2023-2024-2024年度高二下學期語文期末教學質量檢測試卷江西省上饒市2023-2024年度高二下學期語文期末教學質量檢測試卷

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

百家講壇講解《紅樓夢》的時候，是一個人物一個人物的介紹的，而且在介紹的時候加入了很多《紅樓夢》小說中沒有的東西，比如，百家講壇上曾經分析秦可卿可能是皇族之后，講寶玉在進入她的房間以后看到的武則天的鏡子，趙飛燕舞過的金盤等屋內裝飾，說秦可卿屋子里裝飾的都是暗示秦可卿皇家高貴的身份，從中又推演出許多關于秦可卿身世的揭秘。并不是說百家講壇，這個人的推理是錯誤的。只是，我更喜歡，蔣勛先生的講解，當時寶玉是喝醉的酒，當時他年少，又看了很多野史，他看到的一切事物是他加入了自己的想象。蔣勛先生曾說，他希望大家關注《紅樓夢》的時候能更多的關注《紅樓夢》文本本身。所以，蔣勛先生在講解的時候，把每一章回當作是一個短篇來講解。蔣勛先生分析曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙。《紅樓夢》很多句子都是很簡短，簡單幾個字就把人的神態(tài)描寫的活靈活現，例如，寶玉“猴"在王夫人身上；“門子聽說，方告了座，斜簽著坐了”。蔣勛先生曾說，曹雪芹是用白話文寫小說。我最近看的《紅樓夢》也學了幾個詞：肚飽眼饞，烈火烹油，黃柏木做罄槌子—外頭體面里頭苦。

蔣勛先生每次的講解都是先讀《紅樓夢》文本，一邊讀，一邊欣賞文本本身的精妙?！都t樓夢》中出現了很多人物，各個人物的性格階層都有所不同。曹雪芹在描寫每個不同的人物的時候，他都化身為人物本身，描寫的時候也用貼近不用階層的語言，作詩也是符合各個人物的文采、性格。所以蔣勛先生在講解的時候經常說，你把前面的名字蓋住，只通過語言，你就可以知道這是誰在講話。曹雪芹的偉大之處還在于，他在描寫每個人物的時候都沒有加入自己的喜惡，他對每一個角色都懷著同情之心在描寫。

（摘編自《回歸文本讀＜紅樓夢＞：從蔣勛＜細說紅樓夢＞說起》）

材料二：

在今日“文化自信"已成為主流意識形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值。因此，文化自信視域下的《紅樓夢》的當代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當代讀者中，從而激活經典呢？

首先，使《紅樓夢》“融進去”，為文化自信注入活力。所謂“融進去”，就是讓《紅樓夢》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進每個中華兒女的血液里，融入當代社會中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設計的層面?！都t樓夢》是了解封建社會、學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過《紅樓夢》的閱讀和學習，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢》融入人們的生活，把閱讀、學習、領悟《紅樓夢》當作一種生活習慣、一種精神追求。讓讀者進入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的自豪感，進而增強讀者的文化自信。

其次，讓《紅樓夢》“活起來”，為文化自信厚植底蘊。所謂“活起來”，就是重拾紅學經典，深入挖掘《紅樓夢》蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊。習近平強調，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產，書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強對《紅樓夢》的深入研究和進一步普及，讓這部經典“活起來”，通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應新時代特點的文化體系，這定將有助于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

此外，讓《紅樓夢》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認同。一部優(yōu)秀的文學經典不僅是一個民族的驕傲，也是一個偉大的文化使者，一個展示國家和民族的窗口。在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學經典尤其像《紅樓夢》這樣的經典不能缺席。在2017年全國《紅樓夢》學術研討會開幕詞中，中國紅樓夢學會會長張慶善談道：“偉大的文學經典在不同國家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢》藝術的大門，你就會進一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢》及其紅學不僅應該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁。”

《紅樓夢》的當代傳播呈現出前所未有的多元性，紅學研究者應當積極適應時代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識結構，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學發(fā)展的新道路、新視界和新境界。

（摘編自李響《文化自信視域下的＜紅樓夢＞當代價值思考及傳播策略》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．只有回歸文本閱讀《紅樓夢》，才能真正地讀懂《紅樓夢》，材料一中作者對百家講壇講解《紅樓夢》的時候加入了很多《紅樓夢》小說沒有的東西持否定態(tài)度。

B．蔣勛提倡回歸文本閱讀《紅樓夢》主要是因為通過文本可以感受曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙。

C．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》，建立具有中國特色和新時代特點的文化體系有助于堅定文化自信。

D．《紅樓夢》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢》，就讀懂了中國。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．蔣勛認為回歸文本閱讀《紅樓夢》可以幫助我們更好地把握人物性格以及作者對人物的情感態(tài)度。

B．《紅樓夢》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢》“走出去”，就會得到更多海外讀者的喜愛和認同。

C．基于《紅樓夢》在推動文化自信方面的重要價值，《紅樓夢》的當代傳播是當下值得研究的一個新課題。

D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實力，堅定文化自信要強化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3．下列對于上述材料論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一在提到蔣勛先生分析曹雪芹高超的寫作技巧、用詞的精妙時，通過舉例的方式生動形象地體現了《紅樓夢》作為文學經典的魅力。

B．材料二第三段引用習近平的話目的是為了強調要進一步弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

C．材料二第四段運用引用中國紅樓夢學會會長張慶善話強化觀點，使論證更有說服力。

D．材料二通過提出問題、分析問題的方式展開論述，條理清晰，層次分明。

4．請簡要分析材料二的論證思路。

5．《紅樓夢》是中華文化中的瑰寶，作為中華兒女，我們應如何更好地推廣《紅樓夢》？請結合材料談談你的看法

【答案】1．C

2．B

3．B

4．①首先提出問題“如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當代讀者中，從而激活經典呢？”；②然后從“融進去"活起來”和“走出去"三個層面逐層遞進分析《紅樓夢》的傳播策略；③最后總結觀點“紅學研究者應當積極適應時代發(fā)展的需求，開辟紅學發(fā)展的新道路、新視界和新境界?！?/p>

5．①回歸文本，以欣賞、審美的眼光去閱讀并領悟《紅樓夢》的文學價值，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的自豪感。②通過《紅樓夢》的閱讀和學習，挖掘其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并向身邊的人普及《紅樓夢》讓《紅樓夢》“活起來"。③發(fā)揮《紅樓夢》在講好中國故事、傳遞中國聲音中的作用，讓《紅樓夢》“走出去”，成為中外交流的橋梁。

【知識點】理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類

【解析】【點評】⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。

⑷本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結合文章內容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現有材料是尋找解決實際問題的依據，但現有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯(lián)系社會生活現實而解決實際問題的高層次能力。

1．A.“……持否定態(tài)度”錯誤。原文是說“并不是說百家講壇，這個人的推理是錯誤的。只是，我更喜歡，蔣勛先生的講解”，并沒有表達否定態(tài)度。

B.“主要是因為通過文本可以感受曹雪芹高超的寫作技巧”錯誤。蔣勛提倡回歸文本的原因是多方面的，不僅僅是因為曹雪芹高超的寫作技巧、用詞的精妙，更不是主要原因。

D.“也是中外文化交流的橋梁"錯誤。原文是說“因此《紅樓夢》及其紅學不僅應該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁”，選項變未然為已然。

故答案為：C。

2．B.“就會得到更多海外讀者的喜愛和認同"錯誤。原文是說“所謂‘走出去’，就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認同”，是想要讓海外讀者喜愛認同，而不是一定就會。

故答案為：B。

3．B.“材料二第三段引用習近平的話目的是為了強調要進一步弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"錯誤?！耙到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”，引用習近平的話目的是強調讓傳統(tǒng)文化資源活起來。

故答案為：B。

4．①根據材料二第一段關鍵句“如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當代讀者中，從而激活經典呢"可知，首先提出問題“如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當代讀者中，從而激活經典呢”；

②根據第二自然段關鍵句“首先，使《紅樓夢》‘融進去’，為文化自信注入活力”，第三自然段關鍵句“其次，讓《紅樓夢》‘活起來’，為文化自信厚植底蘊”，第四自然段關鍵句“此外，讓《紅樓夢》‘走出去’，為文化自信增添底氣"可知，然后從“融進去”“活起來"和“走出去”三個層面逐層遞進分析《紅樓夢》的傳播策略；

③根據最后一個自然段“紅學研究者應當積極適應時代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識結構，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學發(fā)展的新道路、新視界和新境界"可知，最后總結觀點“紅學研究者應當積極適應時代發(fā)展的需求，開辟紅學發(fā)展的新道路、新視界和新境界?！?/p>

故答案為：①首先提出問題“如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當代讀者中，從而激活經典呢？"；②然后從“融進去”“活起來"和“走出去”三個層面逐層遞進分析《紅樓夢》的傳播策略；③最后總結觀點“紅學研究者應當積極適應時代發(fā)展的需求，開辟紅學發(fā)展的新道路、新視界和新境界。"

5．①結合材料“通過《紅樓夢》的閱讀和學習，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢》融入人們的生活，把閱讀、學習、領悟《紅樓夢》當作一種生活習慣、一種精神追求。讓讀者進入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的自豪感，進而增強讀者的文化自信”可知，回歸文本，以欣賞、審美的眼光去閱讀并領悟《紅樓夢》的文學價值，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的自豪感。

②結合材料“所謂‘活起來’，就是重拾紅學經典，深入挖掘《紅樓夢》蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊"要加強對《紅樓夢》的深入研究和進一步普及，讓這部經典‘活起來’，通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應新時代特點的文化體系，這定將有助于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信”可知，通過《紅樓夢》的閱讀和學習，挖掘其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并向身邊的人普及《紅樓夢》讓《紅樓夢》“活起來"。

③結合材料“所謂‘走出去’，就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認同?！谥v好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學經典尤其像《紅樓夢》這樣的經典不能缺席”“打開了《紅樓夢》藝術的大門，你就會進一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢》及其紅學不僅應該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁"可知，發(fā)揮《紅樓夢》在講好中國故事、傳遞中國聲音中的作用，讓《紅樓夢》“走出去”，成為中外交流的橋梁。

故答案為：①回歸文本，以欣賞、審美的眼光去閱讀并領悟《紅樓夢》的文學價值，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的自豪感。②通過《紅樓夢》的閱讀和學習，挖掘其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并向身邊的人普及《紅樓夢》讓《紅樓夢》“活起來"。③發(fā)揮《紅樓夢》在講好中國故事、傳遞中國聲音中的作用，讓《紅樓夢》“走出去”，成為中外交流的橋梁。

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

廢墟上的菜地

晚烏

①下班到家已過十二點。午飯和往常一樣比較簡單，喝一口豌豆蛋花湯，忍不住說“真好喝"。豌豆，是母親自己種的。她從廚房里拿出一個小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過去，那里面裝著的青綠豆英，顆粒飽滿。

②幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里。這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親。她不說什么，我也能在日常生活里發(fā)現蛛絲馬跡。白天，她窩在家里，時光泌出漫長的絲，將她束縛。有時她從臥室踱到客廳，又從客廳挪到陽臺，像在尋找什么，默默地。她常看的電視節(jié)目是我們省臺的玩水沖關，偶爾換到新聞頻道，她總是對我說，電視里講的，聽不懂。她簡潔的言辭后跟著長長的嘆息。我給她買的智能手機，她不會使用，最后閑置在書架上。有時，她會打開門，隨后又將其關閉。后來，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，開始拓寬活動區(qū)域，去樓下不遠處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領地，現在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆英，或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。

③圍在廢墟周圍的柵欄被人摳裂，朝外翻卷的綠鐵皮被風一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞，是種菜人彎腰進出的門。一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關的工具，被母親隱藏在家里的各個角落：她把鋤頭橫放在自己的折疊床下，鏟子放在鞋架的底層，彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙，水壺放在花架上。如果這些工具會表達情感，它們跟母親一道出門時，一定會像孩子那樣開心到尖叫。它們回歸土地，不，并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土，具體點說，那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟，一把鋤頭在斷壁殘垣里爬行，母親的臉上掛著汗滴。她渾身濕透，開門出現在客廳，好像剛剛經歷過一場搏斗。隨后，她迅速清理農具，把它們放回原處，再找來潔凈衣服，沐浴。晚間我們回來時，似乎什么都未曾發(fā)生。

④母親在城市生活中習得了絕佳的藏匿本領，這些背后，一同隱藏的還有她自己的心事

⑤我曾去過母親的菜地。母親的小塊石渣地臥在斷墻之中，種著大蒜、豌豆、生菜，那些細弱的苗，像是一塊土地微弱的呼吸。母親第一次割生菜回來時曾說，買種子的本錢已經收回。我記得，她使用的是我們家一貫的低調不張揚的口氣，平靜中還帶著終有回報的自豪。母親的算計，聽起來格外世俗。但我并不嫌棄這些，相反，我會給她諸多贊美。在鄉(xiāng)下，母親干農活粗放豪邁，她早出晚歸，經常忘記時間，汗流浹背而又不知疲倦。在城里，母親對這里的生活缺少掌控感，必須在日常事務中學會平衡，精準到每個時刻。因此，種地這樣的事情，好像也變得精致起來：她把肥料裝進塑料瓶，用廢油桶裝清水，用舊童車推著去給蔬菜施肥。墾荒的勞苦，隨時被毀壞的可能性，她似乎都忽略不計，行動中有我行我素的堅決。我終于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以。

⑥母親一生未進過學堂，我一直相信，如果有機會讀書，她一定會有不同的人生。從前，母親會用自己的人生故事教育我們，后來又試圖用那些故事教導我正在念高中的侄女。女孩缺乏耐心，三言兩語便可讓奶奶閉嘴不再說話。母親故事的主題是：凡事都要做好，爭取第一。然而，母親的人生中鮮有機會展示自我。

⑦我不禁想起母親人生中已過去半個世紀的那個故事。生產隊里的男男女女在集體勞作間隙，組織了次插秧比賽，母親上午贏得很輕松。有人不服氣，堅持下午再比一次，結果還是母親贏。她給我講完這個故事后，低聲又略帶興奮地說：“當年，我上午贏得輕松，基本沒使勁。下午又要比，我稍微使出一點力氣，還是我贏?！蹦且淮?，她贏得了可以吹噓一生的價值感，聲名大噪。

⑧是土地，是勞動，成就了她。

⑨現在，和母親一起種菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家楓的外公，他們像蝸居在春日蕁麻葉片下的蟲子，在蒿草叢生的廢墟上自得其樂。他們是廢墟上的首批種地人，都來自外地，住在這整體功能頗為完善的小區(qū)里，幫著帶孫輩。他們此生也許未曾想到自己會住在潔凈明亮的高樓里，把心神分給不同的地方，一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗，一面在城里過著逼仄但又無法擺脫的生活。

⑩夜幕將臨時，他們常聚集在樓下說話。或站或坐，說話。有時，她們還會把自己種的菜拿來跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜，這或許能讓彼此產生回到鄉(xiāng)下的短暫錯覺。談起種地經驗，他們有抑制不住的熱情，聊著聊著，時間就過去了。黑夜漫長，來自菜地的那點榮光，好像可以幫她們驅散寂寥與不安。偶爾，附近傳來挖掘機的轟鳴，她們還會仔細甄別，聽那聲響是否來自廢墟……

（有刪改）

6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文中的母親與史鐵生《我與地壇》中的母親一樣，“偷偷摸摸"的行為中飽含對子女深沉的愛。

B．母親種菜時的“我行我素”和“忘乎所以”，隱匿著對泥土的特殊感情，蘊藏著她的精神渴求。

C．母親年輕時是插秋能手，勞動讓母親得以展示自我、贏得人生的價值感，來到城里又癡迷種菜，再次彰顯了勞動的價值。

D．文章最后兩個段落，寫出了廢墟上首批種地人的復雜情感。

7．下列對文本相關內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章第2段提到“時光泌出漫長的絲”，形象地寫出逼仄又無法擺脫的城市生活讓母親備感時光漫長寂寥。

B．文章第3段提到“好像剛剛經歷過一場搏斗”，這里的“搏斗”既是母親與土地的搏斗，也是她與自己矛盾心里的搏斗。

C．文章第8段只有一句話，但單獨成段，使得語氣和表達的感情更強烈。

D．文中的“廢墟"具有象征意義，不僅是現實種菜的地方，也指母親來到城里后一度荒蕪的“心田”。

8．請結合文本簡要分析文中“土地"對于母親的意義。

9．“散文，就是說話，要真實樸素，道出心中的歡喜與哀傷。”這是作者晚烏曾經提出的創(chuàng)作理念，請結合文本簡要分析這篇散文是否符合這一創(chuàng)作理念。

【答案】6．A

7．B

8．①土地成就了年輕時的母親，讓母親得以展示自我、贏得人生的價值感。②土地為母親帶來了收獲的自豪感。③土地撫慰著生活在城市中的母親，讓母親生活充實，還可以與他人分享勞動果實，撫慰寂寥的內心。

9．符合。

真實樸素：①文章所寫現象真實，“幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里”，母親從鄉(xiāng)下來到城里為兒女照看孩子這是真實的現實；②文中的情感樸素，“談起種地經驗，他們有抑制不住的熱情”，母親及像母親一樣的農民對土地的愛是樸素的深情。

歡喜與哀傷：①土地讓母親贏得了人生的價值、受到了心靈的撫慰，給母親帶來了收獲的歡喜，“那一次，她贏得了可以吹噓一生的價值感，聲名大噪"她從廚房里拿出一個小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡”。②離開家鄉(xiāng)，母親內心充滿了割舍的哀傷，“這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親"白天，她窩在家里，時光泌出漫長的絲，將她束縛”。

【知識點】分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現手法；體會重要語句的豐富含意；欣賞文本的形象；中國現當代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對文章藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術特色，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析和理解文章內容的能力。解答本題，先讀懂文本，篩選出母親與土地的內容，再概括土地對母親的意義，并組織語言作答。

（4）本題考查學生分析理解文章體裁特征的能力。解答本題，先讀懂文本，再從“真實樸素"歡喜與哀傷”的角度，結合文本進行分析。

6．A.“‘偷偷摸摸’的行為中飽含對子女深沉的愛"錯誤。本文中母親“偷偷摸摸”的行為隱匿著對泥土的特殊感情，并非表達對子女深沉的愛。

故答案為：A。

7．B.“既是母親與土地的搏斗，也是她與自己矛盾心理的搏斗"錯誤，結合“她渾身濕透，開門出現在客廳，好像剛剛經歷一場搏斗”可知，只是把母親的狀態(tài)比作“經歷一場搏斗"。

故答案為：B。

8．在插秧比賽中，母親兩次都贏了，兩次贏得勝利讓母親展示了自己，是母親驕傲了一生的事情，“那一次，她贏得了可以吹噓一生的價值感，聲名大噪”“是土地，是勞動，成就了她”，土地成就了年輕的母親，使她贏得人生的價值感。

母親第一次割生菜回來時說話，“她使用的是我們家一貫的低調不張揚的口氣，平靜中還帶著終有回報的自豪”，土地為母親帶來了收獲的自豪感。

母親“在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以"她們還會把自己種的菜拿來跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜……黑夜漫長，來自菜地的那點榮光，好像可以幫她們驅散寂寥與不安”，廢墟上開辟出的土地讓在城市里不知所措的母親找到了生活的寄托和快樂，她們還會把自己種的菜拿來跟大家分享，土地撫慰著生活在城市的母親，撫慰寂寥的內心。

故答案為：①土地成就了年輕時的母親，讓母親得以展示自我、贏得人生的價值感。②土地為母親帶來了收獲的自豪感。③土地撫慰著生活在城市中的母親，讓母親生活充實，還可以與他人分享勞動果實，撫慰寂寥的內心。

9．表明觀點：符合。

真實樸素：

①文章所寫現象真實，幾年前，母親從鄉(xiāng)下來到城里為兒女照看孩子這是真實的現實；

②文中的情感樸素，聊種地經驗，有抑制不住的熱情，時間很快就過去，母親及像母親一樣的農民對土地的愛是樸素的深情。

歡喜與哀傷：

①年輕時生產隊里組織的插秧比賽，母親贏得了比賽，正是土地成就了年輕時的母親，使她贏得人生的價值感；母親來到城里又癡迷種菜，使生活充實快樂，可以帶來收獲的自豪感，可以撫慰寂寥的內心，可以與他人分享勞動果實，心生歡喜。

②母親從鄉(xiāng)下來到城里生活，離開了自己的土地，讓母親極不適應，感到寂寥與不安?！斑w移如同一把無形的刀"運用比喻修辭，生動形象地寫出了母親長時間不適應城里生活的鈍痛感；“時光泌出漫長的絲，將她束縛”，母親離開家鄉(xiāng)，內心充滿了割舍的哀傷。

故答案為：符合。

真實樸素：①文章所寫現象真實，“幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里”，母親從鄉(xiāng)下來到城里為兒女照看孩子這是真實的現實；②文中的情感樸素，“談起種地經驗，他們有抑制不住的熱情”，母親及像母親一樣的農民對土地的愛是樸素的深情。

歡喜與哀傷：①土地讓母親贏得了人生的價值、受到了心靈的撫慰，給母親帶來了收獲的歡喜，“那一次，她贏得了可以吹噓一生的價值感，聲名大噪"她從廚房里拿出一個小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡”。②離開家鄉(xiāng)，母親內心充滿了割舍的哀傷，“這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親"白天，她窩在家里，時光泌出漫長的絲，將她束縛”。

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報讎者奈何？"郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡者與役處。詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而后息，先問而后默，則什已者至。人趨已趨，則若己者至。馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，響藉叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？"郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金況生馬乎天下必以王能市馬馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？"于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）

材料二：

秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以四海養(yǎng)。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

死馬A且買之B五百金C況生馬乎D天下E必以王能F市馬G馬今至矣

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“齊因孤國之亂”與《過秦論》中的“蒙故業(yè)，因遺策"中的“因”含義不同

B．“北面而受學"與“何不按兵束甲，北面而事之”（《赤壁之戰(zhàn)》）的“北面"的含義不同。

C．“燕昭王”即燕國公子職，“昭"是謚號。謚號是指人死之后，后人按其生平事跡進行評定后給予或褒或貶評價的文字，始于西漢。

D．“周室卑微”與“門第卑微"中的“卑微”含義不同

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．燕昭王收拾殘局后，繼位登基，用豐厚的禮物來招納能人賢士，以圖向齊國報仇雪恨。

B．郭隗告訴燕昭王，開創(chuàng)帝業(yè)、成就王業(yè)，稱霸諸侯、亡失國家的君主，各有不同的用人方式；不同的用人方式會招來不同的人，得到不同的結果。

C．燕昭王采納了郭隗的建議，為郭隗建造了宮室，吸引了很多國家的人才前來投奔。

D．燕軍率盟軍追擊齊國敗兵，一直打進齊國都城，掠取珍寶，焚燒祖廟，之后齊閔王逃到外地去了。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。

②是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。

14．請結合課本《過秦論》和文本二，簡要概括秦王朝迅速滅亡的原因。

【答案】10．CDG

11．C

12．D

13．①（如果）靠著幾案、拄著手杖，斜著眼睛，指手劃腳，驅使別人為自己效勞，那么只有仆役到來。

②那些（可憐/眾多）的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。

14．①自以為是，獨斷專權（對應文本二中的“懷貪鄙之心，行自奮之智"）②不施仁義，民心盡失。（課文中的“仁義不施而攻守之勢異也”與文本二中的“廢王道而立私愛，先詐力而后仁義"）③不信功臣，不親士民

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法"形旁辨義法”“套用成語法"套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略"。

⑸本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一

燕昭王收拾殘破的燕國后，繼位登基，謙恭下士，用豐厚的禮物來招納能人賢士，想憑借他們向齊國報仇雪恨。因此，燕昭王前去會見郭隗先生，說：“齊國趁我國內亂之機擊破了燕國。我清楚地知道燕國國小力弱，不足以報此怨仇。然而求得賢士和我共同治理國政，洗刷父王的恥辱，是我的心愿。我冒昧地問您要為國家報仇的話該怎么做呢？”郭隗先生回答說：“成立帝業(yè)的君主跟老師相處，成立王業(yè)的君主跟良友相處，成立霸業(yè)的君主跟賢臣相處，亡國的君主跟仆役相處。如果能折節(jié)侍奉賢士，坐南朝北地接受老師的教誨，那么勝過自己百倍的人就會到來。如果勤奮治政在別人之前，享樂休息在別人之后，自己能積極向別人請教，然后老老實實自省，那么勝過自己十倍的人就會到來。如果自己追隨別人，同別人一樣勤勉，不甘落后，那么和自己能力相等的人就會到來。如果靠著幾案、拄著手仗，斜著眼睛，指手劃腳，驅使別人為自己效勞，那么只有仆役到來。如果怒目圓睜，任意蹂躪部下，大聲呵斥他人，那么只有奴才到來??！這是古代推行道義、招收賢士的方法。大王果真廣泛地選拔國內的人才，登門拜訪他們，天下人聽說大王拜訪賢臣，天下賢士一定會奔赴燕國。"燕昭王問道：“我去拜見誰合適呢？”郭隗先生回答說：“我聽說古代的國君，有用千金尋求千里馬的，花了三年時間也沒有得到。一位近侍對國君說：‘請讓我去幫您尋求千里馬吧！’國君便派他去了，三個月就找到了千里馬，但馬已經死了，于是，他用五百金買下了這匹馬的尸首，回去向國君報告。國君大怒，說：‘我要尋求的是活的千里馬，花掉五百金買死馬有什么用??？’近侍回答說：‘買死的千里馬尚且花五百金，何況買活的千里馬呢？天下的人肯定認為大王您能出高價買馬，千里馬現在可以得到了！’于是不到一年，有好多匹千里馬到手了?，F在大王果真要招攬?zhí)煜碌馁t才，就先從我郭隗開始做起。連我郭隗都能被重用，何況那些比郭隗更賢德的人呢？難道會因為遠隔千里而不來嗎？"于是燕昭王替郭隗建造宮室，并用師長的禮儀待他。消息傳開，樂毅從魏國前往燕國，鄒衍從齊國前往燕國，劇辛從趙國前往燕國，賢士都爭著聚集到了燕國。燕昭王吊唁死者，慰問生者，和老百姓同甘共苦，達二十八年之久，燕國富足了，士兵生活安適，心情愉快，愿為復國作戰(zhàn)。于是燕昭王用樂毅做上將軍，和秦國、楚國、三晉共同謀劃攻打齊國，齊軍失敗，齊閔王逃跑到外地去了。燕軍單獨追擊齊國的敗兵，一直打進齊國都城臨淄，掠取了齊國珍寶，并焚燒了齊國的宮室祖廟。齊國城池沒被攻破的，只有莒和即墨。

材料二：

秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。秦經歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的憂患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。

10．句意：買死的千里馬尚且花五百金，何況買活的千里馬呢？天下的人肯定認為大王您能出高價買馬，千里馬現在可以得到了！

“五百金”前省略了“以”，“五百金”作“買"的后置狀語，在C處斷句；

“天下”作主語，主語前斷句，故在D處斷句；

兩個“馬"連用，中間斷開，前“馬”為動詞“市"的賓語，后“馬”為后面句子的主語，故在G處斷。

故答案為：CDG。

11．A.正確。趁機、趁著；/沿用、沿襲。句意：齊國趁我國內亂之機擊破了燕國。/承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。

B.正確。拜師學藝，行弟子敬師之禮；/臣服于人。句意：坐南朝北地接受老師的教誨。/為什么不解除軍隊，向他投降呢？

C.錯誤。“始于西漢"錯誤，應始于西周。

D.正確。國勢衰微；/地位低下，身份卑微。句意：周王室力量微弱。/一個人的家庭社會地位低下。

故答案為：C。

12．D.選項中有兩處錯誤，一為“率盟軍”錯，原文為“獨追北"；二為時間順序錯誤，齊閔王逃跑在先，追趕掠取焚燒在后。

故答案為：D。

13．得分點：

（1）“馮”，通“憑”，靠著；“眄視”，斜著眼睛看；“廝役”，仆役。

（2）“是以”，因此；“凌”，侵略；“罷弊”，疲憊，“罷"同“?！薄?/p>

故答案為：①（如果）靠著幾案、拄著手杖，斜著眼睛，指手劃腳，驅使別人為自己效勞，那么只有仆役到來。

②那些（可憐/眾多）的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。

14．①根據文本二“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智"可知，自以為是，獨斷專權；

②根據課文中的“仁義不施而攻守之勢異也”與文本二中的“廢王道而立私愛，先詐力而后仁義"可知，不施仁義，民心盡失；

③根據文本二“不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”可知，不信功臣，不親士民。

故答案為：①自以為是，獨斷專權（對應文本二中的“懷貪鄙之心，行自奮之智"）②不施仁義，民心盡失。（課文中的“仁義不施而攻守之勢異也”與文本二中的“廢王道而立私愛，先詐力而后仁義"）③不信功臣，不親士民。

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面唐詩，完成小題。

北望感懷①

陸游

榮河溫洛帝王州，七十年來禾黍秋。

大事竟為朋黨誤，遺民空嘆歲時遒。

乾坤恨入新豐酒，霜露寒侵季子裘②。

食粟本同天下責，孤臣敢獨廢深憂。

【注】①本詩作于慶元五年（1199）冬詩人居于山陰之時。②季子裘：指戰(zhàn)國時蘇秦（字季子）

入秦求仕，資用耗盡而歸之事，后以“季子裘”謂旅途或客居中處境困頓。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人身在山陰，心在故國，喝酒解悶，北望感懷，寫下此詩。

B．詩人對“朋黨誤國"的憤慨之情溢于言表，體現出他強烈的愛國情感。

C．詩中“乾坤恨入新豐酒”一句，詩人借酒消愁，卻難掩對時局的擔憂。

D．全詩語言華麗，詞藻堆砌，充分展現了詩人高超的文學功底和獨特的藝術風格。

16．這首詩詩人是如何表達那復雜的思想感情？請結合詩句分析。

【答案】15．D

16．①對比：首聯(lián)將昔日的帝王之都與今日的禾黍遍野的對比，如今一派秋涼景象，表達對國家興衰的感慨。②用典：通過用蘇秦入秦求仕而資盡而歸之事表達處境困頓依然堅守之情朋黨相爭，遺民空嘆，憤慨復國大計被誤。③直抒胸臆：尾聯(lián)詩人用反問的形式表達作為孤立遠臣對國事的憂心。時間流逝，處境困頓，郁悶才華不得施展。

【知識點】表達技巧類題目；思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

15．D.“全詩語言華麗，詞藻堆砌"錯誤。該詩語言沉郁頓挫，表達詩人的政治見解和憂國憂民之情時方式也較為直接，而談不上語言華麗，詞藻堆砌也不妥。

故答案為：D。

16．①對比：首聯(lián)用“帝王州”與“禾黍"對比，如今一派秋涼景象?！昂淌颉睘楸瘧懝蕠茢』騽俚貜U圮之典，由內容可知，黃河洛陽京都一帶，七十年來一片破敗，作者寫山河淪陷，禾黍悲秋，表達對國家興衰的感慨。

②用典：根據注釋②可知，戰(zhàn)國時蘇秦入秦求仕，資用耗盡而歸之事，后以“季子裘"謂旅途或客居中處境困頓。作者借季子裘的典故，表明自己身在山陰，處境困頓，卻依然堅守之情。“大事竟為朋黨誤，遺民空嘆歲時遒”寫朋黨相爭，遺民空嘆時光歲月快到盡頭，是憤慨國家大事被誤。

③直抒胸臆：尾聯(lián)寫吃飯不能無益于世，作為孤臣不能放下憂慮。以激切的議論作結，體現儒家知識分子的憂患意識。作者抒發(fā)了時間流逝，處境困頓，郁悶才華不得施展的感慨。

故答案為：①對比：首聯(lián)將昔日的帝王之都與今日的禾黍遍野的對比，如今一派秋涼景象，表達對國家興衰的感慨。②用典：通過用蘇秦入秦求仕而資盡而歸之事表達處境困頓依然堅守之情朋黨相爭，遺民空嘆，憤慨復國大計被誤。③直抒胸臆：尾聯(lián)詩人用反問的形式表達作為孤立遠臣對國事的憂心。時間流逝，處境困頓，郁悶才華不得施展。

17．（2024高二下·上饒期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離強》中以“___，"描寫時序更替，光陰飛逝，與“逝者如斯，不舍晝夜”異曲同工。

（2）2024年欣逢龍年，“龍"是我國古代傳說中的神異動物，常被引入古詩文中。如李白《蜀道難》中的“___”一句襯托出山峰的高峻；《夢游天姥吟留別》用“___"寫震動山谷的巨大響聲。

（3）用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經常作為典故入詩，如“___，____________”。

【答案】（1）日月忽其不淹兮；春與秋其代序

（2）上有六龍回日之高標；熊咆龍吟殷巖泉

（3）東風不與周郎便；銅雀春深鎖二喬（出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心/千古江山英雄無覓孫仲謀處）

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，如淹"兮"咆”“殷"。

故答案為：（1）日月忽其不淹兮；春與秋其代序

（2）上有六龍回日之高標；熊咆龍吟殷巖泉

（3）東風不與周郎便；銅雀春深鎖二喬

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

作品要有美感，但作品的美感和花的美不一樣，和雕塑的美也不同，它不是靠視覺直觀的。你的小說的好看不在于詞藻的華麗、語言的驚人，①_____________，它的文路里隱藏著的有質感的某種東西。讀者讀后，心動了，或者勾起了讀者的感慨和經驗，那么你就成功了，你的作品就具備了一種美感。

一個作家，一方面是文字功夫，②_________________。生活并不是看起來的那樣簡單，你要留心視線之內的一切。多少年來，我養(yǎng)成了（甲）的習慣，倒不是因為我記憶力好，而是因為但凡我看見的，只要對方給我一種新鮮感，或者因為其中的哪一點觸動了我，我就不會忘記。

閱讀有利于文字的表述，有利于研究人、琢磨事兒。史書上記載，孔子非常講究吃，講究穿，吃肉越細越好，穿要剪裁得體，華服盛裝。我欣賞孔子的大度，欣賞他的（乙），就是戰(zhàn)火燒到了門前也要把酒喝完。其實，你要想把一個人琢磨得透徹，就得要學會閱讀和思考，你還要學會融會貫通，那么你的作品才有可能成為新出爐的好東西。

18．請在文中括號內填入恰當的成語。

19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使該段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字，

20．下列句子中的“那樣”和文中加點的“那樣”，感彩相同的一項是（）

A．他就是那樣人，說話不知深淺，你別見怪。

B．桂林山水是那樣秀麗，那樣迷人。

C．十里長街送總理，整條街上那樣肅靜，聽到的只是抽泣聲。

D．我們正在做前人沒有做過的事情，難免出現這樣那樣的失誤。

【答案】18．（甲）過目不忘（乙）臨危不懼

19．①而在于它的字里行間②另一方面就是生活功夫了

20．D

【知識點】成語的使用；字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源于文本。具體說，所補寫句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（3）本題考查學生賞析詞語感彩的能力。解答本題，先結合語境分析畫線句子中“那樣”的感彩，再逐個分析選項中詞語的感彩，再選出相同的一項。

18．甲：根據“但凡我看見的，只要對方給我一種新鮮感，或者因為其中的哪一點觸動了我，我就不會忘記"可知，語境是指我養(yǎng)成了看一遍就能記住的習慣，應用“過目不忘”。過目不忘：看一遍就能記住，形容人記憶力極強。

乙：根據“就是戰(zhàn)火燒到了門前也要把酒喝完"可知，語境是指欣賞孔子面臨著危險時能夠從容不迫，毫不畏懼，應用“臨危不懼”。臨危不懼：面臨著危險時能夠從容不迫，毫不畏懼。

故答案為：（甲）過目不忘（乙）臨危不懼

19．第一空，根據下句“它的文路里隱藏著的有質感的某種東西"可知，這是強調小說的內容要好；再根據上文的“不在于……”，與之搭配的詞語是“而在于”，所以此處可填寫“而在于它的字里行間”。

第二空，此處為過渡句，承上啟下，上文講的是文字功夫，根據下文內容可知，下文講的是生活功夫，再根據“一方面”，與之對應就是“另一方面”，所以此處可填寫“另一方面就是生活功夫了"。

故答案為：①而在于它的字里行間②另一方面就是生活功夫了

20．文中加點的“那樣”是中性詞；

A.“那樣"帶有指責、埋怨義；

B.“那樣”帶有贊美義；

C.“那樣"帶有沉重義；

D.“那樣”是中性詞。

故答案為：D。

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

對于年代感十足的原著，影視改編一般有兩種路徑。一種是以個人視角切入，講述普通人的奮斗與生活，貴在真實，但容易流于個人英雄主義的敘事模式。另一種則以多人物視角切入，全景呈現時代變遷，改編時如何取舍是難題。我們去蕪存菁，留下那些個人與時代高度關聯(lián)的內容。哪怕是書寫一個最平凡無奇的普通人，也盡力擷取那些真正影響他抉擇的事件，讓他置身歷史之中，讓歷史活在他身上，使觀眾從中窺見時代的脈搏。

①將長篇小說改編成系列電視劇，還有個難題是人物立得住。②人物的成長變化要符合生活的邏輯，不能“新作一出，像變了個人似的"。③為此，我們在創(chuàng)作《大江大河》三部曲，便集中討論過每一個主要人物的成長過程、家庭環(huán)境，并在現實中尋找盡量多的樣本進行觀察，剖析出他們的性格底色。④生活滾滾向前，人物似乎也變得“面目全非”，但他們其實沒變，遵循了一直的本心。⑤前輩已經告訴我們，寫作技巧與現實環(huán)境結合，才能誕生出精彩的戲劇和富有張力的人物。

21．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

22．簡述第1段的主要內容，要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超80個字。

【答案】21．①在“人物"前加上“讓”；或改為“如何讓人物立得住"。③“三部曲”后加“之初"或“時”

22．因為以個人視角切入或以多人物視角切入的影視改編分別存在容易流于個人英雄主義的敘事模式或取舍困難的問題，所以我們去蕪存菁，留下那些個人與時代高度關聯(lián)的內容。

【知識點】成分殘缺或贅余；不合邏輯；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（2）本題考查壓縮語段的能力。解答本題，先讀懂文本，能概括其主要內容，再按照題干的句式和字數的要求，組織語言作答。

21．①不合邏輯，“人物立得住"不合邏輯，應該是“讓”人物立得住，在“人物"前加上“讓”，或改為“如何讓人物立得住"。

③成分殘缺，缺少與介詞“在”搭配的詞語，“三部曲"后加“之初”或“時"。

故答案為：①在“人物”前加上“讓"；或改為“如何讓人物立得住”。③“三部曲"后加“之初”或“時"

22．第一段共5句話，前3句講了，影視改編的兩種路徑是個人視角切入或以多人物視角切入，這兩種途徑的問題是分別存在容易流于個人英雄主義的敘事模式或取舍困難；后兩句講的是我們的具體做法，去蕪存菁，留下那些個人與時代高度關聯(lián)的內容。

題目要求使用包含因果關系的句子簡述第1段的主要內容，可使用“因為……所以……”，前三句“以個人視角切入或以多人物視角切入的影視改編分別存在容易流于個人英雄主義的敘事模式或取舍困難的問題"是原因，后兩句“我們去蕪存菁，留下那些個人與時代高度關聯(lián)的內容”是結果。

得出答案：因為以個人視角切入或以多人物視角切入的影視改編分別存在容易流于個人英雄主義的敘事模式或取舍困難的問題，所以我們去蕪存菁，留下那些個人與時代高度關聯(lián)的內容。

故答案為：因為以個人視角切入或以多人物視角切入的影視改編分別存在容易流于個人英雄主義的敘事模式或取舍困難的問題，所以我們去蕪存菁，留下那些個人與時代高度關聯(lián)的內容。

23．（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

人生中，總是會碰上形形色色的人。有些人配合起來很舒服，他會站在你的角度，把你抬高，助你把事做成。有些人則不管有道理沒道理，凡事都要杠一下，但是卻從不提供有效建議。

以上材料所說的“抬杠"抬人”給了你怎樣的聯(lián)想和思考。請據此結合自身的體驗寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

只抬人不抬杠

在電視劇《覺醒年代》中，有這樣一段情節(jié)：胡適剛到北大時，和陳獨秀、錢玄同等人一起創(chuàng)辦《新青年》雜志。當時，有一些復古派有意刁難。于是，有朋友對他說，不如刊登一些反擊的文章，把復古派們駁得啞口無言，《新青年》自然會被更多人認可。胡適卻不僅不跟對方爭辯，甚至把對方那些言之有物的理論，經常掛嘴邊。與其爭得面紅耳赤，既傷了和氣，又講不通道理。不如高高舉起，輕輕放下，于無聲中化解矛盾。

老子說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。"為人處世，少抬杠，多抬人，才是最高級的活法。

生活中有時會遇到“杠精”，不論你說什么，他都要反駁你，不論你做什么，在他眼里都是錯的。作家Windy說自己曾經愛抬杠，經常對別人的言語進行條件反射式地挑刺，質疑。一次，有位朋友對于速讀提出了一些自己的想法。他看到后，就直接把自己的觀點一股腦拋了出去，想要獲得一種高人一等，壓人一籌的優(yōu)越感。最后結局也如他所愿，他以一種勝利者的姿態(tài)獲得了很多人的關注。可在之后的交流中，別人卻對他的言論總是愛搭不理，甚至選擇忽視。

當一個人總要用言語上的優(yōu)越感來勝過別人，那么他的目的就不是為了溝通，而是為了戰(zhàn)勝別人。這些在言語上巧舌如簧的人，看似占了上風，但往往也失去了別人的認可和尊重。

在他們的眼里，只關心自己的勝負，無論你說什么都要和你爭論一番，你是否舒服，與他無關。其實，口若懸河，才是最低層次的表達。與其大聲爭辯，努力分個是非對錯，倒不如退一步，讓一分。不爭不辯不抬杠，才是人生大智慧。

三毛曾說：“從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折。"抬杠，沒有真正的贏家，給對方添堵，其實就是給自己添亂。適當放低自己的姿態(tài)，遇事少一些計較，多一些包容。方能減少麻煩，贏得人心，活得舒心。

《道德經》里有一句話：“善者不辯，辯者不善?！备窬中〉娜耍哉Z上勝人，損人不利己；格局大的人，無論說話，做事都懂得給人助力，天塹也能變通途。曾國藩一生就很少與人抬杠。左宗棠為人剛直忠介，鋒芒畢露，曾多次出言為難他。但曾國藩非但不予爭辯，反倒對其重用有加，不吝夸贊：“論兵戰(zhàn)，吾不如左宗棠。"并叮囑親朋好友也不要與之交惡。每當左宗棠征戰(zhàn)急需糧餉、軍械時，曾國藩也從不落井下石，而是對其多番施以援手，傾囊相助。正因為曾國藩胸襟開闊，很多能人異士都心甘心愿地追隨他。

古語有言：“不爭，故天下莫能與之爭”。很多時候，越是抬杠，往往失去的越多。一個精于抬杠的人，路只會越走越窄；一個懂得抬人的人，才能走向更好的自己。弱者互撕，離心離德，終會害到自己；強者互幫，惺惺相惜，終會助到自己。越是聰明人，越是懂得不抬杠，只抬人。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語式材料作文題。材料由三句話組成，為總分關系。第一話是總寫，說生活中有不同種類的人。第二、三句是分寫，分別介紹了兩種不同的人：第二句話介紹了喜歡“抬人"的人，他們會站在他人的角度思考問題，抬高他人，助他人成功；第三句介紹了喜歡“抬杠”的人，他們只為抬杠一下，不管沒有沒道理，對他人從來不提供有幫助的建議。兩相對比，觀點自明。生活中我們要做一個“抬人"的人，與他人共同走向成功；不要做一個喜歡“抬杠”的人，于己于人均無好處。

【題干分析】大智慧的人，不會抬杠，而是主動“抬人”，堅守合作共贏的理念，成人達己。抬人即抬己，在這個世界上，沒有一個人是孤島，能脫離別人而獨自成功。在成就他人的同時，別人也會反過來成就自己。你肯為別人撐傘遮雨，別人才愿意為你鋪路架橋。愛抬杠的人，典型表現就是習慣性反駁，凡事都要說個反對意見，沒有合作的態(tài)度，也見不得人好。為什么很多人愛抬杠？一個人愛抬杠，背后主要原因有3個：①不接受別人的觀點，認為自己永遠是對的；②不愿意承擔錯誤，逃避責任；③不關心別的，就想贏。

寫作時可以從“抬杠”或“抬人"一個方面談，最好兩方面聯(lián)系起來談，辯證分析。最好要有駁論，體現思辨性。如在開頭提出自己的觀點，一味自私拆臺，往往一無所得，學會合作搭臺，才能實現共贏。主體部分先駁斥“抬杠”的人，它們總是拆別人的臺，在傷了對方的同時，其實也傷了自己?！皹岉懼?，沒有贏家。"再論述“抬人”的意義，成就別人的同時，別人也會反過來成就自己。“生命的意義，在于人與人的相互照亮。"最后總結觀點，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。盡力幫助別人，自己會更充實；盡力給予別人，自己得到的更豐富。真正大格局的人，學會為他人搭臺，亦會擴建自己的舞臺。

【立意提取】

1.抬杠，害人害己。

2.合作共贏，成人達己。

3.拒絕“抬杠”，致力“抬人"。

【點評】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質意義。還要理清關系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內在的關系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現象或問題所表現出來的肯定或否定的態(tài)度。

1/1江西省上饒市2023-2024年度高二下學期語文期末教學質量檢測試卷

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

百家講壇講解《紅樓夢》的時候，是一個人物一個人物的介紹的，而且在介紹的時候加入了很多《紅樓夢》小說中沒有的東西，比如，百家講壇上曾經分析秦可卿可能是皇族之后，講寶玉在進入她的房間以后看到的武則天的鏡子，趙飛燕舞過的金盤等屋內裝飾，說秦可卿屋子里裝飾的都是暗示秦可卿皇家高貴的身份，從中又推演出許多關于秦可卿身世的揭秘。并不是說百家講壇，這個人的推理是錯誤的。只是，我更喜歡，蔣勛先生的講解，當時寶玉是喝醉的酒，當時他年少，又看了很多野史，他看到的一切事物是他加入了自己的想象。蔣勛先生曾說，他希望大家關注《紅樓夢》的時候能更多的關注《紅樓夢》文本本身。所以，蔣勛先生在講解的時候，把每一章回當作是一個短篇來講解。蔣勛先生分析曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙?！都t樓夢》很多句子都是很簡短，簡單幾個字就把人的神態(tài)描寫的活靈活現，例如，寶玉“猴”在王夫人身上；“門子聽說，方告了座，斜簽著坐了"。蔣勛先生曾說，曹雪芹是用白話文寫小說。我最近看的《紅樓夢》也學了幾個詞：肚飽眼饞，烈火烹油，黃柏木做罄槌子—外頭體面里頭苦。

蔣勛先生每次的講解都是先讀《紅樓夢》文本，一邊讀，一邊欣賞文本本身的精妙。《紅樓夢》中出現了很多人物，各個人物的性格階層都有所不同。曹雪芹在描寫每個不同的人物的時候，他都化身為人物本身，描寫的時候也用貼近不用階層的語言，作詩也是符合各個人物的文采、性格。所以蔣勛先生在講解的時候經常說，你把前面的名字蓋住，只通過語言，你就可以知道這是誰在講話。曹雪芹的偉大之處還在于，他在描寫每個人物的時候都沒有加入自己的喜惡，他對每一個角色都懷著同情之心在描寫。

（摘編自《回歸文本讀＜紅樓夢＞：從蔣勛＜細說紅樓夢＞說起》）

材料二：

在今日“文化自信”已成為主流意識形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值。因此，文化自信視域下的《紅樓夢》的當代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當代讀者中，從而激活經典呢？

首先，使《紅樓夢》“融進去”，為文化自信注入活力。所謂“融進去”，就是讓《紅樓夢》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進每個中華兒女的血液里，融入當代社會中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設計的層面?！都t樓夢》是了解封建社會、學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過《紅樓夢》的閱讀和學習，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢》融入人們的生活，把閱讀、學習、領悟《紅樓夢》當作一種生活習慣、一種精神追求。讓讀者進入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的自豪感，進而增強讀者的文化自信。

其次，讓《紅樓夢》“活起來”，為文化自信厚植底蘊。所謂“活起來”，就是重拾紅學經典，深入挖掘《紅樓夢》蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊。習近平強調，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產，書寫在古籍里的文字都活起來"。要加強對《紅樓夢》的深入研究和進一步普及，讓這部經典“活起來”，通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應新時代特點的文化體系，這定將有助于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

此外，讓《紅樓夢》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認同。一部優(yōu)秀的文學經典不僅是一個民族的驕傲，也是一個偉大的文化使者，一個展示國家和民族的窗口。在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學經典尤其像《紅樓夢》這樣的經典不能缺席。在2017年全國《紅樓夢》學術研討會開幕詞中，中國紅樓夢學會會長張慶善談道：“偉大的文學經典在不同國家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢》藝術的大門，你就會進一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢》及其紅學不僅應該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁。"

《紅樓夢》的當代傳播呈現出前所未有的多元性，紅學研究者應當積極適應時代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識結構，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學發(fā)展的新道路、新視界和新境界。

（摘編自李響《文化自信視域下的＜紅樓夢＞當代價值思考及傳播策略》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．只有回歸文本閱讀《紅樓夢》，才能真正地讀懂《紅樓夢》，材料一中作者對百家講壇講解《紅樓夢》的時候加入了很多《紅樓夢》小說沒有的東西持否定態(tài)度。

B．蔣勛提倡回歸文本閱讀《紅樓夢》主要是因為通過文本可以感受曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙。

C．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》，建立具有中國特色和新時代特點的文化體系有助于堅定文化自信。

D．《紅樓夢》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢》，就讀懂了中國。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．蔣勛認為回歸文本閱讀《紅樓夢》可以幫助我們更好地把握人物性格以及作者對人物的情感態(tài)度。

B．《紅樓夢》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢》“走出去”，就會得到更多海外讀者的喜愛和認同。

C．基于《紅樓夢》在推動文化自信方面的重要價值，《紅樓夢》的當代傳播是當下值得研究的一個新課題。

D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實力，堅定文化自信要強化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3．下列對于上述材料論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一在提到蔣勛先生分析曹雪芹高超的寫作技巧、用詞的精妙時，通過舉例的方式生動形象地體現了《紅樓夢》作為文學經典的魅力。

B．材料二第三段引用習近平的話目的是為了強調要進一步弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

C．材料二第四段運用引用中國紅樓夢學會會長張慶善話強化觀點，使論證更有說服力。

D．材料二通過提出問題、分析問題的方式展開論述，條理清晰，層次分明。

4．請簡要分析材料二的論證思路。

5．《紅樓夢》是中華文化中的瑰寶，作為中華兒女，我們應如何更好地推廣《紅樓夢》？請結合材料談談你的看法

（2024高二下·上饒期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

廢墟上的菜地

晚烏

①下班到家已過十二點。午飯和往常一樣比較簡單，喝一口豌豆蛋花湯，忍不住說“真好喝"。豌豆，是母親自己種的。她從廚房里拿出一個小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過去，那里面裝著的青綠豆英，顆粒飽滿。

②幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里。這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親。她不說什么，我也能在日常生活里發(fā)現蛛絲馬跡。白天，她窩在家里，時光泌出漫長的絲，將她束縛。有時她從臥室踱到客廳，又從客廳挪到陽臺，像在尋找什么，默默地。她?？吹碾娨暪?jié)目是我們省臺的玩水沖關，偶爾換到新聞頻道，她總是對我說，電視里講的，聽不懂。她簡潔的言辭后跟著長長的嘆息。我給她買的智能手機，她不會使用，最后閑置在書架上。有時，她會打開門，隨后又將其關閉。后來，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，開始拓寬活動區(qū)域，去樓下不遠處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領地，現在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆英，或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。

③圍在廢墟周圍的柵欄被人摳裂，朝外翻卷的綠鐵皮被風一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞，是種菜人彎腰進出的門。一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關的工具，被母親隱藏在家里的各個角落：她把鋤頭橫放在自己的折疊床下，鏟子放在鞋架的底層，彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙，水壺放在花架上。如果這些工具會表達情感，它們跟母親一道出門時，一定會像孩子那樣開心到尖叫。它們回歸土地，不，并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土，具體點說，那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟，一把鋤頭在斷壁殘垣里爬行，母親的臉上掛著汗滴