福州第十一中學2024—2025學年第一學期半期考試卷高一年級語文試卷命題：高一語文組 審核：高一語文組（時間：150分鐘 滿分：150分）（高一語文試卷共7頁）一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成1-3題。我說過我們要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此需要。沒有文化的動物中，能以本能來應付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復雜，但是并不盡如我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。對于我們生活無關的，我們不關心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實不如說過后回憶為妥當。“記”帶有在當前為了將來有用而加以認取的意思，“憶”是為了當前有關而會想到過去經驗。事實上，在當前很難預測將來之用，大多是出于當前的需要而追憶過去。有時這過程非常吃力，所以成為“苦憶”?？墒菬o論如何記憶并非無所為的，而是實用的，是為了生活。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來?！辈坏珎€人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結果，人不但在熟人中長大，而在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗也必然就是子孫們所會得到的經驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到經驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。我記得在小學里讀書時，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準“同上”，小學生們只有扯謊了。在定型生活中長大的有著深入生理基礎的習慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結。指頭上的結是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠斍傲嗣?？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。那里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。我同時也等于說，如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．人類因為生活所需而不斷發(fā)展記憶，動物以本能應付生活。不必需要記憶，因而也沒有記憶力。B．極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，但事實上世代黏者的鄉(xiāng)土社會是根本無法實現(xiàn)的。C．指頭上打結是視覺記憶中最為直接、重要的方式，能夠幫助人在變動的環(huán)境中進行記憶。D．鄉(xiāng)土社會中口口相傳，可以傳遞世代間的經驗。能讓后代從中尋求到解決生活問題的有效方法。2．下列選項，最能全面而準確地概括原文主要觀點的一項是（）（3分）A．記憶具有實用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當前的需要而追憶過去。B．我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字。C．鄉(xiāng)土社會的人們反復地生活在同一生活定型中，不需要用文字來幫助他們生活。D．鄉(xiāng)土社會個別的經驗等于世代經驗，因而經驗無需不斷累積，只需老是保存。3．文章使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成4-7題。雪地獵狍梁曉聲當年我是知青，在一師一團，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經過我們連，冬季上山，春季下山。連里的老職工、老戰(zhàn)士，向鄂倫春族學習，成為出色獵人的不少。北大荒的野生動物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法。狍天生就是那種反應不夠靈敏的動物，故人們叫它們“傻狍子”。狍的確傻。可再傻，它見了人還能不跑嗎？當然也跑。但它沒跑出去多遠，就會站住，還會扭頭望望，仿佛在想——我跑個什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動物。一輛汽車在公路或山路上開著，而一只狍要過路。車燈照住狍，狍就站在路中央不動了。它似乎想弄明白怎么回事，為什么那么亮的光會照住它？司機一提速，狍被撞死了。我在北大荒當知青的六年間，每年都聽說汽車撞死狍的事。不但汽車撞死過狍，而且連拖拉機也撞死過狍。當年，團里有一批“東方紅”履帶式拖拉機，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不住傻狍子愣是站在燈光中不跑啊。狍的樣子其實一點兒都不傻，長得還很秀氣。狍的耳朵比鹿長一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公狍也生角，卻不會長到鹿角那么高，也不會分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個叉兒。狍不會碎步跑，只會奔躍，但絕不會像鹿奔跑得那么快，也不會像鹿躍得那么遠。狍雖是野生動物，但又顯然太缺乏“野外運動”的鍛煉。狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。狍發(fā)現(xiàn)了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。我在連隊當小學老師的兩年，小學的校長是轉業(yè)兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊出色的獵手之一。冬季的一天，我隨他進山打獵，我們在雪地上發(fā)現(xiàn)了兩行狍的蹄印。他俯身仔細看了片刻，很有把握地說，肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快?？茨侵淮筢笈懿粍恿耍覀円步K于追到獵槍的射程以內，魏校長的獵槍也舉平瞄準了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏校長的獵槍無法瞄準大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長生氣地說：“我的目標明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢?！鄙滇螽吘苟凡贿^好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無路可逃了。在距離它們只有十幾步遠處，魏校長站住了，激動地說：“我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了。回去時，我扛大的，你扛小的。”他說罷，舉槍瞄準。狍不像鹿或其他動物，它們被追到絕處，并不自殺，相反，那時它們或目不轉睛地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡直沒法細說。狍凝視槍口的眼神，似乎是要向人證明——它們雖是動物，被人叫作傻狍子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊，懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時已將槍放下了。他說：“它們不是一大一小，而是夫妻啊。”我不知說什么好。他又說：“看，我們以為是小狍的那一只，其實并不算小，它是公的。看出來沒有？那只母的懷孕了，所以顯得大……”我仍不知該怎么表態(tài)?！拔椰F(xiàn)在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開槍是有道理的。看它們的眼睛，人在這種情況下打死它們，一是要遭天譴的呀！”魏校長說著，干脆將槍背在肩上。后來，他盤腿坐在雪地上，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他望著那兩只狍。我和魏校長在山林中追趕了三個多小時，魏校長可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個“串糖葫蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。那一刻，夕陽橘紅色的余暉漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只狍在懸崖邊相依相偎，身體緊貼著身體，眷眷情深，根本不理睬我們兩個人的存在。（有刪改）4．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A小說采用了“我”的視角。這是因為“我”親歷了狩獵的過程，近距離地觀察過兩只狍和魏校長，用心感知過這一切，“我”最方便把讀者帶進故事。B．作者在介紹孢子和寫被逼上懸崖面對死亡的兩只狍子時，都很細致入微地描寫它們的眼神，這是因為狍子的眼神讓“我”體察到了此刻它們的內心。C．小說通過對一次雪地里窮追兩只狍而最終在穩(wěn)操勝券時放棄的經歷的描寫，表達了人類對弱小者的惋惜和與動物共享地球這個家園的美好愿望。D小說中最重要的兩個形象是公狍和老魏。長期以來，人們對狍子的認知就是“傻”，而老魏對狍子從窮追到放棄，是因為他對狍子有了新的認知。5．關于文中的畫線部分，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．“我不知說什么好”“我仍不知該怎么表態(tài)”，是因為“我”的心很亂，“我”很不愿意兩只狍子被射殺，但又不知道怎么開口說。B．“魏校長說著，干脆將槍背在肩上”，這個動作，說明魏校長內心很堅定，他徹底放棄了獵殺狍子的打算。C．魏校長坐在雪地里，望著狍子，因為他太累了；“我”也坐著陪著他看狍子，因為“我”也太累了。D．夕陽橘紅色的余暉染紅了雪地，雪地上坐著放下了獵槍的“我們”，懸崖邊有眷眷相依的狍子，小說的結尾洋溢著濃濃的暖意。6．魏校長對狍子從窮追到放棄，是因為隨著事態(tài)的發(fā)展，他對狍子的認識和情感發(fā)生了變化，請結合相關內容簡析這種變化。（4分）7．小說在講述“這次”獵狍的經過之前，用了大量的篇幅來談狍子的“傻”，談到它常常因為“凝視”而被射殺被撞死。這部分描寫帶來了怎樣的文學效果？請談談你的理解。（6分）二、詩文閱讀（64分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成8-12小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復敗矣?！彼爝€許。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。”以為魯相。（摘編自《三國志·魏書·武帝紀》，有刪改）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”十九年，令曰：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！保ㄕ幾圆懿佟肚筚t令》，有刪改）8．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在橫線上填上相應字母。多填不得分。（3分）吾降A張繡等B失不便C取其質D以至E于此F吾知G所以敗9．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常只有相同或相近兩種關系的稱謂。B．孝廉，古代選拔人才的科目，始于漢代，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。亦指被推選的士人。C．“唯魏種且不棄孤也”中“且”與短語“且戰(zhàn)且退”中“且”含義不同。D．“遂亡歸呂布”中的“亡”與成語“亡羊補牢”中的“亡”含義不相同。10．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．曹操年少有才，為人看重。曹操年少時尚義任俠，機靈能干，善于隨機應變，受到當時人的認可追捧，尤其被橋玄、何颙看重。B．曹操善于反省，知錯就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長子被殺，他當眾檢討剖析錯誤，并承諾不再犯錯。C．曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，在將兩人活捉后，曹操出于對人才的重視，不計前嫌，對兩人繼續(xù)重用。D．《求賢令》和《短歌行》中均表達了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達方式上有較大不同，前者多直接表達，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。（2）若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！12．材料二中，曹操提出了怎樣的用人方針，他又是如何證明自己觀點的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成13-14題。短歌行①曹丕仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。神靈倏忽，棄我遐遷②。靡瞻靡恃，泣涕連連。呦呦游鹿，銜草鳴麑③。翩翩飛鳥，挾子巢枝。我獨孤煢，懷此百離④。憂心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。長吟永嘆，懷我圣考。曰仁者壽，胡不是保。【注】①漢獻帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩當作于曹操葬后不久。②遐遷：遠離。此指去世。③麑：指小鹿。④百離：種種痛苦。離，同“罹”，憂苦。13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．短歌行，為樂府詩舊題，屬《相和歌·平調曲》。樂府詩里尚有《長歌行》，短歌、長歌的區(qū)別在聲調的長短，不是指詩的篇幅長短或詞句的多少。B．本詩起筆十分自然，前四句從“物如故”寫起，俯仰之際，詩人看到了自己用過的“帷幕”“幾筵”，不禁觸物傷情，勾起了自己內心潛藏的痛苦。C．“倏忽”一詞非常生動地寫出了詩人恍然若失的心態(tài)。曹操去世后，他不僅失去生活上的引導者，也失去了政治上的扶持者，因此，他“靡瞻靡恃，泣涕連連”。D．“嗟我白發(fā)，生一何早?！庇伞皯n”字寫到自己白發(fā)早生，從憂傷到早衰，這種情感與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“多情應笑我，早生華發(fā)”的情感不同。14．曹丕《短歌行》的“呦呦游鹿，銜草鳴魔”和曹操《短歌行》的“呦呦鹿鳴，食野之蘋”都化用了《詩經·小雅·鹿鳴》中的詩句，但表達的情感并不相同，請結合詩句進行簡要分析。（6分）（三）文言字詞（本題共7小題，21分）15．下列句中沒有通假字的一項（）（3分）A．君子生非異也，善假于物也 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．句讀之不知，惑之不解 D．契闊談讌，心念舊恩16．下列句子中加點詞不屬于古今異義的一項是（）（3分）A．古之學者必有師 B．吾從而師之C．今之眾人，其下圣人也亦遠矣 D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒17．下列句中“而”的用法和例句相同的一項是（）（3分）例句：小學而大遺A．鍥而舍之，朽木不折 B．惑而不從師C．吾從而師之 D．蟹六跪而二螯18．下列句中加點詞的解釋全部正確的一項是（）（3分）A．木直中繩（合乎） 假舟楫者（借助）B．而致千里（到達） 吾師道也（老師）C．士大夫之族（族人） 其出人也遠矣（超出）D．而絕江河（斷絕） 官盛則近諛（諂媚奉承）19．下列語句中加點詞語活用類型與例句相同的一項是（）（3分）例句：師道之不傳也久矣A．上食埃土，下飲黃泉 B．非能水也，而絕江河C．小學而大遺 D．其曲中規(guī)20．下列語句中句式類型與例句不同的一項是（）（3分）例：青，取之于藍，而青于藍A．師不必賢于弟子 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．生乎吾前 D．冰