊大之景體現(xiàn)曠達(dá)之情。蘇詞上闋詠赤壁，前三句不僅寫(xiě)出了大江的氣勢(shì)，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來(lái)，表達(dá)了對(duì)英雄的向往之情?！皝y”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫(huà)了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，寫(xiě)出了它的雄奇壯麗景象，從而表現(xiàn)了詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的英雄豪邁本色。故答案為：寫(xiě)景方面，都是從大處著筆，寫(xiě)景大氣磅礴，境界宏闊，都有豪放詞風(fēng)。煉句方面，秦詞“激浪飛珠濺雪”，蘇詞“卷起千堆雪”都運(yùn)用了比喻，以浪花比作雪，形象生動(dòng)。情感表達(dá)，兩詞都借闊大之景抒發(fā)曠達(dá)之情，將寫(xiě)景、抒情融為一體。17．【答案】（1）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥(niǎo)飛回（2）位卑則足羞；官盛則近諛（3）東船西舫悄無(wú)言；唯見(jiàn)江心秋月白【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字“嘯”“渚”“諛”“舫”的書(shū)寫(xiě)。

故答案為：（1）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回

（2）位卑則足羞官盛則近諛

（3）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等?！敬鸢浮?8．不假思索；精妙絕倫；與時(shí)俱進(jìn)/因人而異19．第一處引號(hào)表示特殊含義。“沼澤”的本義是水草叢生的泥濘地帶，“語(yǔ)言的沼澤”突出了語(yǔ)感不易把握的特點(diǎn)。第二處引號(hào)有突出強(qiáng)調(diào)的作用?！跋瘛币鉃檫@些句子有中國(guó)話的特點(diǎn)，也含有比較的意味。20．①第一句：語(yǔ)法錯(cuò)誤?！昂剖帯币话阋?jiàn)于“浩蕩的隊(duì)伍”或“浩蕩的水勢(shì)”，不能用于“平原”，“平原”一般與“廣闊”或“一望無(wú)際”等搭配。②第二句：語(yǔ)義錯(cuò)誤?！氨M管”表示的情況是一種事實(shí)，而“天塌下來(lái)”是假設(shè)的情況，應(yīng)用“即使”或“就是”，表示假設(shè)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類(lèi)：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

（3）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，由前面“自然而然的語(yǔ)言表達(dá)”和后面“脫口而出”可知，所填成語(yǔ)需要呈現(xiàn)我們進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的狀態(tài)，由后面的頓號(hào)可知，所填內(nèi)容需要與“脫口而出”成并列關(guān)系，故可填“不假思索“。不假思索：不用思考就作出反應(yīng)，形容言行敏捷。②處，由空后“描述”一詞可知，所填成語(yǔ)需要作形容詞修飾“描述”，再由后文可知，教育家夏丏尊先生對(duì)于語(yǔ)感的描述十分巧妙，故可填“精妙絕倫”。精妙絕倫：精美巧妙到了極點(diǎn)。③處，第三段聯(lián)系當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代語(yǔ)文教育家們對(duì)于語(yǔ)感的解釋是富于變化，不斷發(fā)展的，故可填“與時(shí)俱進(jìn)“或“因人而異”。與時(shí)俱進(jìn)：與時(shí)間一起前進(jìn)。指不斷進(jìn)取，永不停滯。因人而異：根據(jù)人的個(gè)體差異，而采取不同的態(tài)度或方式對(duì)待。

故答案為：不假思索；精妙絕倫；與時(shí)俱進(jìn)/因人而異19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第一處“語(yǔ)言的沼澤”，引號(hào)表示特殊含義?！罢訚伞钡谋玖x是水草叢生的泥濘地帶，“語(yǔ)言的沼澤”突出了語(yǔ)感不易把握的特點(diǎn)。第二處“因?yàn)槲覀冃牡子幸环N‘像’中國(guó)話的感覺(jué)”，引號(hào)有突出強(qiáng)調(diào)的作用。“像”意為這些句子有中國(guó)話的特點(diǎn)，也含有比較的意味。故答案為：第一處引號(hào)表示特殊含義。“沼澤”的本義是水草叢生的泥濘地帶，“語(yǔ)言的沼澤”突出了語(yǔ)感不易把握的特點(diǎn)。第二處引號(hào)有突出強(qiáng)調(diào)的作用?！跋瘛币鉃檫@些句子有中國(guó)話的特點(diǎn)，也含有比較的意味。20．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。由原文”呂叔湘先生從語(yǔ)言學(xué)的角度把語(yǔ)感具體化為語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)音感等”可知，在分析外國(guó)留學(xué)生使用漢語(yǔ)出錯(cuò)的例子時(shí)，可以從語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)音等角度分析?！昂剖帯痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中形容廣闊、壯大或水勢(shì)大，使用對(duì)象多為“水”“隊(duì)伍”等事物，而“平原”應(yīng)用“廣闊、開(kāi)闊”等形容詞修飾，故“浩蕩的平原”錯(cuò)在搭配不當(dāng)，屬于語(yǔ)法錯(cuò)誤?！氨M管”一詞表示事情已經(jīng)發(fā)生