PAGE1-單元總結(jié)提升(二)體系構(gòu)建高考體驗(yàn)1．[2024·全國(guó)卷Ⅱ]國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)指出，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)問(wèn)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問(wèn)，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是()①源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①②B．①③C．②④D．③④2．[2024·江蘇卷]兩條小魚(yú)遇到一條大魚(yú)，大魚(yú)打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？?jī)蓷l小魚(yú)接著游了一會(huì)兒，最終，其中一條忍不住問(wèn)另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚(yú)一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)?)A．相識(shí)具有無(wú)限性B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C．相識(shí)具有反復(fù)性D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性3．[2024·江蘇卷]近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充溢活力又簇新刺激，既放松精神又熬煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參加者而言最重要的是()A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，理性評(píng)估自身狀況C．相識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得成功D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)4．[2024·浙江4月]入侵物種水花生的擴(kuò)散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚(yú)蟹死亡。在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯?zhuān)家組實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專(zhuān)食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散。這表明()①詳細(xì)的實(shí)踐水平限制了人們的相識(shí)②不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識(shí)A．①②B．③④C．②③D．①④5．[2024·全國(guó)卷Ⅲ]黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加③相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④6．[2024·全國(guó)卷Ⅱ]2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識(shí)論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識(shí)主體對(duì)于獲得真理性相識(shí)沒(méi)有影響③不成功的實(shí)踐對(duì)相識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值④正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④7．[2024·全國(guó)卷Ⅲ]恩格斯指出，相識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起多數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”。對(duì)這種相識(shí)現(xiàn)象的合理說(shuō)明是()①主客觀條件的限制確定了相識(shí)的反復(fù)性②相識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性相識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④相識(shí)對(duì)象、相識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致相識(shí)的無(wú)限性A．①②B．①④C．②③D．③④8．[2024·全國(guó)卷Ⅲ]中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化溝通的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變更可以看出()①意識(shí)內(nèi)容的變更本質(zhì)上是人的反映方式的變更②沒(méi)有被反映者就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變更根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變更A．①②B．①③C．②④D．③④9．[2024·全國(guó)卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠觀賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿(mǎn)意現(xiàn)代生活須要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)峻；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。愛(ài)護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛(ài)護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)愛(ài)護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落須要增加人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。解題指導(dǎo)(一)運(yùn)用“唯物論”的學(xué)問(wèn)分析問(wèn)題典型例題[2024·天津卷]浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購(gòu)具有典型意義。2002年該集團(tuán)依據(jù)世界汽車(chē)工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購(gòu)的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購(gòu)沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購(gòu)。幾年來(lái)，該集團(tuán)業(yè)績(jī)穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。運(yùn)用馬克思主義唯物論的學(xué)問(wèn)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。答案：(1)吉利集團(tuán)的海外并購(gòu)充分考慮了世界汽車(chē)工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。(2)吉利集團(tuán)通過(guò)恰當(dāng)選擇對(duì)象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購(gòu)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要充分發(fā)揮意識(shí)在相識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。(3)吉利集團(tuán)遵循市場(chǎng)規(guī)則，成功并購(gòu)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律相結(jié)合。答題模板常見(jiàn)設(shè)問(wèn)角度(1)結(jié)合材料，分析××做法是如何體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律的關(guān)系的。(2)運(yùn)用意識(shí)的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明材料是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。(3)結(jié)合材料，說(shuō)明該地是如何做到一切從實(shí)際動(dòng)身的。(4)結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍苋〉贸晒?。常用答題語(yǔ)言(1)物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性。(3)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。(4)做事情要從客觀存在的事物動(dòng)身，找出事物本身固有的規(guī)律，敬重客觀規(guī)律。(5)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(6)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)。(7)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。應(yīng)用體驗(yàn)廁所是人類(lèi)生活的必需空間，也是一個(gè)社會(huì)文明程度的一面鏡子。從歷史來(lái)看，幾千年來(lái)形成的廁所文化缺失及固執(zhí)的如廁陋俗，制約著廁所文明的提升；從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和旅游業(yè)快速發(fā)展催生了對(duì)廁所的現(xiàn)實(shí)需求，廁所臟、亂、差、少、偏，成為人民群眾和廣闊游客反映最劇烈的問(wèn)題之一。歷史和現(xiàn)實(shí)這兩方面問(wèn)題促使我國(guó)提出并進(jìn)行“廁所革命”。習(xí)近平總書(shū)記要求堅(jiān)持不懈推動(dòng)“廁所革命”，努力補(bǔ)齊影響群眾生活品質(zhì)的短板。從辯證唯物論角度，結(jié)合上述材料，說(shuō)明進(jìn)行“廁所革命”的必要性。解題指導(dǎo)(二)運(yùn)用“相識(shí)論”的學(xué)問(wèn)分析問(wèn)題典型例題[2024·全國(guó)卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就。為“確保國(guó)家糧食平安，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿(mǎn)意人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專(zhuān)家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。答案：(1)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)須要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、相識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。(2)實(shí)踐是相識(shí)的目的。應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。答題模板常見(jiàn)設(shè)問(wèn)角度(1)運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明我國(guó)載人航天事業(yè)的“三步走”戰(zhàn)略。(2)運(yùn)用真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明我們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確看法。(3)運(yùn)用相識(shí)論的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)……問(wèn)題的探究過(guò)程。常用答題語(yǔ)言(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。(2)實(shí)踐確定相識(shí)，是相識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的。(3)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、詳細(xì)的。(4)相識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。應(yīng)用體驗(yàn)對(duì)于生態(tài)的重視，習(xí)近平同志可謂一以貫之。25年前他提出“綠色工程”，他說(shuō)“什么時(shí)候閩東的山都綠了，什么時(shí)候閩東就富有了”；10年前他提出“生態(tài)工程”，他說(shuō)：“綠水青山就是金山銀山”；今日，他提出“綠色發(fā)展”新理念，他說(shuō)“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”；習(xí)近平的綠色發(fā)展理念是把馬克思主義生態(tài)理論與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合，又融匯了東方文明而形成的新的發(fā)展理念，是將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程的全新發(fā)展理念。結(jié)合材料，運(yùn)用相識(shí)論的有關(guān)學(xué)問(wèn)，分析習(xí)近平同志對(duì)生態(tài)文明的相識(shí)過(guò)程。eq\x(溫馨提示：請(qǐng)完成單元檢測(cè)試卷二)單元總結(jié)提升(二)高考體驗(yàn)1．解析：此題考查實(shí)踐與相識(shí)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問(wèn)，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求，實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，①中的“源于干脆閱歷的相識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，且干脆閱歷不肯定是真理性相識(shí)，解除；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，②說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。故本題選D。答案：D2．解析：本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。相識(shí)具有無(wú)限性指人類(lèi)相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，相識(shí)具有反復(fù)性指人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，材料沒(méi)有體現(xiàn)人們對(duì)水的相識(shí)是否存在曲折性、也未體現(xiàn)對(duì)水的相識(shí)須要不斷深化和拓展，AC不符合題意；“意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映”說(shuō)明物質(zhì)確定意識(shí)，而材料側(cè)重意識(shí)的反作用，B不符合題意；意識(shí)的自覺(jué)選擇性指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，材料中的人生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間從而選擇性的無(wú)視了“水”的存在，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性，D符合題意。故選D。答案：D3．解析：本題考查一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是?！俺浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違反了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；“相識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得成功”說(shuō)明要堅(jiān)持沖突觀點(diǎn)、全面相識(shí)自身缺點(diǎn)與特長(zhǎng)，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目“并不是人人都適合”，說(shuō)明要堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)動(dòng)身，又要從自身的身體特點(diǎn)動(dòng)身，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，參加者按規(guī)律辦事才能成功，D有肯定道理；比較BD，設(shè)問(wèn)要求對(duì)參加者而言“最重要”的，B項(xiàng)“理性評(píng)估自身狀況”與“體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合”干脆關(guān)聯(lián)，是最佳選項(xiàng)。故選B。答案：B4．解析：人們?cè)谙嗬^運(yùn)用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問(wèn)題，說(shuō)明白不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)，②說(shuō)法正確；通過(guò)實(shí)踐，人們漸漸了解到解決問(wèn)題的方法，說(shuō)明白實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說(shuō)法正確。人們對(duì)事物的相識(shí)不僅要受到詳細(xì)實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程，①④的說(shuō)法過(guò)于片面，解除。本題選擇C。答案：C5．解析：①對(duì)：黨的十九大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代以及新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要沖突的轉(zhuǎn)化，說(shuō)明白我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化。②對(duì)：改革發(fā)展的豐富實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，讓我們更加堅(jiān)決了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，題干中黨的十九大報(bào)告的創(chuàng)新性論斷表明白改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加。③錯(cuò)：相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用受詳細(xì)條件的限制，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性。④錯(cuò)：相識(shí)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是不斷用新相識(shí)超越和發(fā)展已有相識(shí)的過(guò)程，而不能表述為“否定、代替”。答案：A6．解析：“‘廣湘24S/R900’的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收”，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成，①④正確；相識(shí)主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等也會(huì)對(duì)獲得真理性相識(shí)產(chǎn)生影響，不是沒(méi)有影響，②錯(cuò)誤；不成功的實(shí)踐對(duì)相識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的，③錯(cuò)誤。答案：B7．解析：人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，相識(shí)受到各種條件的限制，同時(shí)，相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①④符合題意；相識(shí)雖然具有局限性，但只要我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中是可以相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理的，②錯(cuò)誤；相識(shí)的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式的上升過(guò)程，③說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：B8．解析：材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變更可以看出，物質(zhì)確定意識(shí)，沒(méi)有被反映者就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容，意識(shí)內(nèi)容的變更根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變更，②④符合題意；①③屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。答案：C9．解析：解答本題，首先要審設(shè)問(wèn)，本題學(xué)問(wèn)限定明確，意識(shí)能動(dòng)作用原理，題目類(lèi)型相識(shí)說(shuō)明類(lèi)